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❤❤❤🎉🎉🎉南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
阿弥陀佛！🙏
感恩大師、法師及教授的慈悲開示、分享！祈願大家都廣結善緣、互助互愛，讓我們落實淨土在人間！南無阿彌陀佛！💝🙇🙇🙇
👍🙏
天災人禍大地震。人間淨土是能夠好莊嚴。👍👍👍👍🆚🚖🚖🚖🚖🚖🚖🚖🚖🚖🚖🚖🚖➗➗➗🚖🚖🚖➗🚖➗➗➗➗➗➗➗➗➗
人間淨土是能夠光明。希望大家能夠消除所有煩惱貪嗔癡是能夠去除。是由貪嗔癡是能夠會產生煩惱。是能夠返回往生西方淨土極樂世界。👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🧧👴👴👴👴🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧🧧
我覺得是能夠非常好感恩兩位法師慈悲開示講淨佛國土菩薩淨土莊嚴美質的佛國土都是通過菩蕯阿彌陀佛極樂世界。彌勒菩蕯臾率淨土。我覺得依篇經文是能夠非常好好。我覺得兩位法師和一位教授是能夠講關於人間佛教的淨土觀。我覺得依位法師和依位教授是能夠講關於人生生命的目標是能夠有安樂自在。從身口意三業清淨。謝謝兩位法師和一位教授慈悲開示。我覺得兩位法師和一位教授是能夠講得好有意思的。我覺得兩位法師和一位教授是能夠講得好有道理的。多謝分享一下。我都值得欣賞和讃賞的。我都非常好感恩的。西方淨土。人間淨土。希望大家能夠返回往生西方淨土極樂世界。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。👍👍👍👂👂👂👂👂🐤🐤🐤🐤🐤🐤🐤🐤🐤🐤🐤👂👂
希望大家能夠隨喜功德、希望大家能夠廣結善緣、希望大家能夠行善積德、希望大家能夠改惡向善、希望大家能夠痛改前悲、希望大家能夠了脫三界生死六道輪迴、希望大家能夠返回往生西方淨土極樂世界、希望大家能夠消除所有一切煩惱逆境、希望大家能夠有善根、福德、因緣、根基、祖德、佛緣、希望大家能夠迴向功德、功德圓滿、功德無量🙏希望大家能夠發慈悲心、希望大家能夠發菩提心。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。👴🐤👂👂🆚👍👍🙊👍👍👍👍👂👂🙊🙊🙊🙊🙊🙊🙊🌹🌹🌹🌹🛹🛹🛹🛹🛹🌹
吉祥。感恩慈悲分享。南无阿弥陀佛🙏
謝謝師父
頂禮妙凡法師平安吉祥🙏🙏🙏
很感謝覺居法師及妙凡法師！平安吉祥！🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
頂禮覺居法師平安吉祥🙏🙏🙏期待明年疫情結束，回山朝山，回程分會能安排參訪新的道場
佛陀在《佛說阿彌陀經》中，已指出「往生西方極樂淨土」是難信之法，看看當今很多佛教徒，仍對此「易行法」心存疑問。「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，那麼遠可到嗎？淨土思想總是給一些人一種「虛渺」的感覺，因此生「疑」！現在大師指出淨土在人間，我們可以在現今世間構建我們的淨土，淨土思想一下子踏實了。從大師推動的人間佛教思想下的人間淨土，也是佛說的、人要的、淨化的、善美的。正如法師開示，我們可以先建設人間淨土，在現世積福積德(積現世和來世資糧，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」)，到臨命終時，可以繼續在人間修行，或是到西方極樂淨土，繼續進修。感恩大師、法師和王教授，給我一個清楚和踏實的未來方向！
《佛敎敎理中的邪見》 一、「諸行無常」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。二、「諸法無我」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。三、「涅槃寂靜」人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。四、「不殺生戒」是邪戒佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
真理不怕論...非真理一論就倒
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阿弥陀佛！🙏
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南无阿弥陀佛🙏
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佛陀在《佛說阿彌陀經》中，已指出「往生西方極樂淨土」是難信之法，看看當今很多佛教徒，仍對此「易行法」心存疑問。「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，那麼遠可到嗎？淨土思想總是給一些人一種「虛渺」的感覺，因此生「疑」！現在大師指出淨土在人間，我們可以在現今世間構建我們的淨土，淨土思想一下子踏實了。從大師推動的人間佛教思想下的人間淨土，也是佛說的、人要的、淨化的、善美的。正如法師開示，我們可以先建設人間淨土，在現世積福積德(積現世和來世資糧，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」)，到臨命終時，可以繼續在人間修行，或是到西方極樂淨土，繼續進修。感恩大師、法師和王教授，給我一個清楚和踏實的未來方向！
《佛敎敎理中的邪見》
一、「諸行無常」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。
這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。
二、「諸法無我」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。
這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。
三、「涅槃寂靜」
人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。
人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。
生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。
所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。
科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。
四、「不殺生戒」是邪戒
佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
真理不怕論...非真理一論就倒