印度佛教思想史第二講(含字幕)

[@杨世雄-y7w]

太棒了，感谢法师❤️

[@王强-e6w]

随喜赞叹

[@artc12345678]

感謝法師的開導，理論清楚明白，是建立佛法觀念的好材料

[@artc12345678]

我已經聴了多次，感謝法師的開導

[@Mrtonychiyi]

有深度丶有條理
受益匪淺
感謝法師

[@artc12345678]

很好的佛學入門資料

[@shang-lun]

53:59 字幕應該有誤。應該是「眼對色 耳對聲」，不是「眼對色 耳對身」。

[@middlepathtw]

感謝告知

[@wildkidT]

緣起法是為了滅苦而發現的真理，也詮釋了業報輪迴，也揭示了解脫之道，所以只是攸關有情身心所起的，不是外道在那裏談到宇宙外太空，緣起法的十一種關係都是在描述身心(識、名色、六入、觸、受)或身心衍生煩惱(無明、愛、取、行)或生命現象(老病、死、有)。
有生故有老死則是屬於下一期生死的略說 (採用阿毗達摩的說法)，其實也包含了其他諸支(無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有)，緣無明行，也可以說是屬於前一期生死的略說，當也包含了其他諸支，只是因為生命形態不同所以略說。如源法師的此故此我也是認同的，每一支都包含了整個身心。個人還是喜好三世緣起說 (說明性較強)。
也贊同印順導師說的緣起法甚深並不在於理論的理解，而是在於實踐面，在印度佛教思想史中，導師婉轉介紹各種外道理論，如果不看名稱僅注意結構，至今還是有這些外道理論的存在，卻沒一個能比得上佛陀的緣起法。
非常感謝如源法師的教學影片，希望有更多的人能正確的認識佛教。
感謝你

[@scottwang817]

法師：五根恐怕指的不是神經系統，否則中陰身不會有根塵識的分別意識.....。在楞嚴經佛也不斷的糾正阿難的誤解....。感恩

[@chuasteven6617]

师父好！请教一下蕴处界的界怎么在有的地方是说的十八界不是六界

[@sheenakopko956]

🙏🙏🙏

[@lili-jf1th]

我四十多岁了，还有抑郁症，学佛晚么？可以直接学六祖坛经么？