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不客氣...阿彌陀佛🎉😂❤❤❤
讚瓚讚...感謝❤❤❤❤❤❤😂
謝謝您
這才是我愛的台語❤❤❤😂😂😂🎉🎉🎉
請觀世音菩薩保佑國泰民安給我們一家平安身體健康感恩感恩觀世音菩薩慈悲
唱得太好...讚讚❤❤❤
心中有一份感動;想起親人眼淚不自覺流下,願親人在另一空間 一切安。
南無觀世音菩薩保佑我們一家和樂平安健康感恩阿密佗佛❤❤❤❤❤❤
很棒謝謝感恩
感嗯
現實，不害人沒月份薪每個人，大人，小孩都平安南無大慈大悲觀世音菩薩保祐
緣起緣滅為色空，悉皆般若即色空，萬法唯心本真如，如如超脫一切性。
心起恭敬心
南無觀世音菩薩，願眾生離苦得樂，迴向羅清琴，福慧雙全，身體健康。🙏🙏🙏
台語版心經聽來無比莊嚴 🙏
感動得不得了
台語心經好聽！
感恩大德们上傳 .祈願我的父母親身体安康,自在吉祥。
阿彌陀佛
心經好聽❤❤：南無阿彌陀佛。南無颧世音菩薩。
經文用台語唱誦，非常好聽，讚啦。
早上聽心經心情很好保佑我們全家平安身體健康
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
很熟悉的台語心經 好聽喔 阿彌陀佛 讚啦 ^_^
❤❤❤🎉🎉🎉非常讚
真感恩此位大德的颂唱經文
好感動閉上眼睛靜坐十分鐘，感覺心中很平靜讚
沒辦法以前時代的人都沒有讀書也不知道該什麼教育或做粗重的賺錢已經不錯了以前我看過一本書叫做男主外女主內或女主外男主內
我真的很感謝 AMEH LOVE 博士❤️ SPELL 為我所做的一切，他在拼寫方面仍然是最好的
阿彌陀佛加油
南无大悲观世音菩萨。
嗡阿吽 ( 圓鈞 ) 感恩上傳.製作的菩薩們..祝法喜充滿..速成佛道..度眾無餘萬事萬緣.皆有細微因子相互影響..故須要有正面思維.才能累積正能量.祝福十方眾生.一切 吉祥..一切.真.善.美..常懷感恩.惜福之心...共成圓滿法界...無量光壽...南無阿彌陀佛
有時父母不懂國語，台語給老人，生病，心苦，聽使他們聽完離苦得樂，斷煩惱，心開
中国語
ㄓ
台語版的實在好聽
心經要義：六根因生，六塵生業，六識為念，空無妙有，一切虚妄，實相非相，因果循環。唯心正真，去六欲滅三毒，不妄想執著，生因斷了緣，因果不纏綿，清静無為，明心見性得以成道。
聽般若波羅蜜心經讓人心靈更加沉澱心情更多紮實
有如聲樂的佛經，跟著唱誦更是法喜充滿❤
〈照見五蘊皆空,才能度一切苦厄〉我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀在《金剛經》說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻像,皆是想緣而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼?我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若心經》上說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。如何照見五蘊皆空?照見五蘊皆空」,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我?都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅白球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱!從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,經典說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。這是念佛法門最殊勝方便的功效。「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行因果究竟不昧,所以「空即是行」。「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。《西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身、妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」
方慧幻 ㄊㄒㄛㄒ
斬千千思思念念善善惡惡，無所不在，無我不能，只因人有我執人有五韻不空，人有苦業隨身，因一切都在肉胎凡體皆大德大慈悲，大世界中三千小世界，波囉波囉密殺波，密墮落，拖多阿，阿密拿澀多，密多拖密多。
好聽
這首環繞層次分明
波羅蜜多心'經
一個人要完成做人的目的，必須先把心的污垢(想念帶上的紅色紀錄字跡)，去除乾淨。“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶”的古代印度文意思是說：去吧！去吧！超越過去吧！大家超越過去吧！成就覺悟吧！波羅就是英文拉丁文古希臘文的Para。Para當字首有超越的意思。像電影公司派拉蒙Paramount就是超越山脈的意思。就是要從這"意"的表面意識這個岸越過想念帶到彼岸的潛在意識!!這潛在意識就是般若智慧。在這裡講白一點就是:從這一世投胎之後才創造的表面意識經由隔開潛在意識及表面意識之間的想念帶到達潛在意識!! 這想念帶在佛家稱為阿賴耶識(第八識, 也稱為藏識, 藏的意思就是Storage也就是電腦名稱中的儲存記憶體,這是繼路人在投胎轉世之後所有的想念行為的紀錄裝置, 當人依但轉生之後就根據這個紀錄來決定是上天堂或是下地獄).只有經由反省留下由衷的燦毀的眼淚的階段才能把在想念帶上的紅色紀錄字跡(心的污垢)清除掉變成淡金色字跡,這字跡在台灣是以中文正體字記錄,英國美國則是英文,法國人則是法文,以此類推.這樣想念帶就會打開而讓人能進入彼岸的潛在意識的狀態.此時你就是已經成為一位阿羅漢.六神通: 宿命通,他心通,天眼通,天耳通,神足通六神通一一漸漸顯現!!每一個人個性都不一樣,但是神把六位個性及相近的六個人組成一組靈魂兄弟(soul brother),這就是中國禪宗第一祖菩提達摩在少林寺面壁九年逤物德的神理: 一花五葉,靈魂兄弟的結構是一位本體及五位分身的組成.這六位靈魂兄弟中的一位轉生頭抬到凡間十,指定其中一位擔任照護他的人稱為該人的守護靈Guarding angel. 神會指派一位與他有緣的菩薩境界的人擔任他這一世的指導靈Guiding angel.填寫好他這一世的"人生大綱表"就倒轉生處報到等待投胎.就從轉生處從瑱上屆往地上界跳下去到母親的胎兒中了!!!而這胎兒的肉體是該人的能量預先創造在母親的子宮中的!! 一般人是在母親受胎之後的98蔫3小時12分鐘之時,人就從天上界投胎到母親子宮內的胎兒中了!!人在世間修行就是要"隨遇而安Where you meet, where you live", 也就是隨緣的意思, 也就是隨著任何際遇而你的心都能保持安祥及安定的心的狀態!!!當你能做到不會"不滿", "恐懼"及"懶惰"之時,你就已經是一位菩薩!!! 懶惰除了一般人懂得的懶惰之外,常會忘記或是疏忽或是預定該做而拖延或不做的也是屬於懶惰的!!
無月薪每個人平安
般若波羅蜜多心經 （法意整理） 經名大意：【成就悟道修真在心】【參悟→證果】 法門：『觀、行、照、證』◎觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．◎觀：自己的心念與身受，是否已達到如如不動，那樣的自在如同一尊菩薩，那樣的莊嚴與覺悟。行：用心去悟道，依道一波一關的修持，都能羅致達到如蜜般的聖境，如此成就成道修真（即到達彼岸、歸真）。照：五蘊（色、受、想、行、識）都不見了，所以不染塵埃，就不擾身心，一切苦厄也沒了。證：藉假修真證得道果（舍利子意指修持證果，如瓜熟去『舍』利歸真元之性『子』也）。【證果→覺悟】◎色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵 ．依般若波羅蜜多故．心無罣礙．無罣礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃◎悟道修行，由於修持證果而自在，證果就不受五因及十八界（六根、六塵、六識）之塵染，色空兩不執，諸法空相，實相無相，故一切皆空，空而不空，心無罣礙，無老死，也無妄求與苦厄等，最後覺悟也圓滿成就了。【佛證】◎三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提◎三世諸佛（過去世、現在世、未來世）也都是以這樣的「心」，依照如此規律一波一關的悟道修持，三世修證三世都能羅致，達到如蜜般的修真、覺悟境界（也就是無上正等正覺，亦即阿耨多羅三藐三菩提）。【真言咒】◎故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛◎了悟這個規律（即般若波羅蜜多），是最上乘的一句真言（咒），真實不虛，絕不虛假。◎故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰：揭諦．揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提娑婆訶◎這一句真言（咒）是這樣說的：【打開真理，打開真理（悟道），悟道修真，大家悟道修真，都覺悟、成道而成就。】【註記】☆【成就】修真，覺悟成道回歸本元（即靈的元鄉、無極元、 登彼岸、極樂淨土）。☆般若波羅蜜多心經乃教化眾生如何『悟道修真』成道法門之真言。
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
台语版的这是好听
😄
漢音
好的事物不吝與人分享。
這是 日本唐韻心經 (河洛語)
可用音標寫台語
阿彌陀佛 好聽 好聽 ，但垢音ㄍㄠˋ。
阿彌陀佛，你好，我是台語老師。「垢」有三個音：1、kòo（漳腔文讀，他唱的那個）2、kiò（泉腔文讀）3、kàu（白讀，你說的那個）此處是文言文，應該使用1或2的文讀~🙂
涅盤打錯字了，應是涅槃。
!
念經
@
台語心經比華語好聽--呢！
的確
没健康难照顾爱人反而爱人照顾我。以前就是。张很怕照顾非真心。是他害出来的病他很快乐。。。。其实我这几年都避开没爱。。别乱说。。他没解决害不可能能爱反而关系更糟
。
P
？
No
聽不懂台語
joseph ku 我也是聽不懂，不過臺語聽起來好舒服😌
這是漢文河洛語。
@@何銘壎 就是闽南语
說真的就南部音嘛，分那麼細幹嘛
舌的文讀音是否應同“暇”，而非同於“機”？
隨喜讚嘆~感恩上傳.製作的菩薩們..祝法喜充滿..速成佛道..度眾無餘萬事萬緣.皆有細微因子相互影響..故須要有正面思維.才能累積正能量.祝福十方眾生.一切 吉祥..一切.真.善.美..常懷感恩.惜福之心...共成圓滿法界...無量光壽...南無阿彌陀佛
費費
不客氣...阿彌陀佛🎉😂❤❤❤
讚瓚讚...感謝❤❤❤❤❤❤😂
謝謝您
這才是我愛的台語❤❤❤😂😂😂🎉🎉🎉
請觀世音菩薩保佑國泰民安給我們一家平安身體健康感恩感恩觀世音菩薩慈悲
唱得太好...讚讚❤❤❤
心中有一份感動;想起親人眼淚不自覺流下,願親人在另一空間 一切安。
南無觀世音菩薩保佑我們一家和樂平安健康感恩阿密佗佛❤❤❤❤❤❤
很棒謝謝感恩
感嗯
現實，不害人沒月份薪
每個人，
大人，小孩都平安
南無大慈大悲觀世音菩薩保祐
緣起緣滅為色空，
悉皆般若即色空，
萬法唯心本真如，
如如超脫一切性。
心起恭敬心
南無觀世音菩薩，願眾生離苦得樂，迴向羅清琴，福慧雙全，身體健康。🙏🙏🙏
台語版心經聽來無比莊嚴 🙏
感動得不得了
台語心經好聽！
感恩大德们上傳 .祈願我的父母親身体安康,自在吉祥。
阿彌陀佛
心經好聽❤❤：南無阿彌陀佛。南無颧世音菩薩。
經文用台語唱誦，非常好聽，讚啦。
早上聽心經心情很好保佑我們全家平安身體健康
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷
诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
很熟悉的台語心經 好聽喔 阿彌陀佛 讚啦 ^_^
❤❤❤🎉🎉🎉非常讚
真感恩此位大德的颂唱經文
好感動
閉上眼睛靜坐十分鐘，感覺心中很平靜
讚
沒辦法以前時代的人都沒有讀書也不知道該什麼教育或做粗重的賺錢已經不錯了以前我看過一本書叫做男主外女主內或女主外男主內
我真的很感謝 AMEH LOVE 博士❤️ SPELL 為我所做的一切，他在拼寫方面仍然是最好的
阿彌陀佛加油
南无大悲观世音菩萨。
嗡阿吽 ( 圓鈞 ) 感恩上傳.製作的菩薩們..祝法喜充滿..速成佛道..度眾無餘
萬事萬緣.皆有細微因子相互影響..故須要有正面思維.才能累積正能量.祝福十方眾生.一切 吉祥..一切.真.善.美..常懷感恩.惜福之心...共成圓滿法界...無量光壽...南無阿彌陀佛
有時父母不懂國語，台語給老人，生病，心苦，聽使他們聽完離苦得樂，斷煩惱，心開
中国語
ㄓ
台語版的實在好聽
心經要義：
六根因生，六塵生業，六識為念，空無妙有，一切虚妄，實相非相，因果循環。
唯心正真，去六欲滅三毒，不妄想執著，生因斷了緣，因果不纏綿，清静無為，明心見性得以成道。
聽般若波羅蜜心經讓人心靈更加沉澱心情更多紮實
有如聲樂的佛經，跟著唱誦更是法喜充滿❤
〈照見五蘊皆空,才能度一切苦厄〉我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀在《金剛經》說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻像,皆是想緣而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼?
我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若心經》上說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。如何照見五蘊皆空?
照見五蘊皆空」,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我?
都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅白球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱!
從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。
「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。
「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,經典說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。這是念佛法門最殊勝方便的功效。
「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行因果究竟不昧,所以「空即是行」。
「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。
五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。
《西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身、妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」
方慧幻 ㄊㄒㄛㄒ
斬千千思思念念善善惡惡，無所不在，無我不能，只因人有我執人有五韻不空，人有苦業隨身，因一切都在肉胎凡體皆大德大慈悲，大世界中三千小世界，波囉波囉密殺波，密墮落，拖多阿，阿密拿澀多，密多拖密多。
好聽
這首環繞層次分明
波羅蜜多心'經
一個人要完成做人的目的，必須先把心的污垢(想念帶上的紅色紀錄字跡)，去除乾淨。
“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶”的古代印度文意思是說：去吧！去吧！超越過去吧！大家超越過去吧！成就覺悟吧！
波羅就是英文拉丁文古希臘文的Para。Para當字首有超越的意思。像電影公司派拉蒙Paramount就是超越山脈的意思。就是要從這"意"的表面意識這個岸越過想念帶到彼岸的潛在意識!!這潛在意識就是般若智慧。
在這裡講白一點就是:
從這一世投胎之後才創造的表面意識經由隔開潛在意識及表面意識之間的想念帶到達潛在意識!! 這想念帶在佛家稱為阿賴耶識(第八識, 也稱為藏識, 藏的意思就是Storage也就是電腦名稱中的儲存記憶體,這是繼路人在投胎轉世之後所有的想念行為的紀錄裝置, 當人依但轉生之後就根據這個紀錄來決定是上天堂或是下地獄).只有經由反省留下由衷的燦毀的眼淚的階段才能把在想念帶上的紅色紀錄字跡(心的污垢)清除掉變成淡金色字跡,這字跡在台灣是以中文正體字記錄,英國美國則是英文,法國人則是法文,以此類推.這樣想念帶就會打開而讓人能進入彼岸的潛在意識的狀態.此時你就是已經成為一位阿羅漢.六神通: 宿命通,他心通,天眼通,天耳通,神足通六神通一一漸漸顯現!!
每一個人個性都不一樣,但是神把六位個性及相近的六個人組成一組靈魂兄弟(soul brother),這就是中國禪宗第一祖菩提達摩在少林寺面壁九年逤物德的神理: 一花五葉,靈魂兄弟的結構是一位本體及五位分身的組成.這六位靈魂兄弟中的一位轉生頭抬到凡間十,指定其中一位擔任照護他的人稱為該人的守護靈Guarding angel. 神會指派一位與他有緣的菩薩境界的人擔任他這一世的指導靈Guiding angel.填寫好他這一世的"人生大綱表"就倒轉生處報到等待投胎.就從轉生處從瑱上屆往地上界跳下去到母親的胎兒中了!!!而這胎兒的肉體是該人的能量預先創造在母親的子宮中的!! 一般人是在母親受胎之後的98蔫3小時12分鐘之時,人就從天上界投胎到母親子宮內的胎兒中了!!
人在世間修行就是要"隨遇而安Where you meet, where you live", 也就是隨緣的意思, 也就是隨著任何際遇而你的心都能保持安祥及安定的心的狀態!!!
當你能做到不會"不滿", "恐懼"及"懶惰"之時,你就已經是一位菩薩!!! 懶惰除了一般人懂得的懶惰之外,常會忘記或是疏忽或是預定該做而拖延或不做的也是屬於懶惰的!!
無月薪每個人
平安
般若波羅蜜多心經 （法意整理）
經名大意：【成就悟道修真在心】
【參悟→證果】 法門：『觀、行、照、證』
◎觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．◎
觀：自己的心念與身受，是否已達到如如不動，那樣的自在如同一尊菩薩，那樣的莊嚴與覺悟。
行：用心去悟道，依道一波一關的修持，都能羅致達到如蜜般的聖境，如此成就成道修真（即到達彼岸、歸真）。
照：五蘊（色、受、想、行、識）都不見了，所以不染塵埃，就不擾身心，一切苦厄也沒了。
證：藉假修真證得道果（舍利子意指修持證果，如瓜熟去『舍』利歸真元之性『子』也）。
【證果→覺悟】◎色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵 ．依般若波羅蜜多故．心無罣礙．無罣礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃◎
悟道修行，由於修持證果而自在，證果就不受五因及十八界（六根、六塵、六識）之塵染，色空兩不執，諸法空相，實相無相，故一切皆空，空而不空，心無罣礙，無老死，也無妄求與苦厄等，最後覺悟也圓滿成就了。
【佛證】◎三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提◎
三世諸佛（過去世、現在世、未來世）也都是以這樣的「心」，依照如此規律一波一關的悟道修持，三世修證三世都能羅致，達到如蜜般的修真、覺悟境界（也就是無上正等正覺，亦即阿耨多羅三藐三菩提）。
【真言咒】◎故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛◎
了悟這個規律（即般若波羅蜜多），是最上乘的一句真言（咒），真實不虛，絕不虛假。
◎故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰：揭諦．揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提娑婆訶◎
這一句真言（咒）是這樣說的：【打開真理，打開真理（悟道），悟道修真，大家悟道修真，都覺悟、成道而成就。】
【註記】
☆【成就】修真，覺悟成道回歸本元（即靈的元鄉、無極元、 登彼岸、極樂淨土）。
☆般若波羅蜜多心經乃教化眾生如何『悟道修真』成道法門之真言。
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
台语版的这是好听
😄
漢音
好的事物不吝與人分享。
這是 日本唐韻心經 (河洛語)
可用音標寫台語
阿彌陀佛 好聽 好聽 ，但垢音ㄍㄠˋ。
阿彌陀佛，你好，我是台語老師。
「垢」有三個音：
1、kòo（漳腔文讀，他唱的那個）
2、kiò（泉腔文讀）
3、kàu（白讀，你說的那個）
此處是文言文，應該使用1或2的文讀~🙂
涅盤打錯字了，應是涅槃。
!
念經
@
台語心經比華語好聽--呢！
的確
没健康难照顾爱人反而爱人照顾我。以前就是。张很怕照顾非真心。是他害出来的病
他很快乐。。。。其实我这几年都避开没爱。。别乱说。。他没解决害不可能能爱反而关系更糟
。
P
？
No
聽不懂台語
joseph ku 我也是聽不懂，不過臺語聽起來好舒服😌
這是漢文河洛語。
@@何銘壎 就是闽南语
說真的就南部音嘛，分那麼細幹嘛
舌的文讀音是否應同“暇”，而非同於“機”？
隨喜讚嘆~感恩上傳.製作的菩薩們..祝法喜充滿..速成佛道..度眾無餘
萬事萬緣.皆有細微因子相互影響..故須要有正面思維.才能累積正能量.祝福十方眾生.一切 吉祥..一切.真.善.美..常懷感恩.惜福之心...共成圓滿法界...無量光壽...南無阿彌陀佛
費費