اولا: التبيان والتوضيح هنا: ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html هل تعلم ان *_الاجتناب اشد من التحريم وبالأدلة الشرعية:_* ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html ثانيا: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
R3DALJNOB07 تفضل اسلوب طالب العلم: التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
التفاصيل هنا: ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
للتنبيه و التحذير ، رجاء التعديل : يقول الترمذي في جامعه: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كان هذا في أول الأمر ثم نسخ بعد. و كما قرره جماهير أهل العلم إنَّ من شرِبَ الخمرَ فاجلِدوهُ فإن عادَ في الرَّابعةِ فاقتُلوهُ قالَ ثمَّ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعدَ ذلكَ برجلٍ قد شربَ في الرَّابعةِ فضربَهُ ولم يقتُله . حسنه ابن حجر و صححه أحمد شاكر مع التنبيه إلى أن إقامة العقوبات والحدود منوطة بالسلطان لا بآحاد الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخ بصراحة العنوان جذاب بس يا أخ بما انك اكتشفت الحديث جديد بحب اعطيك معلومة جديدة الوعاظ والشيوخ ما بخبوا الحديث بس الحديث يا أخ منسوخ يعني لا يعمل به فحكم القتل منسوخ فنصيحة اذا عندك دين امسح المقطع لأنك بتنشر الجهل والحق احق ان يتبع ..
اللك علشان الناس تعرف شيئين: 1ـ أنني لم أفتري بل صورت الكتاب (ومع هذا يسبون ويشتمون) كما في التعليقات 2ـ كررت كلمة هذا الأمر ليس لعامة الناس بل للقضاء علشان محدش يعمل نفس أبو الهلليلة ويعملها
@@fastfurious2823 رأيت هذا التعليق السخيف في كثير من الفيديوهات ياشعب الكلام الفارغ الرجل ينقل حديث به حكم شرعي حكم قتل لذلك وجب التيقن قبل النقل ثم انه بما ان وقتك الثمين لايسمح لك بالمتابعة اذهب الى فيديو اخر يكون في الانشطار النووي اسرع
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
الحديث ليس بالمجهول ولا بالغريب لكن أجمع المسلمون على وجوب الحد في الخمر وأجمعوا على أنه لا يقتل إذا تكرر منه (انظر سنن الترمذي الحديث 1444 ابواب الحدود)
اختلف العلماء (ليس في صحة الحديث) بل في هل هذه العقوبة حد من الحدود أم أنها عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء أنه حدا من الحدود، قال أنه منسوخ (أي ملغي). ومن قال من العلماء أنه عقوبة تعزيرية، قال بأنه ليس منسوخ ولكن يحق للحاكم أو القاضي أن يطبقه وفقا للمصلحة ويحق له أن يعدل عنه لحكم آخر كالحبس أو النفي أو الغرامة، والذي قال بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والألباني والعبّاد رحمهم الله. وغيرهم
@@emaneeee3615 لا إكراه في الدين لغير المسلم، يعني لا يجب علينا كمسلمين ان نلزم الناس الغير مسلمين بالدخول في الاسلام بالقوة، لكن من اختار ان يكون دينه الاسلام فيجب ان يقبله بحلوه و مره،
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
حديث منسوخ وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الرابعة. ولم يعمل به احد مطلقا من قبل الوادعي (١٤٢٢ هـ)، الصحيح المسند ١١٣٧ • حسن وهو منسوخ في القتل بدليل قصة النعيمان التي في الصحيح وقال كذالك البزار والترمذي في العلل ونقل اللجماع على النسخ المنذري (قبل التكلم في اي مسالة ينبغي جمع النصوص اولا والا فماذا تركنا للجهلاء)
الحديث ليس مختلف في صحته، ولكن مختلف هل هو حد من الحدود أم عقوبة تعزيرية: فمن قال بأنه حد قال بنسخه ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين) كيف يكون هناك إجماع وقد اختلف الصحابة؟! هذه عجيبة
Eng Ibrahim هل أفهم من كلامك أنك تنكر الإجماع ؟ وبالنسبة للحديث هناك أحاديث أخرى فيها الجلد أكثر من ثلاث ومنها الرجل الذي كان يؤتى به للجلد فسبه بعض الصحابة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تعينوا الشيطان على أخيكم
@@Dr_Advisor الاجماع على نسخ العمل به، وليس قول ابن عمرو دلاله على ختلاف الصحابة في العمل به. وإنما يرجع إلى الخلاف في مسألة أخرى عامة وهي التعزير عموما هل يجوز الزيادة فيه ليصل الى القتل؟ أم لا؟
{يوحى إليّ} نركز عليها ولا نتناساها ويوضحها قوله تعالى: { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم } النحل ٤٤ { قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين } آل عمران 32 { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } النساء 59 { من يطع الرسول فقد أطاع الله } النساء 80 { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا } النساء 115 { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون } الأنفال 20 { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } الأنفال 24 { قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا } النور 54 { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } النور 63 { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا } الأحزاب 21 { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } الحجرات 1 { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب } الحشر 7 { وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى } النجم 3-4
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
@tabit alhak و ماذا عن الحديث الصحيح المتفق عليه الذي يقول:( لا يحل دم أمرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث،النفس بالنفس، و الثيب الزاني،و التارك لدينه المفارق للجماعة ).
@@acerasselah5269هذا قول جماهير أهل العلم😊....قال ابن باز رحمه الله (جمهور أهل العلم، وأكثر أهل العلم قالوا: إن هذا منسوخ، وإن قتله في الرابعة منسوخ بقوله ﷺ: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ألا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.)
ولكن في قصة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في لسجن حين التقى مع ابا الهيثم وقال له ابا الهيثم اصبر يا إمام فأنت على الحق فأني ضربت اكثر من مئة مره وسجنت على الخمر؟ افيدني لو كان لك علم بارك الله بك
صدقت (فضل الله)، التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
🙋🙋 تنبيه هام جدا : اخى الفاضل اختى الكريمة إشتراكك في القناه وإعجابك بالفيديوهات يساهم فى وصول الخير إلى جميع المسلمين فلا تبخل بإيصاله إلى اخوانك المسلمين قال عليه الصلاة والسلام (من دل على خير كان له من الأجور مثل أجور من تبعه )🌷🥰
ثم نسخ بعد هكذا روى محمد بن إسحق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله وكذلك روى الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة والعمل على هذا الحديث عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث ومما يقوي هذا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة أنه قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه
وانا ايضا لم اسمع بهذا الحديث قط في حياتي كلها سبحان الله اللهم علمنا ماينفعنا وزدنا علما واهدينا واهدي كل مبتلى بالخمر والمخدرات والشهوات والشبهات انك ولي ذلك والقادر عليه امين
اذا كنت ياختي تستخدمين الهاتف في متابعة اليوتيوب: عندما تفتحين الفيديو انزلي لآخر الصفحة فستجدين التعليقات (اسفل الفيديوهات المقترحة من اليوتيوب) فستجدين اول تعليق منهم مثبت اما ان كنت تستخدمين كمبيوتر او لابتوب فستكون التعليقات تحت الفيديو فشاهدي اول تعليق تحت الفيديو
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه ، وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) ، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ ، قال : ( بل الرامي ). رواه بن حبان في صحيحه، المجلد الأول،
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
هذا مو دكتور ؟؟هوا ذباب الكترونى وعامل حالو شى !!ماعاد تعرف العالم من الفاسق ؟؟كلوا عامل حالو صاحب معرفه بالدين ##أشرب الخمر ممنوع وحد من حدود الله @ومش نور ومعروف **ماهو دكتور ؟منافق
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
كم من حديث حديث صحيح و العمل ليس عليه عند اهل العلم و لذا فلا يجوز ان نستخرج الحكم من نص الحديث الظاهر فلا يفهم الحديث و حكمه الا الفقهاء الضالعون في ادوات استنباط الاحكام من النصوص و هذا ما صرح به الشاطبي به في الموافقات بحرمة ان يستخرج عامي حكماً من نص ( كل من لم يبلغ مرحلة النظر في النصوص فهو عامي) و لذا فالعمل ليس على ظاهر الحديث فلا بد من الرجوع الى العلماء في فهم النصوص و لم نسمع احداً من العلماء يقولون بظاهر النص المذكور.
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الحديث متواتر وهذا ما قلته أنا، وأنا وضحت أن الغرابة من وجهين، وقد ذكرتهما في الفيديو فلا أريد الإعادة هنا، والعلم كما قلت حضرتك ليس لايكات ولا مشاهدات بل "بلغوا عني ولو آية" وشكرا وللعلم: الحديث ليس مختلف في صحته، ولكن مختلف هل هو حد من الحدود أم عقوبة تعزيرية: فمن قال بأنه حد قال بنسخه ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
الحديث منسوخ كما ذكر البخاري رحمه الله ؛ ولما روي عن الزهري بأن رجلا اتي به وقد شرب الخمر في الرابعة فجلده النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتله ، وعليه العمل .
شكرا لك وجزاك الله خيرا ، وقد اختلف العلماء فيه (وليس في صحته فهو متواتر)، ولكن اختلفوا من قال منهم بأنه حد من الحدود .. قال بأنه منسوخ ومن قال منهم بأنه عقوبة تعزيرية .. قال بأنه ليس بمنسوخ ولكن يحق للقاضي أن يعدل عنه إما بجلد أو سجن أو نفي والنفي ثبت عن عمر رضي الله عنه وشكرا لك
ليس الدين بالسماع إنما هي بالتعلم، يستغربه من لم يتعلم مصطلح الحديث ولا الأصول، الحديث صحيح لكنه منسوخ كما ذكره الأخ علي مصطفى، وإنما هو المنسوخ الذي عرف بالإجماع
@@Dr_Advisor عزيزي لماذا انتم هكذا تركزون على الجلد و القتل و السفك و العقاب.... هذا الحديث الذي جئت به باطل مردود و السبب انه مخالف للقرآن و لو دققت في اسانيده ستجد في اسانيده علل قادحة... و لو دققت في متونه ستجده مخالف للقرآن فلا يوجد جلد و لا قتل لشارب الخمر في القرآن و السنة الصحيحة لا تخالف القرآن و لا تزايد عليه و كم من احاديث وصفت بالصحة و هي بعد التحقيق تبين انها غير صحيحة و تكون في البخاري و مسلم بل بعضها يطعن في القرآن كحديث الخمس رضعات في صحيح مسلم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم نعم السنة الصحيحة تفصل ما اجمل في القرآن، لكن لا تتجاوز عليه يعني مثلاً لو ذكر في القرآن جلد شارب الخمر ثم بينت السنة كيفية الجلد و عدد الجلدات لكن امرا مفهوما اما انه تذكر السنة حدا من حدود الله ليس موجود في القرآن!!!!! هل كان رسول الله يزايد على القرآن؟ و هو قرأن يمشي على الارض كما قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم ان هناك حلول افضل لماذا لا نعالج مدمن الخمر في مصحات لتخليص جسمه من الكحول و الادمان اليس هذا خير و افضل من جلده ثم قتله!!!! لماذا لا نبتكر تقنيات او ادوية او اغذية تخلص مدمن الخمر من الادمان الكحولي!!! لماذا دائماً نريد ان نجلد و نقطع الرؤوس و نسفك الدماء و ندمر!!!! ان قانون العقوبات و الحدود في الاسلام دقيق جداً جداً جداً جداً مؤكد انك تدري ان ( الحدود تدرأ بأدنى الشبهات) و انه ليس اي شخص يقيم الحدود و انه يجب تقديم بينات و ادلة و براهين و اعترافات حقيقية اعترافات حقيقية بدون ان يتم ارغام احد ان يعترف بما لم يفعل الموضوع ليس سهل في قانون العقوبات و الحدود في الاسلام ثم اليس علاج مدمن الخمر خير من جلده و قتله الم يقل الله تعالى: ( و ما كان الله بمهلك القرى بظلم و اهلها مصلحون) حتى العقاب يجب أن بكون بعدل و عقل و حكمة و دقة و اتقان و مهنية و حرفية عالية لكي لا نقع و لو بأدنى نسبة من الظلم انتبهوا
@@whitedragon7346 اذا فهمت حكما شرعيا علي حسب عقلك قد تخطأ في فهمه وهاهي النتيجة انك اخطأت وقلت انا صاحب الفيديو مهووس بالقتل يعني هل صاحب الفيديو هو الذي تكلم بهاذا المتن اكيد لا بعد هاذ تقول ان هاذ الحديث فيه علل قادحة اتحداك ان تأتيني بعلة واحدة تقدح في هاذ الحديث لن تسطتع لأن العلل فقط جهابذة علماء القرون الاولي من يسطتيعون ادراكها لأن العلة تكون في حديث ضاهره الصحة ثم بعد هاذ تأتي بحلول من رأسك لأن فهمك للحديث هو فهم سطحي ونسيت اقوال العلماء علي مر العصور علي هاذ الحديث وخلافهم الذي وقع أهو منسوخ ام لا هل هي عقوبة اجتهادية تعزيرية ام هي حد ثم ان هاذ الحديث لا يناقض القرآن اخي الكريم والسنة تفصل القرآن تذكر أن قتل المرتد ليس مذكور باللفظ في القرآن ايضا فهل هاذ يعني ان احاديث قتل المرتد مناقضة للقرآن اظن انك لا تعلم اصلا لماذا شرعت حدود جلد شارب الخمر ولا تعلم ما هي شروط جلده اذا قرأت الشروط جيدا وادركتها تفهم لماذا شرعت هذه العقوبة وستفهم ايضا ان ليس كل شارب خمر يجب ان يجلد اخي الكريم حاول ان تشرح الاحاديث من مصادر اسلامية واقرأ الشريعة جيدا لكي تسطتيع فهم الاحاديث ومعناها
التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
@@mz1107 المشكلة يا اخي ان معظمنا لا يفهمون العربية مع انهم عرب!!! فهل قولنا: *_لم اسمعه من العلماء_* بنفس معنى: *_لم يذكره العلماء_* ؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
@@mz1107 على العموم يا اخي *_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
هذا الحديث منسوخ بفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما أُتي برجل شرب الخمر للمرة الرابعة فجلده ولم يقتله كما رواه الإمام الترمذي وغيره ... وليس في الحديث غرابة يا أخي كل العلماء ذكروه في شروح دروسهم وهو حديث مشهور على ألسنة الناس .
أولا جزاك الله خير ا على التوضيح والكلام الطيب، ثانيا يوجد خلاف بين أهل العلم هل هو حكم منسوخ أم أنه ليس حد من الحدود بل هو عقوبة تعزيرية فليس بمنسوخ، والعقوبة التعزيرية يحق للقاضي أن لا يطبقها ويطبق غيرها كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نفي شارب الخمر إذا كررها، أو أن يسجن وهكذا وشكرا لك
هذا الحديث قال عنه الترمذي رحمه الله :( ليس في كتابي حديث أجمعت الأمة على ترك العمل به إلا حديث بن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر ،، وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة .. ) وإن كان حكاية الترمذي للإجماع محل نظر، بل هو الجمهور . وقال الإمام ابن باز رحمه الله : ولكن جمهور أهل العلم وأكثر أهل العلم قالوا: إن هذا منسوخ، وإن قتله في الرابعة منسوخ بقوله ﷺ: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة. قالوا: وهذا يدل على أن من عدا هؤلاء الثلاثة لا يقتل، بل يعامل بما يجب من حد وتعزير، ومن قال بقتله قال: إنه مستثنى، وأنه قام عليه الدليل فيستثنى من هذه الثلاث ويقتل من أجل فساده في الأرض، وأن تكراره لشرب الخمر واعتياده لذلك يجعله من المفسدين ومن المروجين للباطل؛ فيقتل ليراح الناس من شره والمجتمع من أضراره. وهذا كما قال المحققون من أهل العلم(( محل نظر)) ، فإن ولي الأمر ينظر في هذا الأمر ويجتهد، فإن رأى قتل من تكررت منه هذه المفسدة قتله، وإن رأى أن يعيد عليه الجلد مرة رابعة وخامسة وسادسة فلا بأس، فينظر في الأصلح الذي يرجى فيه مصلحة الأمة ومرضاة الرب . فـ معنى كلام الجمهور : أن يكون قتل من شرب الخمر للمرك الرابعة يقدرّه ولي الأمر على حسب المصلحة التي يقدرها . آخر أمر : مثل هذه العناوين تحدث ضجّة سلبية لا يراها أهل العلم الراسخين .. وفق الله الجميع لكل خير اللهم اهدنا لخير القول والعمل ..
هذا المقطع نموذج واضح للوهابية الذين ينادون للخروج عن المذاهب بمقولة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فهي كلمة حق أريد بها باطل فانظروا لجهلهم كيف يقرأون الحديث ولا يتبعون العلماء ثم يقولون نحن هكذا نتبع السلف بل السلف بريئون منكم فأنتم أشبهتم الخوارج فهم كانوا يستشهدون على كفر علي بالقرآن والسنة وأنتم كذلك كفرتم الأمة بالقرآن والسنة فحسبي الله ونعم الوكيل فيكم وبفهمكم السقيم
أحاديث خرافية ...تكفير العبد الهارب،إبن الزانية في النار،من لم يجاهد كافر،قتل الوزغ،الكلب الأسود شيطان،المرأة جاهلة،من حكمته مرأة خرب؟ الدجلة و الفرات ينبعان من الجنة،المطر حنفية فوق السحاب،المرأة لديها ماء كالرجل،الصيف هو إقتراب جهنم...ووووو أغبى من هذا لا يوجد.
@@cyberfares3824 لو علمت ما في القرآن لسكتت أحسن...أنت قرآني إذن...هذه مرحلة تأتي بعد رفض السنة و عندما تندهش بما في القرآن ستصبح ربوبي و لما تعرف كم و أي إله و أصل الإله ستصبح لاأدري....ككل الباحثين نحن لاندري.....أتمنى لك كل التوفيق.
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد ..
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
لا ترد السنة بعقلك بارك الله فيك، فالدين بالنقل وليس بالعقل فكما قال علي رضي الله عنه: "لو كان الدين بالرأي ـ أي العقل ـ لمسح الخف من أدناه" فنحن نمسح على الجوارب والخفين من الأعلى وليس من الأسفل مع أن العقل يقول أن المفروض أن يمسح من الأسفل لأننا ندوس القذارة والنجاسة بأسفل القدم، فالدين ليس بالعقل بل بالنقل
@@majidlive ومن الأدلة على رجم الزاني المحصن وقتل المرتد ما في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة . وفي مسند الإمام أحمد وسنن النسائي وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل دم امرئ مسلم إلا رجل زنى بعد إحصانه ، أو كفر بعد إسلامه ، أو النفس بالنفس . وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك الأسلمي والغامدية .
*_فهم الحديث_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث حتى ان كانت بعض طرقه ضعيفة) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الغلط ليس في الأحاديث وإنما الغلط في المسلمين الذين تركوا دينهم، نعم تركوا دينهم ، لأن القراءة والكتابة والاستمرار في البحث يؤدي إلى التوغل والتفقه في الاسلام، نحن توغلنا وتفقهنا في التفاهات
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
كلام صحيح فعلا موجه للقضاه ولكن كثيرا من الأحكام معطله مثل حد السرقه حد الزاني وحدود أخري قد نجهل أحكامها هي في ذمة اهل العلم والقضاة طيب الدفاع عن النفس وملابساته اذا نتج عنه قتل الدفاع عن العرض وملابساته اذا نتج عنه قتل الدفاع عن الارض والمال وملابساته اذا نتج عنه قتل كل هذه الاحكام لا نسمع بها مع العلم انه يعمل بها في أميريكا وهي بلاد غير اسلاميه في حال دفاعك عن بيتك ونفسك ونتج موت الجاني فإنه لا عقاب عليك. فتفكروا يا أولوا الألباب
ثم نسخ بعد هكذا روى محمد بن إسحق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله وكذلك روى الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة والعمل على هذا الحديث عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث ومما يقوي هذا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة أنه قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه
يعني القضاة درسوا القضاء ولم يمروا على هذا الحديث.. وسعادة الدكتور جاء الآن ليذكر القضاة.. هزلت.. والله ما كره الناس اهل السنة إلا بأمثال هذا.. شارب الخمر يقتل.. انتم تنفروا الناس من دين الله..
مَن شربَ الخمرَ فاجلِدوهُ ، ثمَّ إن شربَ فاجلِدوهُ ، ثمَّ إن شرِبَ فاجلِدوهُ ، ثمَّ إن شرِبَ فاقتُلوهُ ◼ الراوي: عبدالله بن عمر ◼ المحدث: الألباني ◼ المصدر: صحيح النسائي - 5677 ◼ خلاصة حكم المحدث: صحيح ابحث عن حديث • آية شرح الحديث شُربُ الخَمْرِ مِن المُحرَّماتِ الَّتي فيها حدٌّ مِن حُدودِ اللهِ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "إذا سَكِرَ فاجْلِدوه"، أي: إذا شَرِب المسلِمُ الخَمْرَ يُقامُ عليه الحدُّ بجَلْدِه، والمرادُ بالجَلْدِ: ضَربُ المَحدودِ بسَوطٍ أو جَريدٍ أو ما شابَهَ، "ثمَّ إنْ سَكِر فاجلِدوه"، أي: إنَّه إنْ شَرِبَها في المرَّةِ الثَّانيةِ يُقامُ عليه الحدُّ بالجَلدِ، "ثمَّ إنْ سَكِرَ فاجلِدوه"، أي: إنَّه إذا عادَ إلى شُربِها في المرَّةِ الثَّالثةِ يُقامُ عليه الحدُّ بالجَلدِ، "فإن عادَ الرَّابعةَ فاقتُلوه"، أي: فإذا شَرِبَ الخمرَ في المرَّةِ الرَّابعةِ وكان في كلِّ مرَّةٍ مِن قَبلُ يُقامُ عليه الحدُّ بالجَلدِ؛ فإنَّ حدَّه هذه المرَّةَ القتلُ. واختُلِف في حُكمِ شاربِ الخمرِ في المرَّةِ الرَّابعةِ؛ هل يُجلَدُ أو يُقتَلُ حدًّا أو تعزيرًا؛ للمَصلَحةِ العامَّةِ، وقد استَقَرَّ الإجماعُ على ثُبوتِ حَدِّ الخمرِ، وأنَّه لَا قَتْلَ فيه، إلَّا أنَّ الخِلافَ بقِي في حَدِّ الجَلْدِ بينَ الأربَعينِ أوِ الثَّمانين.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
الخمر من الكباىر وله اثارجانبية سيىة جدا مثلا اذا شرب احدهم الخكر يزني ويقتل فاولى به ان يردع عن ذلك ومافائدة الخمر لاشيء سوى الاذى للنفس وللغيرر والمخدرات كذلك اللهم اعفينا يارب لا اعلم لما يشربون مافاىدة منه سوى ذهاب العقل وفعل المنكرات
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني وأحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
يابني، لم تسمع عنه كيف؟ أخرجه الترمذي في جامعه، وقال في العلل أنه غير معمول به، ويدرسه طلبة العلم باستمرار كمثال على غير شيء منها النسخ. وهو مشهور جدا، شكرا لك.
الشكر موصول اليك اخي الكريم، وقداختلف العلماء هل القتل فيمن شرب الرابعة وقد جُلد ثلاث مرات هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء بانه حد من الحدود قال انه منسوخ، اما من قال بانه ليس حدا من الحدود بل هو عقوبة تعزيرية، قال بانه ليس منسوخ ويحق للقاضي او الحاكم ان يقتله وفقا للمصلحة او ان يعدل عنه بحبس او نفي او غيرها، والذي قال بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والألباني والعبّاد.
هذا الخلاف -يا أخي الكريم- كالخلاف في الجمع بين الصلاتين في المطر تماما، رغم أن حديث ابن عباس متكلم فيه إلا أن بعض العلماء قد أخذ به كالإمام مالك -رحمه الله-
وضحت سبب الإطالة: 1ـ حتى لا يتهموني بالإفتراء فقمت بتصوير الكتاب. 2ـ حتى لا يطبقه الجهلة بأيديهم خصوصا في زمن الفتن الذي نعيشه، فهو للقضاء. وللعلم: اختلف العلماء (ليس في صحة الحديث) بل في هل هذه العقوبة حد من الحدود أم أنها عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء أنه حدا من الحدود، قال أنه منسوخ (أي ملغي). ومن قال من العلماء أنه عقوبة تعزيرية، قال بأنه ليس منسوخ ولكن يحق للحاكم أو القاضي أن يطبقه وفقا للمصلحة ويحق له أن يعدل عنه لحكم آخر كالحبس أو النفي أو الغرامة، والذي قال بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والألباني والعبّاد رحمهم الله. وغيرهم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد🌱🌾 اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد☘️
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
جزاك الله خيرا. قل لمن خالفك و لمزك و ازدراك و لامك أن يشكر لله أنه لست أنا الأمير... صدق رسول الله صلى الله عليه و على أزواجه و على ذريته إذ أن أم الخبائث و سرطان الأمم لا تستقصى إلا بحكم الله: الجلد ثم القتل.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث حتى ان كانت بعض طرقه ضعيفة) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
اولا: اذا عرفت سبب التكرار لعذرتني: أ- صورته من الكتاب حتى لا يتهموني بالكذب والافتراء وقد اتهموني ب- كررت مرارا وتكرارا ان الامر للقضاء وليس للناس خصوصا اننا في زمن فتن والقتل اصبح يسيرا على الناس والله المستعان ثانيا: فقه الحديث: التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم. والشكر موصول اليك وبارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل العلماء الذين قاموا بشرح سنن الترمذي ذكرو هذا الحديث لأن الإمام الترمذي كل مافي الكتاب عملا به أهل العلم إلا حديثين و ذكر الحديثين هذا الحديث أحد الحديثين وانا حاليا عمري 34 عام ومنذو حوالي 15 سنة بعرف هذا الحديث. ولكن جزاك الله خيرا و وفقك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أشكرك على المعلومة بارك الله فيك، وللعلم أنا أحسب من قال في التعليقات أنه يعرف الحديث وأنت رقم 9 مع أن المشاهدات بلغت 14600 تقريبا والتعليقات بلغت 196 ومعظم التعليقات ما بين تكذيب واستهجان أو سباب وأشكرك مرة أخرى على أخلاقك الطيبة وجزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أنا أخوك أبو إبراهيم عبدالله الغندور دكتوراة في فلسفة التميز في إدارة الأعمال، ولكنني حضرت الكثير من دروس شرح الكتب لطلبة العلم والعلماء مثل كتاب التوحيد وصفة الصلاة والكلم الطيب والورقات في أصول الفقه وسلم الوصول ومعاملة الحكام وبعض كتاب عمدة الأحكام وغيرها فأنا لست عالم طبعا ولا طالب علم طبعا ولا حتى طويلب علم وللعلم: كان بإمكاني عدم الرد على سؤالك، ولكن ليس هناك عيب فيما أقول، ومن باب الاحترام أرد عليك، لذلك تجدني في قناتي أنشر الأحاديث مع مصدرها وأرقامها وحكم العلماء فيها (بإمكانك تصفح قناتي وفيديوهاتها) خوفا من نشر البدع
*_فهم الحديث_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث حتى ان كانت بعض طرقه ضعيفة) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
قرأت أن حكم قتل شارب الخمر في الرابعة كان يقتل أول الأمر وبداية زمن تحريم الخمر، لكن بعدها تم نسخ الحكم، حيث روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أتي بشارب خمر في الرابعة ولم يقتله وهذا ثابت. والله أحلم وأعلم وأحكم
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
واياك وبارك الله فيك، ولتوضيح فقه الحديث: التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
@@Dr_Advisor الحديث ليس بمنسوح ومن اراد من اهل العلم ان يعطل العمل بالحديث فليس له ذلك من هذا ؟؟؟؟ الذي يريد رد كلام النبي صلى الله عليه وسلم لاجل فهمه او عقله فكلامه صلى الله عليه وسلم لايرد لانه ليس بمنسوح واحتجاج بعض اهل العلم بعدم العمل بهذا الحديث يرمى به وراء الحائط
@@ninco8214 يا اخي كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يناقض بعضه بغضا لو درست اصول الفقه لعلمت الحمع بين الاخاديث اولى من اهمال احدها ولو درست مصطلح الحديث لعلمت ذلك ولو عندك شيء من العلم والادب مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما قلت عن كلامه يناقض اصول اهل السنة التناقض في فهمك وراسك ليس في كلامه صلى الله عليه وسلم فليس المقصود من الحديث الذي ذكرته الحصر وليس معنى القتل الكفر والردة كما فهمت ارجع الى كلام المحقيقين من اهل العلم ليس كلما سمعت قولا جئنا نهرول ادرس المسألة دراسة وافية كاملة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك وفي عملك وأحسن الله إليك لكن هذا الحديث عرفناه منذ الصغر في اول طلبنا للعلم الشرعي ونحن علي وشك البلوغ وكلام العلماء عن الحديث حتي شبعناه بحثا والعلماء مجمعون علي ان الحديث متسوخ ونقل الاجماع غير وآحد من العلماء وهذا الحديث يضرب به المثل فيما نسخ قبل العمل به من الاحكام من السنة وفيما نسخ من القران قبل العمل به كقوله تعالي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما وكقوله تعالي ياايهاالذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة وهذا نوع من انواع النسخ ولايعقل ان يخفي هذا الحكم علي القضاة واهل الفتوي وطلبة العلم كيف يخفي عليهم مع انني لست بطالب علم نعرف المسالة ودرسناه دراسة مطولة ومفصلة واقوال العلماء والناسخ لهذا الحديث احاديث كثيرة بالصحيحين وغيره بل جري العمل عليه في قضاء الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده وهو الاكتفاء بالجلد بل نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يسب فضلا قتله وانت جزاك الله خيرا قلت خيرا وبينت انك لم تسمعه من قبل ولم تنفي سماع غيرك له
جزاك الله خير على النقل، وأقول: الحديث مختلف فيه هل هو حد من الحدود أم عقوبة تعزيرية:فمن قال بأنه حد قال بنسخه ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
@@Dr_Advisor الأحاديث التي جاءت في الصحيحين بأسانيدهما المعروفة، كلها عند أهل العلم متلقاة بالقبول، ومحكوم بصحتها ولا يجوز لأحد أن يردها، بل يجب قبولها كما قبلها العلماء قبلنا، والذين ردوا أحاديث الدجال أو أحاديث المسيح ابن مريم ، أو أحاديث يأجوج ومأجوج ، قد غلطوا في هذا غلطاً عظيماً وقالوا قولاً باطلاً، لا يجوز اتباعهم عليه ولا تقليدهم فيه، بل يجب عليهم التوبة من ذلك والرجوع إلى ما قاله أهل العلم في إثباتها وصحتها، وهكذا من رد غيرها من الأحاديث الثابتة في الصحيحين لا يلتفت إلى قوله، وليست العقول محكمة في أحاديث الرسول ﷺ، بل الأحاديث تتلقى عن الرسول ﷺ بالأسانيد الصحيحة التي بينها أهل العلم، إذا جاء الحديث من طريق الثقات في الصحيحين أو غيرهما سليماً من العلل وجب أن يقبل، ولا يجوز أن يحكم الرأي في رده من دون حجة شرعية، بل يجب على أهل العلم والإيمان قبول الأحاديث الصحيحة، والاحتجاج بها، والاعتماد عليها، سواء كانت متواترة أو كانت من طريق الآحاد ولا يجوز أبداً أن يقال: هذا من طريق الآحاد، فلا يقبل، كل هذا باطل وخلاف ما أجمع عليه أهل العلم، بل ما صحت به الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يجب قبوله والأخذ به، حسب ما بينه أهل العلم، ولا يجوز الاعتراض على ذلك بما رآه المتكلمون من تحكيم العقول، وما سلكه بعض المتأخرين في هذا الباب تقليداً لأهل الكلام، وسيراً على منهاجهم في تحكيم عقولهم الكاسدة في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، وسوف يكتب في ذلك ما يلزم إن شاء الله، وربما يتيسر أيضاً بحث ذلك في المجمع الفقهي، لمزيد الفائدة ومزيد البيان للناس حتى لا يخدع أحد بهؤلاء الذين يخوضون في الأحاديث بآرائهم، والله المستعان.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
Mahmoud Dabah الشكر موصول اليك، التفاصيل: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
شكرا لك، وكانت الإطالة لسببين: 1ـ إثبات أنني لم أفتري الحديث فصورته من الكتاب ومع هذا شتمني من شتمني فحسبنا الله ونعم الوكيل 2ـ تكرار جملة هذا الأمر ليس لعامة الناس بل للقضاء حتى لا يأتي الجهلة ويطبقوه بأيديهم في زمن الفتن وللعلم: الحديث ليس مختلف في صحته، ولكن مختلف هل هو حد من الحدود أم عقوبة تعزيرية: فمن قال بأنه حد من الحدود قال بنسخه ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يطبقه وفقا للمصلحة العامة أو أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
@@Dr_Advisor والرد على هاذا الحديث بحديث صحيح آخر قال النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا يحل دم إمرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلات النفس بالنفس والثيّب الزاني والتارك دينه
الفرقة الناجية كلامك غير صحيح بارك الله فيك، بل: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الفرقة الناجية وهل انت حصرت العلم في هؤلاء الثلاثة من اهل العلم؟!!! من قال بقولك يا محترم في حصر العلم لدى الثلاثة؟! يا محترم ياتي حديث لدى ابي شيبة دون غيره وهو صحبح فنطبقه ولم يذكره واحد من من اصحاب السنة على كثرتهم!!!!! راجع نفسك او اسأل ان كنت لا تعلم بارك الله فيك *_ولا تنس ان الحديث الذي في الفيديو لم يتفرد به واحد ، بل مروي عن اكثر من عشرة صحابة وفي اكثر من عشرة كتب_*
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على النصيحة، من ذهولي بالحديث فوجئت وأنا أصوره وأتكلم عليه، ثم بحثت عليه، فوجدت أن العلماء اختلفوا (ليس في صحته بل هو متواتر) ولكن اختفوا هل هو حد من الحدود أم أنه عقوبة تعزيرية فمن قال أنه حد من الحدود قال بأن الحديث منسوخ (ملغي حكمه) ومن قل بأنه عقوبة تعزيرية يحق للقاضي أن لا يعمل به وفقا للمصلحة أو يحكم بعقوبة تعزيرية أخرى كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنه نفى من تكرر شربه مررا، أو يسجن أو يغرم وغيرها من العقوبات التعزيرية فجزاك الله خيرا وبارك الله فيك مرة أخرى
@@Dr_Advisor من ب الخمر فى عهد الخير و العدالة و الخير ... اظن ان الحديث فيه قساوة . فىهادا الزمان مدمن الخمر يعالج و يخرج من المشفى معافى ... الرجاء عدم التطىق لهاكدا امور ... لان لا ندري من يحرر الكتب . لقد سمعة درس للشيخ كشك رحمه الله ... بانه قرأ كتاب من كتب الدين و عندما بحت عن الكاتب وجده عسكري فى جيش جمال . او السادات ..... ايعنى من إرتكب حرام يقتل لا اضن ذالك ... كان صلى الله عليه وسلم رحيم باصحابه ... وهاهو يكشه خيانة احد اصحابه يكاتب قريش و يحدرهم من خطة رسول الله صلى الله عليه و سلم . فلم يقتله بل تركه فاراد عمر ان يقتله فنهاه صلى الله عليه و سلم ... العجب ... لهادا قال الحبيب عليه الصلاة و السلام ... إستفتى قلبك و ان افتاك الناس ... ا صبحت لت اتق فى أحد ... تسكتون على افعال الملوك الظالمين لشعوبهم و المتأمرين مع الاعداء . جهارا و تتكلمون في امور غريبة عن الدين السمح ... اتقى الله ... اعلم مصدر الكتاب اولا تم إسال المتخصصين ...
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
والله إن الحديث مشهور ، وخير من تكلم فيه وبينه وشرحه وأطال في ذلك شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ، فقد ذهب جماهير العلماء إلى أن الحديث منسوخ لا يعمل به بل يجلد كلما شرب الخمر ولا يقتل أبدا ، وذهب أهل الظاهر إلى أنه يقتل في الرابعة ، بينما توسط شيخ الإسلام بن تيمية إلى أنه إن كان يرجى إقلاعه عنها لم يقتل وإلا قتل والله أعلم.
التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث حتى ان كانت بعض طرقه ضعيفة) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
@ Mohammed Akrame Ladjine المصيبة إنكم تركتم كتاب الله تعالى و اتبعتم روايات منسوبة زورا الى النبي..هل فات الله تعالى ان يصدر حكمه في شارب الخمر و هو القاءل تعالى"ما فرطنا في الكتاب من شيىء" ؟كيف يترك الله تعالى حكما خطيرا بالقتل لرواة لا يعرف صدقهم من كذبهم؟ الا يمكن التلاعب بكتب الحديث ؟ اليست الأحاديث ضنية كما يقول علماء الأصول ؟ اعلموا ان الوحيد الذي له حق التشريع هو الله تعالى وحده لا شريك له..
@@dalinaim2854 نعوذ بالله من كفرك وضلالك ، لا ترد على تعليقاتي لا ترد علي فأنا لا أجادل المبتدعة والكفرة أمثالك ، إذهب إذهب وتب إلى الله من كفرك قبل الممات والندم على ما فات ، إذهب.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
وهل تعرف التالي: التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
يقول الله تعالى ( قتل الانسان ما اكفره ) والكل يعلم ان الانسان اي البشرية لم تسفك دماؤها. بل معناها في الاية هو الضياع الشديد. نقول ؛ قتلت نفسي بالزواج من فلانة. اي ضيعت نفسي بالزواج من فلانة. فاقتلوه المذكورة في الحديث فمعناها ضيقوا عليه بشدة . قتلتني الحرارة . اي ضايقتني الحرارة بشدة. وتوجد العديد من الكلمات التي بها القتل ومعناها قد يعني. 1_ سفك الدماء. 2_ الضيق الشديد. 3_ الحيرة الشديدة.. 4_ الضياع الشديد.
لا تؤول الأمر بمزاجك هداني الله وإياك، واسمع قول العلماء: الحديث ليس مختلف في صحته، ولكن مختلف هل هو حد من الحدود أم عقوبة تعزيرية: فمن قال بأنه حد من الحدود قال بنسخه ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يطبقه وفقا للمصلحة العامة أو أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
@@Dr_Advisor حسنا فسر لي قول الله تعالى { فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } * { ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } * { ثُمَّ نَظَرَ } * { ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ } * { ثُمَّ أَدْبَرَ وَٱسْتَكْبَرَ ) كيف يقتل مرتان ثم ينظر ويعبس ويدبر مستكبرا. كيف ذلك وقد قتل مرتان. القضية ليست قضية رأي أو هوى بل هي اللغة العربية. هي الحكم بيننا
@@Dr_Advisor اما قضية المسخ. فعلا النسخ موجود في كتاب الله. لكن النسخ هو كل آية مكررة هذا هو النسخ بحسب اللغة العربية. اما ان تقول ان النسخ هو تعطيل بعض الآيات فهذا لا يوجد لا في احاديث صحيحة ولا في كتب القرون الثلاث الاولى .
ليس بالضرورة ان يكون الحديث الصحيح في الصحيحين، وللعلم: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
أخي الكريم لا تنشر شيئا دون علم بارك الله فيك ونفع بك بالنسبة للحديث ليس متواترا وقد غَرَّكَ كثرة من رواه من الصحابة إلا أن شرط التواتر لم يكتمل وهذا يعرفه أهل الاختصاص. أما الحديث فمختلف في صحته كما لا يخفى على طلبة العِلم وقد ألف المحدث أحمد شاكر فيه رسالة كاملة ...... وإن كان شيخنا الألباني رحمه الله يصححه أما هل الحديث منسوخ ؟! الصواب أن الحديث مُحكم غير منسوخ لأن النسخ لا يصار إليه إلا بدليل ولا دليل يصح لذلك وعليه ما فهم الحديث ؟! وقد سألت شيخنا الإمام الألباني عن ذلك فقال ما معناه القتل يرجع إلى الحاكم المسلم فإن كان في قتله ردع لمن يشرب الخمر قتله في الرابعة وإن كان قتله لا يردع من يشرب الخمر فلا يقتله وإنما يجلده.... وهذا الفهم هو الذي قاله د. يوسف القرضاوي في كتابة السياسية الشرعية. والله الموفّق لا ربّ سواه.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
أخطات ليس منسوخا بل صحيح يعمل به ومرجعه للحاكم ان راى المصلحة بقتل معين من الناس تكرر فعله فإنه يقتله والحديث حجة بنفسه ومن عمل به من القضاة فقد اصاب 1
@عبدالعزي الطاجيك غير صحيح؛ دم المسلم ليس هدرًا لآراء الناس ورغباتهم. فضلاً عن أننا أمام حديث جامع، واضح، يقول صلى الله عليه وسلم: " لايحل دم امرئ مسلم إلا بأحدى ثلاث..الخ" وليس منها السكران. كما أن جمهور العلماء والمحقيين ذهبوا لأن حديث السكران منسوخ. ففيه البغية والجمع بين الأحاديث
كلام النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح الصريح لا يمكن يرد ويقال عنه اراء اذا لم تستطع تجمع بين الحديثين مشكلتك وقصور في علمك وعقلك وليس المشكلة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث قال عنه العلما، مرده للامام ان رأى المصلحة في ذلك لان من يتردد ويقام عليه حكم الجلد لابد ان يرتدع ويرتدع من هو على شاكلته هذه احكام الشرع وضعها الشارع لا ترد بالاراء ولا بالعقول
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادو كفرا. .. .. الحديث من نفس باب قوله تعالى المتقدم .. الرابعه لانها الاصرار على الزياده في الكفر .. أي إظهار الضلال والدعوة إليه .. مصرا
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
@@محمدالحربي-ك8ح9ج الخمر له منافع مع ذلك حرمه الله ولكن الدخان مصيبة رائحة سيئة والمضرة فيه أكبر من الخمر من الأمراض و هو مسكر ولكن بنسبة أقل وفيه ادمان
@@محمدالحربي-ك8ح9ج على فكرة أنا مدخن وانكر الدخان الله يخلصنا منه وهوي اصلا مفتر والله حرم كل مفتر ومسكر مفتر للجسم عن العبادات وكتير شغلات علاوة على ذلك هوي مؤذي للجسم كلو
Der Rostocker تحريم الخمر لاذهابه للعقل لا تنزل الكلام في غير محله وتتخبط في الظلام الدخان لا يذهب العقل اما الضرر واهلاك النفس فهذا امر اخر فلو طبقنا الحديث على كلامك يعني انك تقول نقتل من يريد اهلاك نفسه ويضرها وهذا يتناقض مع السبب اي السبب الذي تريد منعه فأنت تقول لا تدخن لان الدخان يقتلك ثم ان لم يفعل انت تقتله هو ميت في الحالتين ماشاء الله عليك سبحان من خلقك
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
الموضوع خطير وكبير.. والرجل ايضاً في حالة تعجب واستغراب شديد .. فهو معذور بسبب ما وجد .. وجزاه الله خير نشره للحديث .. طولي بالك اختي وفقك الله .. عيدكم مبارك و ربي يجعلنا جميعاً من الفائزين
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
فهم الحديث: التفاصيل: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد واحمد شاكر رحمهم الله، وغيرهم.
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير اشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ٠٠
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
واحسنت اخي في فهم كلامي جزاك الله خيرا وقد اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
@@Dr_Advisor أخي الفاضل يسرني جدا التواصل معكم للاستفادة والإفادة، هذا واتسابي إن وافقتم 0021699598655 هذا ولكم جزيل الشكر سلفا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@Dr_Advisor شيخنا أليس من الخطأ عقديا أن نقول: أخي ((الكريم))، وكما تعلم أن اسم الكريم بألف ولام التعريف هو اسم من اسماء الله الحسنى ،ولا يجوز اطلاقه بهذه الصيغة على غيره سبحانه وتعالى، والله تعالى أعلم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
واياك وبارك الله فيك والغرابة وضحتها في عنوان الفيديو (عدم سماعه مع انه مشهور) والتفاصيل: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
كيف وين الغرابه هذا معناه اثمه يصل للقتل وكم من في العرب، (العرب فقط) هل تقدر تحصيهم فهذا فقط خمر ايضآ فعل الكبائر لاتعد وتقول اين الغرابه لهذا دائمن نحن في كرب مع تصلط المترفين علينا واخرها كورنا لاكن هي البدايه
*_فهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
بعد السلام عليكم ورحمةالله وبركاته. أحييك واشكرك على صراحتك. وجنبنا الله وإياكم كل شر وعصمنا جميعا من الكبائر. بحمدالله تعالى فقد اطلعت على هذا الحديث قبل سنوات عديدة في مؤلف للمحدث أحمدشاكر رحمه الله تعالى. واستغربت مثلك من الجملة الاخيرةفي الحديث. ولكنه رحمه الله اثبتها. والكتاب عندي ولكنه بعيدعني الآن.ويدور حول أحكام شارب الخمر وخاصةحول هذاالحديث. عافانا الله وإياكم منها ومن كل الكبائر بفضله ورحمته. فقط أحببت أن أشارك واعتذر عن أي خطأ أو إزعاج او تطفل. تقبلوا فائق الاحترام والتقدير.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا والشكر موصول اليك *_وفهم الحديث:_* التفاصيل هنا: ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html وباختصار: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية، فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ، ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ، ومن الذين قالوا بالقتل: عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
اولا:
التبيان والتوضيح هنا:
ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html
هل تعلم ان *_الاجتناب اشد من التحريم وبالأدلة الشرعية:_*
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
ثانيا:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
R3DALJNOB07
تفضل اسلوب طالب العلم:
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
@@Dr_Advisor حبيبي تحدث عن الحديث علماء وقالو منسوخ
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
للتنبيه و التحذير ، رجاء التعديل : يقول الترمذي في جامعه: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كان هذا في أول الأمر ثم نسخ بعد. و كما قرره جماهير أهل العلم
إنَّ من شرِبَ الخمرَ فاجلِدوهُ فإن عادَ في الرَّابعةِ فاقتُلوهُ قالَ ثمَّ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعدَ ذلكَ برجلٍ قد شربَ في الرَّابعةِ فضربَهُ ولم يقتُله . حسنه ابن حجر و صححه أحمد شاكر
مع التنبيه إلى أن إقامة العقوبات والحدود منوطة بالسلطان لا بآحاد الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخ بصراحة العنوان جذاب بس يا أخ بما انك اكتشفت الحديث جديد بحب اعطيك معلومة جديدة الوعاظ والشيوخ ما بخبوا الحديث بس الحديث يا أخ منسوخ يعني لا يعمل به فحكم القتل منسوخ فنصيحة اذا عندك دين امسح المقطع لأنك بتنشر الجهل والحق احق ان يتبع ..
فاعل خير .. الحديث فى الدقيقه ٤،١٥ ..
اللك علشان الناس تعرف شيئين:
1ـ أنني لم أفتري بل صورت الكتاب (ومع هذا يسبون ويشتمون) كما في التعليقات
2ـ كررت كلمة هذا الأمر ليس لعامة الناس بل للقضاء علشان محدش يعمل نفس أبو الهلليلة ويعملها
احسنت
@@fastfurious2823 رأيت هذا التعليق السخيف في كثير من الفيديوهات ياشعب الكلام الفارغ الرجل ينقل حديث به حكم شرعي حكم قتل لذلك وجب التيقن قبل النقل ثم انه بما ان وقتك الثمين لايسمح لك بالمتابعة اذهب الى فيديو اخر يكون في الانشطار النووي اسرع
شعب.....
لو كانت رقاصة كنت حتابعها ساعه عادي صح؟؟.
فاعل خير .. الفيديو يبدئ من الدقيقة 4:13 😂
شكرا 😂😂
@@yahiabalasakri7889 😂😂😂 نورت
اخوك من الجزائر
الف رحمه على والديك ياطيب
@@s_aef10 حبيبي سيوفي تدلل
كنت إبتليت بهذه المعصية والحمد لله ثبت منها وأسأل الله أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا
ثبتك الله .... وابشر بتبديل الله سيئاتك الى حسنات
ابتليت و سترك الله فلا تتحدث عنها أمام الملأ و لا لأي مخلوق تقبل الله توبتك و ثبتك عليها إن شاء الله تعالى.
{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)} [سورة النساء 80]
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
@@azelmatelhassan8508 😂😂😂
@@azelmatelhassan8508
يقول الله تعالى( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )(29)
@@azelmatelhassan8508 👍👍
الحديث ليس بالمجهول ولا بالغريب لكن أجمع المسلمون على وجوب الحد في الخمر وأجمعوا على أنه لا يقتل إذا تكرر منه (انظر سنن الترمذي الحديث 1444 ابواب الحدود)
اختلف العلماء (ليس في صحة الحديث) بل في هل هذه العقوبة حد من الحدود أم أنها عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء أنه حدا من الحدود، قال أنه منسوخ (أي ملغي).
ومن قال من العلماء أنه عقوبة تعزيرية، قال بأنه ليس منسوخ ولكن يحق للحاكم أو القاضي أن يطبقه وفقا للمصلحة ويحق له أن يعدل عنه لحكم آخر كالحبس أو النفي أو الغرامة،
والذي قال بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والألباني والعبّاد رحمهم الله. وغيرهم
حديث باطل
لاإكراه في الدين
اين
@@emaneeee3615 لا إكراه في الدين لغير المسلم، يعني لا يجب علينا كمسلمين ان نلزم الناس الغير مسلمين بالدخول في الاسلام بالقوة، لكن من اختار ان يكون دينه الاسلام فيجب ان يقبله بحلوه و مره،
@@emaneeee3615 لا إكراه في الدين لغير المسلمين .. يعني ليس لنا كمسلمين أن نكره غيرنا ونجبرهم على اعتناق الإسلام
مَن مرّ قدرا فليُصلِّ علىٰ النبيٰ ﷺ--
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
حديث منسوخ وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الرابعة. ولم يعمل به احد مطلقا من قبل
الوادعي (١٤٢٢ هـ)، الصحيح المسند ١١٣٧ • حسن وهو منسوخ في القتل بدليل قصة النعيمان التي في الصحيح
وقال كذالك البزار والترمذي في العلل
ونقل اللجماع على النسخ المنذري
(قبل التكلم في اي مسالة ينبغي جمع النصوص اولا والا فماذا تركنا للجهلاء)
الحديث ليس مختلف في صحته، ولكن مختلف هل هو حد من الحدود أم عقوبة
تعزيرية:
فمن قال بأنه حد قال بنسخه ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس
بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا
القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ
الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
كيف يكون هناك إجماع وقد اختلف الصحابة؟! هذه عجيبة
قال بي نسخه النووي و نقل الاجماع. وقال الترمدي.ان العلماء اجمعو علي ترك العمل به.في اللعلل..
@@Dr_Advisor الترمذي في مقدمة جامعه الصحيح نوه إلى أن العمل بخلافه..
الحديث منسوخ، ولم يعمل به اطلاقا..
اتركوا فن لأهله..
Eng Ibrahim هل أفهم من كلامك أنك تنكر الإجماع ؟
وبالنسبة للحديث هناك أحاديث أخرى فيها الجلد أكثر من ثلاث ومنها الرجل الذي كان يؤتى به للجلد فسبه بعض الصحابة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تعينوا الشيطان على أخيكم
@@Dr_Advisor الاجماع على نسخ العمل به، وليس قول ابن عمرو دلاله على ختلاف الصحابة في العمل به. وإنما يرجع إلى الخلاف في مسألة أخرى عامة وهي التعزير عموما هل يجوز الزيادة فيه ليصل الى القتل؟ أم لا؟
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
سورة الكهف ايه ١١٠
{يوحى إليّ} نركز عليها ولا نتناساها
ويوضحها قوله تعالى:
{ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم } النحل ٤٤
{ قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين } آل عمران 32
{ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } النساء 59
{ من يطع الرسول فقد أطاع الله } النساء 80
{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا } النساء 115
{ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون } الأنفال 20
{ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } الأنفال 24
{ قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا } النور 54
{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } النور 63
{ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا } الأحزاب 21
{ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } الحجرات 1
{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب } الحشر 7
{ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى } النجم 3-4
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الحديث من. زمان معروف بارك الله فيك.. سمعناه قديم
صلوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم
جزاك الله خيرا،
واللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه
الحديث صحيح نعم لكنه منسوخ
و أنواع الفعل الصحيح ليس فيها المنسوخ
لكن من علوم الحديث معرفة الناسخ و المنسوخ
و فقك الله
@tabit alhak
و ماذا عن الحديث الصحيح المتفق عليه الذي يقول:( لا يحل دم أمرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث،النفس بالنفس، و الثيب الزاني،و التارك لدينه المفارق للجماعة ).
@@the_unalloyed
المشكلة في الحديث الصحيح المذكور في هذا التقرير و هو قتل شارب الخمر...فهو يتناقض مع الحديث الذي ذكرته.
منسوخ ههههههههه
@@acerasselah5269هذا قول جماهير أهل العلم😊....قال ابن باز رحمه الله (جمهور أهل العلم، وأكثر أهل العلم قالوا: إن هذا منسوخ، وإن قتله في الرابعة منسوخ بقوله ﷺ: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ألا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.)
😂😂😂 الحمدلله على نعمه العقل انتم منافقين تريدو يلحدو المسلمين وماهكذا كلنا بنسكر ياويلكم من الله
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ ). وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
ورواه الترمذي (1295) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُ ).
جزاك الله خيرا
@@hbabati روح تعلم اللغة العربية و الفقه قبل ما تيجي تفتي هذا إذا كنت مسلم أصلاً
الحمد لله رب العالمين... هذا الحديث مر علي وانا لم ادرس العلم الشرعي حتى
((ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم))
ولكن في قصة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في لسجن حين التقى مع ابا الهيثم وقال له ابا الهيثم اصبر يا إمام فأنت على الحق فأني ضربت اكثر من مئة مره وسجنت على الخمر؟
افيدني لو كان لك علم بارك الله بك
صدقت (فضل الله)،
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
@@إحساناللهنصرالله n
لقد مر علي الحديث وانا بالصف الثالث متوسط تقريبا بالسعوديه
لمن يريد الحديث مباشرة 4:12
شكرا لك
🙋🙋 تنبيه هام جدا : اخى الفاضل اختى الكريمة إشتراكك في القناه وإعجابك بالفيديوهات يساهم فى وصول الخير إلى جميع المسلمين فلا تبخل بإيصاله إلى اخوانك المسلمين قال عليه الصلاة والسلام (من دل على خير كان له من الأجور مثل أجور من تبعه )🌷🥰
ثم نسخ بعد هكذا روى محمد بن إسحق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله وكذلك روى الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة والعمل على هذا الحديث عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث ومما يقوي هذا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة أنه قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه
هذا اضلال للناس وليس خيرا
@@zshishani2000 شكرا لذوقك
وانا ايضا لم اسمع بهذا الحديث قط في حياتي كلها سبحان الله اللهم علمنا ماينفعنا وزدنا علما واهدينا واهدي كل مبتلى بالخمر والمخدرات والشهوات والشبهات انك ولي ذلك والقادر عليه امين
الله يهديه ويصلح حاله،
وكل خير بتطبيق الحدود فاللهم وفق ولاة امورنا في تطبيقها
والشكر موصول لك اختي الكريمة وفيك بارك وجزاك الله خيرا
يوجد تعليق على الفيديو هذا وقد ثبته وفيه كلام العلماء في الحديث وقد رددت عليه،
فللفائدة يرجى مراجعة التعليق وردي عليه
وجزاكم الله خيرا
Dr. Advisor الغندور الحتاوي اين اجد مراجعة التعليق لم افهمك
اذا كنت ياختي تستخدمين الهاتف في متابعة اليوتيوب: عندما تفتحين الفيديو انزلي لآخر الصفحة فستجدين التعليقات (اسفل الفيديوهات المقترحة من اليوتيوب) فستجدين اول تعليق منهم مثبت
اما ان كنت تستخدمين كمبيوتر او لابتوب فستكون التعليقات تحت الفيديو فشاهدي اول تعليق تحت الفيديو
طبعا انا اقصد يرجى مراجعة التعليق ورَدي انا عليه
فلم اقصد ان تردي انت عليه
فسبحان الله الفرق بين كلمة رَدي وكلمة رُدي
يا اخي العزيز
(خير الكلام ماقل ودل)
صدقت
التوضيح وزيادة العلم واقوال العلماء هنا
ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه ، وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) ، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ ، قال : ( بل الرامي ). رواه بن حبان في صحيحه، المجلد الأول،
هل هذ حديث صحيح او ضعيف
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الحديث ضعيف
@@هوالغفارلاغيره
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم: 43 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
انا سمعت به واتعجب دكتور مثلك لم يسمع به. رغم اني لست متخصصا في العلوم الشرعية
هذا مو دكتور ؟؟هوا ذباب الكترونى وعامل حالو شى !!ماعاد تعرف العالم من الفاسق ؟؟كلوا عامل حالو صاحب معرفه بالدين ##أشرب الخمر ممنوع وحد من حدود الله @ومش نور ومعروف **ماهو دكتور ؟منافق
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
كم من حديث حديث صحيح و العمل ليس عليه عند اهل العلم و لذا فلا يجوز ان نستخرج الحكم من نص الحديث الظاهر فلا يفهم الحديث و حكمه الا الفقهاء الضالعون في ادوات استنباط الاحكام من النصوص و هذا ما صرح به الشاطبي به في الموافقات بحرمة ان يستخرج عامي حكماً من نص ( كل من لم يبلغ مرحلة النظر في النصوص فهو عامي)
و لذا فالعمل ليس على ظاهر الحديث فلا بد من الرجوع الى العلماء في فهم النصوص و لم نسمع احداً من العلماء يقولون بظاهر النص المذكور.
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
أهل العلم الضالعون في التدليس الذين يفتون بمكالمة هاتفية من ضباط المخابرات.
وانا ايضا سبحان الله جزاك الله خير
واياك وبارك الله فيك
وتابع هذا لفهم الحديث
ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html
الحديث معروف عند طلبة العلم
ويرددونه دائما
اجلس عند العلماء
حتى لاتستغرب العلم
سامحك الله
والله اني سامع بهذا الحديث قبل عشرين سنه او اكثر
@@خالدخالد-ض6و9ط
وهل تعلم الغيب حتى تقول عني كذاب
@@خالدخالد-ض6و9ط اتق الله اتقسم على غيب وانت لا تعرف الرجل
@Atef Ahmed تقصد احمد عبدالله.
والا تقصد خالد خالد
كلامك كتير
وحكمت على الحديث بالغرابة رغم إنه متواتر
إياك والعجب فالعلم ليس علم لا يكات ومشاهدات العلم إخلاص
الحديث متواتر وهذا ما قلته أنا،
وأنا وضحت أن الغرابة من وجهين، وقد ذكرتهما في الفيديو فلا أريد الإعادة هنا،
والعلم كما قلت حضرتك ليس لايكات ولا مشاهدات بل "بلغوا عني ولو آية"
وشكرا
وللعلم:
الحديث ليس مختلف في صحته، ولكن مختلف هل هو حد من الحدود أم عقوبة
تعزيرية:
فمن قال بأنه حد قال بنسخه ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس
بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا
القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ
الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
الحديث منسوخ كما ذكر البخاري رحمه الله ؛ ولما روي عن الزهري بأن رجلا اتي به وقد شرب الخمر في الرابعة فجلده النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتله ، وعليه العمل .
شكرا لك وجزاك الله خيرا ،
وقد اختلف العلماء فيه (وليس في صحته فهو متواتر)، ولكن اختلفوا
من قال منهم بأنه حد من الحدود .. قال بأنه منسوخ
ومن قال منهم بأنه عقوبة تعزيرية .. قال بأنه ليس بمنسوخ ولكن يحق للقاضي أن يعدل عنه إما بجلد أو سجن أو نفي والنفي ثبت عن عمر رضي الله عنه
وشكرا لك
ليس الدين بالسماع إنما هي بالتعلم، يستغربه من لم يتعلم مصطلح الحديث ولا الأصول، الحديث صحيح لكنه منسوخ كما ذكره الأخ علي مصطفى، وإنما هو المنسوخ الذي عرف بالإجماع
@@Dr_Advisor
عزيزي لماذا انتم هكذا تركزون على الجلد و القتل و السفك و العقاب....
هذا الحديث الذي جئت به باطل مردود
و السبب انه مخالف للقرآن
و لو دققت في اسانيده ستجد في اسانيده علل قادحة...
و لو دققت في متونه ستجده مخالف للقرآن فلا يوجد جلد و لا قتل لشارب الخمر في القرآن
و السنة الصحيحة لا تخالف القرآن و لا تزايد عليه
و كم من احاديث وصفت بالصحة و هي بعد التحقيق تبين انها غير صحيحة و تكون في البخاري و مسلم
بل بعضها يطعن في القرآن
كحديث الخمس رضعات في صحيح مسلم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
نعم السنة الصحيحة تفصل ما اجمل في القرآن، لكن لا تتجاوز عليه
يعني مثلاً لو ذكر في القرآن جلد شارب الخمر ثم بينت السنة كيفية الجلد و عدد الجلدات لكن امرا مفهوما
اما انه تذكر السنة حدا من حدود الله ليس موجود في القرآن!!!!!
هل كان رسول الله يزايد على القرآن؟ و هو قرأن يمشي على الارض كما قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ثم ان هناك حلول افضل
لماذا لا نعالج مدمن الخمر في مصحات لتخليص جسمه من الكحول و الادمان اليس هذا خير و افضل من جلده ثم قتله!!!!
لماذا لا نبتكر تقنيات او ادوية او اغذية تخلص مدمن الخمر من الادمان الكحولي!!!
لماذا دائماً نريد ان نجلد و نقطع الرؤوس و نسفك الدماء و ندمر!!!!
ان قانون العقوبات و الحدود في الاسلام دقيق جداً جداً جداً جداً
مؤكد انك تدري ان ( الحدود تدرأ بأدنى الشبهات) و انه ليس اي شخص يقيم الحدود و انه يجب تقديم بينات و ادلة و براهين و اعترافات حقيقية
اعترافات حقيقية بدون ان يتم ارغام احد ان يعترف بما لم يفعل
الموضوع ليس سهل في قانون العقوبات و الحدود في الاسلام
ثم اليس علاج مدمن الخمر خير من جلده و قتله
الم يقل الله تعالى: ( و ما كان الله بمهلك القرى بظلم و اهلها مصلحون)
حتى العقاب يجب أن بكون بعدل و عقل و حكمة و دقة و اتقان و مهنية و حرفية عالية لكي لا نقع و لو بأدنى نسبة من الظلم
انتبهوا
@@cabdirisaqyasin7384
الاجماع بهذه المواطن مقبول
@@whitedragon7346 اذا فهمت حكما شرعيا علي حسب عقلك قد تخطأ في فهمه وهاهي النتيجة انك اخطأت وقلت انا صاحب الفيديو مهووس بالقتل
يعني هل صاحب الفيديو هو الذي تكلم بهاذا المتن اكيد لا
بعد هاذ تقول ان هاذ الحديث فيه علل قادحة اتحداك ان تأتيني بعلة واحدة تقدح في هاذ الحديث لن تسطتع لأن العلل فقط جهابذة علماء القرون الاولي من يسطتيعون ادراكها لأن العلة تكون في حديث ضاهره الصحة
ثم بعد هاذ تأتي بحلول من رأسك لأن فهمك للحديث هو فهم سطحي ونسيت اقوال العلماء علي مر العصور علي هاذ الحديث وخلافهم الذي وقع أهو منسوخ ام لا هل هي عقوبة اجتهادية تعزيرية ام هي حد
ثم ان هاذ الحديث لا يناقض القرآن اخي الكريم والسنة تفصل القرآن تذكر أن قتل المرتد ليس مذكور باللفظ في القرآن ايضا فهل هاذ يعني ان احاديث قتل المرتد مناقضة للقرآن
اظن انك لا تعلم اصلا لماذا شرعت حدود جلد شارب الخمر ولا تعلم ما هي شروط جلده اذا قرأت الشروط جيدا وادركتها تفهم لماذا شرعت هذه العقوبة وستفهم ايضا ان ليس كل شارب خمر يجب ان يجلد
اخي الكريم حاول ان تشرح الاحاديث من مصادر اسلامية واقرأ الشريعة جيدا لكي تسطتيع فهم الاحاديث ومعناها
الحديث يبدا من الدقيقة 4:16
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الشيخ احمد شاكر رحمه الله له كتاب مولف في هذا وهذا الحديث معروف وليس مخفي او اي شيء مما ذكرت
أولا: جزاك الله خيرا على المعلومة،
ثانيا: أنت تقول (أو أي شيء مما ذكرت)، وهل قلت أنا أن العلماء لم يتكلموا فيه؟!!!
@@Dr_Advisor المشكلة انك كاتب في العنوان ( لم نسمعه من العلماء)
@@mz1107 المشكلة يا اخي ان معظمنا لا يفهمون العربية مع انهم عرب!!!
فهل قولنا: *_لم اسمعه من العلماء_* بنفس معنى: *_لم يذكره العلماء_*
؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
@@mz1107
على العموم يا اخي
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
هذا الحديث منسوخ بفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما أُتي برجل شرب الخمر للمرة الرابعة فجلده ولم يقتله كما رواه الإمام الترمذي وغيره ... وليس في الحديث غرابة يا أخي كل العلماء ذكروه في شروح دروسهم وهو حديث مشهور على ألسنة الناس .
أولا جزاك الله خير ا على التوضيح والكلام الطيب،
ثانيا يوجد خلاف بين أهل العلم هل هو حكم منسوخ أم أنه ليس حد من الحدود بل هو عقوبة تعزيرية فليس بمنسوخ، والعقوبة التعزيرية يحق للقاضي أن لا يطبقها ويطبق غيرها كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نفي شارب الخمر إذا كررها، أو أن يسجن وهكذا
وشكرا لك
ابوالمثنى الأجئي
بليت الأمة بمتعاالمين يفتح الكتاب ويقرأ
وياليته راجع العلماء قبل أن ينشر
هذا الحديث قال عنه الترمذي رحمه الله :( ليس في كتابي حديث أجمعت الأمة على ترك العمل به إلا حديث بن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر ،، وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة .. )
وإن كان حكاية الترمذي للإجماع محل نظر، بل هو الجمهور .
وقال الإمام ابن باز رحمه الله :
ولكن جمهور أهل العلم وأكثر أهل العلم قالوا: إن هذا منسوخ، وإن قتله في الرابعة منسوخ بقوله ﷺ: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.
قالوا: وهذا يدل على أن من عدا هؤلاء الثلاثة لا يقتل، بل يعامل بما يجب من حد وتعزير، ومن قال بقتله قال: إنه مستثنى، وأنه قام عليه الدليل فيستثنى من هذه الثلاث ويقتل من أجل فساده في الأرض، وأن تكراره لشرب الخمر واعتياده لذلك يجعله من المفسدين ومن المروجين للباطل؛ فيقتل ليراح الناس من شره والمجتمع من أضراره.
وهذا كما قال المحققون من أهل العلم(( محل نظر)) ، فإن ولي الأمر ينظر في هذا الأمر ويجتهد، فإن رأى قتل من تكررت منه هذه المفسدة قتله، وإن رأى أن يعيد عليه الجلد مرة رابعة وخامسة وسادسة فلا بأس، فينظر في الأصلح الذي يرجى فيه مصلحة الأمة ومرضاة الرب .
فـ معنى كلام الجمهور : أن يكون قتل من شرب الخمر للمرك الرابعة يقدرّه ولي الأمر على حسب المصلحة التي يقدرها .
آخر أمر : مثل هذه العناوين تحدث ضجّة سلبية لا يراها أهل العلم الراسخين .. وفق الله الجميع لكل خير
اللهم اهدنا لخير القول والعمل ..
هذا المقطع نموذج واضح للوهابية الذين ينادون للخروج عن المذاهب بمقولة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
فهي كلمة حق أريد بها باطل
فانظروا لجهلهم كيف يقرأون الحديث ولا يتبعون العلماء
ثم يقولون نحن هكذا نتبع السلف
بل السلف بريئون منكم فأنتم أشبهتم الخوارج فهم كانوا يستشهدون على كفر علي بالقرآن والسنة
وأنتم كذلك كفرتم الأمة بالقرآن والسنة
فحسبي الله ونعم الوكيل فيكم وبفهمكم السقيم
ما دخل الوهابية بالمذهب السلفي في اتباع الدليل دون التمذهب ؟
اصبح الدين غريبا يوم ان ابتعدنا عن ديننا وعطل الحكام تطبيق الشريعة فصار الدين بين طيات الكتب ولاحول ولا قوة الا بالله.
والله المستعان،
ويوجد توضيح في أول تعليق مثبت تحت الفيديو ورَدّي أنا عليه، فيهما فوائد،
وجزاك الله خيرا
@@revolfreeman2112 اقول لك روح اتعلم كيف تكتب
أحاديث خرافية ...تكفير العبد الهارب،إبن الزانية في النار،من لم يجاهد كافر،قتل الوزغ،الكلب الأسود شيطان،المرأة جاهلة،من حكمته مرأة خرب؟ الدجلة و الفرات ينبعان من الجنة،المطر حنفية فوق السحاب،المرأة لديها ماء كالرجل،الصيف هو إقتراب جهنم...ووووو أغبى من هذا لا يوجد.
الدين ليس بين طيات الكتب بل الدين بين دفتي القرآن و فقط. أما الكتب التي يستنبطون منها الأحكام أصلا الرسول نهى عنها
@@cyberfares3824 لو علمت ما في القرآن لسكتت أحسن...أنت قرآني إذن...هذه مرحلة تأتي بعد رفض السنة و عندما تندهش بما في القرآن ستصبح ربوبي و لما تعرف كم و أي إله و أصل الإله ستصبح لاأدري....ككل الباحثين نحن لاندري.....أتمنى لك كل التوفيق.
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد ..
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
أنا اعرفه قبل ان أشاهد هذا الفيديو
عرفته بسبب أخي اللهم اهدي
الى التوبة اللهم اصلحنا وتوب علينا
اللهم امين
واللهم اصلح احوالنا واحوال المسلمين
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم جبارا حتى يأمر بقتل شارب الخمر فإلا قاتل المنافقين الذين هم أكثر ضررا بالاسلام من شارب الخمر.
لا ترد السنة بعقلك بارك الله فيك،
فالدين بالنقل وليس بالعقل
فكما قال علي رضي الله عنه: "لو كان الدين بالرأي ـ أي العقل ـ لمسح الخف من أدناه"
فنحن نمسح على الجوارب والخفين من الأعلى وليس من الأسفل مع أن العقل يقول أن المفروض أن يمسح من الأسفل لأننا ندوس القذارة والنجاسة بأسفل القدم، فالدين ليس بالعقل بل بالنقل
قد امر بقتل الزاني الموحصن هل تعتبر هذا تجبر ام انه حكم أمره الله جل جلاله
والنبي صل الله عليه وسلم يأمر بما امر الله كنت انت تستسيغ الأمر او لا تستسيغه هذا دين وضوابط فيها مصلحة المجتمع كامل بارك الله فيك
@@yaser_aqeq_yamane آت بأية واحدة تبثب ان حكم الزاني المحصن يقتل.
فإذا كان حكم الزاني المحصن القتل فكيف نحكم على الامة المحصنة بنصف العذاب.
@@majidlive
ومن الأدلة على رجم الزاني المحصن وقتل المرتد ما في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة . وفي مسند الإمام أحمد وسنن النسائي وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل دم امرئ مسلم إلا رجل زنى بعد إحصانه ، أو كفر بعد إسلامه ، أو النفس بالنفس . وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك الأسلمي والغامدية .
جزاك الله خيرا.
اسأل الله أن يملأ قلبك إيمانا وتقوى.
*_فهم الحديث_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث حتى ان كانت بعض طرقه ضعيفة) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
واياك وبارك الله فيك
واللهم آمين واياك وحفظك الله ورعاك
السلام عليكم يا دكتور، ، الحديث معروف ودرسناه في الصغر من شيوخنا،، ولكن حد القتل نسخ ، و حد الجلد تعذيرا لم ينسخ والله أعلم.
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الغلط ليس في الأحاديث وإنما الغلط في المسلمين الذين تركوا دينهم، نعم تركوا دينهم ، لأن القراءة والكتابة والاستمرار في البحث يؤدي إلى التوغل والتفقه في الاسلام،
نحن توغلنا وتفقهنا في التفاهات
احسنت احسن الله اليك
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
كلام صحيح فعلا موجه للقضاه
ولكن كثيرا من الأحكام معطله مثل حد السرقه
حد الزاني
وحدود أخري قد نجهل أحكامها هي في ذمة اهل العلم والقضاة
طيب الدفاع عن النفس وملابساته اذا نتج عنه قتل
الدفاع عن العرض وملابساته اذا نتج عنه قتل
الدفاع عن الارض والمال وملابساته اذا نتج عنه قتل كل هذه الاحكام لا نسمع بها مع العلم انه يعمل بها في أميريكا وهي بلاد غير اسلاميه في حال دفاعك عن بيتك ونفسك ونتج موت الجاني فإنه لا عقاب عليك.
فتفكروا يا أولوا الألباب
اللهم أصلح أحوال المسلمين وردهم إلى الإسلام ردا جميلا
وجزاك الله خيرا
ثم نسخ بعد هكذا روى محمد بن إسحق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله وكذلك روى الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال فرفع القتل وكانت رخصة والعمل على هذا الحديث عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث ومما يقوي هذا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة أنه قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه
يعني القضاة درسوا القضاء ولم يمروا على هذا الحديث.. وسعادة الدكتور جاء الآن ليذكر القضاة.. هزلت.. والله ما كره الناس اهل السنة إلا بأمثال هذا.. شارب الخمر يقتل.. انتم تنفروا الناس من دين الله..
@@mamorasta1003
ينصر دينك كفيت و وفيت بالله انك ترد على اى كذب من كذبهم نفروا الناس من دين الله.. فقعوا قلبونا بكذبهم على النبي صلى الله عليه وسلم..
@@mamorasta1003
جزاك الله خير انت الشيخ والمحدث.. والله يا كلامك يبرد الخاطر وكلامك حق والحق قوي..
مَن شربَ الخمرَ فاجلِدوهُ ، ثمَّ إن شربَ فاجلِدوهُ ، ثمَّ إن شرِبَ فاجلِدوهُ ، ثمَّ إن شرِبَ فاقتُلوهُ
◼ الراوي: عبدالله بن عمر
◼ المحدث: الألباني
◼ المصدر: صحيح النسائي - 5677
◼ خلاصة حكم المحدث: صحيح
ابحث عن حديث • آية
شرح الحديث
شُربُ الخَمْرِ مِن المُحرَّماتِ الَّتي فيها حدٌّ مِن حُدودِ اللهِ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "إذا سَكِرَ فاجْلِدوه"، أي: إذا شَرِب المسلِمُ الخَمْرَ يُقامُ عليه الحدُّ بجَلْدِه، والمرادُ بالجَلْدِ: ضَربُ المَحدودِ بسَوطٍ أو جَريدٍ أو ما شابَهَ، "ثمَّ إنْ سَكِر فاجلِدوه"، أي: إنَّه إنْ شَرِبَها في المرَّةِ الثَّانيةِ يُقامُ عليه الحدُّ بالجَلدِ، "ثمَّ إنْ سَكِرَ فاجلِدوه"، أي: إنَّه إذا عادَ إلى شُربِها في المرَّةِ الثَّالثةِ يُقامُ عليه الحدُّ بالجَلدِ، "فإن عادَ الرَّابعةَ فاقتُلوه"، أي: فإذا شَرِبَ الخمرَ في المرَّةِ الرَّابعةِ وكان في كلِّ مرَّةٍ مِن قَبلُ يُقامُ عليه الحدُّ بالجَلدِ؛ فإنَّ حدَّه هذه المرَّةَ القتلُ.
واختُلِف في حُكمِ شاربِ الخمرِ في المرَّةِ الرَّابعةِ؛ هل يُجلَدُ أو يُقتَلُ حدًّا أو تعزيرًا؛ للمَصلَحةِ العامَّةِ، وقد استَقَرَّ الإجماعُ على ثُبوتِ حَدِّ الخمرِ، وأنَّه لَا قَتْلَ فيه، إلَّا أنَّ الخِلافَ بقِي في حَدِّ الجَلْدِ بينَ الأربَعينِ أوِ الثَّمانين.
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
جزاك الله خيرآ ونفع بك خير أمة أخرجت للناس
اللهم امين واياك وبارك الله فيك
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
الخمر من الكباىر وله اثارجانبية سيىة جدا مثلا اذا شرب احدهم الخكر يزني ويقتل فاولى به ان يردع عن ذلك ومافائدة الخمر لاشيء سوى الاذى للنفس وللغيرر والمخدرات كذلك اللهم اعفينا يارب لا اعلم لما يشربون مافاىدة منه سوى ذهاب العقل وفعل المنكرات
احسنت .. وفي هذا الرابط 👇 اضافات هامة
ruclips.net/user/liveE6owHuNU07c?si=j8ba918jxYR8va52
للتنبيه القتل ياتي بعد ثلاثة احكام مطبقة من الجلد و ليس بعد ثلاثة شربات من الخمر
أنصت إلى كلام الرجل قبل التعليق فقد قال :فاجلدوه،فاجلدوه، فاجلدوه وفي الرابعة قال : فاقتلوه.
احسنت
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
جَزَاءً بِمَا كَسَبَا..)
play
-45:40
max volume
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني وأحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
بارك الله فيك وانا والله لم أسمعه من أحد الا اليوم شكرا لك
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
وفيك بارك وجزاك الله خيرا
اذا أردت سماع الحديث ...فكتب في اليوتيوب...الشيخ محمدابن عثيمين شارب الخمر وقضاء الصلاة ..اسمع في الدقيقة 7.50
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
يابني، لم تسمع عنه كيف؟
أخرجه الترمذي في جامعه، وقال في العلل أنه غير معمول به، ويدرسه طلبة العلم باستمرار كمثال على غير شيء منها النسخ.
وهو مشهور جدا، شكرا لك.
الشكر موصول اليك اخي الكريم،
وقداختلف العلماء هل القتل فيمن شرب الرابعة وقد جُلد ثلاث مرات هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء بانه حد من الحدود قال انه منسوخ،
اما من قال بانه ليس حدا من الحدود بل هو عقوبة تعزيرية، قال بانه ليس منسوخ ويحق للقاضي او الحاكم ان يقتله وفقا للمصلحة او ان يعدل عنه بحبس او نفي او غيرها،
والذي قال بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والألباني والعبّاد.
هذا الخلاف -يا أخي الكريم- كالخلاف في الجمع بين الصلاتين في المطر تماما، رغم أن حديث ابن عباس متكلم فيه إلا أن بعض العلماء قد أخذ به كالإمام مالك -رحمه الله-
للي يبغى الزبده في الدقيقه 4:15
الرجل طول الوقت يقلب الصفحات
وضحت سبب الإطالة:
1ـ حتى لا يتهموني بالإفتراء فقمت بتصوير الكتاب.
2ـ حتى لا يطبقه الجهلة بأيديهم خصوصا في زمن الفتن الذي نعيشه، فهو للقضاء.
وللعلم:
اختلف العلماء (ليس في صحة الحديث) بل في هل هذه العقوبة حد من الحدود أم أنها عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء أنه حدا من الحدود، قال أنه منسوخ (أي ملغي).
ومن قال من العلماء أنه عقوبة تعزيرية، قال بأنه ليس منسوخ ولكن يحق للحاكم أو القاضي أن يطبقه وفقا للمصلحة ويحق له أن يعدل عنه لحكم آخر كالحبس أو النفي أو الغرامة،
والذي قال بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والألباني والعبّاد رحمهم الله. وغيرهم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد🌱🌾
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد☘️
🌹🍀🌹اللهمَّﷺ🌼صَلِّيﷺ🌺وَسَـــلِّمْﷺ🌷وَبَارِكﷺْ🌻علىﷺنَبِيِّنَـــا🌸ﷺمُحمَّدﷺ-🌹🌺🌹
🌹🍀🌹اللهمَّﷺ🌼صَلِّيﷺ🌺وَسَـــلِّمْﷺ🌷وَبَارِكﷺْ🌻علىﷺنَبِيِّنَـــا🌸ﷺمُحمَّدﷺ-🌹🌺🌹
🌹🍀🌹اللهمَّﷺ🌼صَلِّيﷺ🌺وَسَـــلِّمْﷺ🌷وَبَارِكﷺْ🌻علىﷺنَبِيِّنَـــا🌸ﷺمُحمَّدﷺ-🌹🌺🌹
🌹🍀🌹اللهمَّﷺ🌼صَلِّيﷺ🌺وَسَـــلِّمْﷺ🌷وَبَارِكﷺْ🌻علىﷺنَبِيِّنَـــا🌸ﷺمُحمَّدﷺ-🌹🌺🌹
🌹🍀🌹اللهمَّﷺ🌼صَلِّيﷺ🌺وَسَـــلِّمْﷺ🌷وَبَارِكﷺْ🌻علىﷺنَبِيِّنَـــا🌸ﷺمُحمَّدﷺ-🌹🌺🌹
🌹🍀🌹اللهمَّﷺ🌼صَلِّيﷺ🌺وَسَـــلِّمْﷺ🌷وَبَارِكﷺْ🌻علىﷺنَبِيِّنَـالللهم❀❄💙💙❄❀ صَـــلٌي علَےَ❀❄💙💙❄❀ سيدنا مُحمَّـــدْ❀❄💙💙❄❀ و علَےَ آل❀❄💙💙❄❀ سيدنا مُحمَّـــدْ❀❄💙💙❄❀ كما صَـلٌيت❀❄💙💙❄❀ علَےَ سيدنا إِبْرَاهِيمَ❀❄💙💙❄❀ و علَےَ آل❀❄💙💙❄❀ سيدنا إِبْرَاهِيمَ❀❄💙💙❄❀ وبارك علَےَ❀❄💙💙❄❀ سيدنا مُحمَّــدْ❀❄💙💙❄❀ و علَےَ آل❀❄💙💙❄❀ سيدنا مُحمَّــد❀❄💙💙❄❀ كما باركت ❀❄💙💙❄❀ علَےَ سيدنا إِبْرَاهِيم❀❄💙💙❄❀ ❀و علَےَ آل❀❄💙💙❄❀ سيدنا إِبْرَاهِيمَ❀❄💙💙❄❀ فى الْعَالَمِينَ ❀❄💙💙❄❀ إِنَّك حَمِيد مجيد
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
جزاك الله خيرا.
قل لمن خالفك و لمزك و ازدراك و لامك أن يشكر لله أنه لست أنا الأمير...
صدق رسول الله صلى الله عليه و على أزواجه و على ذريته إذ أن أم الخبائث و سرطان الأمم لا تستقصى إلا بحكم الله: الجلد ثم القتل.
واياك وبارك الله فيك
واللهم اصلح المسلمين وردهم الى الاسلام ردا جميلا
@@Dr_Advisor آمين.
الحديث معروف ... ومعلوم ... أخوك من الجزائر ، والله المستعان وادعوا للأمة
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
ليش مسلم يتذوق خمر أصلا ! هدي حدود معروفة . مدامها محرمة بشكل واضح مش عجيب يكون في حديث بعقاب لها.
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث حتى ان كانت بعض طرقه ضعيفة) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
@@sebtibelhocine3583 ادخل الرابط في ردي اعلاه وستجد الاجابة واضحة صريحة
الرسول صل الله عليه وسلم اوتي مجامع الكلم..
حاول تختصر ف الدين لا يحتاج منك كل هذا التبرير حتى توصل المعلومة ..شكرا لك
اولا:
اذا عرفت سبب التكرار لعذرتني:
أ- صورته من الكتاب حتى لا يتهموني بالكذب والافتراء وقد اتهموني
ب- كررت مرارا وتكرارا ان الامر للقضاء وليس للناس خصوصا اننا في زمن فتن والقتل اصبح يسيرا على الناس والله المستعان
ثانيا:
فقه الحديث:
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
والشكر موصول اليك وبارك الله فيك
كنت اريد اقول له هذا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل العلماء الذين قاموا بشرح سنن الترمذي
ذكرو هذا الحديث
لأن الإمام الترمذي كل مافي الكتاب عملا به أهل العلم إلا حديثين و ذكر الحديثين
هذا الحديث أحد الحديثين
وانا حاليا عمري 34 عام ومنذو حوالي 15 سنة بعرف هذا الحديث.
ولكن جزاك الله خيرا و وفقك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أشكرك على المعلومة بارك الله فيك،
وللعلم أنا أحسب من قال في التعليقات أنه يعرف الحديث وأنت رقم 9 مع أن المشاهدات بلغت 14600 تقريبا والتعليقات بلغت 196 ومعظم التعليقات ما بين تكذيب واستهجان أو سباب
وأشكرك مرة أخرى على أخلاقك الطيبة
وجزاك الله خيرا
@@Dr_Advisor
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ماهو تخصصك العلمي أو المعرفي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أنا أخوك أبو إبراهيم عبدالله الغندور
دكتوراة في فلسفة التميز في إدارة الأعمال، ولكنني حضرت الكثير من دروس شرح الكتب لطلبة العلم والعلماء مثل كتاب التوحيد وصفة الصلاة والكلم الطيب والورقات في أصول الفقه وسلم الوصول ومعاملة الحكام وبعض كتاب عمدة الأحكام وغيرها
فأنا لست عالم طبعا ولا طالب علم طبعا ولا حتى طويلب علم
وللعلم: كان بإمكاني عدم الرد على سؤالك، ولكن ليس هناك عيب فيما أقول، ومن باب الاحترام أرد عليك،
لذلك تجدني في قناتي أنشر الأحاديث مع مصدرها وأرقامها وحكم العلماء فيها (بإمكانك تصفح قناتي وفيديوهاتها) خوفا من نشر البدع
@@Dr_Advisor
بارك الله فيك وثبتك وجزاك الله كل خير
وفيكم بارك، وإياك، واللهم آمين وإياك أخي الكريم
تأتي ريح باردة تأخذ أرواح المسلمين ويرفع القرآن الكريم فلا يبقى في الأرض إلا الكفار يدمرون الكعبة ويظهر الخسف العظيم
بسم الله. اختصر اختصرت اختصر فى المقدمه لأنها طويل جداا. لم اضع اعجاب ولم اشترك بسبب طول المقدمه
*_فهم الحديث_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث حتى ان كانت بعض طرقه ضعيفة) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
اخي عليك بحسن الخلق واشتراكك واعجابك ترى ماياثر على القناه اذا رفضت الله يهديك
قرأت أن حكم قتل شارب الخمر في الرابعة كان يقتل أول الأمر وبداية زمن تحريم الخمر، لكن بعدها تم نسخ الحكم، حيث روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أتي بشارب خمر في الرابعة ولم يقتله وهذا ثابت. والله أحلم وأعلم وأحكم
صح طول المقدمه زادت عن حدها بدون مبرر
اغلب المشتغلين بالعلم الشرعي هكذا لذلك تجد متابعة الناس لهم ضعيفة
أي غرابة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا و أطعنا.
بل و يسلموا تسليما.
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
أحسنت الإشارة والالتفاتة جزآك الله خير الجزاء
واياك وبارك الله فيك، ولتوضيح فقه الحديث:
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الحديث ذكره عبد العظيم بدوي في كتابه الوجيز في حد شارب الخمر عن أبي هريرة رواه بن ماجة وابوداوود ونسائي
هنا شرح الحديث واقوال العلماء:
ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html
والراجح بأنه ليس حد بل تعزير
الحديث صحيح حجة بنفسه وللقاضي ان يحكم بهذا الحكم اذا رأى المصلحة
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
@@Dr_Advisor
الحديث ليس بمنسوح ومن اراد من اهل العلم ان يعطل العمل بالحديث فليس له ذلك من هذا ؟؟؟؟ الذي يريد رد كلام النبي صلى الله عليه وسلم لاجل فهمه او عقله
فكلامه صلى الله عليه وسلم لايرد لانه ليس بمنسوح واحتجاج بعض اهل العلم بعدم العمل بهذا الحديث يرمى به وراء الحائط
@@ninco8214
يا اخي كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يناقض بعضه بغضا لو درست اصول الفقه لعلمت الحمع بين الاخاديث اولى من اهمال احدها ولو درست مصطلح الحديث لعلمت ذلك
ولو عندك شيء من العلم والادب مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما قلت عن كلامه يناقض اصول اهل السنة التناقض في فهمك وراسك ليس في كلامه صلى الله عليه وسلم فليس المقصود من الحديث الذي ذكرته الحصر وليس معنى القتل الكفر والردة كما فهمت
ارجع الى كلام المحقيقين من اهل العلم ليس كلما سمعت قولا جئنا نهرول ادرس المسألة دراسة وافية كاملة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك وفي عملك وأحسن الله إليك لكن هذا الحديث عرفناه منذ الصغر في اول طلبنا للعلم الشرعي ونحن علي وشك البلوغ وكلام العلماء عن الحديث حتي شبعناه بحثا والعلماء مجمعون علي ان الحديث متسوخ ونقل الاجماع غير وآحد من العلماء وهذا الحديث يضرب به المثل فيما نسخ قبل العمل به من الاحكام من السنة وفيما نسخ من القران قبل العمل به كقوله تعالي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما وكقوله تعالي ياايهاالذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة وهذا نوع من انواع النسخ ولايعقل ان يخفي هذا الحكم علي القضاة واهل الفتوي وطلبة العلم كيف يخفي عليهم مع انني لست بطالب علم نعرف المسالة ودرسناه دراسة مطولة ومفصلة واقوال العلماء والناسخ لهذا الحديث احاديث كثيرة بالصحيحين وغيره بل جري العمل عليه في قضاء الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده وهو الاكتفاء بالجلد بل نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يسب فضلا قتله وانت جزاك الله خيرا قلت خيرا وبينت انك لم تسمعه من قبل ولم تنفي سماع غيرك له
جزاك الله خير على النقل، وأقول:
الحديث مختلف فيه هل هو حد من الحدود أم عقوبة تعزيرية:فمن قال بأنه حد قال بنسخه ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
@@Dr_Advisor
الأحاديث التي جاءت في الصحيحين بأسانيدهما المعروفة، كلها عند أهل العلم متلقاة بالقبول، ومحكوم بصحتها ولا يجوز لأحد أن يردها، بل يجب قبولها كما قبلها العلماء قبلنا، والذين ردوا أحاديث الدجال أو أحاديث المسيح ابن مريم ، أو أحاديث يأجوج ومأجوج ، قد غلطوا في هذا غلطاً عظيماً وقالوا قولاً باطلاً، لا يجوز اتباعهم عليه ولا تقليدهم فيه، بل يجب عليهم التوبة من ذلك والرجوع إلى ما قاله أهل العلم في إثباتها وصحتها، وهكذا من رد غيرها من الأحاديث الثابتة في الصحيحين لا يلتفت إلى قوله، وليست العقول محكمة في أحاديث الرسول ﷺ، بل الأحاديث تتلقى عن الرسول ﷺ بالأسانيد الصحيحة التي بينها أهل العلم، إذا جاء الحديث من طريق الثقات في الصحيحين أو غيرهما سليماً من العلل وجب أن يقبل، ولا يجوز أن يحكم الرأي في رده من دون حجة شرعية، بل يجب على أهل العلم والإيمان قبول الأحاديث الصحيحة، والاحتجاج بها، والاعتماد عليها، سواء كانت متواترة أو كانت من طريق الآحاد ولا يجوز أبداً أن يقال: هذا من طريق الآحاد، فلا يقبل، كل هذا باطل وخلاف ما أجمع عليه أهل العلم، بل ما صحت به الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يجب قبوله والأخذ به، حسب ما بينه أهل العلم، ولا يجوز الاعتراض على ذلك بما رآه المتكلمون من تحكيم العقول، وما سلكه بعض المتأخرين في هذا الباب تقليداً لأهل الكلام، وسيراً على منهاجهم في تحكيم عقولهم الكاسدة في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، وسوف يكتب في ذلك ما يلزم إن شاء الله، وربما يتيسر أيضاً بحث ذلك في المجمع الفقهي، لمزيد الفائدة ومزيد البيان للناس حتى لا يخدع أحد بهؤلاء الذين يخوضون في الأحاديث بآرائهم، والله المستعان.
سمعت شرح هذا الحديث في بداية الاستقامة في شريط للعلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
@@بيانالهدى-م3ق الله ياخذ عقلك انت واليماني مهدي الغفلة حقك
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
شكرا لاجتهادك
Mahmoud Dabah
الشكر موصول اليك،
التفاصيل:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
استغفر الله العظيم واتوب اليه.. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
*_"التائب من الذنب كمن لا ذنب له"_*
الفيديو يبدأ في 4: 15 د
شكرا لك، وكانت الإطالة لسببين:
1ـ إثبات أنني لم أفتري الحديث فصورته من الكتاب ومع هذا شتمني من شتمني فحسبنا الله ونعم الوكيل
2ـ تكرار جملة هذا الأمر ليس لعامة الناس بل للقضاء حتى لا يأتي الجهلة ويطبقوه بأيديهم في زمن الفتن
وللعلم: الحديث ليس مختلف في صحته، ولكن مختلف هل هو حد من الحدود أم عقوبة تعزيرية:
فمن قال بأنه حد من الحدود قال بنسخه
ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يطبقه وفقا للمصلحة العامة أو أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
الحديث معروف..!
وقد الف العلماء فيه كتب ومنه "الفصل في قتل مدمن الخمر"للعلامة أحمد شاكر-رحمه الله-
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على المعلومة
@@Dr_Advisor
الأئمة الحفاض على عدم العمل به تقول الإمام احمد شاكر أين البخاري وأحمد وابن المديني وغيرهم
@@Dr_Advisor
والرد على هاذا الحديث بحديث صحيح آخر قال النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا يحل دم إمرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلات النفس بالنفس والثيّب الزاني والتارك دينه
الفرقة الناجية
كلامك غير صحيح بارك الله فيك، بل:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
الفرقة الناجية
وهل انت حصرت العلم في هؤلاء الثلاثة من اهل العلم؟!!!
من قال بقولك يا محترم في حصر العلم لدى الثلاثة؟!
يا محترم ياتي حديث لدى ابي شيبة دون غيره وهو صحبح فنطبقه ولم يذكره واحد من من اصحاب السنة على كثرتهم!!!!!
راجع نفسك او اسأل ان كنت لا تعلم بارك الله فيك
*_ولا تنس ان الحديث الذي في الفيديو لم يتفرد به واحد ، بل مروي عن اكثر من عشرة صحابة وفي اكثر من عشرة كتب_*
شكرا لك
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
اهل القضاء وأهل العلم لديهم علم بهذا الحديث ومن تعلم العلوم الشريعة سمع وقرأ هذا الحديث
شكرا لك
@@madogaming860
ههههههههههه ودعت التوحيد إلى أين إلى المجهول ام إلى الجحود ونكران الحق
مازلت اضحك حتى استلقيت
دكتور هذه خطورة الاخذ من الكتب مباشرة انظر العلل الكبير للترمذي يدلك على فهمه
نصيحة تثبت من المر بعد ذلك اشرح الامر ونزل على اليوتيوب
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على النصيحة،
من ذهولي بالحديث فوجئت وأنا أصوره وأتكلم عليه، ثم بحثت عليه، فوجدت أن العلماء اختلفوا (ليس في صحته بل هو متواتر) ولكن اختفوا هل هو حد من الحدود أم أنه عقوبة تعزيرية
فمن قال أنه حد من الحدود قال بأن الحديث منسوخ (ملغي حكمه)
ومن قل بأنه عقوبة تعزيرية يحق للقاضي أن لا يعمل به وفقا للمصلحة أو يحكم بعقوبة تعزيرية أخرى كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنه نفى من تكرر شربه مررا، أو يسجن أو يغرم وغيرها من العقوبات التعزيرية
فجزاك الله خيرا وبارك الله فيك مرة أخرى
@@Dr_Advisor الله يبارك فيك اخي الكريم
mustafa saleh
وفيك بارك اخي الحبيب
@@Dr_Advisor من ب الخمر فى عهد الخير و العدالة و الخير ... اظن ان الحديث فيه قساوة . فىهادا الزمان مدمن الخمر يعالج و يخرج من المشفى معافى ... الرجاء عدم التطىق لهاكدا امور ... لان لا ندري من يحرر الكتب . لقد سمعة درس للشيخ كشك رحمه الله ... بانه قرأ كتاب من كتب الدين و عندما بحت عن الكاتب وجده عسكري فى جيش جمال . او السادات ..... ايعنى من إرتكب حرام يقتل لا اضن ذالك ... كان صلى الله عليه وسلم رحيم باصحابه ... وهاهو يكشه خيانة احد اصحابه يكاتب قريش و يحدرهم من خطة رسول الله صلى الله عليه و سلم . فلم يقتله بل تركه فاراد عمر ان يقتله فنهاه صلى الله عليه و سلم ... العجب ... لهادا قال الحبيب عليه الصلاة و السلام ... إستفتى قلبك و ان افتاك الناس ... ا صبحت لت اتق فى أحد ... تسكتون على افعال الملوك الظالمين لشعوبهم و المتأمرين مع الاعداء . جهارا و تتكلمون في امور غريبة عن الدين السمح ... اتقى الله ... اعلم مصدر الكتاب اولا تم إسال المتخصصين ...
استغفرالله العظيم واتوب اليه
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
معلومة جيدة احسنت بارك الله فيك اخي الفاضل
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
وفيك بارك وجزاك الله خيرا
والله إن الحديث مشهور ، وخير من تكلم فيه وبينه وشرحه وأطال في ذلك شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ، فقد ذهب جماهير العلماء إلى أن الحديث منسوخ لا يعمل به بل يجلد كلما شرب الخمر ولا يقتل أبدا ، وذهب أهل الظاهر إلى أنه يقتل في الرابعة ، بينما توسط شيخ الإسلام بن تيمية إلى أنه إن كان يرجى إقلاعه عنها لم يقتل وإلا قتل والله أعلم.
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث حتى ان كانت بعض طرقه ضعيفة) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك
@ Mohammed Akrame Ladjine
المصيبة إنكم تركتم كتاب الله تعالى و اتبعتم روايات منسوبة زورا الى النبي..هل فات الله تعالى ان يصدر حكمه في شارب الخمر و هو القاءل تعالى"ما فرطنا في الكتاب من شيىء" ؟كيف يترك الله تعالى حكما خطيرا بالقتل لرواة لا يعرف صدقهم من كذبهم؟ الا يمكن التلاعب بكتب الحديث ؟ اليست الأحاديث ضنية كما يقول علماء الأصول ؟ اعلموا ان الوحيد الذي له حق التشريع هو الله تعالى وحده لا شريك له..
@@Dr_Advisor نعم أدري هذا بارك الله فيك ، لكنك أنت استغربت من الحديث رغم شهرته ، هذا ما أخبرتك به
@@dalinaim2854 نعوذ بالله من كفرك وضلالك ، لا ترد على تعليقاتي لا ترد علي فأنا لا أجادل المبتدعة والكفرة أمثالك ، إذهب إذهب وتب إلى الله من كفرك قبل الممات والندم على ما فات ، إذهب.
هذه الطامة الكبرى قراءة الاحاديث بمنطوقها ودون الرجوع الى الشرحات و اقوال الفقهاء.
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
انا اعرف هذا الحديث قبل عشرين سنة عندما كنت طالبا في المتوسط
وهل تعرف التالي:
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
نقول لك جزاك الله خير على رفع العلم و نفع الله بك الإسلام و المسلمين.
واياك وبارك الله فيك
شرح الحديث واقوال العلماء
ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html
جزاك الله خيرا يا اخى الكريم 💚
واياك وبارك الله فيك
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
كيف اتواصل معك اخي احمد
سبحان الله هل كل شيء لم تسمع عنه غريب ؟! الغرابة في مبالغتك أنت وليس في الحديث !!!!
نعم هو غريب علي انا
فانا لم اقل بانه غريب عليك!!!!
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
سمعت الكثير من المواضيع حول الخمر لكن لم أسمع هذا الحديث قط
وهذا حالي انا ايضا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وفيك بارك واياك وحفظك الله ورعاك
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
يقول الله تعالى ( قتل الانسان ما اكفره )
والكل يعلم ان الانسان اي البشرية لم تسفك دماؤها. بل معناها في الاية هو الضياع الشديد.
نقول ؛ قتلت نفسي بالزواج من فلانة.
اي ضيعت نفسي بالزواج من فلانة.
فاقتلوه المذكورة في الحديث فمعناها ضيقوا عليه بشدة .
قتلتني الحرارة . اي ضايقتني الحرارة بشدة.
وتوجد العديد من الكلمات التي بها القتل ومعناها قد يعني.
1_ سفك الدماء.
2_ الضيق الشديد.
3_ الحيرة الشديدة..
4_ الضياع الشديد.
لا تؤول الأمر بمزاجك هداني الله وإياك، واسمع قول العلماء:
الحديث ليس مختلف في صحته، ولكن مختلف هل هو حد من الحدود أم عقوبة تعزيرية:
فمن قال بأنه حد من الحدود قال بنسخه
ومن قال بأنه عقوبة تعزيرية قال بأنه ليس بمنسوخ بل يحق للقاضي أن يطبقه وفقا للمصلحة العامة أو أن يعدل عنه لما سواه من سجن أو نفي أو غيرها وقال بهذا القول (عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام بن تيمية، والعلامة ابن عثيمين)
@@Dr_Advisor
حسنا فسر لي قول الله تعالى { فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } * { ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } * { ثُمَّ نَظَرَ } * { ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ } * { ثُمَّ أَدْبَرَ وَٱسْتَكْبَرَ )
كيف يقتل مرتان ثم ينظر ويعبس ويدبر مستكبرا.
كيف ذلك وقد قتل مرتان.
القضية ليست قضية رأي أو هوى بل هي اللغة العربية.
هي الحكم بيننا
@@Dr_Advisor
اما قضية المسخ.
فعلا النسخ موجود في كتاب الله.
لكن النسخ هو كل آية مكررة هذا هو النسخ بحسب اللغة العربية.
اما ان تقول ان النسخ هو تعطيل بعض الآيات فهذا لا يوجد لا في احاديث صحيحة ولا في كتب القرون الثلاث الاولى .
جزاك الله خير
ونصيحتي لك ان يكون كلامك ماقل ودل وانت تكرر الحديث عدة مرات ، والحديث روي باوجه متعددة ولم نجده عند الشيخين
ليس بالضرورة ان يكون الحديث الصحيح في الصحيحين،
وللعلم: اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
اليس فيه ردع عن المجاهرة بالمعصية
أخي الكريم لا تنشر شيئا دون علم بارك الله فيك ونفع بك
بالنسبة للحديث ليس متواترا وقد غَرَّكَ كثرة من رواه من الصحابة إلا أن شرط التواتر لم يكتمل وهذا يعرفه أهل الاختصاص.
أما الحديث فمختلف في صحته كما لا يخفى على طلبة العِلم وقد ألف المحدث أحمد شاكر فيه رسالة كاملة ...... وإن كان شيخنا الألباني رحمه الله يصححه
أما هل الحديث منسوخ ؟!
الصواب أن الحديث مُحكم غير منسوخ لأن النسخ لا يصار إليه إلا بدليل ولا دليل يصح لذلك وعليه
ما فهم الحديث ؟!
وقد سألت شيخنا الإمام الألباني عن ذلك فقال ما معناه القتل يرجع إلى الحاكم المسلم فإن كان في قتله ردع لمن يشرب الخمر قتله في الرابعة وإن كان قتله لا يردع من يشرب الخمر فلا يقتله وإنما يجلده....
وهذا الفهم هو الذي قاله د. يوسف القرضاوي في كتابة السياسية الشرعية.
والله الموفّق لا ربّ سواه.
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
ماشالله تعليق جيد و لكنه فسد بذكر شخص لا يؤخذ منه العلم و لا الفتوى .
الله المستعان .
بارك الله فيك و في علمك و صل على الحبيب المصطفى، اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه و سلم
وفيكم بارك وجزاك الله خيرا
واللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لكن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر بعدها أربع مرات فجلد ولم يقتل
راجع الجامع الصحيح سنن الترمذي48\1444
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
عندما يذكر الخمر في القران يعني بأنا الله هو من يشرع العقوبة. فسبحان الله ولطفه في عبادة واعوذبلله من مشايخكم الدمويين
@@الفلكالمشحون-ظ2خ
اتقي الله واخذر فأن لحوم العلماء مسمومة
ابتعد كل البعد عن ذم العلماء لانك مهما علا كعبك فإنك لن تطول ظفر قدم احدهم
شكرا لاهتمامك، ولكن هذا الحديث مستفيض ومعروف في أحكام الحدود وهو منسوخ فانتفاء حكمه والسلام
أخطات ليس منسوخا بل صحيح يعمل به ومرجعه للحاكم ان راى المصلحة بقتل معين من الناس تكرر فعله فإنه يقتله
والحديث حجة بنفسه ومن عمل به من القضاة فقد اصاب
1
@عبدالعزي الطاجيك غير صحيح؛ دم المسلم ليس هدرًا لآراء الناس ورغباتهم. فضلاً عن أننا أمام حديث جامع، واضح، يقول صلى الله عليه وسلم: " لايحل دم امرئ مسلم إلا بأحدى ثلاث..الخ" وليس منها السكران. كما أن جمهور العلماء والمحقيين ذهبوا لأن حديث السكران منسوخ. ففيه البغية والجمع بين الأحاديث
كلام النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح الصريح لا يمكن يرد ويقال عنه اراء اذا لم تستطع تجمع بين الحديثين مشكلتك وقصور في علمك وعقلك
وليس المشكلة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم
فالحديث قال عنه العلما، مرده للامام ان رأى المصلحة في ذلك لان من يتردد ويقام عليه حكم الجلد لابد ان يرتدع ويرتدع من هو على شاكلته هذه احكام الشرع وضعها الشارع لا ترد بالاراء ولا بالعقول
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادو كفرا. ..
.. الحديث من نفس باب قوله تعالى المتقدم .. الرابعه لانها الاصرار على الزياده في الكفر .. أي إظهار الضلال والدعوة إليه .. مصرا
هذا الحديث اختلف فيه أهل العلم
منهم من قال أنه منسوخ
ومنهم من قال أنه يقتل في الرابعة اذا رأى الحاكم ذلك قاله ابن تيمية
@@الزوهري-ج8ش أعطني المصادر ، حتى أتأكد مما تقول
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
اصبح شرب الخمر في زماننا هذا كشرب الماء ..لطفك يا الله...
شكرا على المعلومة اول مرة اسمعها ...
الله المستعان،
والشكر موصول لحضرتك،
وللفائدة من حضرتك المرور على التعليق المثبت تحت الفيديو وردي عليه ففيه فائدة جديدة
وجزاكم الله خيرا
شرب الدخان والله أسوء في زماننا واللي يشرب الدخان يعرف .
صدقت
الدخان ليس مثل الخمر يفقد العقل
@@محمدالحربي-ك8ح9ج الخمر له منافع مع ذلك حرمه الله ولكن الدخان مصيبة رائحة سيئة والمضرة فيه أكبر من الخمر من الأمراض و هو مسكر ولكن بنسبة أقل وفيه ادمان
@@محمدالحربي-ك8ح9ج على فكرة أنا مدخن وانكر الدخان الله يخلصنا منه وهوي اصلا مفتر والله حرم كل مفتر ومسكر
مفتر للجسم عن العبادات وكتير شغلات علاوة على ذلك هوي مؤذي للجسم كلو
Der Rostocker
تحريم الخمر لاذهابه للعقل
لا تنزل الكلام في غير محله وتتخبط في الظلام
الدخان لا يذهب العقل
اما الضرر واهلاك النفس فهذا امر اخر
فلو طبقنا الحديث على كلامك
يعني انك تقول نقتل من يريد اهلاك نفسه ويضرها
وهذا يتناقض مع السبب اي السبب الذي تريد منعه
فأنت تقول لا تدخن لان الدخان يقتلك ثم ان لم يفعل انت تقتله
هو ميت في الحالتين
ماشاء الله عليك سبحان من خلقك
سبحان الله
والحمد لله
ولا اله الا الله
والله اكبر
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
مع ان القضاة المسلمين غائبين عن كل مشهد من المعاصي يجب على كل مسلم صباحا ومساء ان يجلد كل عاصيي بدعاء له حتى يهديه الله
نعم نعم نعم، الدعاء الدعاء الدعاء
فاللهم أصلحنا وأصلح المسلمين وردنا ورد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا
من أنت حتى تريد محاكمة الناس وتنصب نفسك قاضي وجلاد عليهم والله يقول لرسوله الكريم ليس عليك هداهم؟؟؟!!!
يا اخي جزاك الله خير ولكن حديث يأخذ نصف ساعة اختصر اختصر
خاف ربك ! الخمس دقائق صارن نص ساعه؟! القابض على دينه كالقابض على جمره
تتكلم و كأنك وصيف الإمام البخاري رحمه الله يا أخي اتقي الله،
هههه صدقت
الأفلام والأغاني حدث ولا حرج وقال الله عز وجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح يرهق العباد انا لله وانا اليه راجعون
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
يا اخي من كثر التطويل لم اكمل أنجز واختصر الله المستعان 👋
موووووو
الموضوع خطير وكبير.. والرجل ايضاً في حالة تعجب واستغراب شديد .. فهو معذور بسبب ما وجد .. وجزاه الله خير نشره للحديث .. طولي بالك اختي وفقك الله .. عيدكم مبارك و ربي يجعلنا جميعاً من الفائزين
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
هدا حديت مشهور عند طلبت العلم يجب ترتبت عليك ترتيب الأبواب في طلب العلم ومعرفة حدود ما أنزل لله قبل قبض العلماء و موتهم
جزاك الله خيرا .. وتفضل هنا 👇
ruclips.net/user/liveE6owHuNU07c?si=4s6VbdAafLkSNmnr
4:14 الحديث👍
فهم الحديث:
التفاصيل:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد واحمد شاكر رحمهم الله، وغيرهم.
@@Dr_Advisor وهناك مصادر عدة تشير إلى هذا الموضوع:)
بارك الله فيك
@@Dr_Advisor قصدي بولاية الإمام علي، إقرأ المصدر فوق
لا يوجد رابط
ولكن علي رضي الله عنه ولي من اولياء الله الصالحين وعلى رأسهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين
جزاك الله عنا خيرا ويرحم والديك
وإياكم وبارك الله فيكم، واللهم آمين وإياكم
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير اشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ٠٠
هنا شرح الحديث واقوال العلماء
ruclips.net/video/E6owHuNU07c/видео.html
صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحديث مشهور رواه الترمذي قال وليس عليه العمل .
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
هذا الحديث معروف في كتب الفقه وفيه فقه دقيق واحسنت إذ نسبت لنفسك فقط عدم العلم به والا فكتب الفقه قديما وحديثا تورده وتورد الأقوال فيه....
واحسنت اخي في فهم كلامي جزاك الله خيرا
وقد اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
@@Dr_Advisor أحسنت أخي وزادك الله علما وحرصا
امين واياك اخي الكريم
@@Dr_Advisor أخي الفاضل يسرني جدا التواصل معكم للاستفادة والإفادة، هذا واتسابي إن وافقتم 0021699598655 هذا ولكم جزيل الشكر سلفا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@Dr_Advisor
شيخنا أليس من الخطأ عقديا أن نقول: أخي ((الكريم))،
وكما تعلم أن اسم الكريم بألف ولام التعريف هو اسم من اسماء الله الحسنى
،ولا يجوز اطلاقه بهذه الصيغة على غيره سبحانه وتعالى،
والله تعالى أعلم.
اختصر يا اخي يرحمك الله.. البداية في اخر الفيديو!
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
: (وقال بعضهم: نسخه قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة)).
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم
جزاك الله خيرا"، لكن اين الغرابه في ذلك يااخي الكريم بارك الله بك ؟؟؟؟!!
واياك وبارك الله فيك
والغرابة وضحتها في عنوان الفيديو (عدم سماعه مع انه مشهور)
والتفاصيل:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
كيف وين الغرابه
هذا معناه اثمه يصل للقتل
وكم من في العرب، (العرب فقط)
هل تقدر تحصيهم
فهذا فقط خمر
ايضآ فعل الكبائر لاتعد
وتقول اين الغرابه
لهذا دائمن نحن في كرب مع تصلط المترفين علينا
واخرها كورنا لاكن هي البدايه
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا وشفيعنا رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك التامات الطيبات المباركات
*_فهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.
بعد السلام عليكم ورحمةالله وبركاته. أحييك واشكرك على صراحتك. وجنبنا الله وإياكم كل شر وعصمنا جميعا من الكبائر. بحمدالله تعالى فقد اطلعت على هذا الحديث قبل سنوات عديدة في مؤلف للمحدث أحمدشاكر رحمه الله تعالى. واستغربت مثلك من الجملة الاخيرةفي الحديث. ولكنه رحمه الله اثبتها. والكتاب عندي ولكنه بعيدعني الآن.ويدور حول أحكام شارب الخمر وخاصةحول هذاالحديث. عافانا الله وإياكم منها ومن كل الكبائر بفضله ورحمته. فقط أحببت أن أشارك واعتذر عن أي خطأ أو إزعاج او تطفل. تقبلوا فائق الاحترام والتقدير.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا والشكر موصول اليك
*_وفهم الحديث:_*
التفاصيل هنا:
ruclips.net/video/3aWFIEGPCu4/видео.html
وباختصار:
اختلف اهل العلم (ليس في صحة الحديث) بل اختلفوا هل هو حد من الحدود ام انه عقوبة تعزيرية،
فمن قال من العلماء انه حد من الحدود قال انه منسوخ،
ومن قال من العلماء انه عقوبة تعزيرية قال انه ليس بمنسوخ، بل يحق للقاضي تطبيقه ان رأى فيه مصلحة او ان يعدل عنه بالنفي او الحبس او الغرامة .. الخ،
ومن الذين قالوا بالقتل:
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وشيخ الاسلام ابن تيمية، والعلامة ابن عثيمين والالباني واحمد شاكر والعبّاد رحمهم الله، وغيرهم.