عطاك الله السي سعيد كان ردك على ذاك المدعو ..... علميا و دقيقا و مفحما. كثر الرويبضة و الوصوليون في زماننا هذا و لو على حساب التفريط في الدين مقابل لعاعة. قالك مفكر.
في القرآن الذي هو كلام الله، فان لفظ "ولد،" يجمع الذكر والأنثى،. و الهالك او الهالكة الذي ليس لهما ولد،. يعني لا ذكر ولا أنثى،، فاخوته يرثون ، ، اما من رزقه الله تعالى الاناث فقط،، فهو ليس كلالة،. وبالتالي لا دخل لاخوته في الارث.،. هذه هي الحقيقة ،. ومن قال العكس فقد حرف شرع الله تعالى،.
اتفق معك الوصية هي الحل انا لا افهم لماذا تم الغاء هذه الآياة لا احد يتكلم عنها ؟؟!!! لا اعرف لماذا لا يردون العودة إلى كتاب الله ما الذي يمنعهم او مما يخافون او على ماذا يخافون ؟؟!!
اي واحد مس الارث ديال البنات الا مات الاب ديالهوم،. فهو ياكل السحت والنار في بطنه،. الله تعالى لم يشرع ذلك،. والأحاديث في هاذ الموضوع كلها مكذوبة،. والناس في قريش كانو تيسولو كيفاش يقسمو الارث ديال الكلالة ، لي ما عندوش لا ذكور ولا اناث ،، والجواب كان باية قرانية ماشي بحديث، اما بالنسبة لارث الاناث من ابيهم الهالك. فيبقى لهن ولامهن ولجدهن ولجدتهن ان كانوا أحياء،، ان كان الورثة ذكورا فللام نصيب وللجدة نصيب وللجد نصيب وتكون القسمة بين الذكور متساوية،،،. نفس الشيئ بالنسبة اذا كان الورثة اناثا،، اما اذا كان الورثة ذكورا واناثا،. فللذكر مثل حظ الأنثىيين ،،، اسرةالهالك الذي بدون اولاد او الهالكة ، لهم الحق في ارث ابنهم او اخيهم ، وقد بين الله نصيب كل منهم.، واكرر لا دخل لاحد في ارث الاناث سوى امهن او اجدادهن وقد حدد الله تعالى نصيب كل منهم،.
هي دبا الاعمام يقسموا َمع بنات خوهم الهالك، حتى منحة الوفاة " العزو" لي تتخرج ليه التعاضدية.،. ورصيد الوفاة لي تتخرج ليه الدولة،، وفلوس التأمين "البوليصة" ، عرق الجبين لي ضرب فيه المرحوم تمارة،، على قبل بنياتو لي رزق ليه الله تعالى،. ويجي واحد خوه معكاز، ما يعرف الله ولا العباد، ويدخل معاهم فرزقهوم ،،، والله تعالى ما شرع هذا،،، كل من يشجع على هذه المسألة فهو مجرم، وظالم ومشرك ويفتري على الله ورسوله الكذب،.
و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
التعصيب تشريع زبالة ....يجب ان يلغى ... عندي نازلة تبكي اعيشها حاليا .... ولدي صديق له نفس المشكل مع أخوته كلهم شمكارة لا تربطه صلة بينهم ولديه بنت واحدة.وامه حية ...وهو في حيرة ميسور وله مال.... ان كان يضر اسريا نلغيييييه
الحقيقة ان الدولة هي التي ينبغي أن تتولى اعالة من هن مفقود وعديم الدخل،ثم هناك حل فريد من نوعه الا وهو جمع الزكاة والضرائب ومنها تصرف عليهم بطريقة منصفة
الدين لا يتعارض مع المصلحة العاملة ولا مع التغيرات المجتمعية بل يجب الاجتهاد لرفع الظلم عن المرأة وانهاء قرون من التبعية الاجتماعية والاقتصادية فالمرأة تدرس جيدا وتعمل وتصرف على اسرتها وهي أكثر حرصا على تأسيس اسرة وانجاب أطفال وبطلب منها تقديم تضحيات وتنازلات والصبر على عنف الرجل وسيطرته المالية .لا لظلم الرجل ولا لحكرة وظلم المرأة
التعصيب بكل إختصار.. هو سرقة العم مال إبنة أخيه المتوفى.. و الله عزوجل في كتابه حدد إرث الإخوة فقط في عدم وجود الولد. والولد في اللغة هو الذكر و الأنثى.. بقوله عزوجل إن لم يكن له ولد... إذن من يدعوا لرفع التعصيب من الإرث فهو لا يخالف كتاب الله..... و من يعارض يذهب و يقرأ أيات المواريث ليتاكد.. التعصيب هو عمل إنساني شيطاني إرتكز على رواية حديث أحاد عن إبن عباس ص: 419 ] الحديث الثالث والأربعون . عن ابن عباسرضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما أبقت الفرائض ، فلأولى رجل ذكر . خرجه البخاري ومسلم . و كما أفهمونا الدواعش فإن الحذيث الأحد هو ظني لأنه يفتقر للتواتر إذن رواية جعلت الإنسان المسلم يكره أن يلد بنتا... مازلنا في العصر الجاهلية و العقلية الذكورية... و الله المستعان و لعنة الله عن المشركين تركوا كتاب الله و تتبعوا ما كتبه بشر مثلهم بسم الله الرحمان الرحيم إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لها ولد إذن وجود الولد ذكر كان أم أنثى فهو يمنع إرث إخوة الهالك له
لماذا لم يعترضون عندما ألغي حكم آية في القرآن وهي والسارق والسارقة واقطعوا أيديهم .لكن آية تعدد الزواج والإرث عندما يتم التقاش فيها تقوم الدنيا ولا تقعد لأنها لا تتماشى مع رغباتهم .
الدكتور شحرور. الدكتور شحرور. الدكتور شحرور. الدكتور شحرور اعباد الله قراو كتب الدكتور محمد شحرور و اسمعو لمحاضراته اذا بغيتو تفهمو الدين الاسلامي الحقيقي
اظن انه يجب اعطاء كل ذي حق حقه كما في الشريعة! من الذي يجعل الابناء افضل من الاخوة؟ اذا حسبناها جينيا فالاخ اقرب لاخيه واخته من الابناء ،ثم هذا ارث وليس ثمار عمل الورثة او تعبهم فيجب ان يرضى كل واحد بحقه.يجب فقط حماية اليتامى الصغار السن . والاحمق هو من يترك للوارث مايرث ويضيق على نفسه ،كل واحد رزقه الله فليمتع نفسه ويتصدق على من حوله والله يرزق من يشاء بغير حساب .
أنا مهاجرة أود شراء بيت في بلدي من أجل أن تجتمع فيه بناتي وأن يكون لهم مكان في بلدهم ينتظرهم ويشجعهم على الرجوع في العطل لبلدهم الأصلي. لكن أعرف أنه بعد مماتي العصبة سيبيعونه ولن يسأل أحد عن بناتي،حتى أن أحد إخواني لم يسبق أن رأى بناتي أما الباقون يتصلون في الهاتف فقط لطلب المال ... أتمنى أن يجد العلماء حل لضمان حقوق اليتيمات من البنات وحقوق الزوجة التي تعمل بجانب الزوج طوال حياتهم فقط لترك بيت يأوي بناتهم في ضل غياب الذكر الأخ.
الاصل هو الوصية. بتلاوة آيات الارث كلها تنتهي بمن بعد وصية يوصي بها أو دين وفي قرائة أخرى يوصى بها أو دين أي للجماعة أو الدولة الحق في القيام مقام الهالك في تقدير الوصية تماما كما ورد في الآية الكريمة(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) . فكل أنواع القسمة في القرآن الكريم تأتي من بعد الوصية و الدين للأسف تراثنا تبت الدين وعطل الوصية وجعلها لغير الورثة خلافا للآية المذكورة سلفا والتي توصي للوالدين و الاقربين رغم أنهم من الورثة . وأغرب ماسمعت لمحمد حسان بخصوص هذه الآية قوله أن السنة ناسخة للقرآن والعياد بالله وحجته في ذالك حديث منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم( لا وصية لوريث ) . أنا والله أعلم إن رزقني الله بما يمكن أن يورث سأكتب وصيتي وأراجعها سنويا حسب ظروف أبنائي وبناتي وأحوالهم المعيشية وأنا مطمئن من جهة عدم مخالفتي شرع الله .
سبب قاعدة التعصيب هو أن الفقهاء اعتبروا قول الله تعالى "فإن لم يكن له ولد" وكأن الله قال أن لم يكن له ولد ذكر،مع أن الاولاد في آية الارث هم الذكور والاناث على حد سواء،يوصيكم الله في أولادكم،وكلمة ولدة لا وجود لها في القاموس العربي.إذن فإن لم يكن له ولد أي لم يترك ذرية.
فتح باب لن نستطيع إغلاقه بعد ذلك... يجدوا بنا بالأحرى أن نجتهد في إصلاح قيمنا و أخلاقنا التي فسدت حين يوجد الخلل و إلا فإن اتبعنا اهواءنا و نرجيستنا و شدودنا لغيرنا كل القرآن و انتهى بنا الأمر إلى الضياع الأخلاقي و نحن نفكر في تفاهات الدنيا بدريعة تحولات المجتمع و التي نحن سببا فيها... بدل تغيير الحكم الشرعي لنغير سلوكنا و البحث عن حلول للمشاكل التي كنا سببا فيها، فيكفي لصاحب الملك أن يوثق و يخصص ملكه لمن أراد قيد حياته ما دام هو صاحب الملك و له الحق في ذلك و انتهى الأمر.....ا
أقول لهذا الشيخ اتق الله في النساء الله لا يحب الضلم اتحداك ان تعطني آية واحدة في القرآن تثبت أن الأعمام لهم نصيب من الارث أن مات الرجل وترك بنات يتيمات
You all probably dont care at all but does anybody know of a way to get back into an instagram account? I stupidly forgot my account password. I appreciate any assistance you can offer me.
و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
خرج البعض يزف خبر عدم تعديل الإرث في المدونة الجديدة.. لكن تناسوا ان الحديث عن الإرث كان مجرد فخ أو تضليل الرأى العام عن قضية تقسيم الممتلكات والغاء مسطرة الرجوع وبالتالي حشر الزوج في الزاوية بدون اية حقوق أو ضمانات تحميه خلال حياته الأسرية و الزوجية
@@rosasolinaro5813و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
@@rosasolinaro5813الدين نفسه تخصص يجب ان تجيد علم اللغة العربية من قواعد و بلاغة حتى تفهم النصوص و دراسة علم الحديث حتى تعلم معنى الحديث الضعيف و الصحيح و الحسن و حديث الاحد فالعلوم الشرعية اسمى العلوم فلا يمكن لدكتور في جراحة القلب ان يفتي في مسالة دينة و لا يمكن لمفكر ان يعرب جملة و هو ان اعطيته نص لغوي يجعل جميع الكلمات مبنية على السكون كما لا يمكن لشيخ او فقيه ان يصف لك دواء للمعدة فكل له اختصاصه
ىبرافو عليك سيدتي المذيعة ...لما اقمعت السيد وقلت له هذا مجتمعنا جميعا ويهمنا جميعا .. برافو ....هذا الكهنوت لن يتعب رغم تعريه ...لا حول ولا قوة الا بالله ...
أي عصبة تتحدثون عنها.... قد تاهت بكم السبل ؟؟؟ الأولاد الذكور ليسوا عصبة هم ورثة شرعيون ....إذا مات أبوهم قبل قسمة تركته على أولاده(ذكور واناث) ....ورثوا للذكر مثل حظ الأنثيين.....وإذا ،انحصرة التركة في بنت أو بنات يرثون بالفرض ومابقي يُرد عليها أو عليهم ..ولا يرث معهن أحد إلا الأبوين (لقول الله تعالى ..ان امرؤا هلك ليس له ولد ....متى يرث اخوة الميت ان لم يكن لأخيهم أو لأختهم ولد (والبنت ولد) إذا كان للميت زوجة وبنت (للزوجة 1/8 ) و(للبنت 1/2 =4/8) بقي 3/8 تُرد عليهما بنسب سهامهما (للزوجة 1/5) و(للبنت 4/5) (هذا إن لم يكن للميت أحد الأبوين لأن الأبوين ورثة شرعيون لا يستطيع أحد كيف ما كان نوعه أن يُلغي الأبوين من ميراث ولده في حال وجوده ..... من قال (بحصر التركة بين أولاد الميت وزوجته ...ومنع الأبوين من ميراث ولدهما ..تحت عقيدة المساوات بين الذكر والأنثى فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)وكلامه مردود....والسلام عليكم ..
في خطبة رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خطبة حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة وقد نزل فيه الوحي مبشراً أنه "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً".
عندي حل ، لمادا لا نفعل قانون اجباري على الاعمام و ابناء العم (وهدا هو مشكل هدا زمن) على نفقة عن بنات و زوجة متوفى ، و بهدا نكون اغلقنا باب تبديل تشريع اسلامي و قمنا بحل مقبول من كل الاطراف.
ليس مقبولا يا أخي،هذا العم و أبناء العم لديهم مسؤوليتهم كذلك ليسوا أبناكا ليتكلفو بأسرتين،حل غير واقعي خصوصا و أن الوضع المادي للأغلبية متوسط أو دون متوسط
احسن حل هو انه الاموال اللتي اكتسبتها الاسرة تبقى للاءسرة اللي هي الوالدين و الاطفال ...لانه الله سبحانه خرم اكل اموال الناس بالباطل و هذه اموال الاسرة اللتي تكبلت عناء تكوينها و ليس الغرباء...
السلام ورحمة الله وبركاتة. الأساتذة الكرام هذا الزمان يجب إعادة النظر في الإرث، وأن يقسم هذا المكتوب خلال فترة الزواج الأسرة المتبقية بين الزوج والأبناء. وليس الاخرون. ارجوكم ان تنسوا اشياء أخرى.
روي عن أبي بكر بن عيّاش - في حديث- أنّه قيل له: ما تدري ما أحدث نوح بن درّاج في القضاء أنّه ورّث الخال وطرح العصبة، وأبطل الشفعة ، فقال أبو بكر بن عيّاش: ما عسى أن أقول لرجل قضى بالكتاب والسنّة: إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمّا قتل حمزة بن عبد المطلب بعث عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فأتاه علي عليه السلام بابنة حمزة، فسوّغها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الميراث كلّه. [۲۶] وما رواه قارية بن مضرب قال: جلست إلى ابن عباس وهو بمكّة، فقلت: يا ابن عباس حديث يرويه أهل العراق عنك، وطاووس مولاك يرويه: أنّ ما أبقت الفرائض فلأولى عصبة ذكر، فقال: أمن أهل العراق أنت؟ قلت: نعم، قال: أبلغ من وراءك: أنّي أقول: إنّ قول اللَّه عزّ وجلّ: «آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ»، [۲۷] وقوله: «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ»، [۲۸] [۲۹] وهل هذه إلّا فريضتان؟ وهل أبقتا شيئاً؟ ما قلت هذا، ولا طاوس يرويه عليّ، قال قارية بن مضرب: فلقيت طاوساً، فقال: لا واللَّه ما رويت هذا على ابن عباس قطّ وإنّما الشيطان ألقاه على ألسنتهم، قال سفيان: أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاوس ؛ فإنّه كان على خاتم سليمان بن عبد الملك ، وكان يحمل على هؤلاء حملًا شديداً، يعني بني هاشم. [۳۰]
أ يا فـقـيّها فـلا تعجـل عـلينا وأمهلـنا نخـبـرك الـيـقـيـنـا بأنا ورّثنا الدلالات مُحـرّفة ولنجعـلنهن صُحّا قـد جـلينا وربّ الكـتاب العـزيز ، إن يمدد الله في عـمري ويُـيـسّـر لي أمري ويجـعـل لي من لدنه وليا لنصري وإن يـسخـر الملك لأزري لأجعـلن فـقهاء المغـرب يعـلـون فوق كل الفقهاء بعـلم واقـتـدار ، ولأنـشرنّ شرع الله الحق في كل الأقـطار و ليـسرنّ في الناس إلى أن يرث الأرض الواحد القهار وربّ الـقـرآن المجـيـد ، لأحـطمنّ كـثيرا من الكهانيت ، ولأهـزمنّ كـثيـرا من الطواغـيت ولأُظهـرنّ الـقـرآن فـوق كـل حديث جرد الأخطاء الفقهية في القراءة التقليدية لآيات الإرث و الوصية أولا : اقـتسام الكلام و تحـريف الأحكام : ( فـصل أحكام توريث الأولاد ) 1. فـصل أحكام النص1 عـن أحكام النص2 2. فـصل أحكام النص1 عـن أحكام النص3 3. جهل الأسلاف والأخلاف بدلالات فاء الاستئناف 4. إغـفال الشرط المسـتـتـر( ذكر، أنثيين ) ( ذكر، فوق اثنتين) ( ذكر، واحدة ) 5. تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" كما لو كان للذكر مثلان كحـظ الأنثى 6. اختزال أحكام النص1" للذكر مثل حظ الأنثيين" من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى 7. تـعـميم حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" عـلى جميع وضعـيات توريث الأولاد 8. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيـل فإن ( كانوا ) نساء فـوق اثنتين... 9. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيـل فإن كـن نساء (فـقـط) فـوق اثنتين 10. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيل فإن كن نساء (اثـنـتـيـن فـما فـوق) 11. تحريف دلالة النص2 كما لو قـيل فإن كن نساء (فـقـط) (اثـنـتـيـن) أو(أكثر) 12. عـدم التمييز بين الكم المنفـصل أكثر من اثنتين والكم المـتـصل فـوق اثنتين 13. اختزال أحكام النص2" فإن كن نساء فوق اثنتين..." من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى 14. تحريف دلالة النص3 كما لو قـيل وإن كانت واحـدة (وحـدها) فـلها النصف 15. اخـتزال أحكام النص" وإن كانت واحدة فـلها النصف" من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى 16. تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" ( في الأولاد و الأخوة) عـلى الأبوين 17. تحـريف الحكم الخامس " فـلأمه الثـلث " كما لو قـيل فلأمه (ثـلـث الـبـاقي) 18. تطبيق الحكم6 كما لو قـيل: (فإن كان له إخوة فلأمه الـسدس ولأبيه الباقي) 19. حرمان الإخوة بحجبهم عـن الإرث كلالة مع الأبوين بغـير سند شرعي 20. تحريف دلالة "ءاباؤكم وأبناؤكم ..." في الآية11 بسورة النساء 21. توريث الجـد (أبو الأب مهما عـلا) بالتعـصيـب بـغـيـر سند شرعي 22. توريث العـمّ أو ابن العـمّ بالـتعـصيـب بـغـيـر سند شرعي 23. توريث الحـفـيد (مهـما تدلّى) مع الأولاد بدل توريثه بوصية التارك طبقا للآية9 24. ادعـاء التعـصيب للبنين دون البنات بغـيـر سند شـرعي 25. ادعاء العـول في قـسمة الله وهو ( ظـلم ) ناتج عـن خـطإ في قـراءة و فهم النصوص والأحكام . 26. خـرق حـدود الله بالنقـص من النصيب الأدنى خاصة للأم وللزوج ظلما في كل وضعـيات العـول 27. خـرق حدود الله بالزيادة في النصيب الشرعي للذكور وللبنت المنفـردة وللبنات المنفـردات 28. افـتراء رد الفائض ، الذي هو نتيجة المنهج الخاطيء في توزيع الفرائض ، لإنكار عـصبة الإناث . 29. تحريف دلالة الكلالة باعـتماد تـعـريف أبي بكر لها تـعـريفا خاطـئـا بأنها من لا ولد له و لا والد 30. تحريف الحكم11 في الآية12 ( و له أخ أو أخـت..) كما لو قـيل "و له أخ من أمه أوأخـت من أمه 31. حرمان الإخوة من الأم من الإرث بالكلالة في أخـيـهـم و أخـتـهـم حسب الآية176 32. حرمان الإخوة للأب والأشقاء من الإرث كلالة في أخـيهم وأخـتهم حسب الآية12 33. حجب الإخوة من الأم فـقـط أو الأب فـقـط بالأشقاء دون سند شرعي 34. القراءة الخاطئة للفـتوى الأولى في الآية176 ، كما لو قـيل " و له أخـت مـنـفـردة " 35. القراءة الخاطئة للفـتوى الثانية في الآية176 »وهـو يرثها إن لم يكن لها ولد« 36. القراءة الخاطئة للفـتوى الثالثة في الآية176 كما لو قـيل "فإن كانتا اثنتين منفـردتين" 37. إغـفال شروط تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" بالنسبة للإخـوة في الآية176 . 38. وضع حـديث لتبرير التعـصيب: (ألحـقـوا الفـرائض بأهلها فـما تبقى فـلأولى رجل ذكر) 39. توريث أشخاص من ذوي القـربى دون سند شرعي لا حق لهم في الميراث (الجدودة...) 40. فـرض الوصاية بغـير الحق عـلى الموصي والموصى له بفـرض سقف الثلث في الوصية 41. افـتراء نسخ و إبطال آيات الوصية للوالدين والأقـربين بآيات الإرث في كتاب الله المبين 42. ادعاء نسخ أحكام رب العالمين بالحديث المزعـوم (لا وصية لوارث) الملفق للنبي الأمين 43. تطبيق حكم في غـير مكانه المناسب لوضعـية الإرث المعـنية 44. تطبيق حكمين مختلفـين عـلى وارثـيْن من نفـس الفـئة 45. تطبيق حكمين متعارضين عـلى وارثين من فـئتين مختلفـتين 46. عـدم التمييز بين الآيات المحكمة والمتشابهة في قـسمة الميراث 47. النهج التائه بترك المحكم واتباع المتشابه 48. إنكار المساواة بين نصيبي الذكور والإناث 49. عـدم التمييز بين النصيب والحظ واعـتبارهما سواء 50. عـدم التمييز بين أحكام الذكر و أحكام الأنثى 51. تطبيق أحكام توريث الإبن في توريث البنت 52. تطبيق الأحكام الخاصّة بالرجل عـلى المرأة 53. تطبيق أحكام توريث الأب عـلى الأم 54. تطبيق أحكام توريث الأخ عـلى الأخت 55. اعـتماد اسم خاطيء عـلم الفـرائض بدل فـقـه المواريث ... فـقـه المواريث الـتـقـلـيـدي الـتـراثي خاطيء ظالم وضالّ ، قـريـبا إن شاء الله سيظهـر الحق ويزهـق الباطل ، فـصبرا جميلا
@@ArmoYFIIو الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
رفض طرح المسائل الشرعية للنقاش دليل على ضعف الفقهاء المغاربة. ليس لدينا فقهاء، لدينا فقط اشخاص يجترون ما سبقهم إليه شيوخ القرن الرابع و الثامن الهجري. يا من تعارضون أنتم تعترفون أنكم لستم في مستوى الجلوس الى طاولة النقاش و الدفاع عما عندكم. 😢😢😢
و عندما تصبح البنت او المرأة في الشارع اين سوف تتجه أليس الى الدعارة و الفسد ؟؟! و يقلون من اين ياتي هذا ؟! هذا دين باطل باطل و هامجي ولا يمكن ان يكن من عند الله
السلام عليكم "ليس له ولد" المقصود بالولد الذكر والأنثى وليس الذكر ، وبذلك ليست هنالك اية قطعية الدلالة لمسألة التعصيب. اما مسألة الاجتهاد فحسب قوله صل الله عليه وسلم فالمقصود بها القضاء ( عن النبي ﷺ قال: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر) فحملوها على العلوم الشرعية لغرض في نفس يعقوب
الأمر يختلف بين آية واضحة في القرآن مثل للذكر مثل حظ الأنثيين ومابين التعصيب الذي هو فقط اجتهاد العلماء .لهذا هم لا يريدون إلغاءه لأنه يخدم مصالح الذكور
انها أساطير الأولين. لا يوجد شيء اسمه تعصيب في التنزيل الحكيم. يحب اولا ان نعرف أن الولد أو الاولاد في القرآن الكريم تعني الدكر و الأنثى 《يوصيكم الله في أولادكم للدكر مثل حظ الانثيين 》《و والد و ما ولد 》صدق الله العظيم يجب أن ندقق في بعض المصطلحات. النصيب جاء في الوصية《نصيبا مفروضا 》الحظ جاء في الارث 《للدكر مثل حظ الانثيين 》الفرق هو أن النصيب يكون معروفا قبل هلاك صاحب الثروة، الحظ لا يكون معروفا إلا بعد وفاته من بعد وصية أو دين. هنا نستنتج أن لأ صل في تفويت التركة هو الوصية و أعطانا الله الحق الكامل في التصرف في أموالنا. أما الارث فيأتي في حالة الوفاة دون ان يترك وصية.سؤال:لماذا غيبت الوصية للوارثين؟ ؟؟مع ان الله يقول《الوصية للوالدين و الاقربين》《حقا على المتقين》اريد جوابا مقنعا من الفقهاء. الاعمام و العمات لا يرثون إلا ادا لم يكن للهالك اولاد (دكور و إناث ) و لا ابوين. ادا كانوا اثنين او اقل،فلكل واحد منهم السدس و البقية للزوجة او الزوج وادا كانوا أكثر من اثنين، فهم شركاء في الثلث و البقية للزوجة أو الزوج أعود و اقول.لا يمكن التشكيك أو الطعن في القرآن لأنه حق و منزل من الحق، ولاكن يجب إعادة قراءة النص و فهمه بعقول الأحياء لا بعقول الأموات
والله لو حكم كتاب الله كاملا ماكان هناك مثل هذه المشاكل مثل مقال الأستاذ الإرث منظومة مترابطة لا يجب الإخلال ياي شيء فيه وكذلك لإسلام مثال حين أصبح التضيق على التعديد أصبحت العنوسة في المغرب في إرتفاع بنسبة 8 مليون عانسة مقابل 3 مليون عازب.
بسم الله الرحمان الرحيم! يعني، انا رأيت هذه الجبانية من الشعب المغربي (اسمحولي!) ليست لها مثيل على وجه الارض. هناك أيادي خفية التي تريد أن يسحب الشعب المغربي إلى الداهية.
@@AbdooHarbil ما عرفتي والو أولدي.،. أسر كثيرة تدمرت ،، بنات خذموا وشراو للاب ديالهوم الدار السيارة ومشروع تجاري باسمه، وملي مات، باهوم جاو عمامهوم لا قراية ولا خذمة، ويتبرعوا في ما تعبت البنات في تحقيقه.،. هاذ الشي راه ما غادي تلقاه حتى فشي حضارة بشرية،، وخا يكونو تيعبدو العجاج،.
ههههه صحيح و يردون القضاء عن الفساد و الدعارة في المجمتع ولا يفهمون انه بهذا الفهم فإنهم يدفعون بلانسان الى هذا الامر ،،،من هنا يبداء الفسد و الدعارة عندما تتشرد الفتاة فإنه اين تذهب ؟! واضح جدا الطرق ،،،الله يلطف بالجميع ،،احينا اشعر بالغربة ان اكن لا دنية لانه هذا الشيء غير مقبول ،الدين جاء لحمياة الانسان وليس العكس ،اي شيء يدمر الانسان لا يمكن ان اقبل به أو ان اعتبره دين
@@AbdooHarbilالبنات الوتي في بيوت الدعارة من يكنون أليس مشردون ؟! اليس المغرب مليء بمن يعيش من خلال بيع نفسه ؟!! من اين جاء هذا ؟ هل تتوقع انه لو كان هناك عدل و الجميع يعيش مستور هل سوف يكن هناك احد يرغب ببيع نفسه ؟؟!!!
و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
بارك الله في الدكتور الفقيه الذي أستطاع بفصاحة عالية إن يفضح المتسترين بالدين،واستطاع أن يبين عدل الإسلام،فرغم الهجوم المشارك بين المذيعة وصاحبها فإنهم مفضوحون حقا.
فضح ماذا اخي انت لا تعلم ماذا يحصل و كأن الرجل الآخر يحل الزنى و الفسوق كل ما قاله ان الرجل اذا توفى و لم يترك ذكر تركته كلها لبناته لن يتدخل عم او ابن عم و يظلمون البنات هذا كل ما قاله
تركوا المعظلات الكبرى التي. تفتك بالمجتمع. متل. الفساد المالي والاجتماعي والرشوة وتزوير الانتخابات واحتكار الشركات للمواد الاساسيه متل المحروقات. الذين يمصون. دماء. المغاربة تم اصلاح القضاء والموظفين الاشباح. الخ....
@@issam4837 التعصيب ليس شرع الله القرآن قالها بشكل صريح من ليس له ولد إخوته يرثونه اذن من له ولد اخوته لا حق لهم في ميراثه اذن الولد يحجب ميراث الاخوة التعصيب هو اختراع و اجتهاد الهدف منه انه لا يذهب مال الاخ خارج العائلة لأنه اذا بنت ورثت كل مال ابيها فستتزوج و يذهب المال لإسم اخر و يخرج عن القبيلة التعصيب اجتهاد الهدف منه الحفاظ على العادات القبلية و هو تحريف لما جاء به القرآن
انا عندي بنت واحدة و منزل واحد نسكن فيه لاقدر الله في حالة وفاة زوجي بعد عمر طويل سنظطر للخروج من البيت و بيعه لكي يأخذ كل ذي حق حقه هل نصيبى في الارث انا وبنتي سيمكننا من اقتناء منزل بنفس المستوى لا اعتقد
النص تابت لا غبار عليه في التنزيل الحكيم، ولكن المحتوى للنص دائما متغير على حساب السقف المعرفي لكل قارئ ومتدبر لكتاب الله عزوجل، ولذلك هو صالح لكل زمان ومكان ، فإذا تمعنا في آية الإرث فلا وجود نصيب للعصبة نهائيا. الذكر دائما موجود في اية الارث مع الانتيين، للذكر مثل حظ الانتيين، وموجود أيضا مع فإن كن نساء فوق اتنتين ، وموجود كذلك مع فإن كانت واحدة فلها النصف . وهذا منطقي مع الواقع .ولم أفهم لماذا الفقهاء نزعوا الذكر في آية الإرث واستبدلوه بالعصبة . وكذلك الولد في الكتاب هما الاتنين الذكر والانثى ، فإن لم يكن له ولد يعني ليس له أولاد نهائيا لا ذكر ولا انثى.
عندي زوجة واربع بنات اصلحهم الله. ولدي شقة قيمتها 96 مليون سنتيم. تخوفي من ان يرتني ابن عمي والدي لا علاقة لي به ولا اعرف حتى عمي الدي لا يعرفه حتى ابي لوفاته عندما كان ابي صغيرا. سالت احد العدول وقال، لزوجتي 12 مليون سنتيم ولكل بنت 16 مليون وابن عمي ياخد الباقي لي هوا 20 مليون سنتيم....بزاف عليه.يشد كتر من بناتي و مراتي لي مقابليني الله يرضي علبهم وهوا ماتنعرفوش...
@@othmanziraoui6674 دابا هادي نصيحة ولا معيورة؟ باش نكتبها ليهم ، غادي نخلص تقريبا تسعين الف درهم. تهرب من ولد عمك طيح فواجبات التسجيل والمحافضة والتوتيق والارباح.. باش يبقى بوحمزة بخاطرو
ساهلة ابرم لهن من الان عقد هبة الشقة واحتفظ لنفسك بحق الانتفاع لكي لا يطردنك منها او يفوتنها للغير وهكذا لن يرث ابن عمك شيء وعلى الدولة ان تصدر قانون يعفي عقود الهبة والصدقة والعمرى من رسوم التسجيل والمحافظة ونكون قد ححلنا المشكل دون تغيير شرع الله
سيدي الفقيه الاستثناء لا يقاس عليه فاذا حررنم اشهادا بالتنازل عما نابكم كعصبة من ارث عمكم فجزاكم الله خيرا ولكن هل هذا يمكن ان يقوم به كل العصبة ابدا انا كذلك و اخوتي قمنا بنفس الشيء وتنازلنا لبنات اخي رحمه الله على مانابنا من الارث سواء كان عقرارا او منقولا ولكن لايمكن ان اعتبارهذا التصرف حلا لمشكلة التعصيب لان النفس امارة بالسوء وامثال من يتنازلون عن حقهم بهذه الصورة هم قلة قليلة جدا جدا تكاد تكون نادرة
منهج سيدنا عمر رضي الله عنه هو منهج الإسلام الذي ارساه صاحب الرسالة الذي هو رحمة مهداة وكان صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما واي إثم أكبر من إلغاء شرع الله في أمر مقطوع.بدلالته وثبوته.. الذي ثبت عن عمر عندما يعرض عليه قضاء كان يسأل هل في كتاب الله حكم او ثبت عن النبي فيه قول او حكم واذا لم يكن جمع له فقاء الصحابة ثم اجتهد ام اتهام عمر التعطيل فهو ينم عن جهل من قال ذلك
نصيحة لله، من أراد الحديث عن الارث في كتاب الله فليقرأ الايات وينظر نهاياتها وليجعل في ذهنه أن القائل هو الله الرزاق والحكيم العليم وأنه إن أراد النقاش فهو يرد على الله مباشرة والله المستعان
الدكتور جبران لك جمهور يحترمك ،ويتأسف لكونه يراك من الموقعين على هذه العريضة،وكان الاولى ان تقول لست من اهل الاختصاص وتنسى بنفسك عن استغلال اسمك من طرف هؤلاء المدفوعين من طرف جهات خارجية.
الناس الذين يناقشون هذا الموضوع هم العلماء الحقيقيون وليس كما وصفهم هذا الشخص النكرة ..بمن هب ودب ....يا للهول ما هذا التعصب الذكوري التافه الذي باذن الله قريبا لم يبق اثره في مجتمعنا ختى يتقدم للامام ان شاء الله ...
هذا البرنامج مضت عليه خمس سنوات و أنتم لا زلتم في الماضي، الأمر بدأ فيه الحسم و التجديد، لابد منه، لأننا لسنا في عهد الأعراب القريشيين المتخلفين الذين كانو يحبون الغزوات للاسترزاق بما كانوا يأخذونه من الغير أي من ما كانوا يسرقونه كما كان يفعله نبي الأمة محمد !!!
مات رجل وترك بنتا طبيبة وأمها وأخ له. الهالك كان ميسور الحال وكانت ابنته لاتحب عمها لانه كان يجبرها في الصغر ألا تخرج كثيرا إلا من أجل الدراسة أو لأسياب اخرى و كان الهالك يعين اخاه بمقدار من المال إذا افترضنا إلغاء التعصيب العم هنا مظلوم و بالتالي إلغاء التعصيب ليس حلا وإنما هو إسقاط لركن من الشريعة و هو الهدف ينادون ب الإجتهاد لماذا لا نشرع قوانين لمعرفة مداخيل كل شخص و من تم سن قوانين لإجبار الأقارب أو العاصبين على تحمل مسؤولية شراكءهم في الإرث
قانونا نحن نعاني من قراءتك للنص ولا نطلب تغير النص... المشكل المولود....الذي هو الولد الذي يعني الذكر والانثى ... .المقصود ...هو المراء التي لم تلد مع الهالك ..
Развлечения
![Chuckyy - Devil Hours [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/f3wZGj0VnZU/mqdefault.jpg)
عطاك الله السي سعيد كان ردك على ذاك المدعو ..... علميا و دقيقا و مفحما.
كثر الرويبضة و الوصوليون في زماننا هذا و لو على حساب التفريط في الدين مقابل لعاعة.
قالك مفكر.
هدا الشيخ عظيم الله ينصر على الملحدين
تعتبرون كل واحد ضد العنصرية والتمييز ملحد. التعصيب ليس من القرآن هو فقط اجتهاد العلماء الدكور
@@chouchou6661 العنصرية هيا لكم حينما تتبرجون وتكدبون ولم تطيعو ما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه وتابعين
@@user-kh6lf1xq1e أنت تحلق خارج السرب نحن في واد وأنت في واد آخر الموضوع عن التعصيب وأنت تنحدث عن التبرج
**من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ** صدق الله العظيم.
في القرآن الذي هو كلام الله، فان لفظ "ولد،" يجمع الذكر والأنثى،. و الهالك او الهالكة الذي ليس لهما ولد،. يعني لا ذكر ولا أنثى،، فاخوته يرثون ، ، اما من رزقه الله تعالى الاناث فقط،، فهو ليس كلالة،. وبالتالي لا دخل لاخوته في الارث.،. هذه هي الحقيقة ،. ومن قال العكس فقد حرف شرع الله تعالى،.
شكرا للمذيعة على كفاءتها في تسيير النقاش
الولد في القران يشمل الذكر والأنثى
صحيح بارك الله فيك
سيلغى التعصيب مباشرة عندما نرجع لكتاب الله الذي يذكر غير ما مرة الوصية والتي الغيت بلا وصية لوارث اذا لماذا هذا التغيير في كتاب الله؟
اتفق معك الوصية هي الحل انا لا افهم لماذا تم الغاء هذه الآياة لا احد يتكلم عنها ؟؟!!! لا اعرف لماذا لا يردون العودة إلى كتاب الله ما الذي يمنعهم او مما يخافون او على ماذا يخافون ؟؟!!
الوصية للوارث ثابتة.. من ألغاها!؟
انا شخصيا لحقني ضرر من التعصيب مستعدة انا واخواتي للتوقيع في العارضة مع الالغاء
اي واحد مس الارث ديال البنات الا مات الاب ديالهوم،. فهو ياكل السحت والنار في بطنه،. الله تعالى لم يشرع ذلك،. والأحاديث في هاذ الموضوع كلها مكذوبة،. والناس في قريش كانو تيسولو كيفاش يقسمو الارث ديال الكلالة ، لي ما عندوش لا ذكور ولا اناث ،، والجواب كان باية قرانية ماشي بحديث، اما بالنسبة لارث الاناث من ابيهم الهالك. فيبقى لهن ولامهن ولجدهن ولجدتهن ان كانوا أحياء،، ان كان الورثة ذكورا فللام نصيب وللجدة نصيب وللجد نصيب وتكون القسمة بين الذكور متساوية،،،. نفس الشيئ بالنسبة اذا كان الورثة اناثا،، اما اذا كان الورثة ذكورا واناثا،. فللذكر مثل حظ الأنثىيين ،،، اسرةالهالك الذي بدون اولاد او الهالكة ، لهم الحق في ارث ابنهم او اخيهم ، وقد بين الله نصيب كل منهم.، واكرر لا دخل لاحد في ارث الاناث سوى امهن او اجدادهن وقد حدد الله تعالى نصيب كل منهم،.
هي دبا الاعمام يقسموا َمع بنات خوهم الهالك، حتى منحة الوفاة " العزو" لي تتخرج ليه التعاضدية.،. ورصيد الوفاة لي تتخرج ليه الدولة،، وفلوس التأمين "البوليصة" ، عرق الجبين لي ضرب فيه المرحوم تمارة،، على قبل بنياتو لي رزق ليه الله تعالى،. ويجي واحد خوه معكاز، ما يعرف الله ولا العباد، ويدخل معاهم فرزقهوم ،،، والله تعالى ما شرع هذا،،، كل من يشجع على هذه المسألة فهو مجرم، وظالم ومشرك ويفتري على الله ورسوله الكذب،.
و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا
لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
التعصيب تشريع زبالة ....يجب ان يلغى ... عندي نازلة تبكي اعيشها حاليا .... ولدي صديق له نفس المشكل مع أخوته كلهم شمكارة لا تربطه صلة بينهم ولديه بنت واحدة.وامه حية ...وهو في حيرة ميسور وله مال.... ان كان يضر اسريا نلغيييييه
الحقيقة ان الدولة هي التي ينبغي أن تتولى اعالة من هن مفقود وعديم الدخل،ثم هناك حل فريد من نوعه الا وهو جمع الزكاة والضرائب ومنها تصرف عليهم بطريقة منصفة
هذه الأمور كلها للإهاء الشعب المغربي للمطالبة بمحاسبة المسؤولين عن المال العام وحق المواطن المغربي بالعيش الكريم
استاذ" الفكر الاسلامي ،هذا " لا يفرق بين الغنائم و الفيئ في تقسيم عمر رضي الله عنه . فتراه يستشهد بما يجهل ....
الدين لا يتعارض مع المصلحة العاملة ولا مع التغيرات المجتمعية بل يجب الاجتهاد لرفع الظلم عن المرأة وانهاء قرون من التبعية الاجتماعية والاقتصادية فالمرأة تدرس جيدا وتعمل وتصرف على اسرتها وهي أكثر حرصا على تأسيس اسرة وانجاب أطفال وبطلب منها تقديم تضحيات وتنازلات والصبر على عنف الرجل وسيطرته المالية .لا لظلم الرجل ولا لحكرة وظلم المرأة
التعصيب بكل إختصار.. هو سرقة العم مال إبنة أخيه المتوفى.. و الله عزوجل في كتابه حدد إرث الإخوة فقط في عدم وجود الولد. والولد في اللغة هو الذكر و الأنثى.. بقوله عزوجل إن لم يكن له ولد... إذن من يدعوا لرفع التعصيب من الإرث فهو لا يخالف كتاب الله..... و من يعارض يذهب و يقرأ أيات المواريث ليتاكد.. التعصيب هو عمل إنساني شيطاني إرتكز على رواية حديث أحاد عن إبن عباس
ص: 419 ] الحديث الثالث والأربعون . عن ابن عباسرضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما أبقت الفرائض ، فلأولى رجل ذكر . خرجه البخاري ومسلم . و كما أفهمونا الدواعش فإن الحذيث الأحد هو ظني لأنه يفتقر للتواتر إذن رواية جعلت الإنسان المسلم يكره أن يلد بنتا... مازلنا في العصر الجاهلية و العقلية الذكورية... و الله المستعان و لعنة الله عن المشركين تركوا كتاب الله و تتبعوا ما كتبه بشر مثلهم بسم الله الرحمان الرحيم إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لها ولد إذن وجود الولد ذكر كان أم أنثى فهو يمنع إرث إخوة الهالك له
يعني ما تبقى من تركة المتوفي هو من حق البنات أيضا ؟
يعني اذا البنات اخذو حقهم و أمهم أخذت حقها ، ما يتبقى هو من حق البنات أيضا ؟؟
والله نفس التعليق الذي كنت سأطرحه بارك الله فيك
@@assiaIbrahim-vn3vdصحيح لأن الولد هو ما يولد سواء كان ذكرا أو أنثى ولكن هم جعلوا الولد ذكر .
لماذا لم يعترضون عندما ألغي حكم آية في القرآن وهي والسارق والسارقة واقطعوا أيديهم .لكن آية تعدد الزواج والإرث عندما يتم التقاش فيها تقوم الدنيا ولا تقعد لأنها لا تتماشى مع رغباتهم .
أصبح من الواجب إلغاء التعصيب،لأن من يتوفر على هذا الحق يقوم بالاستيلاء على الإرث برمته. ويترك الإناث بدون حق.ويتركهم للمجهول.
اعطنا مثالا..
من كلامك يظهر انك لم تفهم التعصيب.
@@abdellahbarakat4237عشنا تجربة شخصية ،جاء العم بعد وفاة أخيه و اقتسم كل شيء مع بنات أخيه
نعم تلك الأموال ياكل فيها الحرام
@@abdellahbarakat4237لاعمام و الاخوال و الاخوان ياكلون مال الحرام
المشكل ليس في التعصبب ولاكن المشكل في الذي يوكل له الأمر بالتعصيب
الدكتور شحرور. الدكتور شحرور. الدكتور شحرور. الدكتور شحرور
اعباد الله قراو كتب الدكتور محمد شحرور و اسمعو لمحاضراته اذا بغيتو تفهمو الدين الاسلامي الحقيقي
allah irahmo
❤👍🙏👍
الله احشرك معاك ان شاء الله@@azprintprint5267
اظن انه يجب اعطاء كل ذي حق حقه كما في الشريعة! من الذي يجعل الابناء افضل من الاخوة؟ اذا حسبناها جينيا فالاخ اقرب لاخيه واخته من الابناء ،ثم هذا ارث وليس ثمار عمل الورثة او تعبهم فيجب ان يرضى كل واحد بحقه.يجب فقط حماية اليتامى الصغار السن .
والاحمق هو من يترك للوارث مايرث ويضيق على نفسه ،كل واحد رزقه الله فليمتع نفسه ويتصدق على من حوله والله يرزق من يشاء بغير حساب .
أنا مهاجرة أود شراء بيت في بلدي من أجل أن تجتمع فيه بناتي وأن يكون لهم مكان في بلدهم ينتظرهم ويشجعهم على الرجوع في العطل لبلدهم الأصلي. لكن أعرف أنه بعد مماتي العصبة سيبيعونه ولن يسأل أحد عن بناتي،حتى أن أحد إخواني لم يسبق أن رأى بناتي أما الباقون يتصلون في الهاتف فقط لطلب المال ... أتمنى أن يجد العلماء حل لضمان حقوق اليتيمات من البنات وحقوق الزوجة التي تعمل بجانب الزوج طوال حياتهم فقط لترك بيت يأوي بناتهم في ضل غياب الذكر الأخ.
الاصل هو الوصية.
بتلاوة آيات الارث كلها تنتهي بمن بعد وصية يوصي بها أو دين وفي قرائة أخرى يوصى بها أو دين أي للجماعة أو الدولة الحق في القيام مقام الهالك في تقدير الوصية تماما كما ورد في الآية الكريمة(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) .
فكل أنواع القسمة في القرآن الكريم تأتي من بعد الوصية و الدين للأسف تراثنا تبت الدين وعطل الوصية وجعلها لغير الورثة خلافا للآية المذكورة سلفا والتي توصي للوالدين و الاقربين رغم أنهم من الورثة . وأغرب ماسمعت لمحمد حسان بخصوص هذه الآية قوله أن السنة ناسخة للقرآن والعياد بالله وحجته في ذالك حديث منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم( لا وصية لوريث ) .
أنا والله أعلم إن رزقني الله بما يمكن أن يورث سأكتب وصيتي وأراجعها سنويا حسب ظروف أبنائي وبناتي وأحوالهم المعيشية وأنا مطمئن من جهة عدم مخالفتي شرع الله .
كداب موراوغ مجرم العم يسرق ارت اولاد اخيه ضلما وعدوانا نروة ساهمت فيها زوجته واولاده العم يرت غي التركة لم يساهم في هدة التروة انه الضلم للمراة
@youssefelbaze 1863
لكن يا أخي يوسف لا وصية لوارث
لذا لا يمكن للأب أن يوصي بجزء من ثروته لبناته أو زوجته
ولكن يجوز له أن يكتبه هبى لبناته وشيأ لزوجته وهذا ليس حراما والله أعلم
ساهلة أكتبه باسم بناتك عادي جدا
سبب قاعدة التعصيب هو أن الفقهاء اعتبروا قول الله تعالى "فإن لم يكن له ولد" وكأن الله قال أن لم يكن له ولد ذكر،مع أن الاولاد في آية الارث هم الذكور والاناث على حد سواء،يوصيكم الله في أولادكم،وكلمة ولدة لا وجود لها في القاموس العربي.إذن فإن لم يكن له ولد أي لم يترك ذرية.
وراه المشكل حتى القضاة عارفين هاذ المعنى،. ولكن التخلويض ديال الثراثيين لي قراوه فالشريعة، ما تجرؤوش يغيروه،، ولكن عند الله الحساب،.
العدل و الإنصاف و المساواة للجميع بدون استثناء
هذا الشيخ ممتاز و السيد جبرون اعماه عداؤه لاخوانه
حياك الله الاستاذ سعيد اثبت على مبداك انك على الحق المبين
فتح باب لن نستطيع إغلاقه بعد ذلك... يجدوا بنا بالأحرى أن نجتهد في إصلاح قيمنا و أخلاقنا التي فسدت حين يوجد الخلل و إلا فإن اتبعنا اهواءنا و نرجيستنا و شدودنا لغيرنا كل القرآن و انتهى بنا الأمر إلى الضياع الأخلاقي و نحن نفكر في تفاهات الدنيا بدريعة تحولات المجتمع و التي نحن سببا فيها... بدل تغيير الحكم الشرعي لنغير سلوكنا و البحث عن حلول للمشاكل التي كنا سببا فيها، فيكفي لصاحب الملك أن يوثق و يخصص ملكه لمن أراد قيد حياته ما دام هو صاحب الملك و له الحق في ذلك و انتهى الأمر.....ا
يجب الغاء التعصيب من داخل الحقل الديني
أقول لهذا الشيخ اتق الله في النساء الله لا يحب الضلم اتحداك ان تعطني آية واحدة في القرآن تثبت أن الأعمام لهم نصيب من الارث أن مات الرجل وترك بنات يتيمات
You all probably dont care at all but does anybody know of a way to get back into an instagram account?
I stupidly forgot my account password. I appreciate any assistance you can offer me.
ؤ ولوا الارحام بعضهم اولى ببعض
نعم خاصة انه في القران الولد مقصود به ولد ذكر وولد انثى، هذا الفقيه اقتصر على الولد الذكر في شرحه للايات.
و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا
لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
خرج البعض يزف خبر عدم تعديل الإرث في المدونة الجديدة.. لكن تناسوا ان الحديث عن الإرث كان مجرد فخ أو تضليل الرأى العام عن قضية تقسيم الممتلكات والغاء مسطرة الرجوع وبالتالي حشر الزوج في الزاوية بدون اية حقوق أو ضمانات تحميه خلال حياته الأسرية و الزوجية
نفس المثال الذي تقدم به الاستاذ اسماعيل في حوار مع رفيقي وهو (اذا كان موضوع في الطب ،يناقشه ايضا كل هب ودب)
الطب مهنة خاصة اما الدين فهو للجميع و يمس الجميع اما ان يكن سلبي او ايجابي
@@rosasolinaro5813و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا
لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
@@rosasolinaro5813الدين نفسه تخصص يجب ان تجيد علم اللغة العربية من قواعد و بلاغة حتى تفهم النصوص و دراسة علم الحديث حتى تعلم معنى الحديث الضعيف و الصحيح و الحسن و حديث الاحد فالعلوم الشرعية اسمى العلوم فلا يمكن لدكتور في جراحة القلب ان يفتي في مسالة دينة و لا يمكن لمفكر ان يعرب جملة و هو ان اعطيته نص لغوي يجعل جميع الكلمات مبنية على السكون كما لا يمكن لشيخ او فقيه ان يصف لك دواء للمعدة فكل له اختصاصه
ىبرافو عليك سيدتي المذيعة ...لما اقمعت السيد وقلت له هذا مجتمعنا جميعا ويهمنا جميعا .. برافو ....هذا الكهنوت لن يتعب رغم تعريه ...لا حول ولا قوة الا بالله ...
سلمت يا شيخنا الفاضل...لا لتغيير شرع الله..وتعاليم الاسلام ليس فيه ولكن.. هذا سبب خراب العباد والبلاد معا.....
أي عصبة تتحدثون عنها.... قد تاهت بكم السبل ؟؟؟ الأولاد الذكور ليسوا عصبة هم ورثة شرعيون ....إذا مات أبوهم قبل قسمة تركته على أولاده(ذكور واناث) ....ورثوا للذكر مثل حظ الأنثيين.....وإذا ،انحصرة التركة في بنت أو بنات يرثون بالفرض ومابقي يُرد عليها أو عليهم ..ولا يرث معهن أحد إلا الأبوين (لقول الله تعالى ..ان امرؤا هلك ليس له ولد ....متى يرث اخوة الميت ان لم يكن لأخيهم أو لأختهم ولد (والبنت ولد) إذا كان للميت زوجة وبنت (للزوجة 1/8 ) و(للبنت 1/2 =4/8) بقي 3/8 تُرد عليهما بنسب سهامهما (للزوجة 1/5) و(للبنت 4/5) (هذا إن لم يكن للميت أحد الأبوين لأن الأبوين ورثة شرعيون لا يستطيع أحد كيف ما كان نوعه أن يُلغي الأبوين من ميراث ولده في حال وجوده ..... من قال (بحصر التركة بين أولاد الميت وزوجته ...ومنع الأبوين من ميراث ولدهما ..تحت عقيدة المساوات بين الذكر والأنثى فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)وكلامه مردود....والسلام عليكم ..
الحلةالوحيد في هاده المسألة هو كتب لبناتك جميع الممتلكات ديالك في حياتك وأنتهى الامر
هذه النسبة المئوية فهي من الفساد القضائي والرشوة والدساتير الدخيلة على الدستور المغربي
في خطبة رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خطبة حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة وقد نزل فيه الوحي مبشراً أنه "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً".
اعطونا حقوقنا الاساسية اولا. حتى يصبح لنا ما يورث وبعد ذلك نتناقش. الصراحة نقاش عقيم
انت إذن غير معني ، هناك الله بالمغربية
عندي حل ، لمادا لا نفعل قانون اجباري على الاعمام و ابناء العم (وهدا هو مشكل هدا زمن) على نفقة عن بنات و زوجة متوفى ، و بهدا نكون اغلقنا باب تبديل تشريع اسلامي و قمنا بحل مقبول من كل الاطراف.
ليس مقبولا يا أخي،هذا العم و أبناء العم لديهم مسؤوليتهم كذلك ليسوا أبناكا ليتكلفو بأسرتين،حل غير واقعي خصوصا و أن الوضع المادي للأغلبية متوسط أو دون متوسط
@@soumaya6593 o fnadarak l7aaal homa yhrfo 3laa l2irt dyaal khohom li lkhlah lbnato oynodo ytalbo. Bach tba3 dar bach yakhdo 79hom o hna gha nti7o f tacharod dok lbnat idan lamaknch ghaytklf bihoum mora lmot dyal lkhoh Farah mamn79och yakhod dak tolot khsna nakhdo char3 mn joj jwayh machi mn Juha w7da. Lakan a yakhdo daak l7aa9 rah mfrood 3lih ysraaf 3laa dok lbnat amaa bach yakhdo oymchii ymta3 bih wlaado odok lbnat yb9aw la7nin lar7im laaaaaa
احسن حل هو انه الاموال اللتي اكتسبتها الاسرة تبقى للاءسرة اللي هي الوالدين و الاطفال ...لانه الله سبحانه خرم اكل اموال الناس بالباطل و هذه اموال الاسرة اللتي تكبلت عناء تكوينها و ليس الغرباء...
@@soumaya6593 اذن لا يرث اذا لم يقم بمسؤوليته
السلام ورحمة الله وبركاتة. الأساتذة الكرام هذا الزمان يجب إعادة النظر في الإرث، وأن يقسم هذا المكتوب خلال فترة الزواج الأسرة المتبقية بين الزوج والأبناء. وليس الاخرون. ارجوكم ان تنسوا اشياء أخرى.
من حق الشخص يكتب لبناته في حياته وهادا من حقوا لان هاد الثروة ملكا له ومن حقوا يعطيها لمن اراد طالما حيا اما قضية التعصيب او الارث يأتي بعد الممات
نرجوا من الأئمة إلى شرح التعصيب و أصله و عدم الرغبة في الانتصار لصالح فئة دون أخرى.
روي عن أبي بكر بن عيّاش - في حديث- أنّه قيل له: ما تدري ما أحدث نوح بن درّاج في القضاء أنّه ورّث الخال وطرح العصبة، وأبطل الشفعة ، فقال أبو بكر بن عيّاش: ما عسى أن أقول لرجل قضى بالكتاب والسنّة: إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمّا قتل حمزة بن عبد المطلب بعث عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فأتاه علي عليه السلام بابنة حمزة، فسوّغها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الميراث كلّه. [۲۶]
وما رواه قارية بن مضرب قال: جلست إلى ابن عباس وهو بمكّة، فقلت: يا ابن عباس حديث يرويه أهل العراق عنك، وطاووس مولاك يرويه: أنّ ما أبقت الفرائض فلأولى عصبة ذكر، فقال: أمن أهل العراق أنت؟ قلت: نعم، قال: أبلغ من وراءك: أنّي أقول: إنّ قول اللَّه عزّ وجلّ: «آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ»، [۲۷] وقوله: «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ»، [۲۸] [۲۹] وهل هذه إلّا فريضتان؟ وهل أبقتا شيئاً؟ ما قلت هذا، ولا طاوس يرويه عليّ، قال قارية بن مضرب: فلقيت طاوساً، فقال: لا واللَّه ما رويت هذا على ابن عباس قطّ وإنّما الشيطان ألقاه على ألسنتهم، قال سفيان: أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاوس ؛ فإنّه كان على خاتم سليمان بن عبد الملك ، وكان يحمل على هؤلاء حملًا شديداً، يعني بني هاشم. [۳۰]
من الأفضل الغاءه ليس له سند شرعي
أ يا فـقـيّها فـلا تعجـل عـلينا وأمهلـنا نخـبـرك الـيـقـيـنـا
بأنا ورّثنا الدلالات مُحـرّفة ولنجعـلنهن صُحّا قـد جـلينا
وربّ الكـتاب العـزيز ، إن يمدد الله في عـمري ويُـيـسّـر لي أمري ويجـعـل لي من لدنه وليا لنصري وإن يـسخـر الملك لأزري
لأجعـلن فـقهاء المغـرب يعـلـون فوق كل الفقهاء بعـلم واقـتـدار ، ولأنـشرنّ شرع الله الحق في كل الأقـطار و ليـسرنّ في الناس
إلى أن يرث الأرض الواحد القهار
وربّ الـقـرآن المجـيـد ، لأحـطمنّ كـثيرا من الكهانيت ، ولأهـزمنّ كـثيـرا من الطواغـيت ولأُظهـرنّ الـقـرآن فـوق كـل حديث
جرد الأخطاء الفقهية في القراءة التقليدية لآيات الإرث و الوصية
أولا : اقـتسام الكلام و تحـريف الأحكام : ( فـصل أحكام توريث الأولاد )
1. فـصل أحكام النص1 عـن أحكام النص2
2. فـصل أحكام النص1 عـن أحكام النص3
3. جهل الأسلاف والأخلاف بدلالات فاء الاستئناف
4. إغـفال الشرط المسـتـتـر( ذكر، أنثيين ) ( ذكر، فوق اثنتين) ( ذكر، واحدة )
5. تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" كما لو كان للذكر مثلان كحـظ الأنثى
6. اختزال أحكام النص1" للذكر مثل حظ الأنثيين" من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى
7. تـعـميم حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" عـلى جميع وضعـيات توريث الأولاد
8. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيـل فإن ( كانوا ) نساء فـوق اثنتين...
9. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيـل فإن كـن نساء (فـقـط) فـوق اثنتين
10. تحريف دلالة النص الثاني كما لو قـيل فإن كن نساء (اثـنـتـيـن فـما فـوق)
11. تحريف دلالة النص2 كما لو قـيل فإن كن نساء (فـقـط) (اثـنـتـيـن) أو(أكثر)
12. عـدم التمييز بين الكم المنفـصل أكثر من اثنتين والكم المـتـصل فـوق اثنتين
13. اختزال أحكام النص2" فإن كن نساء فوق اثنتين..." من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى
14. تحريف دلالة النص3 كما لو قـيل وإن كانت واحـدة (وحـدها) فـلها النصف
15. اخـتزال أحكام النص" وإن كانت واحدة فـلها النصف" من مَـثْـنـى إلى نص أحادي المعـنى
16. تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" ( في الأولاد و الأخوة) عـلى الأبوين
17. تحـريف الحكم الخامس " فـلأمه الثـلث " كما لو قـيل فلأمه (ثـلـث الـبـاقي)
18. تطبيق الحكم6 كما لو قـيل: (فإن كان له إخوة فلأمه الـسدس ولأبيه الباقي)
19. حرمان الإخوة بحجبهم عـن الإرث كلالة مع الأبوين بغـير سند شرعي
20. تحريف دلالة "ءاباؤكم وأبناؤكم ..." في الآية11 بسورة النساء
21. توريث الجـد (أبو الأب مهما عـلا) بالتعـصيـب بـغـيـر سند شرعي
22. توريث العـمّ أو ابن العـمّ بالـتعـصيـب بـغـيـر سند شرعي
23. توريث الحـفـيد (مهـما تدلّى) مع الأولاد بدل توريثه بوصية التارك طبقا للآية9
24. ادعـاء التعـصيب للبنين دون البنات بغـيـر سند شـرعي
25. ادعاء العـول في قـسمة الله وهو ( ظـلم ) ناتج عـن خـطإ في قـراءة و فهم النصوص والأحكام .
26. خـرق حـدود الله بالنقـص من النصيب الأدنى خاصة للأم وللزوج ظلما في كل وضعـيات العـول
27. خـرق حدود الله بالزيادة في النصيب الشرعي للذكور وللبنت المنفـردة وللبنات المنفـردات
28. افـتراء رد الفائض ، الذي هو نتيجة المنهج الخاطيء في توزيع الفرائض ، لإنكار عـصبة الإناث .
29. تحريف دلالة الكلالة باعـتماد تـعـريف أبي بكر لها تـعـريفا خاطـئـا بأنها من لا ولد له و لا والد
30. تحريف الحكم11 في الآية12 ( و له أخ أو أخـت..) كما لو قـيل "و له أخ من أمه أوأخـت من أمه
31. حرمان الإخوة من الأم من الإرث بالكلالة في أخـيـهـم و أخـتـهـم حسب الآية176
32. حرمان الإخوة للأب والأشقاء من الإرث كلالة في أخـيهم وأخـتهم حسب الآية12
33. حجب الإخوة من الأم فـقـط أو الأب فـقـط بالأشقاء دون سند شرعي
34. القراءة الخاطئة للفـتوى الأولى في الآية176 ، كما لو قـيل " و له أخـت مـنـفـردة "
35. القراءة الخاطئة للفـتوى الثانية في الآية176 »وهـو يرثها إن لم يكن لها ولد«
36. القراءة الخاطئة للفـتوى الثالثة في الآية176 كما لو قـيل "فإن كانتا اثنتين منفـردتين"
37. إغـفال شروط تطبيق حكم " للذكر مثل حظ الأنثيين" بالنسبة للإخـوة في الآية176 .
38. وضع حـديث لتبرير التعـصيب: (ألحـقـوا الفـرائض بأهلها فـما تبقى فـلأولى رجل ذكر)
39. توريث أشخاص من ذوي القـربى دون سند شرعي لا حق لهم في الميراث (الجدودة...)
40. فـرض الوصاية بغـير الحق عـلى الموصي والموصى له بفـرض سقف الثلث في الوصية
41. افـتراء نسخ و إبطال آيات الوصية للوالدين والأقـربين بآيات الإرث في كتاب الله المبين
42. ادعاء نسخ أحكام رب العالمين بالحديث المزعـوم (لا وصية لوارث) الملفق للنبي الأمين
43. تطبيق حكم في غـير مكانه المناسب لوضعـية الإرث المعـنية
44. تطبيق حكمين مختلفـين عـلى وارثـيْن من نفـس الفـئة
45. تطبيق حكمين متعارضين عـلى وارثين من فـئتين مختلفـتين
46. عـدم التمييز بين الآيات المحكمة والمتشابهة في قـسمة الميراث
47. النهج التائه بترك المحكم واتباع المتشابه
48. إنكار المساواة بين نصيبي الذكور والإناث
49. عـدم التمييز بين النصيب والحظ واعـتبارهما سواء
50. عـدم التمييز بين أحكام الذكر و أحكام الأنثى
51. تطبيق أحكام توريث الإبن في توريث البنت
52. تطبيق الأحكام الخاصّة بالرجل عـلى المرأة
53. تطبيق أحكام توريث الأب عـلى الأم
54. تطبيق أحكام توريث الأخ عـلى الأخت
55. اعـتماد اسم خاطيء عـلم الفـرائض بدل فـقـه المواريث
...
فـقـه المواريث الـتـقـلـيـدي الـتـراثي خاطيء ظالم وضالّ ، قـريـبا إن شاء الله سيظهـر الحق ويزهـق الباطل ، فـصبرا جميلا
نفرض علي العصبة دفع الباقي من الاقساط البنكية هل يقبلوا
😂👍🙏👍
هذا الشيوخ يضحكون على عقول العامة و يخيفونهم بان من يريد تعديل أحكام الإرث هدفه ضرب الشرع. هذا غير صحيح
حقوق المرأة. بناتها قبل كل شيء
انت اخدت قرض ريباوي و تريد الناس ان تدفع عنك هههه سبحان الله
@@ArmoYFIIو الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا
لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
انا مع إلغاء التعصيب
بدل الحديث عن الغاء التعصيب قولوا بضرورة مناقشة ميزانيات ضخمة ، والثروة في البلد كيف توزع اتقوا الله في انفسكم
رفض طرح المسائل الشرعية للنقاش دليل على ضعف الفقهاء المغاربة. ليس لدينا فقهاء، لدينا فقط اشخاص يجترون ما سبقهم إليه شيوخ القرن الرابع و الثامن الهجري.
يا من تعارضون أنتم تعترفون أنكم لستم في مستوى الجلوس الى طاولة النقاش و الدفاع عما عندكم. 😢😢😢
الحل هو الوصية التي نص عليها القرآن الكريم.
التعصيب نضام ضالم للمرأة يأتي العاصب ويأخد البيت ويترك البنت في الشارع . أليس هاد ضلم .
و عندما تصبح البنت او المرأة في الشارع اين سوف تتجه أليس الى الدعارة و الفسد ؟؟! و يقلون من اين ياتي هذا ؟! هذا دين باطل باطل و هامجي ولا يمكن ان يكن من عند الله
ياسيد جبرون إجلس وناقش فيما لا نص فيه أما ما نص الله على بيان حكمه فيه فلا اجتهاد فيه وجلوس مع أحد فيه
اللهم اجعل في قضاءك اللطف يا اخي مليون ونصف المليون امرأة كان عمر لا ينام خوف من ان تبت احداهن بالجوع ففي عهد عمر لايفتي الا العلماء
المديعة تقاطع ذ. سعيد أكثر من د. جبرون. يبدو أن الصحفي ينبغي أن يكون عادلا مترفعا عن الذات!!!
صحيح
الغاء التعصيب شيء لابد.منه
البنات يخرجو للزنقة
C'est grave
ما كيهمهمش لاحياة لمن تنادي.
تابع ما ينبغي البحث عنه هو إجبار من له الحق في التعصيب التكفل والنفاق على بنات الهلك ترك الإرث أولم يتركه المهم وجيب عليه النفقة
نعم انا مع إنهاء التعصيب والمساوات في الإرث بين الرجل والمرأة.
السلام عليكم
"ليس له ولد" المقصود بالولد الذكر والأنثى وليس الذكر ، وبذلك ليست هنالك اية قطعية الدلالة لمسألة التعصيب. اما مسألة الاجتهاد فحسب قوله صل الله عليه وسلم فالمقصود بها القضاء ( عن النبي ﷺ قال: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر) فحملوها على العلوم الشرعية لغرض في نفس يعقوب
الأمر يختلف بين آية واضحة في القرآن مثل للذكر مثل حظ الأنثيين ومابين التعصيب الذي هو فقط اجتهاد العلماء .لهذا هم لا يريدون إلغاءه لأنه يخدم مصالح الذكور
انها أساطير الأولين. لا يوجد شيء اسمه تعصيب في التنزيل الحكيم. يحب اولا ان نعرف أن الولد أو الاولاد في القرآن الكريم تعني الدكر و الأنثى 《يوصيكم الله في أولادكم للدكر مثل حظ الانثيين 》《و والد و ما ولد 》صدق الله العظيم يجب أن ندقق في بعض المصطلحات. النصيب جاء في الوصية《نصيبا مفروضا 》الحظ جاء في الارث 《للدكر مثل حظ الانثيين 》الفرق هو أن النصيب يكون معروفا قبل هلاك صاحب الثروة، الحظ لا يكون معروفا إلا بعد وفاته من بعد وصية أو دين. هنا نستنتج أن لأ صل في تفويت التركة هو الوصية و أعطانا الله الحق الكامل في التصرف في أموالنا. أما الارث فيأتي في حالة الوفاة دون ان يترك وصية.سؤال:لماذا غيبت الوصية للوارثين؟ ؟؟مع ان الله يقول《الوصية للوالدين و الاقربين》《حقا على المتقين》اريد جوابا مقنعا من الفقهاء.
الاعمام و العمات لا يرثون إلا ادا لم يكن للهالك اولاد (دكور و إناث ) و لا ابوين. ادا كانوا اثنين او اقل،فلكل واحد منهم السدس و البقية للزوجة او الزوج
وادا كانوا أكثر من اثنين، فهم شركاء في الثلث و البقية للزوجة أو الزوج
أعود و اقول.لا يمكن التشكيك أو الطعن في القرآن لأنه حق و منزل من الحق، ولاكن يجب إعادة قراءة النص و فهمه بعقول الأحياء لا بعقول الأموات
يعني اذا مات الشخص و ترك بنات فقط
بعد ان يأخذو حقهم من التركة ، ما تبقى من التركة هو من حق من ؟؟
شرع الله هو الحقيقي يجيب اهل التخصص في شرع الله وكل شيء موجود في كتاب الله ويقول المثل اهل مكة أدرى بشعابها
عم ابنتي وعماتها يكرهونني ويكرهون والدهم لانه وصل بفعل دراسته وتحقيق مبتغاه ويكرهونني لاني حاصلة على شهادة جامعية عليا
والله لو حكم كتاب الله كاملا ماكان هناك مثل هذه المشاكل مثل مقال الأستاذ الإرث منظومة مترابطة لا يجب الإخلال ياي شيء فيه وكذلك لإسلام مثال حين أصبح التضيق على التعديد أصبحت العنوسة في المغرب في إرتفاع بنسبة 8 مليون عانسة مقابل 3 مليون عازب.
والله اعرف ان الارث ادى الى جرائم وارتكبوا الكبائر ادى الى ازهاق أرواح وهذه الحالات موجودة في المحاكم
الاجتهاد في وجود النص
هناك جنيب لم تتطرق إليه الا وهو التكفل وهو يجيب على الخ و العم التكفل بالبنات ولو لم يكون هنا موروث
التعصيب مشكلة حقيقية يجب إلغاءه ما دخل جد جد الهالك في الميراث
نشكر الاستاذ سعيد على جهده ولكنه غير كاف
🙏🙏👍👍👍
لو كان الكل له حق في العمل كالدول الاوروبية لما فكر الانسان في الارث لكن الفقر واخراج البنات الى الشارع اذا لم يكن الولد
بسم الله الرحمان الرحيم!
يعني، انا رأيت هذه الجبانية من الشعب المغربي (اسمحولي!) ليست لها مثيل على وجه الارض. هناك أيادي خفية التي تريد أن يسحب الشعب المغربي إلى الداهية.
التعصيب ليس له سند شرعي و يتسبب في تشريد بنات بعد وفاة الأب أو الأم ، يجب إلغاءه
سنواات و لم يتشرد احد غدجييو تال داب لكتقوول لات المراة قوية وليت داب مشرديبن
@@AbdooHarbil ما عرفتي والو أولدي.،. أسر كثيرة تدمرت ،، بنات خذموا وشراو للاب ديالهوم الدار السيارة ومشروع تجاري باسمه، وملي مات، باهوم جاو عمامهوم لا قراية ولا خذمة، ويتبرعوا في ما تعبت البنات في تحقيقه.،. هاذ الشي راه ما غادي تلقاه حتى فشي حضارة بشرية،، وخا يكونو تيعبدو العجاج،.
ههههه صحيح و يردون القضاء عن الفساد و الدعارة في المجمتع ولا يفهمون انه بهذا الفهم فإنهم يدفعون بلانسان الى هذا الامر ،،،من هنا يبداء الفسد و الدعارة عندما تتشرد الفتاة فإنه اين تذهب ؟! واضح جدا الطرق ،،،الله يلطف بالجميع ،،احينا اشعر بالغربة ان اكن لا دنية لانه هذا الشيء غير مقبول ،الدين جاء لحمياة الانسان وليس العكس ،اي شيء يدمر الانسان لا يمكن ان اقبل به أو ان اعتبره دين
@@AbdooHarbilالبنات الوتي في بيوت الدعارة من يكنون أليس مشردون ؟! اليس المغرب مليء بمن يعيش من خلال بيع نفسه ؟!! من اين جاء هذا ؟ هل تتوقع انه لو كان هناك عدل و الجميع يعيش مستور هل سوف يكن هناك احد يرغب ببيع نفسه ؟؟!!!
و الله العظيم هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرون و باحثون لا يستحيون ابدا حتى يناقشون منظومة الإرث على أساس ان منظومة الإرث هي المشكل الوحيد لدينا في المجتمع. الإرث مجرد فتيتات من الأموال هناك مشاكل كثيرة و عويصة يعيشها المجتمع مثل مشكل البطالة و الصحة و الاجرام الفساد الأخلاقي منظومة التعليم.... وهلم جرا
لماذا لا يناقشون بصراحة و يجهرون بمقاصدهم بجرءة ويقولون نحن نريد ان ننسلخ من الدين والقيم الاسلامية ونريد الزنا و الخمر و تبادل الزوجات....
لماذا نسمي من أراد أن يكتب لبناته عن طريق الهبة أو الصدقة تحايلا بل هو حل الحالة التي يكون خلاف بين الورثة العصبة
بارك الله في الدكتور الفقيه الذي أستطاع بفصاحة عالية إن يفضح المتسترين بالدين،واستطاع أن يبين عدل الإسلام،فرغم الهجوم المشارك بين المذيعة وصاحبها فإنهم مفضوحون حقا.
فضح ماذا اخي
انت لا تعلم ماذا يحصل
و كأن الرجل الآخر يحل الزنى و الفسوق
كل ما قاله ان الرجل اذا توفى و لم يترك ذكر تركته كلها لبناته لن يتدخل عم او ابن عم و يظلمون البنات
هذا كل ما قاله
@@assiaIbrahim-vn3vd52:47
وما دور الفصاحة في الموضوع يا أخي !!! الموضوع أكبر من الفصاحة
واخيرا بدأت المؤامرة على ما تبقى من شرع الله في المغرب
نحن مع الشريعة الاسلامية
بسم لله الرحمان الرحيم.
والله! الذي يحاول ان يمشي ضد كلمات الله لأي سبب كان فهو كافر حسب كلام ألله.
هؤلاء الذين يسمون أنفسهم مفكرين فهناك يهود في المغرب وهم في كل أحكامهم يلتجؤن للثوراث ونحن في المغرب لما لا يلتجؤن للمحاكم المغربية ولا أحد يتكلم
تركوا المعظلات الكبرى التي. تفتك بالمجتمع. متل. الفساد المالي والاجتماعي والرشوة وتزوير الانتخابات واحتكار الشركات للمواد الاساسيه متل المحروقات. الذين يمصون. دماء. المغاربة تم اصلاح القضاء والموظفين الاشباح. الخ....
التعصيب سرقة موصولة لا غير
لي يده في الماء ليس كالذي يده فيالنار لهذا تتكلم هكذا نحن نعاني من هدا القانون الأخ لا يسأل عن أبناء أخيه منذ وفاته و هم اطفال و يتزايد معهم في الإرث!
nada farid بل يجب ان نطالب الاعمام بالكفالة
عدم تطبيق بعض الناس لشرع الله هذا لا يعني اننا يجيب ان نغير شرع الله..
ضضضضض
@@issam4837 التعصيب ليس شرع الله
القرآن قالها بشكل صريح من ليس له ولد إخوته يرثونه
اذن من له ولد اخوته لا حق لهم في ميراثه
اذن الولد يحجب ميراث الاخوة
التعصيب هو اختراع و اجتهاد
الهدف منه انه لا يذهب مال الاخ خارج العائلة
لأنه اذا بنت ورثت كل مال ابيها فستتزوج و يذهب المال لإسم اخر و يخرج عن القبيلة
التعصيب اجتهاد الهدف منه الحفاظ على العادات القبلية و هو تحريف لما جاء به القرآن
انا عندي بنت واحدة و منزل واحد نسكن فيه لاقدر الله في حالة وفاة زوجي بعد عمر طويل سنظطر للخروج من البيت و بيعه لكي يأخذ كل ذي حق حقه
هل نصيبى في الارث انا وبنتي سيمكننا من اقتناء منزل بنفس المستوى لا اعتقد
نقاش فرغ من المعنى
لمادا لم يوضح معنى التعصيب ومادا يعني التعيب، انا شخصيا لا اعرف مادا يعني
حوار مسؤول وشيق ، نرجو استضافة الشيخ بن حمزة والأستاذ عصيد في ميدي 1 لنقاش تعديلات المدونة الجديدة . 17/07/24
في العوض أن تناقش منظومة المسؤولين على اقتصاد وميزانية الدولة اديرو حل للشعب كتهاجمو شرع الله
النص تابت لا غبار عليه في التنزيل الحكيم، ولكن المحتوى للنص دائما متغير على حساب السقف المعرفي لكل قارئ ومتدبر لكتاب الله عزوجل، ولذلك هو صالح لكل زمان ومكان ، فإذا تمعنا في آية الإرث فلا وجود نصيب للعصبة نهائيا. الذكر دائما موجود في اية الارث مع الانتيين، للذكر مثل حظ الانتيين، وموجود أيضا مع فإن كن نساء فوق اتنتين ، وموجود كذلك مع فإن كانت واحدة فلها النصف . وهذا منطقي مع الواقع .ولم أفهم لماذا الفقهاء نزعوا الذكر في آية الإرث واستبدلوه بالعصبة . وكذلك الولد في الكتاب هما الاتنين الذكر والانثى ، فإن لم يكن له ولد يعني ليس له أولاد نهائيا لا ذكر ولا انثى.
انا لست بمسلم و لن أطبق ما اتت بها الشريعة الإسلامية بل بما أنا اريد فعله.
والعكس صحيح شكرا على جراتك وفي علمك أنك إذا كان ابويك مسلمين فلا حق لك في ارثهما والعكس صحيح.
@@mohamedbejhih
هذا يهمني و يهم عائلتي و لادخل لأحد فيه.
@@AghylasNfazazإذا كانوا ابوكي وإخوتك مسلمون لا انت ترث فيهم ولا هم
يرثون فيك حتى اولادك وزوجتك لا يرثون
فيك ولا هم يرثون فيك أذا كنت في بلد إسلامي
أموال الأب جمعها من عرق جبينه هي من حق بناته ،نقطة الى السطر
@@user-qh1jx8sv8j
أوال أقورار.
عم بناتي يكرههم ولايكلمهم ويعير زوجي لانه لم يسطع ان يلد الولد،فما مصيرنا اذا وقع شيء لزوجي
هؤلاي المتحجرين لا يمكن النقاش معهم لانهم يمارسون الوصاية على المغاربة وهاذا امر مرفوض وهاذو يدفعون الناس الى الاحاد عندما يفرضون عليك الخرافات
تابع كما ذكرت يجيب إلزام العصيب بعد أخذ نصيبه التكفل بالبنات حتى يتزوجن
إن نظام التعصيب نظام ظالم ادعوا الى الغاءه لان اصبح سببا في تشريدالكثير من العائلات
عندي زوجة واربع بنات اصلحهم الله. ولدي شقة قيمتها 96 مليون سنتيم. تخوفي من ان يرتني ابن عمي والدي لا علاقة لي به ولا اعرف حتى عمي الدي لا يعرفه حتى ابي لوفاته عندما كان ابي صغيرا. سالت احد العدول وقال، لزوجتي 12 مليون سنتيم ولكل بنت 16 مليون وابن عمي ياخد الباقي لي هوا 20 مليون سنتيم....بزاف عليه.يشد كتر من بناتي و مراتي لي مقابليني الله يرضي علبهم وهوا ماتنعرفوش...
الله اكبر شيتا يلتلخؤر هادشي كتر بلا قياس المال مال الله ولي ما ملا حتى حجى اوخرجات امراتو وابناتو إخدمو راه غير كترت الهدرى
@@fatimamakhoubaba4293 الفارسية هادي؟
الاش باقي شاد الدار في اسمك، اكتبها لزوجتك وبناتك وبارك من لفهامات
@@othmanziraoui6674 دابا هادي نصيحة ولا معيورة؟ باش نكتبها ليهم ، غادي نخلص تقريبا تسعين الف درهم. تهرب من ولد عمك طيح فواجبات التسجيل والمحافضة والتوتيق والارباح.. باش يبقى بوحمزة بخاطرو
ساهلة ابرم لهن من الان عقد هبة الشقة واحتفظ لنفسك بحق الانتفاع لكي لا يطردنك منها او يفوتنها للغير وهكذا لن يرث ابن عمك شيء
وعلى الدولة ان تصدر قانون يعفي عقود الهبة والصدقة والعمرى من رسوم التسجيل والمحافظة ونكون قد ححلنا المشكل دون تغيير شرع الله
سيدي الفقيه الاستثناء لا يقاس عليه فاذا حررنم اشهادا بالتنازل عما نابكم كعصبة من ارث عمكم فجزاكم الله خيرا ولكن هل هذا يمكن ان يقوم به كل العصبة ابدا انا كذلك و اخوتي قمنا بنفس الشيء وتنازلنا لبنات اخي رحمه الله على مانابنا من الارث سواء كان عقرارا او منقولا ولكن لايمكن ان اعتبارهذا التصرف حلا لمشكلة التعصيب لان النفس امارة بالسوء وامثال من يتنازلون عن حقهم بهذه الصورة هم قلة قليلة جدا جدا تكاد تكون نادرة
من أعرض عن ذكري فإنا له معشتا ضنكا ونحشره يوم القيامة اعما
منهج سيدنا عمر رضي الله عنه هو منهج الإسلام الذي ارساه صاحب الرسالة الذي هو رحمة مهداة وكان صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما واي إثم أكبر من إلغاء شرع الله في أمر مقطوع.بدلالته وثبوته.. الذي ثبت عن عمر عندما يعرض عليه قضاء كان يسأل هل في كتاب الله حكم او ثبت عن النبي فيه قول او حكم واذا لم يكن جمع له فقاء الصحابة ثم اجتهد ام اتهام عمر التعطيل فهو ينم عن جهل من قال ذلك
نصيحة لله، من أراد الحديث عن الارث في كتاب الله فليقرأ الايات وينظر نهاياتها وليجعل في ذهنه أن القائل هو الله الرزاق والحكيم العليم وأنه إن أراد النقاش فهو يرد على الله مباشرة والله المستعان
الدكتور جبران لك جمهور يحترمك ،ويتأسف لكونه يراك من الموقعين على هذه العريضة،وكان الاولى ان تقول لست من اهل الاختصاص وتنسى بنفسك عن استغلال اسمك من طرف هؤلاء المدفوعين من طرف جهات خارجية.
القضايا هي قضايا مجتمعية
الفقير يورث ابنائه الفقر في بلاد الخير شعب فقير لمدا من المفسد ولمدا لم يسجن اخرون في الفساد سياست الإلهاء التحدث عني الورث
سؤال السيدة التي اخرجت من البيت بداعي حق اخوة الزوج لو كانت هي من لها الحق اخيها المتوفي هل تحرم من الارث
الناس الذين يناقشون هذا الموضوع هم العلماء الحقيقيون وليس كما وصفهم هذا الشخص النكرة ..بمن هب ودب ....يا للهول ما هذا التعصب الذكوري التافه الذي باذن الله قريبا لم يبق اثره في مجتمعنا ختى يتقدم للامام ان شاء الله ...
حتى آية قطع اليد هي في القرآن وهي نص قطعي وثابث لماذا تم إلغاء هذا الحكم؟ بينما التعصيب ليس من القرآن ولا تريدون تغييره مع أن فيه ظلم كبير للإناث
هذا البرنامج مضت عليه خمس سنوات و أنتم لا زلتم في الماضي، الأمر بدأ فيه الحسم و التجديد، لابد منه، لأننا لسنا في عهد الأعراب القريشيين المتخلفين الذين كانو يحبون الغزوات للاسترزاق بما كانوا يأخذونه من الغير أي من ما كانوا يسرقونه كما كان يفعله نبي الأمة محمد !!!
مات رجل وترك بنتا طبيبة وأمها وأخ له. الهالك كان ميسور الحال وكانت ابنته لاتحب عمها لانه كان يجبرها في الصغر ألا تخرج كثيرا إلا من أجل الدراسة أو لأسياب اخرى و كان الهالك يعين اخاه بمقدار من المال
إذا افترضنا إلغاء التعصيب العم هنا مظلوم و بالتالي إلغاء التعصيب ليس حلا وإنما هو إسقاط لركن من الشريعة و هو الهدف
ينادون ب الإجتهاد لماذا لا نشرع قوانين لمعرفة مداخيل كل شخص و من تم سن قوانين لإجبار الأقارب أو العاصبين على تحمل مسؤولية شراكءهم في الإرث
هل حكم الله وعدالة الله سبحانه وتعالى لن تكون ارحم من رحمة العباد ليقوموا بالاجتهاد
الفقيه على حق
قانونا نحن نعاني من قراءتك للنص ولا نطلب تغير النص...
المشكل المولود....الذي هو الولد الذي يعني الذكر والانثى ...
.المقصود ...هو المراء التي لم تلد مع الهالك ..