جزاك الله خيرا...تحليل وازن ومنطقي ويستجيب لروح الاسلام وهو عدم التضييق على المسلمين واغلاق كل الابواب في وجوههم....اذا حرمنا هذه الجمعية فما البديل وخاصة للمسلم المحتاج.....ارتحت لمناقشتك شيخنا...
تحليل إيه و بطيخ إيه ده دين يا بني الجمعية بتتعامل بالدور ما تراعيش احتياج حد يعني زي ما قال الشيخ الددو سلف لاجل السلف يعني أنا اخدت فلوس الجمعية الشهر اللي فات و الشهر ده عندي مثلا جواز بنتي يا ترى هخاذها ولا ادفع اشتراكي و استنى دوري ؟
الجمعيه الطويله ذات المبلغ الكبير تراعي التضخم ومن يأخذ الأول يأخذ النصف الأول ونصف الأخير ومن يأخذ في الوسط يأخذ المبلغ كامل إلا من يكون عنده حاجه ملحه بموافقه الجميع يعطوه الأول لا زياده ولا نقص أوافقك في الرأي مع إحترامي وثقتي الكامله في علم الشيخ الددو بارك الله فيه وفي علمه
فتح لك وزادك علماً وفقهاً يا شيخ / عصام ..وهذا ما كنت أتوقع أن تفتي به ، وفعلا نحن نجري جمعياتنا منذ أكثر من عشرين عاماً بطريق القرعة .، وإذا كان هناك شخص مرَّ بضائقة أو ظروف كفرح أو عملية جراحية أو تقديم في الكلية لأحد أبنائه أو ما شابه ذلك استأذن من صاحب السهم وأعطاه سهمه ....( تحياتي لفضيلتكم )
الان يشترط من يأخذ الاول يأخذ قصادها الآخر وتقسم بهذا الشرط حتي لا يظلم احد وايضا من بدير الجمعيه يأخذ الدور الاول نظير تحمله المسئولية وبذلك تكون متساوية في الأدوار الا بالتراضي لمن عنده ظرف طارئ
وانا أوافق الشيخ الددو لأن الأمر فيه شيئ من الريبة..ماذا لو مات الشخص الذي أخذ الاموال أو حدث حادث مثل توقفه عن العمل او غير ذلك ارى ان الامر فيه اشكال كبير ويقول النبي (ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) .. والله اعلم.
من الأفضل الابتعاد عن هذه الشبهة وذالك بالادخار في علبة معدنية اوطينية في كل شهر بدلا من الجمعيات ،لان الانسان لا يضمن نفسه فكيف يضمن الاخر،فمتلا حدت طارئ لاعضاء الجماعية فحتما ستكون هناك مشاك،ولقد حدتت كتير من المشاكل من هذا النوع
يعنى واحده بتعمل جمعيه وكل ما تخلص تتجدد مع نفس المجموعه وتشترط تقبضها كل مره على دخول المدارس عشان المصاريف كده ربا فى ايه ما اللى بتقبضه بتدفعه مافيش زياده
جزاكم الله خير فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فى هذه المساله وغيرها من المسائل الجمهور من العامه مثلنا عندما يطرح امامهم مساله ويجاوب عليها احد الفقهاء وكان هناك مخالف له لجوابه فنحن ناخذ بمن حجتهم ابين واثبت مع مراعاة جميع الاوضاع من مصالح ومفاسد وكل العلماء لهم المكانه الكبيره بقلوب اهل الاسلام ولكن كلما كان العالم اصدع للحق كان محبوب بين ابناء الامة الاسلاميه التى تفتقدهم ليس لقلة علمهم ولكن لعدم صدعهم بالحق بوقت صدع اهل الباطل واعوانهم بالباطل لانهم ورثة الانبياء وبهم يصلح المكان والزمان ودونهم يفسد
هي من الواضح مسألة خلافية والشيخ الددو يريد سد الذرائع فيها وهو مبحث كبير في مذهب السادة المالكية رحمهم الله وهذا اجتهاده اجره الله عليه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات فمن أجاز لما تحققه تلك الجمعيات من نفع مع انضباطها لا بأس ومن تورع عن تلك المعاملة فهذا حقه ولا ينكر أحد على الآخر أوسع الحق على الامة سبل الحلال ورغد العيش الطيب ووقاها الحرام والمشتبه فيه ونصر اللهم اهل الرباط والله المستعان
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا جزيلا على هذا التوضيح الذي يمثل شرع الإسلام في المعاملات وعدم المسارعة إلى التحريم لأن الأصل في الأشياء الإباحة وبارك الله في الشيخ الحسن الددو وحفظه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولاً طرحك للمسائل وإن اختلفت معك في بعضها أيضاً حرمها شيخنا الدكتور عبد الكريم زيدان وسمعت من البعض (ولم أطلع) على الفتوى) أن الشيخ عبد العزيز بن باز أيضاً حرمها أيضاً قد تختلف القيمة الشرائية للعملة نزولاً وصعوداً أو في صرفها مع العملات الأخرى بين المستلم الأول والمستلمين المتأخرين ووالله كتبت تعليقي قبل سماع كلامك ياشيخ عصام
العلامة ابن عثيمين له تعليق عجيب على من يحرم الجمعية ….ويقول اين وجه الربا (الزيادة) !! نعم جر نفع التقديم لكن لم يجر نفع الزيادة فهو قرض بلا زيادة فخرج عن الربا
هذا نظام تكافل اجتماعى و المستفيد من الجمعية هو أكثر الناس احتياجات ثم الأقل احتياج و هكذا و هى بديل عن قرض البنك فلو اغلقنا هذا الباب على الناس فماذا يتبقى لهم و كيف يسد الناس احتياجاتهم؟
اللي بيمسك الجمعيه بياخد الاول دايما لانه بيشغل الفلوس مع ارتفاع الاسعار خصوصا لو المبالغ كبيره والفتره طويله تبجي لاخر شخص يخصر كتير لانه فلوسه فقدت جزء من قيمتها
هي مسألة خلافية . يرى مفتي الديار الليبية وكذلك الكثير من علماء ليبيا أنها غير جائز وفقا للمذهب المالكي، ولكن يرى مفتي الديار الليبية لا بأس بأخذ قول المجيزين من أهل العلم لأنه أرفق بالناس .
الشيخ العلامة بن باز رحمه الله: جواز جمعيّة الموظفين: الصواب أنه -إن شاء الله- لا يدخل في ذلك، وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذا الموضوع، وقرر أنه لا حرج في ذلك -إن شاء الله- لأنه سلف، ليس فيه زيادة، بل هم متساوون في ذلك، فلا حرج في ذلك -إن شاء الله- نعم. المقدم: سماحة الشيخ! الواقع أن هذه الجمعيات منتشرة كثيرًا، ويغلب عليها أن أحد الأعضاء لو لم يشترك لا يسلفوه؟ الشيخ: نعم، لأنهم لعله يوفي معهم في الدائرة، أو في الشركة، أو نحو ذلك، فالحاصل أن هذا يدفع ألفين وهذا يدفع ألفين وهذا يدفع ألفين والشهر الآخر كذلك، وهكذا حتى ينتهوا، فليس فيه شرط زيادة، إنما هم اتفقوا على هذا القرض المعين الذي ليس فيه زيادة. المقدم: لكن الشرط بينهم أن لابد من اشتراكك في الدفع شهريًا؟ الشيخ: هذا هو. المقدم: والذي لا يشترك لا يعطى؟ الشيخ: نعم هذا هو ليس فيه زيادة. المقدم: وهذا لا يعد نفعًا؟ الشيخ: ما يضر الإنسان؛ لأنه نفع مشترك كله سواء، ما في زيادة لأحد على أحد. المقدم: بارك الله فيكم. binbaz.org.sa/fatwas/9130/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B8%D9%81%D9%8A%D9%86
سألتتك 💔بالله الجَليلُ الْجَبَّارَ ان تنقذَنَا قَبْلُ أَن نَفوَتْ مِّنْ شِدِتْ الجوع : قال عز وجل [[مَا أفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُول وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتُمَى وَالْمَسْكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ وَمَا عَاتَيْكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَنكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهُ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ]] انَيَ انْتُحْيَكِ اني ذخلَةٍ عَلَى الله ثمَّ عليكِ انَيَ فَيَ وَجهك اني اختكِ اني اتْرَجَاكِ اتْوَسِلُ الْيَكِ انَقَذَنَا لُوَجه الله. يَشِهِدِ اللهُ يَحْيَ انَ مَنْ الْصَبَاحُ حُثا الانَ يَحْرَمُ علينا الاكل غير الماء ) اخواني اني اقسم بالله العلي العظيم على كتاب الله انني بنت يتيمه من اليمن ومعي اخوان صغار اقسم بالله على كتاب الله ان اخوتي ماعاد يقدرو ينطقو بكلمة من شدت الجوع وصاحب البيت يريد الإجار او بيخرجنا إلى الشارع و اني اسالك بالله وانشدك بمحمد رسول الله يا اخي لوانت مسلم وتحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني ان تتواصل معي او تراسلني وتساب على هذا الرقم +967.735955836وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولا تتاخر وايعوضك الله بكل خير فيااخي انت رجال إذا شفت اسرتك جاوعين تعمل المستحيل من اجل تامن لهم الاكب ولكن انابنت عيني بصيره ويدي قصيره ليس لي اب مثلك يسمح دمعتي ويحميني من الذل والاهانة مع واخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وانقذنا قبل أن يطردونا في الشارع نتبهدل او نموت من الجوع انا اقسم بالله الذي رفع سبع سموات بلا عمدوبسط الارض ومهداني لااكذب عليك بحرف من هذا الرساله واني ماطلبتك إلى من ضيق ومن قسوت الضروف والحال الذي احنافيه وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعدتنا وجزاك الله خير الجزا[{✓✓[{✓{[♡]> :-) §♡§:-) ✓[{✓>{✓✓>{{♡ :-) ✓✓> ®{✓]
شيخي الكريم، عنا في تونس لا توجب ولم توجد البتة ... إذا تفضلت مالفعل وكيف العمل عند يموت فردا أو اثنين أو أكثر في نفس السنة أو يمرض ويغيب أو يغادر الوضيفة ؟ ؟ ؟ ثم الشيخ الددو مالكي المذهب ولا يتهاون عله مذهب مدية الإسلام
شهادتي الخاصة بحق تجار يتعاملون بهذا الاسلوب قديماً ولا زال البعض وكان شخص يشرف على جمعها فما كان من هذا الشخص إلا انه جمع اموال كثيرة جداً وهو مبلغ كبير فخسره والله اعلم في القمار
انا دى الوقتي عليا دين مثلا اعمل ايه في هذه الحالة وشيوخ كثيرة قالوا القرض من البنك حرام ولو عملت جمعية بقت ربا وحاتسجن اعمل ايه اسرق يعني كدة يبقي حلال يا جماعة لما تحرموا حاجة قولوا الحل المناسب والجمعية لا قرض جر نفع ولا شيء ازاي يبقي ربا
والله انا قرأت ببعض الفقه في كتب القرطبي هي محرمة نقلها عن المالكية لكن يحصل الربا على شروط وهي مسألة واسعة فعلآ في المذهب المالكي لكن بشروط وهذي مسألة واسعة وقوله صواب لكن القرطبي توسع والمالكية توسعو على ما اذكره الإمام مالك على هذا حتى الإمام الشافعي ينكر هذا لكن يوجد شروط ونا والله ذاكرتي سيئة يوجد شروط أن وضعت الشروط فيجوز وأن لم توضع الشروع للشرط فهذا ربا ... لكن عند الحاجه يبطل لكن نجد أناس تستغل ذلك وهي ليست بحاجة ومع ذلك تدخل الذهب والحلى ولا يدفعون زكاته اصلا لكن الشرط أن توفي الذي اخذ الصندوق توفي وهذا شرح عليه السبكي في كتاب الفقه على المهذب للسبكي وانكرو هذا لكن يوجد ظوابط لابأس ونا ناسي بالظبط
حتى و ان كانت حلالا عند البعض و حراما عند آخرين فإن فيها مشاكل و هناك من يأخذ الجمعية في الاول ثم ينسحب بعد أخذ المال و لا يرجع، و هناك من يقول انا دفعت المال و هو لم يدفع ، و هناك من يأتي دوره ليدفع فيقول يا اخوة اني في أزمة لأسدد فاتورة الكهرباء او الماء او الدخول المدرسي الى غير ذلك. المهم لا تخلو هذه الجمعية من المشاكل.
لو اشتركت في جمعية وكان لغرض التعاون مثلا احدنا لمساعدته في تجهيز فرح والاخر لسداد رسوم الجامعة اما الثالث فياخذ المبلغ ويتاجر به ويربح لان دخوله للمساعدة في تجارته ؟ هل هذا المبلغ قرضا جر نفعا على الثالث وان كان الاول ةالثاني لم يستفد ماديا؟ راي شيخنا وهل الثالث يخبر الاخريين باستفادته ماديا؟
انا ضدها لانك تقبض في شهر معين ومن ثم تقبض بعد 4 اشهر اذا كانوا 4 وخلال الاربعة الاشهر قد يكون لا دخل لك غير ذلك اذا كان هناك محتاج فعلينا مساعدته بما نقدر
اخواننا على حدودك يقتلون و يذبحون و انت تاتي بما لا ينفعع، همك هو الشيخ ولد الددو حفظه الله و زاد في علمه. في جميع الأحوال فانا اتبع الشيخ فهو العالم اما من هم بحجمك فاشك فيهم جميعا لا لشئ و انما فقط ما نراه من ازدياد في عدد العرب الصهاينة.
شيخنا الفاضل وبايجاز الشيخ الددو لم يستند في التحريم الى "كل دين جر نفعا فهو ربا" بل الى انه "قرض بشرط القرض" اما بالنسبة لمسألة التضخم فإن الاقتراع لا يحل الغبن لدى المتأخرين في قبض الجمعية اذ ان التضخم قد يحول المبلغ المنتظر مساو لقيمة الدفعة الاولى او حتى اقل وهنا يقع الضرر على المتأخرين وعند وقوع الضرر وجب التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فإذا افترضنا حلية المسألة عندها علينا ان تثمن الدفعة الشهرية على ما تساويه للعملة الاجنبية الثابتة لا على العملة المحلية المتغيرة وليس على الاقتراع والله اعلم
روى الحارث بن أبي أسامة عن علي بن أبي طالب أن رسول الله . . صلى الله عليه وسلم قال: كل قرض جر منفعة، فهو ربا يقول ابن عبد البر: وكل زيادة في سلف، أو منفعة ينتفع بها المسلف، فهو ربا ولو كانت قبضة من علف، وذلك حرام إن كان بشرط. اهـ.
ولكن الشيخ الددو حفظه الله قال : أقرضني لأقرضك بمعنى لو كان العكس لحدث العكس وجمع المال من المشتركين ما أظن أنه ضرورة و لو كان مَنْ مِن َ المشتركين فعلا محتاج لأقرضوه مالا لأجل معين دون أن يشركوه في الجمعية الهدف هو أنّ كل مشترك يخرج بمبلغ كبير نهاية الشهر الذي هو مسجل فيه هب أنّ أحد الموظفين المشتركين دفع حصته من المال و في نهاية الشهر وجد راتبه لا يكفيه بسبب الإشتراك وأنه بقي أمامه ستة أشهر ألا يعتبر قد ضيق على نفسه بنفسه ؟
ياشيخ كل شيء بمقابل حتى المعملات البنوك تجر نفعا بمقابل ومن العلماء قال أنت اقرضت رجلا عمل لك عملا لأنه بالعمل اقرضته فما الجواب أنا كنت اسكن مسكن بنكي واؤدي الذي علي لكن الاءمة منهم من يجيز ومنهم من يحرم
السلام عليكم يا شيخ. السؤال الذي اريد ان اطرحه هو هل ناخذ بعين الاعتبار مفهوم القيمة الحالية؟ ربما الشيخ الددو استند كذلك على هذا المبدا، مثال على ذلك ،جماعة من الموظفين شكلوا جمعية و ضخوا فيها نسبة من المال كل شهر، على ان ياخذ كل فرد مبلغا من المال لا يتجاوز مجموع المبالغ التي ساهم بها بالدور. ممكن ان مجموع ما ساهم به يستطيع شراء ثلاجة، لكن عندما حان دوره المبلغ الذي استلمه لا يصل حتى ثمن نصف ثلاجة. اليس هذا نوع من القروض التي جلبت لاحدهم نفعا
فضيلة الشيخ، اتفق معك ان هذه المعاملة أقرب إلى التعاون على البر، ولكن عندما ذكرت ان هذا القرض لا يجر نفعا فقد غفلت عن شىء والله اعلم، وهو انك قلت بل هو قرض جر قرضا، نعم بالنسبة لمن اقرض فهو يجر له نفعا بحيث سوف يقرضه الآخرون بعد ذلك، وذلك نفع له طبعا، فقرضه جر له نفعا، أرجو رأيكم بعد هذا التعقيب
@mohieddinnebaccouche842 شكرا لك اخي، فما رأيك بمن يقول لصاحبه أعطني قرضا مالا أستثمره في تجارتي وأعطيك بالمقابل داراتسكن فيها دون أجر، وبعد سنتين أعيد لك مالك وتخرج من داري وهذا نوع من النفع أيضا مقابل قرض، هذا سؤال راودني كثيرا ولست ذا باع في الفقه، أرجو ،الإفادة إن كان بالأمكان
- السلام عليكم، التحريم أقرب وأسلم، لأن هذا الشخص لو أخذ أموالاً كثيرة وكان في المرتبة الأولى ثم مات، فإن ذلك يترتب عليه مضاعفات كثيرة، مثل الميراث وغير ذلك من الأمور المعقدة. واللهُ أعْلَم.
مع احترامنا للأزهر الشريف ودكاترته الحاليين إلا أنهم بعيدين جدا من العلماء الكبار من أمثال الددو ولو أنك ماقلته أمام الكاميرا وفي فيديو مسجل قلته أمام الشيخ الددو لناقشك و أقنعك
أوافق ما جاء به الشيخ الددو لأني كنت عضوا في جمعية العمال ودليلي أن القائمين على جمعية العمال يتعاملون بشيئ من المعرفة و النفوذ فهناك من المشتركين من يستفيد من مال الجمعية دون شرط وبأقساط أكبر ومنهم من لا يستفيد إلا بالقليل.
للذين يسفهون ويريدون ان يخوضوا في المسألة بدون علم والذين يريدون ان ينصبوا أنفسهم فقهاء وعلماء نقول لهم نحن المالكية كل علمائها يرون ان هذا حرام لان هناك قاعدة شرعية لم تأتي من فراغ تقول ( كل قرض جر نفعا فهو ربا ) وانظر الربا على ما بني وانظر اثره في الجمعيات تقرض لتنتظر ان يقرضوك أضعاف ما اقرضته الا تلاحظون رائحة الربا تزكم الانوف في هكذا معاملة !!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟
انا في ثانية ثانوي ازهري في فترة السبعينات اعرف هذه المسألة جيداً وهي حرام ماعدا الاول والاخير …الدكتور محمد الحسن الددو لا يوجد من احد ان يعقب عليه فهذا خليفة الشيخ القرضاوي وسبب الحرمه قرض بشرط القرض وهذا المسائل الهاء الناس عن المسائل المهمة في الامة الاسلامية
بحاول اتذكر ان كان الصندوق مشترك عشر رجال وكل مرة قرعة لهذا شرط يترتب عليك الزكاة أن كان مثلا عشر رجال كل رجل الف دينار على سنة لكن هذا يزكى عند اخذه هذي المال بدلا من سلعة الربا عليه يزكي المسألة واسعة انا اردة اتجوز ودخلت الجمعية الشرط يكون هذا من مال بيت المسلمين لكن لا يوجد بيت مال المسلمين إلا نادر جميع المبلغ على جميع المشتركين به أن يضعو الزكاة ويطهروه بالزكاة انا ناسي بالظبط انت خطأ واجتهادك خطأ ولست من انت من يتكلم بل هناك رجال كبار بالعلم والفقه بأبواب الربا والقروظ وغيرها لها مقاييس
كلامك ياشيخ يحتاج إلى كثير من التثبت فابن عثيمبن وابن باز يقولون بالتحريم... جر نفعا معنويا يا أخي واجمع أقوال الفقهاء من الأئمة الأربعة أولا ثم اذكر العلماء المتأخرين، ثالثا يا أخي ابحث المسألة جيدا ثم تكلم.
المشكله ان الاسعار في ارتفاع دائم ميثال جمعيه 100 الف اللي بياخد الجمعيه الاول لو اشترا 50، جرام ذهب اللي بياخد الجمعيه اخر شخص 100 الف يمشي يشتري بيهم ذهب بيجيب 35 جرام نقص عن الشخص الأول في الجمعيه 15 جرام الاول اشترا 50 جرام والاخير 35 جرام فقط وبنفس المبلغ المشكله في الوقت وليس في تساوي المبلغ
يا اخي الكريم الناس عندما تعمل جمعيه هي كأنها تضع المال في حصاله وتأخذ المال كل واحد في دوره فلا يفكرون في الغلاء او الرخص مجرد مال يأخذ في وقت محدد فقط
المعاملة ربوية .. فالمنتفع الوحيد هو الأول و الخاسر هو الاخير .. و النفع هنا هو في وقت الحصول على المال .. فالأخير لا. يستفيد شيئا و الاول ينتفع بمبلغ ضخم من المال بعد دفعه قسطا بسيطا .. و قد يستخدمه ليجر نفعا لنفسه بينما الاخير لا يحصل على اي فرصة تذكر .. و هذا قرض جر نفعا و غبنا فهو ربا.
@muhammedtahseen3363 كيف لا يتسفيد الاخير ما هذا الهبل .. لقد ارتضى كل واحد منهم بدوره و كل واحد يأخذ نفس القيمة اين الربا اتحداك ان تقدم القيمة النفعية و من آخذها
جزاك الله خيرا...تحليل وازن ومنطقي ويستجيب لروح الاسلام وهو عدم التضييق على المسلمين واغلاق كل الابواب في وجوههم....اذا حرمنا هذه الجمعية فما البديل وخاصة للمسلم المحتاج.....ارتحت لمناقشتك شيخنا...
تحليل إيه و بطيخ إيه ده دين يا بني الجمعية بتتعامل بالدور ما تراعيش احتياج حد يعني زي ما قال الشيخ الددو سلف لاجل السلف يعني أنا اخدت فلوس الجمعية الشهر اللي فات و الشهر ده عندي مثلا جواز بنتي يا ترى هخاذها ولا ادفع اشتراكي و استنى دوري ؟
هناك شيوخ حلولها زي أبن عثيمين .وانا اشوف مافيها شى لانه مافيها زيادة كل واحد حقه اللي دفعه
@@Hokn-j6c. مرة ثانية اعمل حسابك وخليك ثاني واحد تاخذها. استفتي عقلك والفقهاء ليسوا بانبياء يخطؤن ويصيبون
@@محمدالصبيحي-ض9ق المؤمن الحق لا يستفتي عقله و لا يقول أنا أشوف شرعا السلف من أجل السلف ربا حرااااام.
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما
يجب التأدب في الرد على العلماء
الرجل مشهود له بالعلم
كلام جميل ومقنع ٠٠جزا الله خيرا الشيخ عصام
جزاكم الله خيرا يا دكتور عصام سبحان الله دي بتفك كرب كبير احسن من القسط ربنا ينفع بكم يارب
كلام جميل من ذهب جزاك الله خيرا انا شخصيا احب الشيخ الددو لأكن اختلف معه في هذي النقطة و معجب كثير بي الإمام الشافعي رحمه الله و فقهه
الله ينور عليك ياشيخ فقد بينت وكفيت جزاك الله خير
أفضل تعبير هو أن المسألة خلافية.
بارك الله لك شيخ عصام فقد أوجزت ووفيت .
جزاك الله خيرا فقد ارحت قلوبنا في هذه المسألة جزاكم الله عنا خيرا
هل من يشارك في هذه المجموعة يقصد اصلا مساعدة زملائه ام يقصد أن تدور عليه الدائرة. لابد من النظر في ذلك. والخلاف في هذا قد يحد فيه ....المطر....مندوحة
الجمعيه الطويله ذات المبلغ الكبير تراعي التضخم ومن يأخذ الأول يأخذ النصف الأول ونصف
الأخير ومن يأخذ في الوسط يأخذ المبلغ كامل إلا من يكون عنده حاجه ملحه بموافقه الجميع يعطوه الأول لا زياده ولا نقص أوافقك في الرأي مع إحترامي وثقتي الكامله في علم الشيخ الددو بارك الله فيه وفي علمه
مايحتاج لها لف ودوران. عشرة اشخاص اتفقوا على عمل جمعية كل واحد يدفع مثلا الف دولار بالشهر واتفقوا المحتاج ياخذها اولا وهكذا وين المشكلة
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
جزاكم الله خير الجزاء الشيخ الفاضل
حضرتك طول العمر بنعمل جمعية على دخول المدارس 😢
جزاك الله خيرا ياشيخ عصام ونفع بك
فتح لك وزادك علماً وفقهاً يا شيخ / عصام ..وهذا ما كنت أتوقع أن تفتي به ، وفعلا نحن نجري جمعياتنا منذ أكثر من عشرين عاماً بطريق القرعة .، وإذا كان هناك شخص مرَّ بضائقة أو ظروف كفرح أو عملية جراحية أو تقديم في الكلية لأحد أبنائه أو ما شابه ذلك استأذن من صاحب السهم وأعطاه سهمه ....( تحياتي لفضيلتكم )
راااااائع بارك الله فيكم 😍
هي نوع من انواع التكافل الاجتماعي
حفظ الله الشيخ الددو وبارك😍😍😍😍
جزاك الله خيرا
جزاكم الله كل خير
حرمها العلماء قبله بعشرات السنين
والعلماء ليسوا معصومين من الخطأ بعضهم حللها مثل ابن عثيمين رحمه الله والفوزان حرمها
الان يشترط من يأخذ الاول يأخذ قصادها الآخر وتقسم بهذا الشرط حتي لا يظلم احد وايضا من بدير الجمعيه يأخذ الدور الاول نظير تحمله المسئولية وبذلك تكون متساوية في الأدوار الا بالتراضي لمن عنده ظرف طارئ
بارب الله في علمائنا فإنهم يوضحون لنا أمور ديننا
جزاهم الله خير الجزاء
ياشيخ عصام الجمعيات بين الموظفين تكون بديلا عن قروض البنوك الربوية وحتي لو اعتبرت قرضا فهي قرض حسن مالحرام في ذلك
لعل فتوى الشيخ الددو متعلقة بنمط معين ومفهوم اخر لنوع من الجمعيات
وانا أوافق الشيخ الددو لأن الأمر فيه شيئ من الريبة..ماذا لو مات الشخص الذي أخذ الاموال أو حدث حادث مثل توقفه عن العمل او غير ذلك ارى ان الامر فيه اشكال كبير ويقول النبي (ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) .. والله اعلم.
الشيخ عالم كبير نجله ونحترمه و القرعة في الجمعية لايدخل فيها اللي ماسكها لانه بيكون الأول نظير الادارة
رائع🎉
من الأفضل الابتعاد عن هذه الشبهة وذالك بالادخار في علبة معدنية اوطينية في كل شهر بدلا من الجمعيات ،لان الانسان لا يضمن نفسه فكيف يضمن الاخر،فمتلا حدت طارئ لاعضاء الجماعية فحتما ستكون هناك مشاك،ولقد حدتت كتير من المشاكل من هذا النوع
دي مشكلة ممكن تحصل ولكن مانخلهاش ربا المفروض نقول نضمن أفراد الجمعية يكونوا ناس ذات سمعة جيدة ماشي
المشكل في هذه المعاملة إذا توفي احد الأفراد من الجمعية من الذي يعوض قيمته التي اقرضها؟
شرعاً هذا دين يدفع من التركة قبل توزيعها على الورثة
هو التضخم الوحيد يأتى الى جانب تحريم النبى التبر بالتبر والبر بالبر
على هذا المثل بالمثل حرام
وذلك لتفاوت القيمة والجوية
يعنى واحده بتعمل جمعيه وكل ما تخلص تتجدد مع نفس المجموعه وتشترط تقبضها كل مره على دخول المدارس عشان المصاريف كده ربا فى ايه ما اللى بتقبضه بتدفعه مافيش زياده
الربا ليست فقط الزيادة، ولكن القرض بهدف القرض يعتبر ربا ايضا، هذا ما فهمته والله المستعان
التحريم الاهي حصري لا يحق لاي كان ان يزيد او ينقص من حاكمية الله وسلام على من اتبع الهدى
التضحم في بعض البلدان اسرع مما قد يتصور ... لله دره. والله أعلم.
بارك الله فيكم
جزاكم الله خير
فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
فى هذه المساله وغيرها من المسائل
الجمهور من العامه مثلنا عندما يطرح امامهم مساله ويجاوب عليها
احد الفقهاء وكان هناك مخالف له لجوابه
فنحن ناخذ بمن حجتهم ابين واثبت
مع مراعاة جميع الاوضاع من مصالح ومفاسد
وكل العلماء لهم المكانه الكبيره بقلوب اهل الاسلام
ولكن كلما كان العالم اصدع للحق
كان محبوب بين ابناء الامة الاسلاميه
التى تفتقدهم ليس لقلة علمهم ولكن لعدم صدعهم بالحق
بوقت صدع اهل الباطل واعوانهم بالباطل
لانهم ورثة الانبياء وبهم يصلح المكان والزمان ودونهم يفسد
الجهاد الجهاد الجهاد يا عباد الله أحد أحد أحد أحد أحد أحد
هي من الواضح مسألة خلافية والشيخ الددو يريد سد الذرائع فيها وهو مبحث كبير في مذهب السادة المالكية رحمهم الله وهذا اجتهاده اجره الله عليه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات فمن أجاز لما تحققه تلك الجمعيات من نفع مع انضباطها لا بأس ومن تورع عن تلك المعاملة فهذا حقه ولا ينكر أحد على الآخر أوسع الحق على الامة سبل الحلال ورغد العيش الطيب ووقاها الحرام والمشتبه فيه ونصر اللهم اهل الرباط والله المستعان
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا جزيلا على هذا التوضيح الذي يمثل شرع الإسلام في المعاملات وعدم المسارعة إلى التحريم لأن الأصل في الأشياء الإباحة
وبارك الله في الشيخ الحسن الددو وحفظه
حسنا لنعتبر الأمر مفاضلة بين أمرين سيئين؛ أيهما أفضل لجوء الشخص للجمعية لسد حاجة مالية لا يستطيع توفيرها أو تركه يلجأ لربا البنوك ؟
ياشيخ بيت مال المسلمين يدهب إلى المهرجانات واستقطاب نجوم الرقص والفجور الأولى مساعدة الناس في أغراضهم فما البديل ادا كان ربا نريد الحل وتحياتي
لماذا أهملت مشكل آخر في هذه الجمعية، وهو كيف يضمن من أخد المال الاول ثم توفى اي مات ، فما حكم الشرع فيما بقي عليه من مال للآخرين?
هذا دين يدفع من تركته قبل أن توزع على الورثه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً طرحك للمسائل وإن اختلفت معك في بعضها
أيضاً حرمها شيخنا الدكتور عبد الكريم زيدان
وسمعت من البعض (ولم أطلع) على الفتوى) أن الشيخ عبد العزيز بن باز أيضاً حرمها
أيضاً قد تختلف القيمة الشرائية للعملة نزولاً وصعوداً
أو في صرفها مع العملات الأخرى بين المستلم الأول والمستلمين المتأخرين
ووالله كتبت تعليقي قبل سماع كلامك ياشيخ عصام
الجمعية نظام تكافل إجتماعي تغني البعض من الشراء بالتقسيط بفائدة
أحسنت
وان كانت قرضا الم تكن قرض حسن
العلامة ابن عثيمين له تعليق عجيب على من يحرم الجمعية ….ويقول اين وجه الربا (الزيادة) !!
نعم جر نفع التقديم لكن لم يجر نفع الزيادة فهو قرض بلا زيادة فخرج عن الربا
فيها ظلم فعلا
فضيلة الشيخ هل المقصود بالجمعية هنا هو المسمى في بعض البلدان بالهدبة.....وجزاكم الله خيرا
لا .الجمعية هي la cotisation
الجمعية كما هي مجموعة من الناس يتفقون على مبلغ معين يقدموه للمجموعة شهريا لكي يستفيد منه واحد منهم كل شهر
هذا نظام تكافل اجتماعى و المستفيد من الجمعية هو أكثر الناس احتياجات ثم الأقل احتياج و هكذا و هى بديل عن قرض البنك فلو اغلقنا هذا الباب على الناس فماذا يتبقى لهم و كيف يسد الناس احتياجاتهم؟
اللي بيمسك الجمعيه بياخد الاول دايما لانه بيشغل الفلوس مع ارتفاع الاسعار خصوصا لو المبالغ كبيره والفتره طويله
تبجي لاخر شخص يخصر كتير لانه فلوسه فقدت جزء من قيمتها
لا يقوم بالجمعيه الا الفقراء لأنهم لا يشترون ما يحتاجون لعجزهم على دفع المبلغ بالكلية
في جمعيات بملايين @@Mostafaelwakeel-t9b
الشيخ حسن الددو عالم كبير قل مثيله في الوقت الحاضر.
في تسعينيات القرن الفائت الشيخ الدكتور عبد المجيد معاذ من علماء سوريا حلب كتب بحث ووزعه علينا وفيه حرم هذا وقال انه ربا والله اعلم
هي مسألة خلافية .
يرى مفتي الديار الليبية وكذلك الكثير من علماء ليبيا أنها غير جائز وفقا للمذهب المالكي، ولكن يرى مفتي الديار الليبية لا بأس بأخذ قول المجيزين من أهل العلم لأنه أرفق بالناس .
الشيخ العلامة بن باز رحمه الله:
جواز جمعيّة الموظفين:
الصواب أنه -إن شاء الله- لا يدخل في ذلك، وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذا الموضوع، وقرر أنه لا حرج في ذلك -إن شاء الله- لأنه سلف، ليس فيه زيادة، بل هم متساوون في ذلك، فلا حرج في ذلك -إن شاء الله- نعم.
المقدم: سماحة الشيخ! الواقع أن هذه الجمعيات منتشرة كثيرًا، ويغلب عليها أن أحد الأعضاء لو لم يشترك لا يسلفوه؟
الشيخ: نعم، لأنهم لعله يوفي معهم في الدائرة، أو في الشركة، أو نحو ذلك، فالحاصل أن هذا يدفع ألفين وهذا يدفع ألفين وهذا يدفع ألفين والشهر الآخر كذلك، وهكذا حتى ينتهوا، فليس فيه شرط زيادة، إنما هم اتفقوا على هذا القرض المعين الذي ليس فيه زيادة.
المقدم: لكن الشرط بينهم أن لابد من اشتراكك في الدفع شهريًا؟
الشيخ: هذا هو.
المقدم: والذي لا يشترك لا يعطى؟
الشيخ: نعم هذا هو ليس فيه زيادة.
المقدم: وهذا لا يعد نفعًا؟
الشيخ: ما يضر الإنسان؛ لأنه نفع مشترك كله سواء، ما في زيادة لأحد على أحد.
المقدم: بارك الله فيكم.
binbaz.org.sa/fatwas/9130/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B8%D9%81%D9%8A%D9%86
و الله أعلم أنه حلال لأن من قال بتحريمه ابن باز والفوزان فهذا دليل قاطع على أنه حلال
👍
سألتتك 💔بالله الجَليلُ الْجَبَّارَ ان تنقذَنَا قَبْلُ أَن نَفوَتْ مِّنْ شِدِتْ الجوع : قال عز وجل [[مَا أفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُول وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتُمَى وَالْمَسْكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ وَمَا عَاتَيْكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَنكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهُ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ]] انَيَ انْتُحْيَكِ اني ذخلَةٍ عَلَى الله ثمَّ عليكِ انَيَ فَيَ وَجهك اني اختكِ اني اتْرَجَاكِ اتْوَسِلُ الْيَكِ انَقَذَنَا لُوَجه الله. يَشِهِدِ اللهُ يَحْيَ انَ مَنْ الْصَبَاحُ حُثا الانَ يَحْرَمُ علينا الاكل غير الماء ) اخواني اني اقسم بالله العلي العظيم على كتاب الله انني بنت يتيمه من اليمن ومعي اخوان صغار اقسم بالله على كتاب الله ان اخوتي ماعاد يقدرو ينطقو بكلمة من شدت الجوع وصاحب البيت يريد الإجار او بيخرجنا إلى الشارع و اني اسالك بالله وانشدك بمحمد رسول الله يا اخي لوانت مسلم وتحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني ان تتواصل معي او تراسلني وتساب على هذا الرقم +967.735955836وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولا تتاخر وايعوضك الله بكل خير فيااخي انت رجال إذا شفت اسرتك جاوعين تعمل المستحيل من اجل تامن لهم الاكب ولكن انابنت عيني بصيره ويدي قصيره ليس لي اب مثلك يسمح دمعتي ويحميني من الذل والاهانة مع واخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وانقذنا قبل أن يطردونا في الشارع نتبهدل او نموت من الجوع انا اقسم بالله الذي رفع سبع سموات بلا عمدوبسط الارض ومهداني لااكذب عليك بحرف من هذا الرساله واني ماطلبتك إلى من ضيق ومن قسوت الضروف والحال الذي احنافيه وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعدتنا وجزاك الله خير الجزا[{✓✓[{✓{[♡]> :-) §♡§:-) ✓[{✓>{✓✓>{{♡ :-) ✓✓> ®{✓]
سؤال هل هي جائزة الان مع التغير السريع في سعر العملة
اسلفني واسلفك فيها اجبار اما الجمعيه ففيها رضا تام من جميع المشتركين
شيخي الكريم، عنا في تونس لا توجب ولم توجد البتة ... إذا تفضلت مالفعل وكيف العمل عند يموت فردا أو اثنين أو أكثر في نفس السنة أو يمرض ويغيب أو يغادر الوضيفة ؟ ؟ ؟ ثم الشيخ الددو مالكي المذهب ولا يتهاون عله مذهب مدية الإسلام
كيف الجمعيات ربا!!
يتهيالي والله اعلم قرض جر نفع معنوي وليس مادي ليس ربا
من ادار الجمعية لمذا يحرم اجره لأن اجره مقابل جهد الجمع والتوزيع
😊
يا جماعة ماذا جرى لعقولكم ؟؟؟؟ اوضح من هذه المسألة لا يوجد ؟؟ ليس فيها ربا
شهادتي الخاصة بحق تجار يتعاملون بهذا الاسلوب قديماً ولا زال البعض وكان شخص يشرف على جمعها فما كان من هذا الشخص إلا انه جمع اموال كثيرة جداً وهو مبلغ كبير فخسره والله اعلم في القمار
مادام فيها اختلاف استفتي عقلك .انا اشوف مافيها شى لانها زي الادخار
انا دى الوقتي عليا دين مثلا اعمل ايه في هذه الحالة وشيوخ كثيرة قالوا القرض من البنك حرام ولو عملت جمعية بقت ربا وحاتسجن اعمل ايه اسرق يعني كدة يبقي حلال يا جماعة لما تحرموا حاجة قولوا الحل المناسب والجمعية لا قرض جر نفع ولا شيء ازاي يبقي ربا
والله انا قرأت ببعض الفقه في كتب القرطبي هي محرمة نقلها عن المالكية لكن يحصل الربا على شروط وهي مسألة واسعة فعلآ في المذهب المالكي لكن بشروط وهذي مسألة واسعة وقوله صواب لكن القرطبي توسع والمالكية توسعو على ما اذكره الإمام مالك على هذا حتى الإمام الشافعي ينكر هذا لكن يوجد شروط ونا والله ذاكرتي سيئة يوجد شروط أن وضعت الشروط فيجوز وأن لم توضع الشروع للشرط فهذا ربا ... لكن عند الحاجه يبطل لكن نجد أناس تستغل ذلك وهي ليست بحاجة ومع ذلك تدخل الذهب والحلى ولا يدفعون زكاته اصلا لكن الشرط أن توفي الذي اخذ الصندوق توفي وهذا شرح عليه السبكي في كتاب الفقه على المهذب للسبكي وانكرو هذا لكن يوجد ظوابط لابأس ونا ناسي بالظبط
حتى و ان كانت حلالا عند البعض و حراما عند آخرين فإن فيها مشاكل و هناك من يأخذ الجمعية في الاول ثم ينسحب بعد أخذ المال و لا يرجع، و هناك من يقول انا دفعت المال و هو لم يدفع ، و هناك من يأتي دوره ليدفع فيقول يا اخوة اني في أزمة لأسدد فاتورة الكهرباء او الماء او الدخول المدرسي الى غير ذلك. المهم لا تخلو هذه الجمعية من المشاكل.
لو اشتركت في جمعية وكان لغرض التعاون مثلا احدنا لمساعدته في تجهيز فرح والاخر لسداد رسوم الجامعة اما الثالث فياخذ المبلغ ويتاجر به ويربح لان دخوله للمساعدة في تجارته ؟ هل هذا المبلغ قرضا جر نفعا على الثالث وان كان الاول ةالثاني لم يستفد ماديا؟ راي شيخنا وهل الثالث يخبر الاخريين باستفادته ماديا؟
الجمعبات نوع من التكافل يا شيوخ المنصر
انا ضدها لانك تقبض في شهر معين ومن ثم تقبض بعد 4 اشهر اذا كانوا 4 وخلال الاربعة الاشهر قد يكون لا دخل لك غير ذلك اذا كان هناك محتاج فعلينا مساعدته بما نقدر
نسميها في المغرب( دارت)
اخواننا على حدودك يقتلون و يذبحون و انت تاتي بما لا ينفعع، همك هو الشيخ ولد الددو حفظه الله و زاد في علمه. في جميع الأحوال فانا اتبع الشيخ فهو العالم اما من هم بحجمك فاشك فيهم جميعا لا لشئ و انما فقط ما نراه من ازدياد في عدد العرب الصهاينة.
شيخنا الفاضل وبايجاز
الشيخ الددو لم يستند في التحريم الى "كل دين جر نفعا فهو ربا" بل الى انه "قرض بشرط القرض"
اما بالنسبة لمسألة التضخم فإن الاقتراع لا يحل الغبن لدى المتأخرين في قبض الجمعية اذ ان التضخم قد يحول المبلغ المنتظر مساو لقيمة الدفعة الاولى او حتى اقل وهنا يقع الضرر على المتأخرين وعند وقوع الضرر وجب التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار
فإذا افترضنا حلية المسألة عندها علينا ان تثمن الدفعة الشهرية على ما تساويه للعملة الاجنبية الثابتة لا على العملة المحلية المتغيرة وليس على الاقتراع والله اعلم
اشرايكم نعمل جمعية واقبضها إنا الأول
كيف نتصل عليك ياشيخ عصام
هل هده العملية تكره المسلمين في بعضهم البعض
روى الحارث بن أبي أسامة عن علي بن أبي طالب أن رسول الله . .
صلى الله عليه وسلم قال: كل قرض جر منفعة، فهو ربا
يقول ابن عبد البر: وكل زيادة في سلف، أو منفعة ينتفع بها المسلف، فهو ربا ولو كانت قبضة من علف، وذلك حرام إن كان بشرط. اهـ.
ولكن الشيخ الددو حفظه الله قال : أقرضني لأقرضك بمعنى لو كان العكس لحدث العكس
وجمع المال من المشتركين ما أظن أنه ضرورة و لو كان مَنْ مِن َ المشتركين فعلا محتاج لأقرضوه مالا لأجل معين دون أن يشركوه في الجمعية
الهدف هو أنّ كل مشترك يخرج بمبلغ كبير نهاية الشهر الذي هو مسجل فيه
هب أنّ أحد الموظفين المشتركين دفع حصته من المال و في نهاية الشهر وجد راتبه لا يكفيه بسبب الإشتراك وأنه بقي أمامه ستة أشهر
ألا يعتبر قد ضيق على نفسه بنفسه ؟
السلام عليكم شيخنا الفاضل
من فضلك لدي سؤال وددت لو أرسلته لك على الخاص، فهل يمكنك تزويدي برقمك واتساب من فضلك، فأنا أبحث عن جواب شاف.
ولك جزيل الشكر
ياشيخ كل شيء بمقابل حتى المعملات البنوك تجر نفعا بمقابل ومن العلماء قال أنت اقرضت رجلا عمل لك عملا لأنه بالعمل اقرضته فما الجواب أنا كنت اسكن مسكن بنكي واؤدي الذي علي لكن الاءمة منهم من يجيز ومنهم من يحرم
السلام عليكم يا شيخ.
السؤال الذي اريد ان اطرحه هو هل ناخذ بعين الاعتبار مفهوم القيمة الحالية؟ ربما الشيخ الددو استند كذلك على هذا المبدا،
مثال على ذلك ،جماعة من الموظفين شكلوا جمعية و ضخوا فيها نسبة من المال كل شهر، على ان ياخذ كل فرد مبلغا من المال لا يتجاوز مجموع المبالغ التي ساهم بها بالدور.
ممكن ان مجموع ما ساهم به يستطيع شراء ثلاجة، لكن عندما حان دوره المبلغ الذي استلمه لا يصل حتى ثمن نصف ثلاجة. اليس هذا نوع من القروض التي جلبت لاحدهم نفعا
فضيلة الشيخ، اتفق معك ان هذه المعاملة أقرب إلى التعاون على البر، ولكن عندما ذكرت ان هذا القرض لا يجر نفعا فقد غفلت عن شىء والله اعلم، وهو انك قلت بل هو قرض جر قرضا، نعم بالنسبة لمن اقرض فهو يجر له نفعا بحيث سوف يقرضه الآخرون بعد ذلك، وذلك نفع له طبعا، فقرضه جر له نفعا، أرجو رأيكم بعد هذا التعقيب
المقصود بالنفع إنما هو الزيادة في قيمة المال الذي تم اقتراضه عند ارجاعه سواء أكان ذلك نقدا او عينا. ولا يستقيم فهم مصطلح النفع على الطاقه.
@mohieddinnebaccouche842 شكرا لك اخي، فما رأيك بمن يقول لصاحبه أعطني قرضا مالا أستثمره في تجارتي وأعطيك بالمقابل داراتسكن فيها دون أجر، وبعد سنتين أعيد لك مالك وتخرج من داري وهذا نوع من النفع أيضا مقابل قرض، هذا سؤال راودني كثيرا ولست ذا باع في الفقه، أرجو ،الإفادة إن كان بالأمكان
11:05 لا يمكن و لا يعقل الشاة ليست كالنقود
أنت يا شيخ لم توضح كيف يتم التعامل داخل هذه الصناديق
- السلام عليكم، التحريم أقرب وأسلم، لأن هذا الشخص لو أخذ أموالاً كثيرة وكان في المرتبة الأولى ثم مات، فإن ذلك يترتب عليه مضاعفات كثيرة، مثل الميراث وغير ذلك من الأمور المعقدة. واللهُ أعْلَم.
مع احترامنا للأزهر الشريف ودكاترته الحاليين إلا أنهم بعيدين جدا من العلماء الكبار من أمثال الددو ولو أنك ماقلته أمام الكاميرا وفي فيديو مسجل قلته أمام الشيخ الددو لناقشك و أقنعك
أوافق ما جاء به الشيخ الددو لأني كنت عضوا في جمعية العمال ودليلي أن القائمين على جمعية العمال يتعاملون بشيئ من المعرفة و النفوذ فهناك من المشتركين من يستفيد من مال الجمعية دون شرط وبأقساط أكبر ومنهم من لا يستفيد إلا بالقليل.
للذين يسفهون ويريدون ان يخوضوا في المسألة بدون علم والذين يريدون ان ينصبوا أنفسهم فقهاء وعلماء نقول لهم نحن المالكية كل علمائها يرون ان هذا حرام لان هناك قاعدة شرعية لم تأتي من فراغ تقول ( كل قرض جر نفعا فهو ربا ) وانظر الربا على ما بني وانظر اثره في الجمعيات تقرض لتنتظر ان يقرضوك أضعاف ما اقرضته الا تلاحظون رائحة الربا تزكم الانوف في هكذا معاملة !!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟
مجرد سؤال ما معنى الربا فى اللغة؟
الربا لغويا يعني الزيادة
انا في ثانية ثانوي ازهري في فترة السبعينات اعرف هذه المسألة جيداً وهي حرام ماعدا الاول والاخير …الدكتور محمد الحسن الددو لا يوجد من احد ان يعقب عليه فهذا خليفة الشيخ القرضاوي وسبب الحرمه قرض بشرط القرض وهذا المسائل الهاء الناس عن المسائل المهمة في الامة الاسلامية
صدقت
تحياتي
مع احترامنا لك لكن يبقى رأي الشيخ الددو أكثر إقناعا فالشيخ يرى أنه سلف بسلف وهذا فعلا هو الحال وأراك لم تعلق عليها بل علقت على الأقل أهمية
بحاول اتذكر ان كان الصندوق مشترك عشر رجال وكل مرة قرعة لهذا شرط يترتب عليك الزكاة أن كان مثلا عشر رجال كل رجل الف دينار على سنة لكن هذا يزكى عند اخذه هذي المال بدلا من سلعة الربا عليه يزكي المسألة واسعة انا اردة اتجوز ودخلت الجمعية الشرط يكون هذا من مال بيت المسلمين لكن لا يوجد بيت مال المسلمين إلا نادر جميع المبلغ على جميع المشتركين به أن يضعو الزكاة ويطهروه بالزكاة انا ناسي بالظبط انت خطأ واجتهادك خطأ ولست من انت من يتكلم بل هناك رجال كبار بالعلم والفقه بأبواب الربا والقروظ وغيرها لها مقاييس
شيوخ فاضية
كلامك ياشيخ يحتاج إلى كثير من التثبت فابن عثيمبن وابن باز يقولون بالتحريم...
جر نفعا معنويا يا أخي واجمع أقوال الفقهاء من الأئمة الأربعة أولا ثم اذكر العلماء المتأخرين، ثالثا يا أخي ابحث المسألة جيدا ثم تكلم.
المشكله ان الاسعار في ارتفاع دائم
ميثال جمعيه 100 الف
اللي بياخد الجمعيه الاول لو اشترا 50، جرام ذهب
اللي بياخد الجمعيه اخر شخص 100 الف يمشي يشتري بيهم ذهب بيجيب 35 جرام نقص عن الشخص الأول في الجمعيه 15 جرام
الاول اشترا 50 جرام والاخير 35 جرام فقط
وبنفس المبلغ المشكله في الوقت وليس في تساوي المبلغ
يا اخي الكريم الناس عندما تعمل جمعيه هي كأنها تضع المال في حصاله وتأخذ المال كل واحد في دوره فلا يفكرون في الغلاء او الرخص مجرد مال يأخذ في وقت محدد فقط
اين الربا و من يستفيد منه ؟!
سقط من عيني الددو سقط في فخ عدم تمكنه في أصول الفقه ، فعلا لا يفقه الربا
المعاملة ربوية .. فالمنتفع الوحيد هو الأول و الخاسر هو الاخير .. و النفع هنا هو في وقت الحصول على المال .. فالأخير لا. يستفيد شيئا و الاول ينتفع بمبلغ ضخم من المال بعد دفعه قسطا بسيطا .. و قد يستخدمه ليجر نفعا لنفسه بينما الاخير لا يحصل على اي فرصة تذكر .. و هذا قرض جر نفعا و غبنا فهو ربا.
@muhammedtahseen3363
كيف لا يتسفيد الاخير ما هذا الهبل .. لقد ارتضى كل واحد منهم بدوره و كل واحد يأخذ نفس القيمة اين الربا اتحداك ان تقدم القيمة النفعية و من آخذها
ربما اجتهد فأخطأ وهذا لا ينتقص منه و من قدره
غزة تباد يا صاحب الجمعيات
هل الموضوع ضروري لهاده الدرجة
يا اخي هل انت اعلم من الشيخ الددو افت بانها ربة فهيا ربة
هل هذا الدادو رسول أو نبي؟؟؟وهل هو وصي على الدين حتى يحرِّم و يحلِلْ ؟؟؟