佛弟子對末法時代白衣上座的省思【精華101】

[@user-h56609]

感恩師父 借分享

[@buddhismnet]

歡迎分享功德無量！

[@黃健章-q7r]

覺祐 也有

[@buddhismnet]

覺祐 歡迎分享！

[@ingkewu7538]

師父，言深講淺，非常詳盡，因緣說法，深入淺出，個個次第得解，真是正法弘揚…

[@nee4049]

法师佛安吉祥感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🍀🌻🌺🌸🌷

[@土登艮秋-y8j]

法藏法師，棒，棒，棒

[@albycyw]

感恩法藏法師開示

[@mayyoong3721]

頂禮法藏法師 阿彌陀佛 恭敬和南

[@JimTTang]

頂禮 法藏法師！

[@buddhismnet]

禮佛一拜！

[@邱阿顏]

師父你真棒，阿彌陀佛

[@dj03181]

我唯一一次佛七，就是法師當家，很榮幸。

[@shanhlster]

頂禮法藏法師

[@dennisleong7866]

不管黑衣白衣，只要是开悟才是真出家🙏

[@looleongteck7653]

吉祥和感恩，法藏法师（师父）慈悲开示。
南无阿弥陀佛。
🙏🙏🙏🙏🙏

[@陳美玲-o6b]

感謝法師，宣揚正法

[@王寂爭]

🙏南無阿彌陀佛
感恩師父慈悲說法開示

[@曾巧薇]

❤說的好。

[@陳麗-c9k]

出家和在家只在於外相的分別，真正的修行是要出离貪、嗔、痴三毒，了脱生死成就無上菩提

[@windywau3831]

感恩

[@无名-z2x]

哈哈哈，這師父的說法好可愛！

[@tang2088]

南无阿弥陀佛

[@童秀英]

謝謝你們大家

[@user-rd5ps8xy8ss]

南無阿彌陀佛，佛度有緣人

[@王毓樹]

達摩祖師云：無論出家還是在家，己未見性，講經說法都是魔說，能不慎乎！
又出家人續佛慧命，代表佛法住世，吃如來飯，穿如來衣，住如來屋，接受十方供養；今生不了道，披毛戴角還！阿彌陀佛！

[@諦深佛陀皈依聲聞弟子]

有智慧的居士只供養持戒僧人那才能真正種福田

[@國境]

南無阿彌陀佛～師父說的真有道理

[@Western_Pure_Land]

己過如山晝不見
師過秋毫亦分明
法不相應斯由此
勤加懺悔常憶念

[@kunga1426]

师父讲得好。。佛法注重在契机契理。。让学佛者能听懂能帮助自己增上。。不背佛陀本怀。。

[@hsw1976]

阿彌陀佛。
合十。

[@姚瑞祥-i5d]

阿彌陀佛

[@中国人中国人-z9j]

这位法师讲的法太好了，怎么很少看到他呢。

[@buddhismnet]

不妨至以下看看：
水月閣官網：www.sanghanet.net/
視訊課程：i.youku.com/buddhismnet
大陸新浪微博：法藏比丘的非思不可 www.weibo.com/fatzang
大陸新浪博客：法藏比丘的非思不可 blog.sina.com.cn/fayzang

[@dj03181]

中国人 中国人 我第一次打佛七的住持法師，以前他還在台灣太平清涼寺，非常特別的一位法師。

[@李適超-r9z]

法藏法師-成功大學畢業後一出家修行。

[@宋掛號]

台南楠西萬佛寺'

[@sos12060]

日常法師在教法上的過失
福智社團開了許多教室，讓學員自己討論研讀《菩提道次第廣論》。福智社團的學員，許多是大學校院的師生。因為前半本的《菩提道次第廣論》寫得非常好，大學校院的師生又比較有見解，所以福智社團吸引了不少高級知識分子人材。
最近鳳山寺僧團和福智社團的上師（導師）換成在家白衣女士真如老師（自稱她為真正傳承上師），她對福智社團的學員上心靈提升課程時，就放日常法師講授《菩提道次第廣論》的影音檔，然後用問答的方式上課。但是在家白衣女士真如老師對真正的佛教整體的解行，一定比不上漢傳顯敎的法師戒體，戒用，戒相，戒境真正的生死解脫法門。
（一）福智團體的課本及法本都不理想！
藏傳密宗格魯派宗喀巴大師，對緣起無自性的中觀思想非常瞭解，《菩提道次第廣論》也寫得很好，等於是一本宗喀巴自己的心得報告分享。但是在奢摩他和毘缽奢那的篇幅中，佛教哲學和止觀修證同時引經據典而做呈現，過度龐大的篇幅破壞了！真正實修止觀雙運實証及般若真空妙用的原則，違背自己論中「瑜伽安樂」的加行。同時，法尊法師用文言文來翻譯這本論，使得奢摩他和毘缽奢那的篇幅閱讀非常困難。日常法師自己最後只能用《菩提道次第略論》中的附錄，止觀部分的略譯，來做講學。福智僧團一時無法真正受益止觀的實相而落入語言文字的套路，福智團體的在家學人也幾乎都停留在下士道的「希求來生」之中。就算有可造之材來到福智團體，也會因為教材法本不夠圓滿而變成（廢材）。
（二）三士道不能平行發展！
福智團體閱讀《菩提道次第廣論》一定是從第一頁讀到第三百頁，學員大都是恭敬再恭敬，祈求來生會更好。不依止三寶而依止上師？但是與其祈求來生依止上師，為什麼不依止佛陀的教導而要依止一個人呢？（不如）好好的去把握今生及當下呢？
（三）十年只讀《菩提道次第廣論》一本書？
《菩提道次第廣論》是藏傳佛教宗喀巴，自己心得報告分享編寫而成的論書，不是真正佛陀的經典喔！日常法師令福智團體十年只讀《菩提道次第廣論》一本書，嚴重違背佛陀的教導，深入經藏智慧如海三藏十二部要義。《三字經》雖是中華文化的縮影，十年只讀《三字經》一本書，而期望能了解中華文化，這是何等的「無明及無知」啊！
（四）親近善知識變成親近錄音帶？
會講經說法是一套！
會窩文章又是一套！
真正實修又是另外一套呀！
完完全全不同的套路呀！
自己不能實修體証，而要放錄音帶來給學員聽，從「道前基礎-親近善知識」就產生矛盾。白衣女士真如老師能親自改革鳳山寺僧團的課程嗎？允許他們自己修讀格魯派的五大論嗎？白衣女士真如她的實修體証夠不夠格？傳承就已經是個大問號？沒有真正的善知識引導，又因為教法的過失相偕入火坑呀！
法王達賴喇嘛座下有真證實修的善知識，不過鳳山寺僧團的僧人卻無法信服即不認同。會演變成由在家白衣女士來做藏密僧團的傳承上師。悲哀呀！

[@linshumin180]

南無只師釋迦牟尼佛皈依佛法僧三寶大寶法王噶瑪巴千諾嗡嘛呢唄咪吽藥師琉璃光如來大愿地藏王菩薩

[@linshumin180]

尊者達賴喇嘛法王曾對福智法師告誡白衣只可當義工雜務不可代領僧團妖言惑眾南無觀自在觀世音菩薩

[@宋掛號]

請問.曾看過福智僧人PO影片.
片中日常和尚說:我的一切都給妳(金女士)
那一切指的是甚麼?

[@國境]

南無阿彌陀佛

[@vivianchao3246]

一切依法不依人呀！

[@戰鬥-w4h]

了得，了得，加油啦。哈哈。

[@lcp2c18lkk]

感恩，阿彌陀佛，

[@johnnylin1082]

請問文殊、觀音、普賢菩薩都示現在家相，是白衣嗎？

[@2211-v2f]

是

[@kforkwok]

我相信示現也會/要以三寶(僧)為依歸，除非在世沒僧在。

[@johnnylin1082]

《大乘大集地藏十輪經》卷5說到：【有四種僧，何等為四？一者勝義僧、二者世俗僧、三者啞羊僧、四者無慚愧僧。云何名勝義僧？謂佛世尊、若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法得自在者；若獨勝覺(就是獨覺，或是說這個辟支佛緣覺也包括在內)、若阿羅漢、若不還、若一來、若預流，如是七種補特伽羅，勝義僧攝。】因此，這些菩薩摩訶薩也都是「勝義僧」，不是白衣。

[@鄭奶茶]

238　白衣上座是末法時代？
「末法時代，白衣上座」，這一句話常用來貶損、質疑在家信眾護法的功德。其實，從佛教史上來看，白衣也發揮了很大的貢獻。
佛陀時代，維摩居士不是到處講經傳道，佛陀不也一再讚歎他能助佛宣教？甚至他還曾經藉由「示疾說法」，大大的教訓了許多的二乘羅漢。另外，勝鬘夫人雖是一名女性，但他講經傳道，度化兒童，他的《勝鬘夫人經》不是一直到現在還流傳於世嗎？甚至《妙慧童女經》裡，八歲的童女妙慧，連文殊菩薩都向他禮拜，尊他為老師。為什麼佛世的在家信眾，白衣可以上座，反而是到了當今，白衣上座就是末法時代呢？
佛教從印度傳來中國，可以說都是靠白衣居士在傳播佛教。例如梁武帝在宮中說法，例如裴休宰相設立經堂，例如彌蘭陀王和那先比丘論道，那許多佛教真理，也影響了希臘的文化思想。
歷代的在家居士，有的捨家宅為寺院，有的做各種善舉助佛宣揚，有的寫詩文弘揚佛法，如謝靈運、王維、李白、白居易、劉禹錫、柳宗元、李商隱、蘇軾、黃庭堅、王安石、朱熹、湯顯祖等；沒有他們，哪裡有什麼佛教文學？這都要稱作末法時代嗎？在我認為，白衣可以助佛宣揚，這也是四眾平等，是值得歌頌的事情，這才是佛法的真義。
就是到了近代，當初佛教衰微，如果沒有楊仁山居士大力出來成立祇洹精舍、金陵刻經處，何有現代的太虛大師、仁山法師等一些佛教的英才？上海的哈同夫人設立華嚴大學，他也喜歡講說佛法。沒有章太炎，梁啟超，甚至孫中山、王小徐、 智表、陳海量等居士，又哪能有現代的人間佛教呢？
尤其，趙樸初在改革開放後，復興許多寺院；還有一些佛教的學者，如雨後春筍般在各處舉辦論壇，著書立說，如章太炎、譚嗣同、蔡元培、梁啟超、胡適、方立天、樓宇烈、賴永海、陳兵、方廣錩、程恭讓、錢文忠等。大陸上的這許多弘揚佛法的教授、學者、居士，何止千百人以上？他們能講說、能為文宣揚、能在學校授課，所以才帶來今日大陸的佛教，受到政府的特別重視。他們對於佛教的貢獻，可以說比出家的僧侶還要更多；僧侶們只是靠賣門票維生，把弘揚佛法的主導地位讓給白衣，沒有白衣，佛教能有什麼辦法存在呢？
另外，在台灣，錢穆、唐君毅、牟宗三、張澄基、周宣德、李炳南、趙夷午、李子寬、朱鏡宙、周宣德、蔡念生、詹勵吾、楊秀鶴、鄭石岩、林清玄等居士、學者，沒有他們當初播灑人間佛教的種子，台灣佛教如何能有今日的蓬勃發展呢？
尤其今日，國際佛光會很勇敢地成立在家信徒可以傳道的「檀講師」、「檀教師」制度，近三十年來，豈止千人以上，在全世界講經說法。舉其要者，如鄭石岩教授，豈止講過數百間學校；趙翠慧女士在五大洲講過多少個國家地區，數萬聽眾聆聽；甚至於演藝人員鄭佩佩、香港大學教授李焯芬，馬來西亞星洲日報總編輯蕭依釗女士、英國的倪世健女士等，他們也是到世界各處講說佛法。
現在不但白衣上座，還有很多基督教的牧師，天主教的神父，甚至沒有皈依的佛光之友一起助佛宣揚的，如高希均、嚴長壽、陳長文、李濤、李開復、盛治仁等，都是講佛法的人。
其實白衣上座的友人，像過去天主教的主教羅光，甚至回教徒白先勇、猶太裔的耶魯大學教授外因斯坦、基督教徒的夏威夷大學教授恰波，甚至美籍諾貝爾獎審查委員桑德士博士，諾貝爾文學獎審查人瑞典籍漢學家馬悅然教授（Goran Malmqvist）等，都遠從外國到台灣公開講說佛法。
白衣上座，對佛教有什麼損傷嗎？信仰不合乎佛法，引導眾生走向邪路，那才是危險。我認為那許多有成見的人士，破壞了佛陀所說的眾生平等。當初佛陀不也說有五種人可以說經嗎？但是一些心量狹小的人，假借佛陀之名，指稱居士不可以說法，不免讓人想到，野狐的「不落因果」，與百丈禪師的「不昧因果」，只有一字之差，卻要墮五百世的野狐身，真不知歷朝以來那許多胡說的言論，他們又是如何看待因果報應的。
今天我在這裡要高聲的呼籲，因為佛陀是倡導「佛性平等」的，豈只白衣說法，過去還有野干說法，都能讓人得度。所以，今日我們應該感念弘揚佛法、助佛宣揚的在家白衣居士，那許多正信、正派的大德、朋友們，你們沒有錯的，你們對社會的淨化，對人心的安頓，對佛法的宣揚，功德無量。當然，除了上述所舉之外，還有好多為教宣揚的大德居士，因為我一時無法記起名字，不能一一舉出，非常抱歉。
來自星雲大師全集

[@2211-v2f]

認同👍👍👍

[@克武徐-f3s]

感佩星雲大師灼見

[@angelshan7559]

1.「依法」不依人呀😂😂。
2.何必「著相」（🌷法衣好多款😅😅😅）🙏。

[@Western_Pure_Land]

請佛住世
請轉法輪

[@chuwelson6602]

是指福智嗎？

[@doanhledinh7417]

Chu Welson lio8ooolltfffcfggfyt55ql000

[@Western_Pure_Land]

名詞堆疊
《廣論》:「不應無修，唯愛多積異類文辭，而為究竟。」

[@hsuethanleia256]

【楞嚴經】四決定清淨明誨 - 戒淫、殺、盜、妄
佛告阿難：「汝常聞我，毘奈耶中，宣說修行，三決定義。所謂：攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為：三無漏學。阿難！云何攝心，我名為戒？
[第一決定清淨明誨：戒淫]
若諸世界、六道眾生，其心不淫；則不隨其，生死相續。汝修三昧，本出塵勞；淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前；如不斷淫，必落魔道。
上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂：成無上道。
我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間。廣行貪淫，為善知識；令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。
汝教世人：修三摩地，先斷心淫。是名如來、先佛世尊：第一決定清淨明誨。
是故阿難！若不斷婬，修禪定者，如蒸砂石；欲其成飯，經百千劫，祗名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。
汝以淫心，求佛妙果；縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗，必不能出；如來湼槃，何路修證？
必使淫機，身心俱斷，斷性亦無；於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
[第二決定清淨明誨：戒殺]
阿難！又諸世界、六道眾生，其心不殺；則不隨其，生死相續。汝修三昧，本出塵勞；殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前；如不斷殺，必落神道。
上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂：成無上道。
我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛人間；自言食肉，得菩提路。
阿難！我令比丘，食五淨肉，此肉皆我，神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕；加以沙石，草菜不生。我以大悲，神力所加；因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來，滅度之後；食眾生肉，名為釋子。
汝等當知：是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎。報終必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已；云何是人，得出三界？
汝教世人：修三摩他，次斷殺生。是名如來、先佛世尊：第二決定清淨明誨。
是故阿難！若不斷殺，修禪定者：譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞；此等名為，欲隱彌露。
清淨比丘、及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生，血肉充食？
若諸比丘：不服東方、絲綿絹帛；及是此土、靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫；酬還宿債，不遊三界。
何以故？服其身分，皆為彼緣；如人食其，地中百穀，足不離地。
必使身心，於諸眾生：若身身分，身心二塗，不服不食。我說是人，真解脫者！如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
[第三決定清淨明誨：戒盜]
阿難！又復世界、六道眾生，其心不偷；則不隨其，生死相續。汝修三昧，本出塵勞；偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前；如不斷偷，必落邪道。
上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾；各各自謂：成無上道。
我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間；潛匿姦欺，稱善知識，各自謂己：得上人法！詃惑無識，恐令失心；所過之處，其家耗散。
我教比丘：循方乞食，令其捨貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食；寄於殘生，旅泊三界。示一往還，去已無返。
云何賊人，假我衣服、稗販如來；造種種業，皆言佛法？卻非出家，具戒比丘，為小乘道；由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。
若我滅後，其有比丘：發心決定，修三摩提；能於如來、形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上，爇一香炷。我說是人：無始宿債，一時酬畢；長揖世間，永脫諸漏。雖未即明，無上覺路；是人於法，已決定心。
若不為此，捨身微因；縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥，正等無異。
汝教世人：修三摩地，後斷偷盜。是名如來、先佛世尊：第三決定清淨明誨。
是故阿難！若不斷偷，修禪定者；譬如有人：水灌漏扈，欲求其滿；縱經塵劫，終無平復。
若諸比丘：衣鉢之餘，分寸不蓄；乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾；有人捶詈，同於稱讚。
必使身心，二俱捐捨；身肉骨血，與眾生共。不將如來，不了義說，迴為己解，以誤初學。佛印是人，得真三昧！如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
[第四決定清淨明誨：戒妄]
阿難！如是世界、六道眾生，雖則身心，無殺盜淫，三行已圓；若大妄語，即三摩地，不得清淨。成愛見魔，失如來種。
所謂：未得謂得，未證言證。為求世間，尊勝第一，謂前人言：『我今已得，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道；辟支佛乘；十地地前，諸位菩薩。』求彼禮懺，貪其供養。
是一顛迦，消滅佛種；如人以刀，斷多羅木。佛記是人：永殞善根，無復知見；沉三苦海，不成三昧。
我滅度後，敕諸菩薩、及阿羅漢，應身生彼，末法之中；作種種形，度諸輪轉：或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至，淫女寡婦，姦偷屠販。與其同事，稱讚佛乘；令其身心，入三摩地。
終不自言：『我真菩薩、真阿羅漢』；洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺咐。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？
汝教世人：修三摩地，後復斷除，諸大妄語。是名如來、先佛世尊：第四決定清淨明誨。
是故阿難！若不斷其，大妄語者：如刻人糞，為栴檀形；欲求香氣，無有是處！我教比丘，直心道場；於四威儀，一切行中，尚無虛假。云何自稱：得上人法？
譬喻窮人，妄號帝王，自取誅滅；況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲；求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？
若諸比丘：心如直弦，一切真實；入三摩地，永無魔事。我印是人：成就菩薩，無上知覺。如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

[@賽德克·巴萊]

隨喜指出重點。阿彌陀佛。👍🙏🙏🙏

[@淨空法師邪師言論]

淨空老法師讓在家女眾給出家人剃度、聲明在家也可以成為“僧團”：
ruclips.net/video/pRhRn7SY6Xg/видео.html

[@buddhismnet]

理性思考，依法不依人。

[@海印-y8p]

净空大邪师！毁佛之慧命！正法衰灭更进一步矣！

[@ingkewu7538]

何止蕭xx，白衣高座，自稱禪師，活佛…滿街跑，信眾緊追一大票，滿滿供養金，一台脫拉庫都裝不下!好笑，好玩!娑婆眾生，輪迴最大的因，就是愚癡，怪不得;怨不了旁人，只做一分，妄求十分(有所求，必有所應!)三途報名有望，稱之相應…中生代，阿闍黎，視頻講經說法，垂手可得，學人又信受了幾分呢?!難道只有怪力亂神，包裝神通，自欺欺人，聰明騙傻子，才是王道?!持戒精進的法師，學子又是學習了幾何?!例:法藏，大航，惠空，淨界，天因，果良，從慈，慧光，仁行，果概等…法師，都是四，五年級，中生代法脈傳承的法師，苦口婆心，猶如子規啼血，聲聲要喚醒迷途遊子，到得彼岸，回到三寶的歸宿，不忘初心…五五朽翁 慧安

[@將軍-c9x]

不管什麼宗教都是勸人向善，萬教歸一宗.不是這樣批評的，像什麼啊！

[@lcp2c18lkk]

什么是白衣？

[@葉如塵]

未出家受戒的人稱白衣

[@dar412]

白衣說法尚能接受，白衣領導出家眾，就不可

[@aaal8011]

蔡明達 佛入滅 五五劫 有魔波旬子女 穿如來衣 吃如來食 說如來法 破如來法。

[@gogolee0210]

既然依法依戒不依人，那白衣為何不能上座說法?

[@gogolee0210]

@@薩婆 你的妄想還真多，且邏輯根本講不通，怎可以因為一個福智的白衣例子，就因此否定所有白衣。
白衣接受供養，也可以選擇不養眷屬，甚至轉而拿去供養師父盖廟的大有人在。
誰跟你說親眷要遠離團體的？就連釋迦摩尼佛老人家都回去親近自己的眷屬說法給他們聽，你是在謗佛嗎？真不知道你的教理到底哪裡學來的。
還是說你認為出家人應該就自私的自己成就就好，自己所有的眷屬都不度了？那就未免心量太小，走向辟支佛一途。

[@gogolee0210]

我忘了先跟您先說清楚，我不是替任何團體說話，我是就白衣&僧衣來跟你辯。絕對沒有要誹謗你的意思，只是希望提出一些觀點可以幫助到妳以及其他有緣人。
那麼依你所說，阿底峽尊者，也有老婆，也將衣缽傳給白衣，但卻是將佛教帶到西藏的偉人，那他是你眼中的大魔頭嗎?
鳩羅摩什也有妻子眷屬，不也是你口中的邪門歪道?
根本捨本逐末，追求外相，卻不去追求真理。
金剛經都講得清清楚楚的了，若見諸相非相，即現如來。
著相是魔，離相是佛。
釋迦摩尼佛老人家當初也是經過七個外道導師才成就，難道你是在批評佛陀的導師是邪門歪道????
不同時期依著不同的教法一直往上突破進步，根本不需要去執著於僧衣。
佛、菩薩都不會去壞世間法，反而會隨順眾生而有所教導，否則你看當年提婆達多，執著於出家人應該吃素，乃至後面種種對於戒律的執著，導致他下了地獄。
釋迦摩尼佛很隨喜讚嘆吃素，但不同意"堅持每個出家人都吃素"。這樣會少了很多度化眾生結善緣的機會。
這樣反而是對於"某個教法"的執著。

[@gogolee0210]

建議你熟讀金剛經，否則多說無益

[@天上天下唯我獨尊-b8w]

福智網站上，連自己上師的過往事蹟，自己上師的在家名字，都不敢透露。連自己上師的來龍去脈來歷都不敢說清楚的團體，有何正派正法可言。不是正，就是邪。
連本師釋迦牟尼佛，歷代高僧大德都沒有像金夢蓉小姐這樣神秘希希。
福智這個團體實在讓人搖頭嘆息。

[@宋掛號]

請問.曾看過福智僧眾PO影片.
片中日常和尚說:我的一切都給妳(金女士)
那一切指的是甚麼?

[@魏天官-r4q]

學道如初發心，成佛有餘，

[@您吉祥您吉祥]

善知识 福田自种 非在家出家

[@明正法]

大眾一起歸依法藏法師出家為僧，來吧，出家方為道

[@戰鬥-w4h]

末法，非也，經之初，圓始融，法經長，意義解，努力之，見法明。

[@李子英賢]

不以表相修學佛法，如果是大普薩現在家相，難道就不跟他學嗎？

[@湖先]

是廣承岩傳斌法師要分廣欽老和尚舍利,不是妙通寺

[@pureland698]

ruclips.net/video/7euI_60d6nI/видео.html
福智真相

[@ttltsaitw]

已過如山晝不見
關鍵思考：
何為佛法核心價值？ 實證法界實相~第八識如來藏。
如何面對白衣說法？ 如為高坐說法應予破斥，例如和尚所說【傳統佛教對「慈濟浴佛事件」是怎樣看待的？】【功德無量：法藏法師說福智日常被金女騙，日常自欺欺人，不符合14達賴教授，圓寂時充滿怨氣】的視頻。是破斥而非批評!
為何會有白衣說法？ 白衣不可高坐說法，但四眾弟子應先知道何為白衣?何為黑衣?會有白衣說法的現象有二，一是自己有色盲搞不清楚，二是白衣為了名聞利養，未證言證，言不及義。
善知識以何因緣而說法？ 視眾生的福德(常毀謗實義三寶的人很難得遇善知識，疑根不斷，信位不具足故)。
該如何發心親近善知識？ 應多念佛拜佛，多求佛菩薩護佑，早得慧眼得遇善知識。
什麼樣的心態是弟子位？常不輕任何一位眾生，尤其是上位菩薩(僧寶)~應注意的是僧寶不一定都是出家相!
以上是末學拙見，供菩薩們參考!阿彌陀佛!

[@大圓滿老狗]

日常老和尚，他自己信的是西藏佛教，就應該要有西藏基本常識：當知西藏的護法降身，不是那麼隨便的，金夢蓉她的跳大神，還比不上台灣的三太子，王母娘娘，日常竟然相信金的跳大神，無知，所以最後自誤誤人。 當知西藏：例如乃窮護法神降身，降身前，由兩三個人用繩子拉降神漢的脖子，要拉他拉到快要斷氣，就在斷氣、不斷氣之間，乃窮護法降到這降神漢身體裡，身上穿著七十磅的裝備（一般人穿它，根本無法站立）。乃窮降身時，除了身上穿著七十磅重盔甲外，還要揮舞很重的長劍。而且祂一旦附身時，旁人都可聞到「蜂蜜」味道（那是蓮師降伏他時，在他的舌上滴上峰蜜，叫祂發誓當護法。所以，現在只要乃窮來了，馬上就有蜂蜜味），且這個降神漢的頭頂，本來沒有「五股杵」印記，當乃窮附身時，這神漢的光頭上，馬上就出現「五股杵」印記（那是蓮師降伏這個乃窮魔之前，用五股杵敲這個魔的頭，這個魔怕被滅，所以發誓遵守善戒，當護法神，它就是後來被稱為「乃窮護法」的神）。 金夢蓉的東北跳大神，她最多降的是一般魔神魔鬼，也沒什麼能力，只是一些普普通通的鬼神而已，西藏根本就沒有人信這沒有能力的鬼神。（註：那怕是乃窮護法，這麼威猛的神，西藏人就知道，祂降神的話也不能全聽，還必須按照以下的方法抉擇，是否可信：（1）因為乃窮可能沒有附身，只是降神漢自己編造的話。（2）乃窮就算有降身，有時乃窮講的話，也可能是錯的，不能全信，還需要再問別的護法神，例如噶東護法等等，比較乃窮的話，是否可信？（3）就算乃窮的話，與噶東護法講的一樣，那怕是幾個不同降神漢，講一樣的話，不能就了事相信了，但還要再「鑑別」一下，例如央請高僧打卦，以確定護法神所講的話，是否與高僧的打卦一樣。（4）最重要的是，護法降神講的話，如果與佛陀的經教、戒律相違，那麼就根本不能聽。 而這金夢蓉只是用東北跳大神式，騙騙這日常，這日常竟然就相信金連篇鬼話，所以日常還活著時，竟相信金是克主杰轉世，主動要將福智團體交給金，日常自己就莫名其妙，無智且蠢，最終是誤己誤人。 而日常的僧俗二眾弟子們，也笨，當知，任何佛教團體，絕不能是老和尚講交棒給誰，誰就是接班者，這個作法，根本就與顯宗方面的菩提道次第廣論（善知識十條件）相違。
當知，能當自己顯宗師父的，必須具備道次第廣論擇師十條件，才能當自己顯宗師父。要當自己密宗上師，就必須具備宗喀巴所寫密宗道次第廣論之上師十條件，才能是自己密宗上師。 福智僧俗二眾，既然天天研讀菩提道次第廣論，那麼選擇顯宗師父之時，就必需這個人具備了書裡講的十條件，才能當自己的師父（它在廣論裡，下士道的更前面就有，那等於在廣論的前前面就有，不能講自己沒有讀到）。
這些人，天天在研究菩提道次第廣論，自己又不依廣論的「擇師」方法去做，每天在與人辯諍「因為金是日常師擇定的接班人，所以金應該而且當然是福智團體的接班人」，殊不知，這個鬼邏輯，與宗喀巴所寫菩提道次第廣論（顯宗的書）相違，也與宗喀巴所寫密宗道次第廣論（密宗方面的書）相背。 福智團體僧俗二眾，真是將廣論的研習，學到狗身上去了，難怪被騙的那麼高興，只一個蠢字，可表達。

[@aizhenqu2157]

大老狗

[@宋掛號]

請問.曾看過福智僧人PO影片.
片中日常和尚說:我的一切都給妳(金女士)
那一切指的是甚麼?

[@farmerman226]

頂禮 和尚

[@jerraltan8127]

八风吹不动，端座紫金莲
如来灵山捏花一笑

[@洪典]

尼泊尔的灵修少年浪費了多年苦修, 最后想当教主立新教的人! 附佛外道! 想当教主! 不如法! 不可信! 可怜! 佛陀留下的法教很圆滿了! 南传北传藏传法脈无间断。无须再开新立宗! 罪过罪讨! 醒醒吧这群人, 去真正皈依佛陀，皈依法皈依僧的正法

[@guangxin9254]

没有什么深和浅, 只有懂和不懂, 难者不会,会者不难.

[@司馬提爾-m6v]

佛法 就是簡單樸素的生活 扯那麼多有用嗎?

[@Western_Pure_Land]

懺公請廣欽老和尚住世

[@jack885858]

維摩詰是否也是白衣說法?

[@aizhenqu2157]

簡公子

[@hocksoonlim2069]

僧.侣的心声。难分和假。南無西方三圣看着。

[@kperwu8375]

" 佛 說 法 滅 盡 經 "

[@2211-v2f]

白衣也可上座宣揚佛法。

[@您吉祥您吉祥]

没有规定不能 但通过四谛法开悟的居士因感佛恩基本不会登座讲法 因为末法僧相本就不易 喜欢上座可发愿出家现出家相。何况法讲求随缘而渡 不在上座下座。白衣把白衣的事做好一样功德无量 大家分工不同 没有高下之分。

[@luchwu1]

日常學黃教就應該全套，不應該還漢傳藏傳混雜。

[@springong5628]

和尚！
若見自心是佛，不在剃除須發，白衣亦是佛。若不見性，剃除須發，亦是外道。
白衣有妻子，淫欲不除，憑何得成佛？答曰：只言見性不言淫欲。但得見性，淫欲本來空寂，不假斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。
法身本來無受，無飢無渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無有一物可得；只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等相，若不執，即一任作。若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪回生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。
這是山人的淺見！
哈哈

[@springong5628]

六祖曰：直指人心，直了成佛！那是頓法！吾祖唯傳此頓法！

[@gogolee0210]

@@atsushis7900 你搞錯重點了，成就跟白衣還是僧衣根本無關，六祖只是剛好是出家人而已，六祖本人也說：人有南北之分，佛性卻無南北之別，這不就是說明了你的知見是錯的嗎。
難不成會因為你是白衣還僧衣就改變每個人都有佛性的事實嗎？
再者白衣成聖的多的是，早在不知多少劫以前早就成聖的正法明如道駕慈航為觀世音菩薩，難不成是因為來地球出家當僧人才成聖的？
當初釋迦摩尼佛老人家難道也是出家當和尚才成佛的？
其實成佛不難，難的是我們一直在三界中打滾，久了就忘了自己原來也是佛，本已具足，偏要把自己當人看，受人類文化影響，不離戲論。

[@gogolee0210]

@@atsushis7900 誰管你出不出家，而且妳又錯了，出家人我們也很讚嘆，並非因此就不尊敬、禮敬出家人，只是每個人的因緣不同，不需執著於僧衣罷了

[@gogolee0210]

@@atsushis7900 即使是釋迦摩尼佛時代，他身邊也不少人不理會佛所說，即便入門如提婆達多，不信佛所說堅持己見也是入了地獄。
我心中無戰場，是你在你的世界中幫我建立了戰場。
學佛並非嘴皮子功夫，除了知還要行，否則永遠就像只會背食譜的廚師一樣。
魔王波旬就是以佛的形象說魔法的人（或事、物），並非指所有僧人都是，只是我們真的很不希望有人被騙，於心不忍，真的要謹慎。末法時期尤其要小心。希望你真的能暫時放下剛才的想法好好思考一下。

[@aaal8011]

開口閉口都是..「我師父.我師父」，修行修到要用師父當神主牌..真可悲，
要拉抬師父用其名聲來引射肯定自己，這不是白修了嗎？
說白了..你師父及使成佛也跟任何人沒關係，別再消費那些大德了。

[@gogolee0210]

很是同意。
學佛並非向外追尋，但需要透過善知識（師父、前輩……等）來更了解本以具足的佛性，從沒離開過自己的如來性。
但常常卻因為人的關係搞成偶像崇拜，如此一來師父成佛也只是師父成佛，不是你成佛也沒用，畢竟沒人可以替別人成佛。

[@Aoutube520]

愛賭

[@aaal8011]

出家人世風日下.報章雜誌新聞太多不自愛亂搞撈錢擺身段的，連在家的都修得必他們好，不清理門戶還怪在家的，當大家都是瞎子嗎？靠張嘴就能說活啊。

[@aAa-zp4tz]

阿彌陀佛

[@曉詩陳-i8v]

南無阿彌陀佛

[@moneyrich272]

阿彌陀佛