We are highly grateful to your kind , graceful and patient live streaming and gravity of your knowledge and your logical explanations .May Almighty Allah bless you and your whole team of well wishers.
Musab ibn sayeba ۔zaid ibn Aslam wali hadees sanad SE Sabit nahi hai ye hadees authentic nhi hai is mein sanad bi munquta hai ۔۔keh Hz OMR bin kattab na damki dye gar ko Aag lagne ke ۔Syedna Ali AUR zubir ko ۔ ye hadees authentic NHI hain ۔ na Aslam khud whah hai na wo Hz OMR bin kattab ka Naam la kr BAAT krta hai Arabic text mein blki WO Khud se byn krta hai ۔Hz OMR bin kattab ka naam he nhi leta hai FIR wo kis se sun raha hai ۔question ۔ Dusra jo jo Hadees tareeqi kitaab SE PESH karte hai dawood Al bajli ravi ke KEH hazrat Abu Bakr Na ofsoos kiyi akhiri waqt mein WO munkir bi Hain AUR us PR jarra zayada Hain alA sunnat Wal jamat classical scholars ke janb se۔jhoote darje tk ke mujool darje ke weak darje TK ke ye haddes to khud hi galt sabit ho gye hai na he iske Koi value RAHE HAIN ۔AUR is me aag lagne ke BAAT nhi milti hai Na darvaza upr girane ke ۔ 3rd۔ mursal hadees ala sunnat Wal jamat PR hujjat nhi hai aqeeda ke layaz se ۔ ye asool ala sunnat Wal jamat ke purane ulma dyi hai bhot BDA mudaseen Na ۔
روایت 4: امام احمد بن حنبل لکھتے ہیں: حدثنا عبد الله حدثني عثمان بن أبي شيبة ثنا بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي : في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم عبداللہ - عثمان بن ابی شیبہ - متلاب بن زیاد - السدی - عبد الخیر - علی نے اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے کہا کہ آپ تو صرف ڈرانے والے ہیں اور ہر امت کے لیے ایک رہنما ہے: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ڈرانے والے ہیں اور رہنما بنو ہاشم میں سے ایک آدمی ہیں۔ [ابو عبداللہ احمد بن حنبل الشیبانی، مسند [تشریح: شیخ احمد شاکر]، جلد 2، صفحہ 227، نمبر 140344] متن کا تجزیہ: شیعوں نے اس کا ترجمہ اپنی منقطع فہم کے مطابق اس طرح کیا ہے: [ علی نے اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے کہا کہ آپ تو صرف ڈرانے والے ہیں اور ہر امت کے لیے ایک راہنما ہیں ]، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ڈرانے والا ہے اور رہنما بنو ہاشم کا آدمی ہے۔ ] صحیح مفہوم یہ ہے کہ: علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: منذر اور ہد بنی ہاشم کے آدمی ہیں ۔ غور کریں، جملے کے الفاظ کو دو طرح سے سمجھا جا سکتا ہے۔ سب سے پہلے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے آپ کو منتھر کہا ہے پھر مبہم انداز میں کہا ہے کہ ایک اور آدمی ہے جو حاذد ہے ۔ دوسرا یہ کہ وہ کہہ رہا ہے کہ یہ دونوں صفات بنی ہاشم کے ایک آدمی کے موافق ہیں۔ دوسری رائے کے صحیح ہونے کی وجہ یہ ہے کہ اس کی تائید دیگر صحیح روایات سے ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر السدی کی یہ دوسری روایت لیں: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الہروي، ثنا أبو داؤد الحفري، عن سفيان الثوري، عن السدي ، عن عكرمة، عن ابن عباس : « ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : هو المنذر وهو الهاد یعنی النبی صلى الله عليه وسلم » السدی عکرمہ سے ابن ابن سے عباس: منذر اور حد سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ لہٰذا جب تک ہم یہ نہ کہیں کہ السدی کے پاس اس ایک آیت کے لیے دو متضاد تفسیریں تھیں تو بہتر ہے کہ ان کا ایک قول تھا اور پہلی روایت کا مطلب یہ سمجھا جائے کہ دونوں بنی ہاشم کے ایک آدمی کی طرف اشارہ کر رہے ہیں۔ (نبی صلی اللہ علیہ وسلم) تصدیق: یہ بھی ضعیف ہے، اگرچہ یہ کسی کو بطور خاص رہنما نہیں بتاتا، لیکن پھر بھی یہ ناقابل اعتبار ہے، نہ صرف اپنے سلسلہ کی وجہ سے بلکہ متن کی وجہ سے بھی۔ راوی: سدی، یہ اسماعیل بن عبدالرحمٰن بن ابی کریمہ ہیں، اور ان سے اختلاف کیا گیا۔ بعض علماء نے اسے کمزور کیا اور بعض نے کہا کہ وہ سیدھا ہے۔ راوی:مطلب ابن زیاد۔ امام ابن معین وغیرہ نے اسے ثقات کہا ہے۔ ابوداؤد نے کہا کہ وہ صالح تھے۔ ابو حاتم نے محسوس کیا کہ ان پر بھروسہ نہیں کرنا چاہیے۔ ابن سعد نے کہا کہ وہ ضعیف ہے۔ (میزان الاطلاع 4/128/#8591) اس روایت کے بارے میں ذہبی نے میزان (3/38) میں کہا ہے کہ یہ بہت عجیب (غریب جدان) ہے۔ شیخ شعیب ارناوت نے کہا: 1041 - حدثنا عبد اللہ حدثنی عثمان بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي : في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم و سلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم تعليق شعيب الأرنؤط : إسناده ضعيف وفي متنه نكارة سلسلہ کمزور ہے، متن میں عجیب ہے (یا ناقابل قبول معنی)۔ ہم اپنے قارئین پر واضح کر دیتے ہیں کہ ہم صرف ان روایات پر علماء کے احکام پوسٹ کر دیتے جو انہیں ضعیف قرار دیتے ہیں، لیکن اس کی وجہ ہم نے آپ کے سامنے تصدیق کر دی، تاکہ کوئی آپ کو سواری پر نہ لے جا سکے۔ محض حکم)، کیونکہ بہت کم علماء ہیں جنہوں نے روایت کے اسناد (سلسلہ) کی توثیق کی ہو گی، لیکن ہم جانتے ہیں کہ کوئی بھی عالم اس کے ارتکاب سے پاک نہیں ہے۔ غلطیاں تو جنہوں نے ISNAAD کی توثیق کی انہوں نے اپنے فیصلے میں غلطی کی۔ اہم بات یہ ہے کہ یہ نہ بھولیں کہ اگرچہ انہوں نے غلطی سے ISNAAD (سلسلہ) کی توثیق کر دی لیکن انہوں نے مجموعی طور پر روایت (حدیث) کی توثیق نہیں کی۔ کیونکہ حدیث کی سند اور سند کی تصدیق دو الگ الگ مسائل ہیں۔
Maviya tere ilmi haisyet nahi tu kyu live session kar raha hai tujhe sharam nahi tu debate me gaya sharminda hua fir kyu bade bade baat kar raha hai tujhe wo debate ka layak nahi samajh rahe hai tujhe toh sharam nahi hai
*اہل سنت والجماعت کے لیے رعایتی پیکج* کیا اہل سنت کے پاس ابوبکر و عمر و عثمان کی فضیلت میں ایک بھی صحیح روایت ہے؟ *روایت کی شرائط* : 1:راویت کے راوی ہر طرح کی جرح سے سالم ہوں۔ 2: تمام روات سنی ہوں 3:ضابط ہوں 4:کسی طرح کا اعتراض ان پر نہ ہوا ہو۔ 5:مولف سے لیکر پیغمبر تک کتاب متصل ہو۔ ان شرائط کے ساتھ ابوبکر و عمر و عثمان کی فضیلت میں کوئی روایت رسول اللہ سے ملے تو ارسال فرمائیے۔۔ *یہ چیلنج کس لیے؟* وہ لوگ جو کہتے ہیں شیعوں کے پاس حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کی شہادت پر ایک صحیح روایت نہیں لہذا شہادت کا واقعہ جھوٹا ہے۔۔ اب بسم اللہ کریں اپنے ان تین بزرگوں کی فضیلت ثابت کریں اگر نہ ملی تو تینوں کے فضائل پر فاتحہ کا انتظام کر لیں۔۔
We are highly grateful to your kind , graceful and patient live streaming and gravity of your knowledge and your logical explanations .May Almighty Allah bless you and your whole team of well wishers.
Ma۔sha۔Allah ❤
Jari rakhe Allah swt aapko salamat rakhe AUR achi zindagi ATA farmaye iska ajar Azeem ATA farmaye ❤ ameen
Ap bht acha kaam kar rahy hn
❤
Assalamualaikum dear.pl . improve the quality of your kind voice.
Ma Sha Allah
Wonderful work ❤❤❤❤
Bohot kuch seekha
AUR 1 part karo is PR ta KEH AUR knowledge me izafa hoo
❤❤❤❤
Musab ibn sayeba ۔zaid ibn Aslam wali hadees sanad SE Sabit nahi hai ye hadees authentic nhi hai is mein sanad bi munquta hai ۔۔keh Hz OMR bin kattab na damki dye gar ko Aag lagne ke ۔Syedna Ali AUR zubir ko ۔ ye hadees authentic NHI hain ۔ na Aslam khud whah hai na wo Hz OMR bin kattab ka Naam la kr BAAT krta hai Arabic text mein blki WO Khud se byn krta hai ۔Hz OMR bin kattab ka naam he nhi leta hai FIR wo kis se sun raha hai ۔question ۔
Dusra jo jo Hadees tareeqi kitaab SE PESH karte hai dawood Al bajli ravi ke KEH hazrat Abu Bakr Na ofsoos kiyi akhiri waqt mein WO munkir bi Hain AUR us PR jarra zayada Hain alA sunnat Wal jamat classical scholars ke janb se۔jhoote darje tk ke mujool darje ke weak darje TK ke ye haddes to khud hi galt sabit ho gye hai na he iske Koi value RAHE HAIN ۔AUR is me aag lagne ke BAAT nhi milti hai Na darvaza upr girane ke ۔
3rd۔ mursal hadees ala sunnat Wal jamat PR hujjat nhi hai aqeeda ke layaz se ۔ ye asool ala sunnat Wal jamat ke purane ulma dyi hai bhot BDA mudaseen Na ۔
❤❤❤
روایت 4: امام احمد بن حنبل لکھتے ہیں:
حدثنا عبد الله حدثني عثمان بن أبي شيبة ثنا بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي : في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم
عبداللہ - عثمان بن ابی شیبہ - متلاب بن زیاد - السدی - عبد الخیر - علی نے اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے کہا کہ آپ تو صرف ڈرانے والے ہیں اور ہر امت کے لیے ایک رہنما ہے: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ڈرانے والے ہیں اور رہنما بنو ہاشم میں سے ایک آدمی ہیں۔ [ابو عبداللہ احمد بن حنبل الشیبانی، مسند [تشریح: شیخ احمد شاکر]، جلد 2، صفحہ 227، نمبر 140344]
متن کا تجزیہ:
شیعوں نے اس کا ترجمہ اپنی منقطع فہم کے مطابق اس طرح کیا ہے: [ علی نے اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے کہا کہ آپ تو صرف ڈرانے والے ہیں اور ہر امت کے لیے ایک راہنما ہیں ]، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ڈرانے والا ہے اور رہنما بنو ہاشم کا آدمی ہے۔ ]
صحیح مفہوم یہ ہے کہ: علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: منذر اور ہد بنی ہاشم کے آدمی ہیں ۔
غور کریں، جملے کے الفاظ کو دو طرح سے سمجھا جا سکتا ہے۔ سب سے پہلے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے آپ کو منتھر کہا ہے پھر مبہم انداز میں کہا ہے کہ ایک اور آدمی ہے جو حاذد ہے ۔ دوسرا یہ کہ وہ کہہ رہا ہے کہ یہ دونوں صفات بنی ہاشم کے ایک آدمی کے موافق ہیں۔
دوسری رائے کے صحیح ہونے کی وجہ یہ ہے کہ اس کی تائید دیگر صحیح روایات سے ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر السدی کی یہ دوسری روایت لیں:
حدثنا محمد بن عبد الرحمن الہروي، ثنا أبو داؤد الحفري، عن سفيان الثوري، عن السدي ، عن عكرمة، عن ابن عباس : « ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : هو المنذر وهو الهاد یعنی النبی صلى الله عليه وسلم »
السدی عکرمہ سے ابن ابن سے عباس: منذر اور حد سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔
لہٰذا جب تک ہم یہ نہ کہیں کہ السدی کے پاس اس ایک آیت کے لیے دو متضاد تفسیریں تھیں تو بہتر ہے کہ ان کا ایک قول تھا اور پہلی روایت کا مطلب یہ سمجھا جائے کہ دونوں بنی ہاشم کے ایک آدمی کی طرف اشارہ کر رہے ہیں۔ (نبی صلی اللہ علیہ وسلم)
تصدیق:
یہ بھی ضعیف ہے، اگرچہ یہ کسی کو بطور خاص رہنما نہیں بتاتا، لیکن پھر بھی یہ ناقابل اعتبار ہے، نہ صرف اپنے سلسلہ کی وجہ سے بلکہ متن کی وجہ سے بھی۔
راوی: سدی، یہ اسماعیل بن عبدالرحمٰن بن ابی کریمہ ہیں، اور ان سے اختلاف کیا گیا۔ بعض علماء نے اسے کمزور کیا اور بعض نے کہا کہ وہ سیدھا ہے۔
راوی:مطلب ابن زیاد۔ امام ابن معین وغیرہ نے اسے ثقات کہا ہے۔ ابوداؤد نے کہا کہ وہ صالح تھے۔ ابو حاتم نے محسوس کیا کہ ان پر بھروسہ نہیں کرنا چاہیے۔ ابن سعد نے کہا کہ وہ ضعیف ہے۔ (میزان الاطلاع 4/128/#8591)
اس روایت کے بارے میں ذہبی نے میزان (3/38) میں کہا ہے کہ یہ بہت عجیب (غریب جدان) ہے۔
شیخ شعیب ارناوت نے کہا:
1041 - حدثنا عبد اللہ حدثنی عثمان بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي : في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم و سلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم
تعليق شعيب الأرنؤط : إسناده ضعيف وفي متنه نكارة
سلسلہ کمزور ہے، متن میں عجیب ہے (یا ناقابل قبول معنی)۔
ہم اپنے قارئین پر واضح کر دیتے ہیں کہ ہم صرف ان روایات پر علماء کے احکام پوسٹ کر دیتے جو انہیں ضعیف قرار دیتے ہیں، لیکن اس کی وجہ ہم نے آپ کے سامنے تصدیق کر دی، تاکہ کوئی آپ کو سواری پر نہ لے جا سکے۔ محض حکم)، کیونکہ بہت کم علماء ہیں جنہوں نے روایت کے اسناد (سلسلہ) کی توثیق کی ہو گی، لیکن ہم جانتے ہیں کہ کوئی بھی عالم اس کے ارتکاب سے پاک نہیں ہے۔ غلطیاں تو جنہوں نے ISNAAD کی توثیق کی انہوں نے اپنے فیصلے میں غلطی کی۔ اہم بات یہ ہے کہ یہ نہ بھولیں کہ اگرچہ انہوں نے غلطی سے ISNAAD (سلسلہ) کی توثیق کر دی لیکن انہوں نے مجموعی طور پر روایت (حدیث) کی توثیق نہیں کی۔ کیونکہ حدیث کی سند اور سند کی تصدیق دو الگ الگ مسائل ہیں۔
کیا حضرت عمر نے گھر جلانے کی دھمکی دی تھی کہا تھا کہ آپ کے گھر میں حکومت کے خلاف میٹنگ ہورہی ہے
بات دھمکی کی نہیں ہر رہی گھر جلانے کی ہورہی ہے، کوفی شیعہ صاحب😂😂😂
علی کی حکومت کے خلاف لوگ تیار تھے وہاں دروازہ نہیں جلایا گیا تھا بلکہ جنگ ہوئی تھی اور 70 ہزار مسلمان مارے گئے ۔۔۔۔😂😂😂😂
G bilkul dhamki di thi. Munaf e ibne abi sheba ahle sunnat kitab mein mojood hey.
@bisharatali5433
دھمکی کے بعد دروازہ جلایا؟ کیا یہ بھی اسی کتاب میں لکھا ہوا ہے؟؟
@KhanNoyan-o9w nahein likha.
Maviya tere ilmi haisyet nahi tu kyu live session kar raha hai tujhe sharam nahi tu debate me gaya sharminda hua fir kyu bade bade baat kar raha hai tujhe wo debate ka layak nahi samajh rahe hai tujhe toh sharam nahi hai
Rafzio ki cheekhen
Tum Omari's ka zanaja nikal raha hai
Aap Live stream debate me BAAT Kiya kare ye permanent Live stream debate chelgi shia ke akhiri propgunda Ko exposed karne TK ۔inshallah ۔
@AlnomanShaik-le7vq Mera beta kisi bary ko lao medaan me
Bewakoofo tu aur latheef shion se debate kare aur sharminday hua fir bhi live session kar rahe hai tumko sharam nahi
*اہل سنت والجماعت کے لیے رعایتی پیکج*
کیا اہل سنت کے پاس ابوبکر و عمر و عثمان کی فضیلت میں ایک بھی صحیح روایت ہے؟
*روایت کی شرائط* :
1:راویت کے راوی ہر طرح کی جرح سے سالم ہوں۔
2: تمام روات سنی ہوں
3:ضابط ہوں
4:کسی طرح کا اعتراض ان پر نہ ہوا ہو۔
5:مولف سے لیکر پیغمبر تک کتاب متصل ہو۔
ان شرائط کے ساتھ ابوبکر و عمر و عثمان کی فضیلت میں کوئی روایت رسول اللہ سے ملے تو
ارسال فرمائیے۔۔
*یہ چیلنج کس لیے؟*
وہ لوگ جو کہتے ہیں شیعوں کے پاس حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کی شہادت پر ایک صحیح روایت نہیں
لہذا شہادت کا واقعہ جھوٹا ہے۔۔
اب بسم اللہ کریں اپنے ان تین بزرگوں کی فضیلت ثابت کریں
اگر نہ ملی تو تینوں کے فضائل پر فاتحہ کا انتظام کر لیں۔۔
AGR Sabit KR dyi kya shia mzb PR lant bajoga shia bnye Gye imamo PR challenge accept hai
اگر ثابت کر دیا پھر کیا شیعہ مذہب اور ان کے اماموں پر لعنت بھیجو گے کیا
@@AbdulKarim-b3g بخاری،مسلم، مستدرک الحاکم، مسند احمد میں صحیح روایات کی بھر مار ہے
Rafzi kuty ahdess bhari pari hay bukhari me ja ker deakh khud hazrat Ali r.a say bhi riwayt hn ,bukhari me fazail sahaba r.a k nam say alag bab hay
سنییوں کی روایت تو دور کی بات شیعوں کی کتابوں میں کئی فضائل ہیں۔ معانی الاخبار ، مجمع الفضائل ، املی طوسی وغیرہ۔۔۔۔😂😂
یہ لوگ اہلسنت نہیں ہے بلکہ اہلسنت کا نام بدنام کر رہے ہے
Acha aap munafiq shia alA sunnat Wal jamat ke andr lg PTA jata tumari taqleef SE
@@AbdulKarim-b3g aapko ye taqleef dete rahega ala sunnat Wal jamat ke andr chupe huva rafadis munafiqeen
Munafiqeen rafzio ke cheekne Ku nikal rahee hai
FAKE I'd bne se shia mzb BDL nhi jayega
Roty raho ... Cheekhen nikal di hn Muavya sb ny