Одно не понятно, как он может называть этих людей (ибну таймия и мухьаммада ибн 1абдуль вахаба ) учеными и просить им благословение, которые обвиняли в ширке тех, кто делает истиг1аса? Получается они обвинили всех мусульман в неверии. того же Имам Субки, который одобрил истиг1аса. ведь правило гласит: " если кто то обвинил кого то в неверии без основании, то он сам становится неверующим" . К тому же они имели убеждение что Аллах1у присуще органы, части тела, место, направление и т.д., а тех кто был с этим не согласен, они считали неверующими. и как после всего этого можно называть их имамами, учеными и просить им благословение ?
Имам ас Субки и другие имамы современники Шейха ибн таймии,и ибн Абдуль Ваххаба и те кто пришли после них не выносили им такфир, а лишь сказали что они ошиблись в некоторых вопросах, заблудились, после смерти Шейха ибн Таймии его искупали, обернули в саван сделали Джаназа намаз, и похоронили его на мусульманском кладбище, и читали возле его могилы Коран до утра. Те же судьи из 4 мазхабов по чьим решением его арестовали и посадили в тюрьму, не позволили бы его искупать, обернуть в саван, сделать над ним Заупокойную молитву Джаназа Намаз, похоронить его на мусульманском кладбище и читать возле его могилы Коран до утра, если бы Он (Ибн Таймиия) был бы кафиром! Следовательно можно просить благословения и прощения им потому что они были мусульманами.
Ахмед Умаров Аль-Хафиз Валиюддин Аль-‘Иракый, рахимаhу-ллаh, сказал: « إنه) ابن تيمية (خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها» «Он (Ибн Таймия) противоречил иджма‘а [единогласию теологов Ислама] во многих вопросах, как было сказано более чем по шестидесяти вопросам, среди которых некоторые относятся к вопросам основ (Религии)» [«Аль-Аджвибатуль Мардийяh»] Примеры некоторых противоречий Ибн Таймии и изречения ученных, которые сообщили о неверии таковых: • Ибн Таймия утверждал, что якобы Вселенная существует вечно без начала 1)Аль-Хьафиз Абдуллаh ибн Сиддикъ Аль-Гумарий, рахимаh-ллаh, сказал: "...Во-первых, он (Ибн Таймия) утверждал, что цепь творений предвечна [иными словами, по мнению ибн Таймии этот мир не имеет начала и существовал всегда наряду с Аллаhом]. Такая ересь - безусловный КУФР, да убережет нас Аллаh от этого" 2)Известный ученный, Кадий ‘Ийад Маликий, рахимаhу-ллаh, сказал: "Также, мы определяем безусловный куфр тому, кто говорит, что вселенная вечная без начала или же говорит, что она вечная без конца. Также определяем куфр тому, кто сомневается в этом, как некоторые философы и атеисты". [ "Аш-Шифа" (стр.606, т.2)] • Ибн Таймия утверждал что Ад исчезнет Аль-Хафиз Такию-д-Дин ас-Субкий, рахимаhу-ллаh, сказал: "Существует иджма`а, что Рай и Ад никогда не исчезнут. Всякий, кто отрицает это вероубеждение, является кяфиром". ["Аль-И'тибар би бака иль джаннати уа ннар" ] • Ибн Таймия утверждал что Аллаh: -имеет тело и органы -перемещается( спускается на первое небо) -сидит на Троне -говорит посредством букв и звуков, и иногда молчит -иногда говорит и иногда молчит 1) Сказал Шейх Ибн Хаджар Аль-hайтамий, рахимаhу-ллаh, передавая примеры об Ибн Таймийи, где он противоречил иджма'у мусульман: "Ибн Таймия сказал, что часть вселенной вечная, она никогда не переставала существовать с Аллаhом, приписал Аллаhу тело, направление, перемещение и что Он как `Арш, ни меньшe и ни больше. Пречист Аллаh от этой грязной и отвратительной лжи и от этого ЯВНОГО НЕВЕРИЯ” [”Аль-Фатауа Аль-Хадисийяh", стр.116] 2)Аль-Хафиз Такию-д-Дин ас-Субкий, рахимаhу-ллаh, сказал: "Поистине Ибн Таймия выступил с нововведениями в области акъиды(вероубеждения) и нарушил общепринятые нормы и каноны Ислама после того как он пытался показать, что следует за Къур`аном и Сунной, призывает к истине, которая ведет в Рай. Однако потом он перешел от следования Къур`ану и Сунне к следованию бидъа, которые были все ужаснее и ужаснее. Он отступил от общества мусульман нарушив иджма`а и заявил о телесности Аллаhа, о возможности того, что Он нуждается в Своих же частях и что с Ним со временем тоже происходят изменения. Также еще, что Къур`ан является рассказом, который рассказал Аллаh после того, как его не было и еще, что Аллаh молчит и разговаривает и что у Него возникают желания по расчету на творения из этого следуют безначальность вселенной и необходимость того, что у творений нет начала. ...И все это, даже если это является ужасным, МЕРЗКИМ НЕВЕРИЕМ - это очень мало по сравнению с тем, что он внес в фуруаh (ответвлениях)" [«Ад-Дурра Аль-мудыйя Фи-р-Радд Аля Ибн Таймия»]
Дал даькъал войла хьо дал могаж мярш лил войл хьо дал иш ма войл хьо К1ахетами сий долаж волч Аллах1у ши хозач К1ахетамц хьестил хьо
Аллах1о даькьл ве хьо Т1ахир
❤❤❤
Дал дукыавохавовла хьо мярша лелави хьо
Дал ваох ве хьо Дал сий долд хьо Т1аохьир ма хоз хьехам бакх 1а бар ма ч1аог1 къаьд хоз бу 1а хьехамаж ☝️💪😢
Дал сий долд хьа Т1ахьир
👍👍👍👍👍👍
В ингушетии думаю что даже близко Албакову Алимов нет.
ф
Одно не понятно, как он может называть этих людей (ибну таймия и мухьаммада ибн 1абдуль вахаба ) учеными и просить им благословение, которые обвиняли в ширке тех, кто делает истиг1аса? Получается они обвинили всех мусульман в неверии. того же Имам Субки, который одобрил истиг1аса.
ведь правило гласит: " если кто то обвинил кого то в неверии без основании, то он сам становится неверующим" .
К тому же они имели убеждение что Аллах1у присуще органы, части тела, место, направление и т.д., а тех кто был с этим не согласен, они считали неверующими.
и как после всего этого можно называть их имамами, учеными и просить им благословение ?
Имам ас Субки и другие имамы современники Шейха ибн таймии,и ибн Абдуль Ваххаба и те кто пришли после них не выносили им такфир, а лишь сказали что они ошиблись в некоторых вопросах, заблудились, после смерти Шейха ибн Таймии его искупали, обернули в саван сделали Джаназа намаз, и похоронили его на мусульманском кладбище, и читали возле его могилы Коран до утра. Те же судьи из 4 мазхабов по чьим решением его арестовали и посадили в тюрьму, не позволили бы его искупать, обернуть в саван, сделать над ним Заупокойную молитву Джаназа Намаз, похоронить его на мусульманском кладбище и читать возле его могилы Коран до утра, если бы Он (Ибн Таймиия) был бы кафиром! Следовательно можно просить благословения и прощения им потому что они были мусульманами.
Ахмед Умаров
Аль-Хафиз Валиюддин Аль-‘Иракый, рахимаhу-ллаh, сказал:
« إنه) ابن تيمية (خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها»
«Он (Ибн Таймия) противоречил иджма‘а [единогласию теологов Ислама] во многих вопросах, как было сказано более чем по шестидесяти вопросам, среди которых некоторые относятся к вопросам основ (Религии)»
[«Аль-Аджвибатуль Мардийяh»]
Примеры некоторых противоречий Ибн Таймии и изречения ученных, которые сообщили о неверии таковых:
• Ибн Таймия утверждал, что якобы Вселенная существует вечно без начала
1)Аль-Хьафиз Абдуллаh ибн Сиддикъ Аль-Гумарий, рахимаh-ллаh, сказал:
"...Во-первых, он (Ибн Таймия) утверждал, что цепь творений предвечна [иными словами, по мнению ибн Таймии этот мир не имеет начала и существовал всегда наряду с Аллаhом]. Такая ересь - безусловный КУФР, да убережет нас Аллаh от этого"
2)Известный ученный, Кадий ‘Ийад Маликий, рахимаhу-ллаh, сказал:
"Также, мы определяем безусловный куфр тому, кто говорит, что вселенная вечная без начала или же говорит, что она вечная без конца. Также определяем куфр тому, кто сомневается в этом, как некоторые философы и атеисты".
[ "Аш-Шифа" (стр.606, т.2)]
• Ибн Таймия утверждал что Ад исчезнет
Аль-Хафиз Такию-д-Дин ас-Субкий, рахимаhу-ллаh, сказал:
"Существует иджма`а, что Рай и Ад никогда не исчезнут. Всякий, кто отрицает это вероубеждение, является кяфиром".
["Аль-И'тибар би бака иль джаннати уа ннар" ]
• Ибн Таймия утверждал что Аллаh:
-имеет тело и органы
-перемещается( спускается на первое небо)
-сидит на Троне
-говорит посредством букв и звуков, и иногда молчит
-иногда говорит и иногда молчит
1) Сказал Шейх Ибн Хаджар Аль-hайтамий, рахимаhу-ллаh, передавая примеры об Ибн Таймийи, где он противоречил иджма'у мусульман:
"Ибн Таймия сказал, что часть вселенной вечная, она никогда не переставала существовать с Аллаhом, приписал Аллаhу тело, направление, перемещение и что Он как `Арш, ни меньшe и ни больше. Пречист Аллаh от этой грязной и отвратительной лжи и от этого ЯВНОГО НЕВЕРИЯ”
[”Аль-Фатауа Аль-Хадисийяh", стр.116]
2)Аль-Хафиз Такию-д-Дин ас-Субкий, рахимаhу-ллаh, сказал:
"Поистине Ибн Таймия выступил с нововведениями в области акъиды(вероубеждения) и нарушил общепринятые нормы и каноны Ислама после того как он пытался показать, что следует за Къур`аном и Сунной, призывает к истине, которая ведет в Рай. Однако потом он перешел от следования Къур`ану и Сунне к следованию бидъа, которые были все ужаснее и ужаснее. Он отступил от общества мусульман нарушив иджма`а и заявил о телесности Аллаhа, о возможности того, что Он нуждается в Своих же частях и что с Ним со временем тоже происходят изменения. Также еще, что Къур`ан является рассказом, который рассказал Аллаh после того, как его не было и еще, что Аллаh молчит и разговаривает и что у Него возникают желания по расчету на творения из этого следуют безначальность вселенной и необходимость того, что у творений нет начала.
...И все это, даже если это является ужасным, МЕРЗКИМ НЕВЕРИЕМ - это очень мало по сравнению с тем, что он внес в фуруаh (ответвлениях)"
[«Ад-Дурра Аль-мудыйя Фи-р-Радд Аля Ибн Таймия»]