طيب بغض النظر عن هذه المسألة لكن ما رأيك في قول النووي في الروضة: "فمن ذبح لغيره من حيوان أو جماد كالصنم على وجه التعظيم والعبادة، لم تحل ذبيحته، وكان فعله كفرا، كمن سجد لغيره سجدة عبادة، وكذا لو ذبح له ولغيره على هذا الوجه، فأما إذا ذبح لغيره لا على هذا الوجه، بأن ضحى أو ذبح للكعبة تعظيما لها لأنها بيت الله تعالى، أو الرسول لأنه رسول الله ﷺ، فهذا لا يجوز أن يمنع حل الذبيحة، وإلى هذا المعنى، يرجع قول القائل: أهديت للحرم، أو للكعبة" وقوله في شرح مسلم: "وأما لذبح لغير الله فالمراد به أن يذبح باسم غير الله تعالى كمن ذبح للصنم أو الصليب أو لموسى أولعيسى صلى الله عليهما أو للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولاتحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما أو نصرانيا أو يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه أصحابنا فإن قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالى والعبادة له كان ذلك كفرا فإن كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا" ففي النص الأول ذكر أن بعض حالات الذبح لغير الله كالذبح للرسول على غير وجه العبادة لا يكفر صاحبه وهذا من أبطل الباطل لأن الذبح مطلقا عبادة، فكيف يذبح للرسول ولا يكفر ومن الواضح من كلامه في هذين النصين أنه لا يقول بكفر الذابح لغير الله مطلقا، بل يفصل تفصيل القبورية فاتق الله يا رجل، إني أخشى عليك أن تهلك من تعظيم أهل الباطل والضلال وفقك الله
للأسف اخي الكريم انت لا تفهم ثم في روضة الطالبين ليس هذا كلام النووي رحمه الله تعالى؛ ثم أنت كشيخك تدلس وتقص من الموضع الذي يخدم فكرتك ولتوهم الناس ان ما تقوله انت هو عين ما اراده مثلا النووي رحمه الله ووالله هذا ليس كلام الامام النووي رحمه الله تعالى هذا كلام الرافعي وهو ينقل اقول علماء مذهب الشافعي؛ ولو سمعت الفيديو جيدا بعين المتعلم لا بعين الناقض المتشبع بفكرة معينة لاختلف الأمر تماما أما مسألة الذبح ففيها تفصيل فيها ما يكفر فاعله كفرا أكبر؛ ومنها: ما ليس كفرا كبرا وهذا لا يغير انها عبادة؛ فأنت ما لازلت لا تفرق بين كون الفعل عباده وكفر؛ وبين المتلبس بالفعل فأنت تخلط بين الأمر فتجعل كل من تلبس بكفر أكبر كافر خارج من الملة وهذا لم يقل به أحد عاقل من الانس والجن
![💡مصابيح 82 [ممثلة لا تشاهد المسلسلات في رمضان & صوفي يعلمنا وصفة بالبيض ] محمد بن شمس الدين](http://i.ytimg.com/vi/Y8C-jviTMKA/mqdefault.jpg)
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم.
جزاكم الله خيرا
حفظكم الله و انطق لسانكم لقول الحق.
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
بارك الله فيكم
طيب بغض النظر عن هذه المسألة
لكن ما رأيك في قول النووي في الروضة:
"فمن ذبح لغيره من حيوان أو جماد كالصنم على وجه التعظيم والعبادة، لم تحل ذبيحته، وكان فعله كفرا، كمن سجد لغيره سجدة عبادة، وكذا لو ذبح له ولغيره على هذا الوجه، فأما إذا ذبح لغيره لا على هذا الوجه، بأن ضحى أو ذبح للكعبة تعظيما لها لأنها بيت الله تعالى، أو الرسول لأنه رسول الله ﷺ، فهذا لا يجوز أن يمنع حل الذبيحة، وإلى هذا المعنى، يرجع قول القائل: أهديت للحرم، أو للكعبة"
وقوله في شرح مسلم:
"وأما لذبح لغير الله فالمراد به أن يذبح باسم غير الله تعالى كمن ذبح للصنم أو الصليب أو لموسى أولعيسى صلى الله عليهما أو للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولاتحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلما أو نصرانيا أو يهوديا نص عليه الشافعي واتفق عليه أصحابنا فإن قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالى والعبادة له كان ذلك كفرا فإن كان الذابح مسلما قبل ذلك صار بالذبح مرتدا"
ففي النص الأول ذكر أن بعض حالات الذبح لغير الله كالذبح للرسول على غير وجه العبادة لا يكفر صاحبه
وهذا من أبطل الباطل
لأن الذبح مطلقا عبادة، فكيف يذبح للرسول ولا يكفر
ومن الواضح من كلامه في هذين النصين أنه لا يقول بكفر الذابح لغير الله مطلقا، بل يفصل تفصيل القبورية
فاتق الله يا رجل، إني أخشى عليك أن تهلك من تعظيم أهل الباطل والضلال
وفقك الله
للأسف اخي الكريم انت لا تفهم
ثم في روضة الطالبين ليس هذا كلام النووي رحمه الله تعالى؛ ثم أنت كشيخك تدلس وتقص من الموضع الذي يخدم فكرتك ولتوهم الناس ان ما تقوله انت هو عين ما اراده مثلا النووي رحمه الله ووالله هذا ليس كلام الامام النووي رحمه الله تعالى هذا كلام الرافعي وهو ينقل اقول علماء مذهب الشافعي؛ ولو سمعت الفيديو جيدا بعين المتعلم لا بعين الناقض المتشبع بفكرة معينة لاختلف الأمر تماما
أما مسألة الذبح ففيها تفصيل
فيها ما يكفر فاعله كفرا أكبر؛ ومنها: ما ليس كفرا كبرا وهذا لا يغير انها عبادة؛ فأنت ما لازلت لا تفرق بين كون الفعل عباده وكفر؛ وبين المتلبس بالفعل فأنت تخلط بين الأمر فتجعل كل من تلبس بكفر أكبر كافر خارج من الملة وهذا لم يقل به أحد عاقل من الانس والجن