فوائد : أختلف أهل العلم في الرجوع عن الوقف أو بيعه فذهب جمهور أهل العلم إلى عدم جواز ذلك مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم لعمر (إن شئت حبست الأصل) وحكى بعضهم الإجماع عليه قال القرطبي :"الرجوع في الوقف مخالف للإجماع فلا يلتفت إليه " وشذ أبو حنيفة فأجاز بيعه والرجوع فيه وأختلف أهل العلم في حكم بيع الوقف أو تبديله أو إستبدله فذهب مالك والشافعي إلى لزوم الوقف وعدم صحة بيعه ولا إستبدله وذهب الإمام أحمد -وهو من المفردات- إلى جواز ذلك إن تعطلت منفاعه بالكلية فإن تعطلت منافعه جاز بيعه أو إستبدله بغيره قال إبن عقيل (الوقف مؤبد .فإذا لم يمكن تأبيده على وجه تخصيصه.استبقينا الغرض والانتفاع على الدوام في عين أخرى. وإيصال الابدال جرى مجرى الأعيان وجمودنا على العين مع تعطلها تضييع للغرض) قال إبن تيمية (ومع الحاجة يجب إبدال الوقف بمثله ولا باحجة يجوز بخير منه .لظهور المصلحة) قال عبد السلام :وهو الذي يدل عليه عمل الصحابة
سدد الله خطاكم ونفع بكم
فوائد :
أختلف أهل العلم في الرجوع عن الوقف أو بيعه
فذهب جمهور أهل العلم إلى عدم جواز ذلك مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم لعمر (إن شئت حبست الأصل)
وحكى بعضهم الإجماع عليه
قال القرطبي :"الرجوع في الوقف مخالف للإجماع فلا يلتفت إليه "
وشذ أبو حنيفة فأجاز بيعه والرجوع فيه
وأختلف أهل العلم في حكم بيع الوقف أو تبديله أو إستبدله
فذهب مالك والشافعي إلى لزوم الوقف وعدم صحة بيعه ولا إستبدله
وذهب الإمام أحمد -وهو من المفردات- إلى جواز ذلك إن تعطلت منفاعه بالكلية
فإن تعطلت منافعه جاز بيعه أو إستبدله بغيره
قال إبن عقيل (الوقف مؤبد .فإذا لم يمكن تأبيده على وجه تخصيصه.استبقينا الغرض والانتفاع على الدوام في عين أخرى. وإيصال الابدال جرى مجرى الأعيان وجمودنا على العين مع تعطلها تضييع للغرض)
قال إبن تيمية (ومع الحاجة يجب إبدال الوقف بمثله ولا باحجة يجوز بخير منه .لظهور المصلحة)
قال عبد السلام :وهو الذي يدل عليه عمل الصحابة