සබ්බාසව සංවර පරියාය සූත්රය මීවනපලානේ සිරිධම්මාලංකාර මහතෙරුණ් වහන්සේ Sabbasawa Sanvara Pariyaya Sutra
HTML-код
- Опубликовано: 19 июн 2024
- සබ්බාසව සූත්රය
මා විසින් මෙසේ අසන ලදී. එක්කලෙක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සැවැත්නුවර සමීපයෙහි ජෙතවන නම් වූ අනේපිඬුසිටුගේ ආරාමයෙහි වැඩවාසය කරන සේක. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මහණෙනි යි භික්ෂූන් ඇමතු සේක. ඒ භික්ෂූහු වහන්සැයි භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පිළිවදන් ඇස්සුහ. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේ සුත්‍රය වදාළ සේක.
මහණෙනි, තොපට සියලු ආශ්‍රවයන්ගේ සංවරකාරණය (අනුප්පාද හේතුව) දෙශනා කරන්නෙමි. එය අසව. මනා කොට මෙනෙහි කරව. දෙසමි යි වදාළ සේක. “එසේ ය වහන්සැ” යි ඒ භික්ෂුහු භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පිළිවදන් අස්සුහ. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේ කාරණය වදාළ සේක:
මහණෙනි, මම (නුවණින්) දන්නහුට දක්නහුට ආස්‍රවයන්ගේ ක්‍ෂය කිරීම කියමි. නො දන්නහුට නො දක්නහුට නො කියමි. යලි දු මහණෙනි, කුමක් දන්නහුට කුමක් දක්නහුට ආස්‍රව ක්‍ෂය වේ ද?
යොනිසොමනසිකාරය ද
අයොනිසොමනසිකාරය ද (දන්නහුට දක්නහුට ආස්‍රව ක්‍ෂය) වේ.
මහණෙනි, නුනුවණින් මෙනෙහි කරන්නහුට
නුපන්නා වූ ද ආස්‍රවයෝ උපදිති.
උපන්නාවූ ද ආස්‍රවයෝ වැඩෙති.
මහණෙනි, නුවණින් මෙනෙහි කරන්නහුට
නුපන්නා වූ ද ආස්‍රවයෝ නුපදිති.
උපන්නා වූ ද ආස්‍රවයෝ ප්‍රහීණ වෙති.
මහණෙනි,
සෝවන්මගනුවණින් පහ කළ යුතු ආස්‍රව ඇත.
ස්මෘතිසඞ්ඛ්‍යාත සංවරයෙන් පහ කළ යුතු ආස්‍රව ඇත.
ඥානසංවරසඞ්ඛ්‍යාත ප්‍රත්‍යවෙක්ෂා ප්‍රතිසෙවනායෙන් පහ කළ යුතු ආස්‍රව ඇත.
ක්ෂාන්තිසංවරසඞ්ඛ්‍යාත අධිවාසනායෙන් පහ කළ යුතු ආස්‍රව ඇත.
ශීලසංවරසඞ්ඛ්‍යාත පරිවර්ජනයෙන් පහ කළ යුතු ආස්‍රව ඇත.
වීර්යසංවරසඞ්ඛ්‍යාත විනොදනයෙන් පහ කළ යුතු ආස්‍රව ඇත.
උපරිමාර්ගත්‍රය හා සම්ප්‍රයුක්ත බොධ්‍යඞ්ගයන්ගේ භාවනාවෙන් පහ කළ යුතු ආස්‍රව ඇත.
මහණෙනි, සෝවාන්මග නුවණින් පහ කළ යුතු ආස්‍රවයෝ කවරහ? යත්:
මහණෙනි, මේ ලොකයෙහි
බුද්ධාදී ආර්යයන් නො දක්නා වූ
ආර්යධර්මයෙහි අදක්‍ෂ වූ
ආර්යධර්මයෙහි නො හික්මුණාවූ,
බුද්ධාදී සත්පුරුෂයන් නො දක්නාසුලු
සත්පුරුෂධර්මයෙහි අදක්‍ෂ වූ
සත්පුරුෂධර්මයෙහි නො හික්මුණු අශ්‍රැතවත් පෘථග්ජන තෙමේ
මෙනෙහි කළ යුතු ධර්මයන් නො දනී.
මෙනෙහි නො කළ යුතු ධර්මයන් නො දනී.
මෙනෙහි කළ යුතු ධර්මයන් නො දන්නා, නො මෙනෙහි කළ යුතු ධර්මයන් නො දන්නා හෙ තෙමේ:
යම් ධර්ම කෙනෙක් නො මෙනෙහි කළ යුත්තාහු නම්, ඒ ධර්මයන් මෙනෙහි කෙරෙයි.
යම් ධර්ම කෙනෙක් මෙනෙහි කළ යුත්තාහු නම්, ඒ ධර්මයන් මෙනෙහි නො කෙරෙයි.
මහණෙනි, යම් ධර්ම කෙනෙකුන් මෙනෙහි කෙරේ නම්, මෙනෙහි නො කළ යුතු ඒ ධර්මයෝ කවරහ? යත්:
මහණෙනි, යම් ධර්මකෙනෙකුන් මෙනෙහි කරන්නහුට
නූපන් කාමාස්‍රවය හෝ උපදී ද,
උපන් කාමාස්‍රවය හෝ වැඩේ ද,
නූපන් භවාස්‍රවය හෝ උපදී ද,
උපන් භවාස්‍රවය හෝ වැඩේ ද,
නූපන් අවිද්‍යාස්‍රවය හෝ උපදී ද,
උපන් අවිද්‍යාස්‍රවය හෝ වැඩේ ද, යම් ධර්ම කෙනකුන් මෙනෙහි කෙරේ නම්, මොහු ඒ මෙනෙහි නො කළ යුතු ධර්මයෝ යි.
මහණෙනි, යම් ධර්ම කෙනකුන් මෙනෙහි නො කෙරේ නම්, මෙනෙහි කළ යුතු ඒ ධර්මයෝ කවරහ? යත්:
මහණෙනි, යම් ධර්ම කෙනකුන් මෙනෙහි කරන්නහුට
නූපන් කාමාස්‍රවය හෝ නූපදී ද,
උපන් කාමාස්‍රවය හෝ ප්‍රහීණ වේ ද,
නූපන් භවාස්‍රවය හෝ නූපදී ද,
උපන් භවාස්‍රවය හෝ ප්‍රහීණ වේ ද,
නූපන් අවිද්‍යාස්‍රවය හෝ නූපදී ද,
උපන් අවිද්‍යාස්‍රවය හෝ ප්‍රහීණ වේ ද, යම් ධර්ම කෙනකුන් මෙනෙහි නො කෙරේ නම්, මොහු ඒ මෙනෙහි කළ යුතු ධර්මයෝ යි.
මෙනෙහි නො කළ යුතු ධර්මයන් මෙනෙහි කිරීමෙන් මෙනෙහි කළ යුතු ධර්මයන් නො මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔහුට
නූපන්නා වූ ද, ආස්‍රවයෝ උපදිති.
උපන්නා වූ ද ආස්‍රවයෝ වැඩෙති.
හෙ තෙමේ මෙසේ නුනුවණින් මෙනෙහි කරයි:
මම අතීත කාලයෙහි වූයෙම් දෝ හෝ,
අතීත කාලයෙහි නුවූයෙම් දෝ හෝ,
අතීත කාලයෙහි (ජාත්‍යාදි විසින්) කවරෙක් වූයෙම් දෝ හෝ,
අතීත කාලයෙහි (සටහන් විසින්) කෙසේ වූයෙම් දෝ හෝ,
මම අතීත කාලයෙහි කවරෙක් ව සිට කවරෙක් වූයෙම් දෝ හෝ,
මම අනාගත කාලයෙහි වෙම් දෝ හෝ,
අනාගත කාලයෙහි නො වෙම් දෝ හෝ,
අනාගත කාලයෙහි කවරෙක් වෙම් දෝ හෝ,
අනාගත කාලයෙහි කෙසේ වෙම් දෝ හෝ,
මම අනාගත කාලයෙහි කවරෙක් වැ සිට කවරෙක් වෙම් දෝ හෝයි.
දැන් වර්තමානයෙහි ද තම කෙරෙහි සැක ඇත්තේ වෙයි:
මම වෙම් දෝ හෝ,
මම නො වෙම් දෝ හෝ,
කවරෙක් වෙම් දෝ හෝ,
කෙසේ වෙම් දෝ හෝ,
මේ සත්ත්වතෙම කොයින් ආයේ දෝ හෝ,
හේ කොයි යන්නේ දෝ හෝ යි.
මෙසේ නුනුවණින් මෙනෙහි කරණ ඔහුට සවැදෑරුම් දෘෂ්ටීන් අතුරෙන් එක්තරා දෘෂ්ටියෙක් උපදී:
මාගේ ආත්මය ඇතැයි සත්‍යවශයෙන් ස්ථීරවශයෙන් ඔහුට (ශාශ්වත) දෘෂ්ටිය උපදී.
මාගේ ආත්මය නැතැයි සත්‍යවශයෙන් ස්තීරවශයෙන් ඔහුට (උච්ඡේද) දෘෂ්ටිය උපදී.
(සංඥාස්කන්ධසඞක්‍යාත) මම් ම (තදන්‍යස්කන්ධසඞක්‍යාත) ආත්මය හැඳින ගනිම්යි සත්‍යවශයෙන් ස්තීරවශයෙන් ඔහුට දෘෂ්ටිය උපදී.
(සංඥාස්කන්ධසඞක්‍යාත) මම් ම (තදන්‍යස්කන්ධසඞක්‍යාත) අනාත්මය හැඳින ගනිම්යි සත්‍යවශයෙන් ස්තීරවශයෙන් ඔහුට දෘෂ්ටිය උපදී.
අනාත්ම වූ (සංඥාසඞක්‍යාත) මම් ම (තදන්‍යස්කන්ධසඞක්‍යාත) ආත්මය හැඳින ගනිම්යි සත්‍යවශයෙන් ස්තීරවශයෙන් ඔහුට දෘෂ්ටිය උපදී.
යලි දු ඔහුට මෙබඳු දෘෂ්ටියක් වෙයි: මාගේ යම් මේ ආත්මයක් බණනුයේ (වාක්කර්ම කරන්නේ) සුවදුක් විඳ ගනුයේ ඒ ඒ තැන කුශලාකුශලකර්මවිපාකය විඳී ද, මා සතු ඒ මේ ආත්මය වනාහි නිත්‍ය ය. තහවුරු ය. සාර්වකාලිකය. නො පෙරෙළන ස්වභාව ඇත්තේ ය. ශාශ්වතිකයන් මෙන් නො වෙනස් ව සිටින්නේ ය යි කියා යි.
මහණෙනි, මෙය දෘෂ්ටිගත යයි ද, දෘෂ්ටිගහන ය යි ද, දෘෂ්ටිකාන්තාර ය යි ද, (සම්දිටු විනිවිදිනා හෙයින්) දෘෂ්ටිවිශුක ය යි ද, දෘෂ්ටිසංයෝජන ය යි ද කියනු ලැබේ.
මහණෙනි, දෘෂ්ටිසංයෝජනයෙන් සංයුක්ත වූ අශ්‍රැතවත් පෘතග්ජන තෙම ජාතියෙන්, ජරාවෙන්, මරණයෙන්, ශොකයෙන්, වැලපීමෙන්, කායිකදුකින්, මානසිකදුකින්, දැඩි ආයාසයෙන් නො මිදේ. සියලු සසර දුකින් නො මිදේ ය යි කියමි.
මහණෙනි,
ආර්යයන් දක්නාසුලු,
ආර්යධර්මයෙහි දක්ෂ,
ආර්යධර්මයෙහි මොනවට හික්මුණු,
සත්පුරුෂයන් දක්නා සුලු,
සත්පුරුෂධර්මයෙහි දක්ෂ,
සත්පුරුෂධර්මයෙහි මොනවට හික්මුණු ශ්‍රැතවත් (ආගමාධිගමසම්පන්න) ආර්යශ්‍රාවක තෙමේ
මෙනෙහි කළ යුතු ධර්ම දනී.
මෙනෙහි නො කළ යුතු ධර්ම දනී.
හෙ තෙමේ මෙනෙහි කළ යුතු ධර්ම දන්නේ මෙනෙහි නො කළ යුතු ධර්ම දන්නේ
යම් ධර්ම මෙනෙහි නො කළ යුතු නම්, ඒ ධර්ම මෙනෙහි නො කරයි.
යම් ධර්ම මෙනෙහි කළ යුතු නම්, ඒ ධර්ම මෙනෙහි කරයි.
Con.
![Sean Rii, Karyon, Sharzkii - Taungule [My Love] (Official Music Video)](http://i.ytimg.com/vi/eJoMuypbSzQ/mqdefault.jpg)
ObawHansata niduk nirogi bawaya labaywa sathya jayagannawamy
සතර කමටහන් වඩා සතර මග සතර ඵල ලබා පරම නිවනින් සැනසීම දැකීමට වසනාව උදාවේවා!දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි.
Sadu sadu sadu niwaradi dahama desana karana oba wahanse ta samma sam budu saranai
නිදුක් නීරෝගී සුවපත් සැපවත් දිගාසිරි අධිෂ්ඨානකරම්හ.
පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධර්මය මනාව දේශනාකරමින් වටහා දෙන උතුම් අරහත් බුදුපියාණන්ට නිදුක් නිරෝගී සුවයත් දීර්ඝායුෂත් නිරතුරුව ම අදිඨ්ටාන කරමි 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉 🎉🎉🎉🎉🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
මෙයා බුදු හාමුදුරුවො වුනේ කවද්ද ? මෙයාට වගේම පිස්සු.
සම්මා සම්බුද්ධ, පච්චේක බුද්ධ, අරහත් බුද්ධ ලෙසට නිවනින් එතෙරව්න යානා තුනක් අත්තේය.
සතර කමටහන් වඩා සතර මග සතර ඵල ලබා පරම නිවනින් සැනසීම දැකීමට වසනාව උදාවේවා!දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි.
සාධු සාධු සාධු 🙏🙏🙏 උතුම් අරිහතුන්වහන්සේට කායික සුව දීර්ඝායුෂ ලැබේවා සියලු සත්වයෝ පරම නිබ්බාන සුවයෙන් සුවපත්වෙත්වා නිවනම නාථයි නිවනම වෙත්වා 🙏🙏🙏
පිංවත,
බුද්ධාගම ආදී ආගම් වලින් මිදී නිදහස් වීම සම්‍යක් දෘෂ්ඨියට පත්වීමමයි. එවිට බුදු දහම වැටහෙන්නට පටන් ගන්නේය. එම අවස්ථාවේ සිදුවන ආරම්භය සමගම බුද්ධියට එහා ගිය ප්‍රඥා දැක්ම තුළ අස්මිමානය හෙවත් මමත්වය තුනී වෙන බව ද මෙතෙක් ගැලවුම් මගක් පිළිබඳව තිබූ සැකය පහ වී පරම සැපත අමා මහ නිවන බව වැටහීම කරණ කොට පටිශෝතගාමීව කටයුතු කර මෙතෙක් තිබූ මිත්‍යා දැනුම නැමැති නැති දෙයක් ඇති හැටියට පෙනුන මිත්‍යාවෙන් මිදී නිදහසව පරම සත්‍ය වූ සසර දුකින් මිදී නිදස් වීමේ ඒකායන ගමන් මග බුදු දහම බවත් ඒ සඳහා චතුරා රක්ඛා ලෙසට සතර අනුස්සති වශයෙන් මෙත්තා අශුභ යන සමත භාවනා පුබ්බංගව මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය යන කමටහන් වැඩීම නිවැරදිව ක්‍රමවත්ව සහ යුගනද්ධව කළ යුතු බවත් දැක දැන පද සමාදන් වීම ආදී සමාධිය කොහෙත්ම නොලැබෙන ශීල සහ ඒවාම පුරුදු පුහුණු වීමෙන් සිදු කරන වෘත වලින් ද මිදී නිදහස්ව පරමාස ආදී වැඩකට නැති කරුණු කාරනා තුනී කර ගත් විට සප්ත බල වශයෙන් ශ්‍රද්ධා විරිය සති සමාධි ප්‍රඥා සහ හිරි ඔතප් වලින් බල සම්පන්න වී සෝවාන් යන මග ඵල ලබා ඉනික්බිතිව කරනීය මෙත්ත සූත්‍රයේ ‘නතේ භවං අට්ඨ මං ආදියන්ති ’’ ලෙසට සම්බුදු පියාණන් වහන්සේ විසින්ම පෙන්වා වදාල පරිදි අටවන බවයකින් නිදස්ව සතර පාප අපා දුකින් යෙන් මිදී නිදහස් වී දුකින් තොර සැපෙන් බර ජාති තුළ එනම් මන්ෂ්‍ය දිව්‍ය සහ බ්‍රහ්ම තල තුල පමණක් සැරි සරමින් නිමාව ලෙසට අනුපදිශේෂ නිබ්බාන ධාතුවෙන් නිවනේ පරි පූරණය ලබා සම්මතයේ ශුන්‍ය ලෙස දකින නමුත් අපරිමිත විශ්වයේ ශක්තියක් බවට පත් වීම තුළ සියලු බුදු උතුමන් නිවී සැනසී වදාල බුද්ධ බල ශක්තිය සමඟ අනන්න්‍යතාවක් සහිතව නිවී සැනසී අති පාරිශුද්ධ නිමල නිර් මල අමා මහ නිවනේ පරම සුවය ලැබ ගෞරවනීය පූජනීය අරිහතුන් වහන්සේලා විසින් අප්‍රහිහත ධෛර් යෙන් සහ අපරිමිත කරුණාවෙන් වදාරනු ලබන සිරි සද්දහමහි මහිමය සනාථ කර ගැනීමේ පරම දැක්ම සඳහා දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි. ස්තූතියි!
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
සතර කමටහන් වඩා සතර මග සතර ඵල ලබා පරම නිවනින් සැනසීම දැකීමට වසනාව උදාවේවා!දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි.
අරිහතුන් වහන්සේට නමස්කාර කරමි 🙏🙏🙏
පිංවත,
බුද්ධාගම ආදී ආගම් වලින් මිදී නිදහස් වීම සම්‍යක් දෘෂ්ඨියට පත්වීමමයි. එවිට බුදු දහම වැටහෙන්නට පටන් ගන්නේය. එම අවස්ථාවේ සිදුවන ආරම්භය සමගම බුද්ධියට එහා ගිය ප්‍රඥා දැක්ම තුළ අස්මිමානය හෙවත් මමත්වය තුනී වෙන බව ද මෙතෙක් ගැලවුම් මගක් පිළිබඳව තිබූ සැකය පහ වී පරම සැපත අමා මහ නිවන බව වැටහීම කරණ කොට පටිශෝතගාමීව කටයුතු කර මෙතෙක් තිබූ මිත්‍යා දැනුම නැමැති නැති දෙයක් ඇති හැටියට පෙනුන මිත්‍යාවෙන් මිදී නිදහසව පරම සත්‍ය වූ සසර දුකින් මිදී නිදස් වීමේ ඒකායන ගමන් මග බුදු දහම බවත් ඒ සඳහා චතුරා රක්ඛා ලෙසට සතර අනුස්සති වශයෙන් මෙත්තා හා අශුභ යන සමත භාවනා පුබ්බංගව මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය යන කමටහන් වැඩීම නිවැරදිව ක්‍රමවත්ව සහ යුගනද්ධව කළ යුතු බවත් දැක දැන පද සමාදන් වීම ආදී සමාධිය කොහෙත්ම නොලැබෙන ශීල සහ ඒවාම පුරුදු පුහුණු වීමෙන් සිදු කරන වෘත වලින් ද මිදී නිදහස්ව පරාමාස ආදී වැඩකට නැති කරුණු කාරනා තුනී කර ගත් විට පංච බල වශයෙන් ශ්‍රද්ධා විරිය සති සමාධි ප්‍රඥා වලින් බල සම්පන්න වී සෝවාන් යන මග ඵල ලබා ඉනික්බිතිව කරනීය මෙත්ත සූත්‍රයේ ‘නතේ භවං අට්ඨ මං ආදියන්ති ’’ ලෙසට සම්බුදු පියාණන් වහන්සේ විසින්ම පෙන්වා වදාල පරිදි අටවන බවයකින් ද නිදස්ව සතර අපා දුකින් මිදී නිදහස් වී දුකින් තොර සැපෙන් බර ජාති තුළ එනම් මනුෂ්‍ය දිව්‍ය සහ බ්‍රහ්ම තල 27 තුල පමණක් සැරි සරමින් නිමාව ලෙසට අනුපදිශේෂ නිබ්බාන ධාතුවෙන් නිවනේ පරිපූරණත්වය සම්මතයේ ශුන්‍ය ලෙස දකින නමුත් අපරිමිත විශ්වයේ නිර් මාපක බල ශක්තියක් බවට පත් වීම තුළ සියලු බුදු උතුමන් නිවී සැනසී වදාල බුද්ධ බල ශක්තිය සමඟ අනන්න්‍යතාවක් සහිතව නිවී සැනසී අති පාරිශුද්ධ නිමල නිර් මල අමා මහ නිවනේ පරම සුවය ලැබ ගෞරවනීය පූජනීය අරිහතුන් වහන්සේලා විසින් අප්‍රහිහත ධෛර් යෙන් සහ අපරිමිත කරුණාවෙන් වදාරනු ලබන සිරි සද්දහමහි මහිමය සනාථ කර ගැනීමේ පරම දැක්ම සඳහා දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි. වැරදි අඩුපාඩු සඳහා කමා කරමි.ස්තූතියි!
🙏🙏🙏
පිංවත,
බුද්ධාගම ආදී ආගම් වලින් මිදී නිදහස් වීම සම්‍යක් දෘෂ්ඨියට පත්වීමමයි. එවිට බුදු දහම වැටහෙන්නට පටන් ගන්නේය. එම අවස්ථාවේ සිදුවන ආරම්භය සමගම බුද්ධියට එහා ගිය ප්‍රඥා දැක්ම තුළ අස්මිමානය හෙවත් මමත්වය තුනී වෙන බව ද මෙතෙක් ගැලවුම් මගක් පිළිබඳව තිබූ සැකය පහ වී පරම සැපත අමා මහ නිවන බව වැටහීම කරණ කොට පටිශෝතගාමීව කටයුතු කර මෙතෙක් තිබූ මිත්‍යා දැනුම නැමැති නැති දෙයක් ඇති හැටියට පෙනුන මිත්‍යාවෙන් මිදී නිදහසව පරම සත්‍ය වූ සසර දුකින් මිදී නිදස් වීමේ ඒකායන ගමන් මග බුදු දහම බවත් ඒ සඳහා චතුරා රක්ඛා ලෙසට සතර අනුස්සති වශයෙන් මෙත්තා හා අශුභ යන සමත භාවනා පුබ්බංගව මරණානුස්සතිය සහ බුද්ධානුස්සතිය යන කමටහන් වැඩීම නිවැරදිව ක්‍රමවත්ව සහ යුගනද්ධව කළ යුතු බවත් දැක දැන පද සමාදන් වීම ආදී සමාධිය කොහෙත්ම නොලැබෙන ශීල සහ ඒවාම පුරුදු පුහුණු වීමෙන් සිදු කරන වෘත වලින් ද මිදී නිදහස්ව පරාමාස ආදී වැඩකට නැති කරුණු කාරනා තුනී කර ගත් විට පංච බල වශයෙන් ශ්‍රද්ධා විරිය සති සමාධි ප්‍රඥා වලින් බල සම්පන්න වී සෝවාන් යන මග ඵල ලබා ඉනික්බිතිව කරනීය මෙත්ත සූත්‍රයේ ‘නතේ භවං අට්ඨ මං ආදියන්ති ’’ ලෙසට සම්බුදු පියාණන් වහන්සේ විසින්ම පෙන්වා වදාල පරිදි අටවන බවයකින් ද නිදස්ව සතර අපා දුකින් මිදී නිදහස් වී දුකින් තොර සැපෙන් බර ජාති තුළ එනම් මනුෂ්‍ය දිව්‍ය සහ බ්‍රහ්ම තල 27 තුල පමණක් සැරි සරමින් නිමාව ලෙසට අනුපදිශේෂ නිබ්බාන ධාතුවෙන් නිවනේ පරිපූරණත්වය සම්මතයේ ශුන්‍ය ලෙස දකින නමුත් අපරිමිත විශ්වයේ නිර් මාපක බල ශක්තියක් බවට පත් වීම තුළ සියලු බුදු උතුමන් නිවී සැනසී වදාල බුද්ධ බල ශක්තිය සමඟ අනන්න්‍යතාවක් සහිතව නිවී සැනසී අති පාරිශුද්ධ නිමල නිර් මල අමා මහ නිවනේ පරම සුවය ලැබ ගෞරවනීය පූජනීය අරිහතුන් වහන්සේලා විසින් අප්‍රහිහත ධෛර් යෙන් සහ අපරිමිත කරුණාවෙන් වදාරනු ලබන සිරි සද්දහමහි මහිමය සනාථ කර ගැනීමේ පරම දැක්ම සඳහා දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි. වැරදි අඩුපාඩු සඳහා කමා කරමි.ස්තූතියි!
Dahama tayrumgann bari aya tamyi paway upatha niwaradi daywal waratah apahasa nokaranna
දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි.
පචේ උපත.
දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි.
P
නිදුක් නීරෝගී සුවපත් සැපවත් දිගාසිරි අධිෂ්ඨානකරම්හ.
මම ඔබේ සබ්ක්යිබ් වලින් ඉවත්උනා..... ඔබ අරහතුන් මුවාවෙන් ප්‍රසිද්ධ වෙන්න බලනව පිං සිදුවේව
දිගාසිරි අධිෂ්ඨාන කරමි.