Libro de los Jueces 2 Armando Alducin.
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- Опубликовано: 12 сен 2024
- Serie Impartida por el Dr. Armando Alducin. estare subiendo de nuevo esta serie ya que perdi mi antigua cuenta del canal Dios les Bendiga. habra su mente y corazon, y Dios haga un cambio radical en tu vida.
![[Serie Predica] 3. LA GENERACIÓN QUE SE OLVIDO DE DIOS. Armando Alducin, LIBRO DE LOS JUECES.](http://i.ytimg.com/vi/jPj9qFE1ygg/mqdefault.jpg)
Amen gloria a Dios estamos en el número perfecto 777 suscriptores gracias por suscribirse y espero seguir llegando a su agrado de todos ustedes. Dios les bendiga.
Excelente gracias por tanta enseñanza Dios Bendiga al Pastor Alducin
DIOS GRACIAS POR LA VIDA DE TU HIJO EL DR ARMANDO ALDUNCIN gracias por su vida guardalo en el hueco de tus manos de todo peligro lluvia de bendiciones Dr Alduncin
Que bendicion , no me canso de darle gracias a Dios por estas predicaciones , hace mucha falta varones de Dios como este hermano, que prefica la palabra exegeticamente, Dios lo bendiga Dr Alducin , junto con su esposa e hijos
Gracias a Dios por estás enseñanzas Dios bendiga al Pastor Alducin y le siga dando sabiduría y a nosotros entendimiento en el poderoso nombre de Cristo el Señor, Amén 🙋🏻
muchas gracias por compartir el estudio...
Gloría a Dios por un evangelio, tan precioso, para edificación hogares y vidas amén gracias 🙏🏻❤️
Para mi es una guía espiritual,a traves de el voy entendiendo las escrituras, como teólogo tiene una capacidad de abarcar todo lo que se refiere al mensaje,libro por libro,es un fiel portavoz de Nuestro Padre Celestial,Dios lo bendiga pastor Alducin.
Sonia Paz Amen 🙏
Gloria a Dios por haber encontrado este canal. Apenas ayer lo encontré y de verdad que estás predicaciones tocan mi alma, mente y corazón.
Dios grande eres solo tu mi señor hoy te doy gracias por este grande ministerio familia Alducin Dios continue bendiciéndoles cada día mas gracias por esta maravillosa palabra todo lo por hacer para la tierra que fluye leche y miel
Amén Gloria a Dios por este precioso mensaje. 🙏🏻❤️
Que enseñanza tan hermosa Dios bendiga a nuestro hermano Armando Alducin
Hermano armando eres mi guía para ser un buen profesor de religión en mi colegio.gracias siempre.Dios te bendiga siempre.y además gracias por darnos animo en los momentos difíciles. Al final vemos la mano de el.gloria a su nombre.sangil colombia
Poderoso seminarios lo que da este gran siervo de .Dios,que bendición años sido para mi crecimiento espiritual.
Amen... Lo mejor de lo mejor las perdicas de armando alducin conforme a la palabra...
Bendiciones suscribete a nuestro canal estamos ya subiendo más presicas del pastor
Que bendicion son las conferencia del Pastor Armando Alducin
MARAVILLOSOS ANALISIS💫💫💫🙏🏼DBMASSSSS
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Amen
Dios bendiga Dr armando aldulcin
AMÈN
Hoy en día ya se está viendo parte de lo que dijo aquí Alducin.
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@@normasame7203 muy disculpe usted... Como no se si es pastor, maestro, teólogo o que solo puse Alducin, además el Señor cuando venga no nos preguntará que grado teníamos o jerarquías.. Por favor.. No sean religioso. En ningún momento falté al respeto a nadie.
@@normasame7203 el no haberle dicho pastor no significa que no lo esté respetando. Recuerde que por mas que alguien sepa de la biblia no deja de ser un hombre. No creo que el Pastor Alducin se moleste por que le dije Alducin .
Hermano muchos envidian tu sabiduria.poreso uno que otro no te gusta.sangil colombia
Porfavor corrijan esta mal escrito dice: "Armamando", creo que no han dado cuenta y si ya se dieron cuenta corrijan profavor.
A lo mejor es tartamudo el que escribió no?
Dios le bendiga, tendrá la serie impartida por Armando Alducin del libro de Josue?
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hermano quien culmino el libro de josue
Bendiciones hermano, esta serie solo cuenta con 8 conferencias, desgraciadamente no hay más. DIOS le bendiga!
En el capítulo 11 Pablo demuestra que el rechazo de Israel no es ni absoluto ni irrestricto. En este capítulo él procede a indicar, de un modo ya anticipado en 10:19, que el modo de actuar de Dios para con los judíos y para con los gentiles está estrechamente relacionado. Los versículos 1 al 10 del capítulo 11 resumen nuevamente las ideas desarrolladas previamente: si bien Dios parece haber abandonado o rechazado a su pueblo, en realidad siempre ha habido, y todavía hay, un remanente elegido por gracia que cree y es salvo (v. 5). Los escogidos entre Israel han obtenido la salvación en tanto que otros entre ellos han sido endurecidos (v. 7). El evangelio, en otras palabras, tiene un efecto doble sobre los israelitas: algunos han sido salvos por medio de él, en tanto que otros han sido endurecidos.
Pero ahora en el versículo 11 Pablo introduce un pensamiento nuevo. A través de la trasgresión de muchos israelitas, la salvación ha llegado a los gentiles, para provocar a los israelitas "a celos". O sea, la falta de la mayoría de los israelitas a aceptar a Cristo ha sido usada por Dios para traer salvación a los gentiles. Pero la salvación de los gentiles, a su vez, está ahora siendo usada por Dios para volver celosos a los judíos y para traerlos de este modo de regreso a él. El versículo 12 introduce una ampliación de este pensamiento: "Y si su caída ha sido una riqueza para el mundo, y su mengua, riqueza para los gentiles; ¡qué no será su plenitud!" (. La palabra plenitud (griego, pleroma) debe ser entendida aquí en un sentido escatológico: la plenitud del número de aquellos que han de ser salvos hasta que llegue el fin de la historia. Plenitud aparece aquí en obvio contraste con el remanente del cual se habla en el versículo 5; la promesa de Dios a Israel será todavía cumplida en la salvación de la plenitud de Israel. Se dice además que la salvación de la plenitud de Israel traerá riquezas inimaginadas al mundo entero.
Pablo procede ahora, en los versículos 17-24, a desarrollar la figura del olivo. Ramas judías han sido desgajadas del olivo y ramas gentiles han sido injertadas; si los judíos, empero, no persisten en su incredulidad, las ramas judías podrán ser reinsertadas en el árbol. Lo significativo aquí es que Pablo habla no de dos olivos, sino de uno solo; los judíos y los gentiles no solamente son salvos del mismo modo (por la fe), sino que también, cuando son salvados, pasan a formar parte del mismo organismo vivo, llamado aquí olivo.
Todo pensamiento de un futuro por separado, de una clase de salvación separada, o de un organismo espiritual por separado para los judíos salvos queda aquí excluido. ¡SU salvación es aquí descrita en términos de llegar a ser uno con la totalidad de los salvos del pueblo de Dios, y no en términos de un programa aparte para judíos!
También se debe tomar nota que Pablo no dice que el reinserto de las ramas judías necesariamente ha de seguir al injerto de las ramas gentiles; no hay razones para excluir la posibilidad de que las ramas gentiles y las ramas judías pueden ser injertadas en el olivo simultáneamente.
Llegamos ahora a Romanos 11:25-26a, donde leemos (según la Biblia de Jerusalén) Pues no quiero que ignoréis, hermanos, este misterio, no sea que presumáis de sabios: el endurecimiento parcial que sobrevino a Israel, durará hasta que entre la totalidad de los gentiles, y así todo Israel se salvará...
Un "misterio" es algo que previamente estuvo escondido, pero que ahora ha sido revelado. Pablo ha llegado a discernir un cierto método en el modo de actuar que tiene Dios para con judíos y gentiles: la caída de Israel ha llevado a la salvación de los gentiles, y la salvación de los gentiles está moviendo a los judíos a celos. Esta interdependencia entre la salvación de los gentiles y de los judíos es el misterio al cual Pablo se refiere aquí-un misterio que ahora ha sido revelado. A través de las palabras: "No sea que presumáis de sabios", Pablo está advirtiendo a los gentiles que no deben exaltarse por sobre los judíos no creyentes, tal como lo había hecho previamente en los versículos 18-24. Cuando él afirma específicamente que Israel ha estado experimentando un "endurecimiento parcial", lo que realmente está diciendo es que ese endurecimiento que ha impedido a muchos israelitas a aceptar el evangelio, ha sido en el pasado, es ahora en el presente, y será en el futuro solamente parcial. Por esta razón hay judíos que han sido salvados, están siendo salvados y continuarán siendo salvados hasta el fin de los tiempos.
¿Qué quiere decir aquí Pablo cuando habla de la "plenitud" (pleroma) de los gentiles? Como dijimos anteriormente al hablar de plenitud en su aplicación a los judíos (v. 12), también aquí plenitud debe ser comprendida de un modo escatológico.: el número total de los gentiles que Dios quiere salvar. Cuando ese número total de los gentiles haya sido reunido, será el fin de la era. Debe quedar bien en claro que esta reunión de la plenitud de los gentiles no toma lugar únicamente al fin de los tiempos, sino que continúa a lo largo de la historia de la iglesia.
¿Pero cómo debemos interpretar ahora la expresión "y así todo Israel se salvará"? . La dificultad con esta interpretación, empero, es la siguiente: en Romanos 9-11 el término Israel ocurre 11 veces; en cada uno de los 10 casos aparte de 11:26 en que se usa el término, el mismo apunta inequívocamente a los judíos para distinguidos de los gentiles. ¿Qué razón hay para aceptar aquí un significado diferente del término? ¿Por qué cambiaría Pablo repentinamente del significado natural del término Israel a un significado figurativo y más amplio? ¿No es precisamente la razón de Romanos 11:25-26a decir algo respecto a ambos, judíos y gentiles?
La interpretación más común,, entiende que este pasaje apunta a una conversión en gran escala de la nación de Israel justamente antes, o en el mismo momento, del regreso de Cristo, después del ingreso de la plenitud de los gentiles. A mi parecer, hay dos objeciones bastante serias en interpretar "y así todo Israel se salvará" de este modo:
(1) La idea de que la salvación del pueblo de Israel, según se la describe aquí, ocurriera solamente en el período final no hace justicia a la palabra todo en "todo Israel". ¿Significa "todo Israel" solamente la última generación de los israelitas? Esta última generación será apenas un fragmento del número total de los judíos que han vivido sobre esta tierra. ¿Cómo puede un fragmento tal con justicia ser llamado "todo Israel"?
(2) El texto no dice, "Y entonces todo Israel se salvará". Si Pablo hubiese deseado trasmitir este pensamiento, podría haber usado una palabra que significa "entonces" (como ser tote o epeita). Pero usó la palabra houtos que describe no un ordenamiento temporal, sino un concepto causal y que significa así, de este modo. En otras palabras, Pablo no está diciendo: "El endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durará hasta que sea reunida la totalidad de los gentiles, y entonces (después de que todo esto haya sucedido) todo Israel será salvo". Sino lo que él está diciendo es esto: "El endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durará hasta que sea reunida la totalidad de los gentiles, y así [de este modo] todo Israel se salvará".
¿De qué modo? Del modo que Pablo ha estado describiendo en la primera parte del capítulo: (a) por medio de la incredulidad de muchos israelitas la salvación llega a los gentiles, y (b) por medio de la salvación de los gentiles los israelitas son movidos a celos. Esto ha venido sucediendo en el pasado, sucede ahora y continuará sucediendo.
Yo interpreto que este pasaje, entonces, significa que Dios cumple su promesa a Israel de la siguiente manera: Si bien Israel ha sido endurecido en su incredulidad, este endurecimiento siempre ha sido y continuará siendo solamente un endurecimiento parcial, nunca un endurecimiento total. En otras palabras, Israel continuará volviéndose al Señor hasta la Parusía, en tanto que al mismo tiempo la plenitud de los gentiles va siendo reunida. Y de este modo todo Israel será salvo: no sólo la última generación de los israelitas, sino todos los verdaderos israelitas-todos aquellos que no son simplemente de Israel sino que son Israel, para usar el lenguaje de Romanos 9:6. Otro modo de decirlo sería: todo Israel en Romanos 11:26 significa la totalidad de los escogidos de entre Israel. La salvación de todo Israel, por ende, no ocurre exclusivamente en el tiempo final, sino que sucede a lo largo de la era que media entre la primera y la segunda venida de Cristo-más aún, desde el tiempo del llamado de Abraham. Todo Israel, por lo tanto, difiere del remanente escogido del que se habla en 11:5, pero sólo como la suma total de todos los remanentes durante toda la historia.
Podría ser útil indicar por medio de dos diagramas lo que esta interpretación significa. Lo que Pablo quiere decir cuando escribe, "Y así todo Israel se salvará" no es esto:
y entonces se salvará
1a. VENIDA 2a VENIDA
|-------NUMERO TOTAL DE LOS GENTILES------------|----------- TODO ISRAEL--------------|
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Sino esto:
1a. VENIDA 2a VENIDA
|-------NUMERO TOTAL DE LOS GENTILES------------------------------------------------|
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|-------Y ENTONCES TODO ISRAEL SE SALVARA --------------------------------------|
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Dios lo bendiga Dr. Alducin porque usted es una verdadera revelación de nuestro Padre Dios porque se ve que tiene el Espíritu Santo que lo ilumina en cada conferencia o los estudios biblicos. Muchas bendiciones para usted su familia y el ministerio