لكل شخص الحرية في مناقشة المطالب العلمية المذكورة في المقطع أما الإساءة والتوهين والافتراء على شخص السيد فغير مقبولة وسوف يُمسح كل تعليق متعلق بذلك لأن مثل هذا النوع من الكلام ومن أشخاص مجهولين وبما فيه من تحامل وتوهين وكذب وافتراء لا نسمح به، ومن لديه نقاش علمي فليتفضل *🔸بعض منشورات مجموعة الباحث فيما يتعلق بالفلسفة🔸* *🔹مقاطع:* ▫️الفرق بين علم الكلام والفلسفة _(سلسلة من ٥ حلقات)_ ruclips.net/p/PLvlHnPlDJB2U2ssrIlVCRNrrzwAoWY372&si=PbhO9OhWWuH1mY5Y ▫️ما هي الفلسفة، وكيف نبدأ بدراستها؟ ruclips.net/video/qlggNxpkOKM/видео.htmlsi=CVRnv477O7OewKCB ▫️ما هو الفرق بين علم الكلام والفلسفة؟ ruclips.net/video/hvWtFqK3lH0/видео.htmlsi=tx365HRsz8FEnteQ *🔹أجوبة الموقع:* ▫️ما هو علم الكلام؟ www.albaheth.org/faq/23 ▫️ما هي الفلسفة؟ www.albaheth.org/faq/24 ▫️ما الفرق بين علم الكلام والفلسفة؟ www.albaheth.org/faq/25 ▫️هل علم الكلام جدلي؟ www.albaheth.org/faq/65
كاقترابودكاست من البودكاستات القادمة يكون مدخل إلى القرآن أو القرآنيات ، ويتم التكلم عن علم التفسير وعلوم القرآن ومناهج وقواعد التفسير ورأي السيد في التجويد ، وحفظ القرآن، والتدبر ، وممكن يكون بودكاست عن البناء العلمي والثقافي لطالب العلم ،مثلا ما يهتم به من علوم ومطالعات ،وكذلك بودكاستات آخر عن الآخلاق والعرفان والتاريخ والسيرة ، وعن الكتب الحديثية ، من نهج البلاغة والصحيفة السجادية
السلام عليكم ورحمة الله مجموعة الباحث هناك من أشكل على سماحة السّيد في أمر تقسيمه للفلاسفة والمتكلمين ونسبة الاراء لهما وهذا نص إشكاله المأخوذ في تعريف الفلسفة انها علم باحث عن الموجود من حيث هو موجود وعوارضه الذاتيه كالعلية والمعلولية والوحدة والكثرة والماهية والوجود وغيرهم بالمنهج العقلي البرهاني ولم يؤخذ في تعريف الفلسفة قدم العالم او حدوثه ولا كون الباري موجبا او مختارا ولا كون المعاد روحاني او جسماني بل هي نتائج توصل لها الفلاسفة والمعني بدراسة الفلسفة همه معرفة عوارض الموجود الذاتية اي كانت ولا يقلد في ذلك فان كان ذم دراسة الفلسفة على المعنى الاول كما وضحته فلا اعتقد ان عاقلا يقول به اذ الجميع يبحث ويتفكر في عوارض الوجود لكن مرا يتفكر فيها من ابواب العلم فيدرس المنطق ثم يدرس علم الفلسفة ومرا يتفكر هكذا كيفما اتفق له برعونة وعدم منهجية واما ان كان ذم علم الفلسفة لاجل نتائجها فانا نقول ان هذه النتائج الذي توصل لها فيلسوف ما ليست بالضرورة ان تنسب لعلم الفلسفة باسره ويمكنك مشاهدة الانقلابات في هذه النتائج بل حتى نفس الفيلسوف قد يقول بالمعاد الروحاني ثم يعدل للجسماني او يقول باصالة الماهية فيعدل لاصالة الوجود وكلها امور جزئية لا ينبغي ذم العلم باسره بل ينبغي ذمها كنتيجة وعدم تحميلها على علم كامل والله اعلم
عليكم السلام ورحمة ورحمة وبركاته أولا: ما ذكر في تعريف الفلسفة ذكره السيد وصرح به، وهو معلوم، فلا حاجة لذكره من قبل المستشكل ثانيا: ذكر فكرة قدم العالم لتمييز الفلاسفة راجع إلى أمر عرفي، فالسيد المرتضى والشيخ الطوسي والعلامة الحلي والمحقق الطوسي وابن زهرة الحلبي وغيرهم من أكابر المتكلمين بحثوا في الموجود بما هو موجود بالطريقة البرهانية، فهل صار هؤلاء فلاسفة؟! واتبع بعض الناس في زماننا صدر الدين الشيرازي واتبعوه في آرائه تقليدا، فهل ينفي هذا عنهم وصف الفلاسفة؟! المسألة عرفية راجعة إلى بيان التقسيم الذي جرى عليه المسلمون
@@Imuh_ هذول نفس الصنف ماعدهم سالفة، أقصى شيء يرد عليك "أنت لم تفهم الفلسفة". ويريد الناس تضيّع وقتها وعمرها بتخاريف أصحابه وتنعثلهم.. وهو نفسه لم ينتصب للرد على إشكال واحد من إشكالات السيّد.
هل تعلم ان السيد احمدالحسن ثبت حقه وصدقه بالدليل الذي عرف به جميع خلفاء الله( الوصية ،العلم، راية حاكمية لله)؟ لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
@@يوغنندا كل ماهية مطبوعة في الذهن فهي بمعزل عن الواقع (الخارج) وليس الحاصل بالحواس إلا حضور الاشياء، فالرؤية حضور الأشعة والسماع حضور الذبذبات الخ، ولا يتم تمييز الاصوات والأشعة يعني هذا الشعاع هو لهذا وهذي الذبذبات لهذا الخ لا تحصل إلا في الذهن بعد التصور والحكم، فلو كانت احكام العقل كالوجوب وغيرها غير صادقة انتفى العلم كله، من ساسه إلى رأسه، لا قياس ولا كليات ولا حتى استقراء ولا حتى مجرد تصور الموجودات، إذا أنكرت احكام العقل أنكرت كل شيء
اعزائي المشاهدين، قبل ان تحتفلوا ببطلان الفلسفة عليكم الالتفات الى ان السيد المتحدث حفظه الله هو متكلم محض؛ فلا يمكن ان تقبل جميع كلماته وآرائه الشخصية بخصوص الفلسفة على انها الحق الحقيق الذي لا مرية فيه، بل على طالبي الحق اما ان يدرسوا الفلسفة بأنفسهم، او ان يعودوا الى الفلاسفة المخضرمين وان يطرحوا عليهم هذه الاشكالات لكي يتعرفوا على ما عند الفلاسفة انفسهم من اجابات
شنو تقصد بأنه متكلم محض؟ السيد درس فلسفة بشكل كبير و درّس فيها و عرض آراء الفلاسفة المعروفة بينهم و بيّن تعارضها مع الحق القويم و الصراط المستقيم. فهل إذا كان شخص ما متكلماً لكنه أتعب نفسه في الفلسفة كثيراً و خاض في غمارها ثم عرض عليك آرائهم الفاسدة لا يكون منصفاً في عرضه و نقده؟! إلى أين تذهبون
وعزيزي المعلق قبل ان تعلق اعلم ان السيد قد رد على ما قلته وهو كلام قد تكرر على مدى مئات السنين فبدل ان تناقش ما يقوله المقابل تقفز الى الاسطوانة المكررة : " ادرس الفلسفة قبل ان تتكلم ، اسال العلماء " وكأننا اذا اردنا ان ننقد شيئا لابد أن نفعل كل هذه الأمور التي تضيع 90% من العمر والمشكلة ان حتى من درس هذه الامور نراكم تتهجمون عليه بنفس الطريقة ؛ ما قاله السيد ليس من جيبه بل هو النظرة الاسلامية للفلاسفة وهي حقيقة عقائدهم
الفخر الرازي شرح أغلب كتب أبي علي ابن سينا فأكثر فيه النقد واعتراض على الحكماء في كل شيء حتى في التعابير كي يخفف عن الناس تعظيم الفلسفة وكتب ابن سينا لانه كانت قرآن الفلاسفة، حتى وصفه الطوسي كتب بالجرح لا بالشروح.... واسماه البعض لذاك المشكك وإمام المشككين.
سبحان الله ينزل الله دينه على المعصوم النبي صلى الله عليه وسلم ثم الذين ياتون من بعده يستوردون من اهل الاوثان منهج فهم دين التوحيد ؟؟؟؟؟؟ سبحان ربي هذا بهتان عظيم
الثنائيات المتناقضة في قسم الخير المطلق والشر المطلق هو القانون والمحرك الأول في الوجود ، يأتي هذا في أعلى الهرم ثم يأتي قانون آخر أسفله بينهم خط فاصل في الهرم ، هو الثنائيات المتناقضة الخيرية النسبية والشريرة النسبية وفقا لقانون العدالة الإلهية المطلقة ، في قسم الخير المطلق في أعلى الهرم ، يأتي قسم آخر ثالث والأخير هو القانون الكوني العقلي والغيبي وقانون الخير المطلق والنسبي والشر المطلق والنسبي وحضور الإنسان في هذا القسم الأخير ومدى تفاعله معه
السيد أحمدالحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي ع و هو خليفة الله المهدي الذي يولد في آخر الزمان عند المذكور في كتب أهل السنة لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
السيد أحمدالحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي ع و هو خليفة الله المهدي الذي يولد في آخر الزمان عند المذكور في كتب أهل السنة لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
حفظ الله السيد ووفقه، لكن المحاور غير متمكن من الموضوع ونقاشه ضعيف، نتمنى ان شاء الله ان نرى حلقة مناقشة مع احد المتمكنين من الفلسفة لتعم الفائدة، انطلاق السيد من خلفية كلامية دلل عليها بحديثه عن ضرورة دراسة الكلام والتمكن منه وعدم الولوج في في الفلسفة الا لنقدها لا ينصف الفلسفة والفلاسفة لذلك من المناسب جدا عقد حلقة نقاشية مع متخصص في الفلسفة الاسلامية لتعم الفائدة وتتكشف الامور، خالص المحبة لكم وللسيد
كل تطور بشري هو علم ، قبل آلآف السنين كان قانون كوني غيبي اكتشفه الإنسان وحوله إلى قانون كوني عقلي .. مصطلح التطور هو حرية بشرية يأتي في القسم الآخير من الهرم ..
مذهب ال البيت ع ان الله فاعل مختار، وليس كمذهب جمهور الفلاسفة. الفلاسفة (معظمهم) يقولون ان الارادة صفة ذاتية لله، وحتى من قال بانها ليست صفة ذاتية.. كلهم يقولون ان الارادة لا تنفك عن ذات الله، فلا يمكنه ان لا يوجد العالم، بل لا بد ان يوجد العالم. اما اهل البيت ع ف: روى الصدوق بسند صحيح، قال الرضا ع: المشية والارادة من صفات الافعال، فمن زعم ان الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد. (يعني الارادة حادثة وليست قديمة) وروى الكليني بسند صحيح عن ابي عبدالله ع: لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد. يعني ان الارادة حادثة، فهي لم تكن، ثم كانت، وليست قديمة كما يزعم الفلاسفة. والفلاسفة الشيعيون يؤولون هذه الروايات ويقولون انها للعوام، وهو كما ترى.
@@اللهيعين-ه7و نفس الموضع اللي ذكره الاخ عند السيد الخوئي لكن عند السيد الصدر.. اعني مبحث الطلب والارادة في دلالات مادة الامر. (المجلد ٢ من بحوث علم الاصول، تقرير السيد الهاشمي، ص٣٠- ٣٨)
السلام عليكم سيدنا , في التفرقة بين الكلام والفلسفة ذكرتم ان الفرق في المسائل وليس في المنهج , لكننا نجد ان المتكلم يبحث في الوجود على قانون الاسلام او الدين الذي ينتمي اليه كما عبر التفتازاني وغرضه اثبات عقيدته والدفاع عنها اما الفيلسوف فهو يريد تحصيل المعارف الحقة كما هي في نفسها من خلال اسبابها الحقيقية التي ينقطع عندها سؤال لم وغايته في ذلك تكميل نفسه في جنبتيه المدبرة والنزوعية وهذا في نظري فرق حوهري , ايضا ما ذكرتموه من ان الفيلسوف حتى يكون كذلك يجب ان يتبنى اراء معينة لكن و بحسب فهمي نجد ابن رشد مثلا يخالف ابن سينا في مسائل عديدة و الميرداماد بحسب ما قيل عنه يخالف الفلاسفة في مسالة قدم العالم والكل محسوب على الفلسفة فما رايكم .
تعرض السيد لذلك في بودكاست علم الكلام الحلقة الأولى، من ١:٠٢:٤٠ ruclips.net/video/aJFCE-DvwqA/видео.htmlsi=ecY_UzMA5LecLaej ولاحظ هاتان المقالتان للاستزادة حول التفريق بين علم الكلام والفلسفة www.albaheth.org/faq/23 www.albaheth.org/faq/24
2:25:35 والله صدقت يا سيدنا كثير ممن نراهم ما هم إلا مقدسين لغيرهم تقديسا أعمى ولا يرضون بأن يناقش احد صاحبهم الذي يحبونه بل لا مشكلة لديهم إن ساروا على خطى الكفر التي سار عليها ما دام يدعى فيلسوفًا
الفيلسوف لا ينسب لمذهب ، وحتى ان نسب لمذهب فالنسبة ليست دقيقة بل غالبا ينسب لبيئته المهم ابن سينا ان فرض انه شيعي فهو اسماعيلي ، وكما قلت فهو ليس له مذهب
الفلسفة تصادم الحكمة التي تعني في الإسلامي السنة بمعنى القضاء والعلم والإتقان ، مع ضبط الأخلاق والتحكم في أهواء النفس وكفها عن المحارم . والحكيم من يتصف بهذه الصفات ، ولذلك فهي بهذا المعنى الفلسفي من أخطر الطواغيت وأشدها شراسة في محاربة الإيمان والأديان مستخدمة المنطق الذي يسهل تلبيسها على الناس باسم العقل والتأويل والمجاز الذي يحرف به النصوص.
😂 تتكلم كا أن الشيعة لديهم مصادر تشريع أخرى غير القرأن و الحديث هي نفسها مصادر التشريع عند السنة و الشيعة ة هي القرأن و الحديث. نعم نحن نخالفكم لي أنكم تعملون بي القياس و الأستحسان نحن لا حصرا القرأن و الحديث. و هذا لا يمنع البحث في العلوم الأخرى الأساس القرأن و الحديث و لكن الفلسفة و المنطق و علم الكلام علوم موجودة. فا لا يوجد شيء يمنع البحث في العلوم الأخرى
@@mohammednasser7013 إنْ لم تكن تعلم فإنّ علماء الرّافضة قد جعلوا العقل مصدراً من مصادر التّشريع، بل هو المقدّم على السّنّة، فهذا المفيد قد أنكر سهو رسول ﷲ ﷺ لأنّه مخالفٌ لما تقتضيه نبوته (زعم وما أصاب) رغم أنّ الكليني لوحده قد روىٰ عشرة أحاديث تدل صراحةً علىٰ وقوع السّهو منه ﷺ أربعةٌ منها صحاح، وكذلك لا يقبلون جلّ الأحاديث في العقائد لأنّها آحاد، والآحاد بزعمهم لا تفيد في العقائد بل بعضهم ترك الآحاد في الفقه وﷲ المستعان، أمّا القياس فهذا المعمم الذي تستمع إليه قد إعترف سابقاً بأنّ الرّافضة يعملون بالقياس ثمّ برر ذلك بقوله: الأصل في القياس الحرمة لكننا نعمل به لغياب الإمام فبالتّالي الإضطرار (ولا يحضرني المقطع الآن)، أمّا العلوم الأخرىٰ فيحرم الحكم على الدّين بها، فهل ظهر مذهب الأشعرية إلا من رحم علم الكلام، وهل ظهر مذهب الجهمية إلا من تقديم العقل على النّقل، وﷲ المستعان.
@@mohammednasser7013 إنْ لم تكن تعلم فإنّ علماء الرّافضة قد جعلوا العقل مصدراً من مصادر التّشريع، بل هو المقدّم على السّنّة، فهذا المفيد قد أنكر سهو رسول ﷲ ﷺ لأنّه مخالفٌ لما تقتضيه نبوته (زعم وما أصاب) رغم أنّ الكليني لوحده قد روىٰ عشرة أحاديث تدل صراحةً علىٰ وقوع السّهو منه ﷺ أربعةٌ منها صحاح، وكذلك لا يقبلون جلّ الأحاديث في العقائد لأنّها آحاد، والآحاد بزعمهم لا تفيد في العقائد بل بعضهم ترك الآحاد في الفقه وﷲ المستعان، أمّا القياس فهذا المعمم الذي تستمع إليه قد إعترف سابقاً بأنّ الرّافضة يعملون بالقياس ثمّ برر ذلك بقوله: الأصل في القياس الحرمة لكننا نعمل به لغياب الإمام فبالتّالي الإضطرار (ولا يحضرني المقطع الآن)، أمّا العلوم الأخرىٰ فيحرم الحكم على الدّين بها، فهل ظهر مذهب الأشعرية إلا من رحم علم الكلام، وهل ظهر مذهب الجهمية إلا من تقديم العقل على النّقل، وﷲ المستعان.
@@mohammednasser7013إنْ لم تكن تعلم فإنّ علماء الرّافضة قد جعلوا العقل مصدراً من مصادر التّشريع، بل هو المقدّم على السّنّة، فهذا المفيد قد أنكر سهو رسول ﷲ ﷺ لأنّه مخالفٌ لما تقتضيه نبوته (زعم وما أصاب) رغم أنّ الكليني لوحده قد روىٰ عشرة أحاديث تدل صراحةً علىٰ وقوع السّهو منه ﷺ أربعةٌ منها صحاح، وكذلك لا يقبلون جلّ الأحاديث في العقائد لأنّها آحاد، والآحاد بزعمهم لا تفيد في العقائد بل بعضهم ترك الآحاد في الفقه وﷲ المستعان، أمّا القياس فهذا المعمم الذي تستمع إليه قد إعترف سابقاً بأنّ الرّافضة يعملون بالقياس ثمّ برر ذلك بقوله: الأصل في القياس الحرمة لكننا نعمل به لغياب الإمام فبالتّالي الإضطرار (ولا يحضرني المقطع الآن)، أمّا العلوم الأخرىٰ فيحرم الحكم على الدّين بها، فهل ظهر مذهب الأشعرية إلا من رحم علم الكلام، وهل ظهر مذهب الجهمية إلا من تقديم العقل على النّقل، وﷲ المستعان.
لكل شخص الحرية في مناقشة المطالب العلمية المذكورة في المقطع
أما الإساءة والتوهين والافتراء على شخص السيد فغير مقبولة
وسوف يُمسح كل تعليق متعلق بذلك
لأن مثل هذا النوع من الكلام ومن أشخاص مجهولين وبما فيه من تحامل وتوهين وكذب وافتراء لا نسمح به، ومن لديه نقاش علمي فليتفضل
*🔸بعض منشورات مجموعة الباحث فيما يتعلق بالفلسفة🔸*
*🔹مقاطع:*
▫️الفرق بين علم الكلام والفلسفة
_(سلسلة من ٥ حلقات)_
ruclips.net/p/PLvlHnPlDJB2U2ssrIlVCRNrrzwAoWY372&si=PbhO9OhWWuH1mY5Y
▫️ما هي الفلسفة، وكيف نبدأ بدراستها؟
ruclips.net/video/qlggNxpkOKM/видео.htmlsi=CVRnv477O7OewKCB
▫️ما هو الفرق بين علم الكلام والفلسفة؟
ruclips.net/video/hvWtFqK3lH0/видео.htmlsi=tx365HRsz8FEnteQ
*🔹أجوبة الموقع:*
▫️ما هو علم الكلام؟
www.albaheth.org/faq/23
▫️ما هي الفلسفة؟
www.albaheth.org/faq/24
▫️ما الفرق بين علم الكلام والفلسفة؟
www.albaheth.org/faq/25
▫️هل علم الكلام جدلي؟
www.albaheth.org/faq/65
كاقترابودكاست من البودكاستات القادمة يكون مدخل إلى القرآن أو القرآنيات ، ويتم التكلم عن علم التفسير وعلوم القرآن ومناهج وقواعد التفسير ورأي السيد في التجويد ، وحفظ القرآن، والتدبر ، وممكن يكون بودكاست عن البناء العلمي والثقافي لطالب العلم ،مثلا ما يهتم به من علوم ومطالعات ،وكذلك بودكاستات آخر عن الآخلاق والعرفان والتاريخ والسيرة ، وعن الكتب الحديثية ، من نهج البلاغة والصحيفة السجادية
السلام عليكم ورحمة الله مجموعة الباحث
هناك من أشكل على سماحة السّيد في أمر تقسيمه للفلاسفة والمتكلمين ونسبة الاراء لهما وهذا نص إشكاله
المأخوذ في تعريف الفلسفة انها علم باحث عن الموجود من حيث هو موجود وعوارضه الذاتيه كالعلية والمعلولية والوحدة والكثرة والماهية والوجود وغيرهم بالمنهج العقلي البرهاني
ولم يؤخذ في تعريف الفلسفة قدم العالم او حدوثه ولا كون الباري موجبا او مختارا ولا كون المعاد روحاني او جسماني بل هي نتائج توصل لها الفلاسفة
والمعني بدراسة الفلسفة همه معرفة عوارض الموجود الذاتية اي كانت ولا يقلد في ذلك
فان كان ذم دراسة الفلسفة على المعنى الاول كما وضحته فلا اعتقد ان عاقلا يقول به اذ الجميع يبحث ويتفكر في عوارض الوجود لكن مرا يتفكر فيها من ابواب العلم فيدرس المنطق ثم يدرس علم الفلسفة ومرا يتفكر هكذا كيفما اتفق له برعونة وعدم منهجية
واما ان كان ذم علم الفلسفة لاجل نتائجها فانا نقول ان هذه النتائج الذي توصل لها فيلسوف ما ليست بالضرورة ان تنسب لعلم الفلسفة باسره ويمكنك مشاهدة الانقلابات في هذه النتائج بل حتى نفس الفيلسوف قد يقول بالمعاد الروحاني ثم يعدل للجسماني او يقول باصالة الماهية فيعدل لاصالة الوجود
وكلها امور جزئية لا ينبغي ذم العلم باسره بل ينبغي ذمها كنتيجة وعدم تحميلها على علم كامل
والله اعلم
عليكم السلام ورحمة ورحمة وبركاته
أولا: ما ذكر في تعريف الفلسفة ذكره السيد وصرح به، وهو معلوم، فلا حاجة لذكره من قبل المستشكل
ثانيا: ذكر فكرة قدم العالم لتمييز الفلاسفة راجع إلى أمر عرفي، فالسيد المرتضى والشيخ الطوسي والعلامة الحلي والمحقق الطوسي وابن زهرة الحلبي وغيرهم من أكابر المتكلمين بحثوا في الموجود بما هو موجود بالطريقة البرهانية، فهل صار هؤلاء فلاسفة؟! واتبع بعض الناس في زماننا صدر الدين الشيرازي واتبعوه في آرائه تقليدا، فهل ينفي هذا عنهم وصف الفلاسفة؟!
المسألة عرفية راجعة إلى بيان التقسيم الذي جرى عليه المسلمون
كيف ابعث سؤال لسماحة السيد؟
@@ahmadsalamaysn اكتبه ونحن نرسله
الي يضحّك: هوام العوام (بيّاعي الثقافة) يحسبون السيّد يتكلم عن الفلسفة (الي بذهنهم من سوالف وقصّاصات فيسبوكية)، فماخذتهم الحميّة 😂😭😭😂
مو بس اصحاب الفيسبوك حتى الي يقدسون فلاسفة المشاء والاشراق منزعجين 😂
@@Imuh_ هذول نفس الصنف ماعدهم سالفة، أقصى شيء يرد عليك "أنت لم تفهم الفلسفة". ويريد الناس تضيّع وقتها وعمرها بتخاريف أصحابه وتنعثلهم.. وهو نفسه لم ينتصب للرد على إشكال واحد من إشكالات السيّد.
😂
هل تعلم ان السيد احمدالحسن ثبت حقه وصدقه بالدليل الذي عرف به جميع خلفاء الله( الوصية ،العلم، راية حاكمية لله)؟
لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
هل يوجد دليل من ال محمد عليهم السلام يثبت على ان السيد احمد الحسن هو خليفة من خلفاء الله؟
لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآلِ محمَّد
احسنتم واجدتم سيدنا ، وفقكم الله ورعاكم ❤
الوجود بذاته والوجود بغيره ، والواجب والممكن الخ فلسفة كلامية افتراضية تختلط بمغيبات ايمانية ،تخلق معناها منها بمعزل عن الواقع ..
المشكله لو تفهم كلامك ما كان قلته
هذه المفهومية خلت شعبك يرغي ويزبد الف سنة خارج علم المادة ، ولن يدخل مرحلة العقل الموضوعي طالما ( الواجب والممكن ) يحتل مكان فهم الفعل الفيزيقي
@@يوغنندا كل ماهية مطبوعة في الذهن فهي بمعزل عن الواقع (الخارج) وليس الحاصل بالحواس إلا حضور الاشياء، فالرؤية حضور الأشعة والسماع حضور الذبذبات الخ، ولا يتم تمييز الاصوات والأشعة يعني هذا الشعاع هو لهذا وهذي الذبذبات لهذا الخ لا تحصل إلا في الذهن بعد التصور والحكم، فلو كانت احكام العقل كالوجوب وغيرها غير صادقة انتفى العلم كله، من ساسه إلى رأسه، لا قياس ولا كليات ولا حتى استقراء ولا حتى مجرد تصور الموجودات، إذا أنكرت احكام العقل أنكرت كل شيء
اعزائي المشاهدين، قبل ان تحتفلوا ببطلان الفلسفة عليكم الالتفات الى ان السيد المتحدث حفظه الله هو متكلم محض؛ فلا يمكن ان تقبل جميع كلماته وآرائه الشخصية بخصوص الفلسفة على انها الحق الحقيق الذي لا مرية فيه، بل على طالبي الحق اما ان يدرسوا الفلسفة بأنفسهم، او ان يعودوا الى الفلاسفة المخضرمين وان يطرحوا عليهم هذه الاشكالات لكي يتعرفوا على ما عند الفلاسفة انفسهم من اجابات
شنو تقصد بأنه متكلم محض؟
السيد درس فلسفة بشكل كبير و درّس فيها و عرض آراء الفلاسفة المعروفة بينهم و بيّن تعارضها مع الحق القويم و الصراط المستقيم.
فهل إذا كان شخص ما متكلماً لكنه أتعب نفسه في الفلسفة كثيراً و خاض في غمارها ثم عرض عليك آرائهم الفاسدة لا يكون منصفاً في عرضه و نقده؟!
إلى أين تذهبون
نعم السيد يرى مسلك المتكلمين لكن الحق أنه درس الفلسفة بعمق سواء على منهج المشاء أو الحكمة الصدرائية
لا داعي أن تمارس التبشير بالفلسفة
وعزيزي المعلق قبل ان تعلق اعلم ان السيد قد رد على ما قلته وهو كلام قد تكرر على مدى مئات السنين
فبدل ان تناقش ما يقوله المقابل تقفز الى الاسطوانة المكررة : " ادرس الفلسفة قبل ان تتكلم ، اسال العلماء "
وكأننا اذا اردنا ان ننقد شيئا لابد أن نفعل كل هذه الأمور التي تضيع 90% من العمر والمشكلة ان حتى من درس هذه الامور نراكم تتهجمون عليه بنفس الطريقة ؛ ما قاله السيد ليس من جيبه بل هو النظرة الاسلامية للفلاسفة وهي حقيقة عقائدهم
@@moohamadalzainaby7932 كلام مكرر يعيدونه كل يوم كي يحسنون صورة عقائدهم الكفرية
اعتقد هالمرة الحلقة مو مثل كل مرة
يعني انا شخصيا لاول مرة احضر لودكاست للسيد وما استفاد وانا اليوم ما استفاديت ولا شي
هذا البودكاست موجه لطلبة العلم (الحوزويين) والمتخصصين
اذا ما كنت طالب علم او مخطط تكون طالب علم او عندك اهتمام بالفنون هاي اكيد ما راح تستفيد ولا البودكاست موجه لك
البودكاست موجه لفئة خاصة، لا بأس بعدم فهم بعض الأمور أخي الحبيب.
لماذا لا نطرح السؤال بوجه أخر :هل الإسلام( القرآن )فلسفة؟ثم نجمع الاجوبة (الصحيحة المثبتة علميا ) ثم ندرسها.
الحكمةجزء من الفلسفة لامطلق الفلسفة
اتمنى يا سيد تعمل حلقة كاملة عن حقيقة السحر و هل تأثيره حقيقي ام وهمي ( بطريقتك الخاصة )
اللهم صل على محمد وآل محمد
الفخر الرازي شرح أغلب كتب أبي علي ابن سينا فأكثر فيه النقد واعتراض على الحكماء في كل شيء حتى في التعابير كي يخفف عن الناس تعظيم الفلسفة وكتب ابن سينا لانه كانت قرآن الفلاسفة، حتى وصفه الطوسي كتب بالجرح لا بالشروح.... واسماه البعض لذاك المشكك وإمام المشككين.
رحمه الله .
دراسة الفلسفة لا يمكن تتم بهذه الطريقة، في كليات اكاديمية حطت مناهج تساعد طالب العلم علي البحث في عالم الفلسفة.
بارك الله بيكم
سبحان الله
ينزل الله دينه على المعصوم
النبي صلى الله عليه وسلم
ثم
الذين ياتون من بعده
يستوردون من اهل الاوثان
منهج فهم دين التوحيد
؟؟؟؟؟؟
سبحان ربي هذا بهتان عظيم
سيد شو ماكو وين هالغيبة
كلام جميل دو علمي عالي ❤😊
كلامه لا ينم عن معرفة بالفلسفة وإنما حتى طالب فلسفة مستواه أعلى منه. الروزخون لا يفهم بهذا العلم العميق.
هل درست الفلسفة؟!
ياريت حلقة عن سبب ارسال الرسل فقط الى منطقة الشرق الاوسط
اكو رد عنوانه هل ارسل انبياء لاوروبا
@@kararam5402
ruclips.net/video/OBuEclq80IA/видео.htmlsi=RxTnl_RpEDO5v1DU
الصوت ناصي جدا ، يا حبذا لو ترفعوه بالحلقات القادمة.
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ...
سيد علي ... هناك شخص طلب مناظرتك بخصوص موضوع... هل تلبي ندائه؟
الثنائيات المتناقضة في قسم الخير المطلق والشر المطلق هو القانون والمحرك الأول في الوجود ، يأتي هذا في أعلى الهرم ثم يأتي قانون آخر أسفله بينهم خط فاصل في الهرم ، هو الثنائيات المتناقضة الخيرية النسبية والشريرة النسبية وفقا لقانون العدالة الإلهية المطلقة ، في قسم الخير المطلق في أعلى الهرم ، يأتي قسم آخر ثالث والأخير هو القانون الكوني العقلي والغيبي وقانون الخير المطلق والنسبي والشر المطلق والنسبي وحضور الإنسان في هذا القسم الأخير ومدى تفاعله معه
السيد أحمدالحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي ع و هو خليفة الله المهدي الذي يولد في آخر الزمان عند المذكور في كتب أهل السنة
لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
السيد أحمدالحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي ع و هو خليفة الله المهدي الذي يولد في آخر الزمان عند المذكور في كتب أهل السنة
لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
وفقكم الله من زمان انتظر هذا المقطع
حفظ الله السيد ووفقه، لكن المحاور غير متمكن من الموضوع ونقاشه ضعيف، نتمنى ان شاء الله ان نرى حلقة مناقشة مع احد المتمكنين من الفلسفة لتعم الفائدة، انطلاق السيد من خلفية كلامية دلل عليها بحديثه عن ضرورة دراسة الكلام والتمكن منه وعدم الولوج في في الفلسفة الا لنقدها لا ينصف الفلسفة والفلاسفة لذلك من المناسب جدا عقد حلقة نقاشية مع متخصص في الفلسفة الاسلامية لتعم الفائدة وتتكشف الامور، خالص المحبة لكم وللسيد
كل تطور بشري هو علم ، قبل آلآف السنين كان قانون كوني غيبي اكتشفه الإنسان وحوله إلى قانون كوني عقلي .. مصطلح التطور هو حرية بشرية يأتي في القسم الآخير من الهرم ..
الله يحفظك سيدنا ويديمك وفعلا احسن ما رأيت فيك أنك مع الحق ولا تجامل وتنصح الناس وتحذرهم قبل أن يلجوا في علم مثل هذا ، وفقكم الله
شكلك متابع جيد للسيد
الحمدلله @@kai-pi7gq
العقل و الشرع لا يفترقان
@@almahdui2172 وشنو ربطه بكلامي؟
@@almahdui2172 شوف جهال كمال الحيدري
المدخل الى الفكر الفلسفي....العلم علم والدين دين والفلسفه فكر هذه معلوماتي المتواضعه
فرشة حول تاريخ الفلسفة الإسلامية فخمة جدًا.. اطلاع واسع ، وقراءة دقيقة، ما شاء الله وفقك الله سيدنا
هل يوجد دليل من ال محمد عليهم السلام يثبت على ان السيد احمد الحسن هو خليفة من خلفاء الله؟
لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
من كان له اذنان فليسمع
ظهر المهدي احمد عليه السلام
إسقاط العلم أو التطور على المثلث ؟
هل الوصية التي كتبها الرسول ص عند الاحتضار هي وصيةٌ خاصة ام انها وصية عامة
للنقاش 👇
راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
الرد على دعوة أحمد الحسن وبيان زيفها وبطلانها
ruclips.net/video/_1wEsShVnEk/видео.htmlsi=bt08UyAcOywP4VIu
ممكن ان تمنطق الفلسفة
هرج النار طاقة ينفي ماديات
محاضرة دسمة ♥️
سيدنا تأخرت علينا
حفظ الله المتكلم السيد ابو الحسن
ماكو محاضرة جديده
اية في سورة الزخرف
وانه في ام الكتاب لدينا ل علي حكيم
سيد مر شهر😢
1:08:18 من أهم الفقرات إن لم تكن أهمها
ضااااااايعين !!
1:14:12
وش مذهب ال محمد بالمسألة ذي
مذهب ال البيت ع ان الله فاعل مختار، وليس كمذهب جمهور الفلاسفة. الفلاسفة (معظمهم) يقولون ان الارادة صفة ذاتية لله، وحتى من قال بانها ليست صفة ذاتية.. كلهم يقولون ان الارادة لا تنفك عن ذات الله، فلا يمكنه ان لا يوجد العالم، بل لا بد ان يوجد العالم.
اما اهل البيت ع ف:
روى الصدوق بسند صحيح، قال الرضا ع: المشية والارادة من صفات الافعال، فمن زعم ان الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد. (يعني الارادة حادثة وليست قديمة)
وروى الكليني بسند صحيح عن ابي عبدالله ع: لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد.
يعني ان الارادة حادثة، فهي لم تكن، ثم كانت، وليست قديمة كما يزعم الفلاسفة.
والفلاسفة الشيعيون يؤولون هذه الروايات ويقولون انها للعوام، وهو كما ترى.
شوف بحث السيد الخوئي في الاصول مبحث الطلب والارادة ؛ للسيد مقطع تحدث عن هالأمر قبل 4 -3 اشهر تقريبا
@@Imuh_
بحث السيد الصدر ايضا بديع في هذه المسألة
@@جوادأبوزيد-ت7ق
حبذا تذكر - وفقك الله - مكان البحث، يمكن يشوفه أحد من أصحابنا ويستفيد..
@@اللهيعين-ه7و
نفس الموضع اللي ذكره الاخ عند السيد الخوئي لكن عند السيد الصدر.. اعني مبحث الطلب والارادة في دلالات مادة الامر. (المجلد ٢ من بحوث علم الاصول، تقرير السيد الهاشمي، ص٣٠- ٣٨)
رضي الله عنكم سيدنا الحبيب ونفع بكم
في كلام السيد صحيح ووهم، فخذ ما صفا ودع ما كدر
الفلسفة ليست علم
ماهي الية تحديد العلم؟
العمامة نقيض كل شي راقي
من وضع هذا التصور في عقلك الدنيء؟
السلام عليكم سيدنا , في التفرقة بين الكلام والفلسفة ذكرتم ان الفرق في المسائل وليس في المنهج , لكننا نجد ان المتكلم يبحث في الوجود على قانون الاسلام او الدين الذي ينتمي اليه كما عبر التفتازاني وغرضه اثبات عقيدته والدفاع عنها اما الفيلسوف فهو يريد تحصيل المعارف الحقة كما هي في نفسها من خلال اسبابها الحقيقية التي ينقطع عندها سؤال لم وغايته في ذلك تكميل نفسه في جنبتيه المدبرة والنزوعية وهذا في نظري فرق حوهري , ايضا ما ذكرتموه من ان الفيلسوف حتى يكون كذلك يجب ان يتبنى اراء معينة لكن و بحسب فهمي نجد ابن رشد مثلا يخالف ابن سينا في مسائل عديدة و الميرداماد بحسب ما قيل عنه يخالف الفلاسفة في مسالة قدم العالم والكل محسوب على الفلسفة فما رايكم .
شوف للسيد 4 حلقات بعنوان الفرق بين الفلسفة وعلم الكلام
تعرض السيد لذلك في بودكاست علم الكلام الحلقة الأولى، من ١:٠٢:٤٠
ruclips.net/video/aJFCE-DvwqA/видео.htmlsi=ecY_UzMA5LecLaej
ولاحظ هاتان المقالتان للاستزادة حول التفريق بين علم الكلام والفلسفة
www.albaheth.org/faq/23
www.albaheth.org/faq/24
بارك الله في عملكم ❤
جزاك الله خير
جزاكم الله خير كنا ننتظر هذه الحلقات بشدة
احسنتم سيدنا
العقائد الباطله دائما تلجأ الى الفلسفه !
@_rvcx0هههههههههههههه ياخي السلفيين 2
العقائد الباطلة دائما تخاف من الفلسفة 😅
احسنتم
بارك الله فيك سيد
...
ويلاه يگلبي
هاي الحلقة فوووول ❤
مااكو واحد كشفكم وفضحكم غير الفلاسفه...
ههههههههههههههه فلسفة الخرافات
@@الاسدالشيعي-س9ش الفلسفه خرافات ؟لماذا اذن يدرسونها معمميك ،واتحداك اساسا أن تعرف معنى الفلسفه.
@@SerSer-zf7ox انت ملحد ام لا
عقائد غيرك عندك خرافة وعقائدك عند غيرك خرافة .. @@الاسدالشيعي-س9ش
@_rvcx0 اي حق تتكلم عن يامن تعيش في ثقافة القطيع.... أولدت شيعيا فبقيت كذلك ولوولذت بوذيا لبقيت على حالك
2:25:35
والله صدقت يا سيدنا كثير ممن نراهم ما هم إلا مقدسين لغيرهم تقديسا أعمى ولا يرضون بأن يناقش احد صاحبهم الذي يحبونه بل لا مشكلة لديهم إن ساروا على خطى الكفر التي سار عليها ما دام يدعى فيلسوفًا
احسنتم العمل والنشر، ووفقكم الله
تره علم الفسلفة شي سهل 😂
أحسنت مولاي ❤
فرق بين الفلسفة والاراء الفلسفية . فالفلسفة شي مستحب وجيد لانها تفكر وتحليل
ليس الكلام عن الفلسفة بمعنى التفكر والتحليل
فلسفه ودين وغيبيات ماتجي
ابو علي بن سينا هل كان شيعياً إمامياً؟
الفيلسوف لا ينسب لمذهب ، وحتى ان نسب لمذهب فالنسبة ليست دقيقة بل غالبا ينسب لبيئته
المهم ابن سينا ان فرض انه شيعي فهو اسماعيلي ، وكما قلت فهو ليس له مذهب
يقال انه اسماعيلي
والبعض يقول اسماعيلي ثم أصبح أثني عشري
موفقين سيدنا
الفلسفة تصادم الحكمة التي تعني في الإسلامي السنة بمعنى القضاء والعلم والإتقان ، مع ضبط الأخلاق والتحكم في أهواء النفس وكفها عن المحارم . والحكيم من يتصف بهذه الصفات ، ولذلك فهي بهذا المعنى الفلسفي من أخطر الطواغيت وأشدها شراسة في محاربة الإيمان والأديان مستخدمة المنطق الذي يسهل تلبيسها على الناس باسم العقل والتأويل والمجاز الذي يحرف به النصوص.
كلام قاصر جدا
الفلسفة باختصار طرح الاستشكلات ومحاولة الاجابة عنها
عشت يا مولاي
الفلسفة هي أم العلوم كلها والمنطق هو أبوها كلها.
ام العلوم هي علوم محمد وال محمد
شكلك ما سمعت البودكاست 🙂
ان قصدت بالفلسفة التفكر والتعقل، فنعم.
اما ان قصدت الاراء الفلسفية(والذي هو المصطلح الدارج)؛ فلا نسلّم لك
لا تدرعم وتهرج بدون علم
@@Imuh_ وانت كذلك لك نفس التعليق على مخيخك يا أرسطوطاليس ابن ايمانيول ابن كانط 😎😂
عافاك الله
2:01:37 🤣 صايره
هرمناااااا😢
الحمد للّٰه الذي عافانا مما إبتلاكم به وفضلّنا عليكم بالكتاب والسّنّة، ورحم ﷲ أهل الحديث سلفاً وخلفاً.
انقلع ما نبي ازعاج
😂 تتكلم كا أن الشيعة لديهم مصادر تشريع أخرى غير القرأن و الحديث هي نفسها
مصادر التشريع عند السنة و الشيعة ة هي القرأن و الحديث.
نعم نحن نخالفكم لي أنكم تعملون بي القياس و الأستحسان نحن لا حصرا القرأن و الحديث.
و هذا لا يمنع البحث في العلوم الأخرى الأساس القرأن و الحديث و لكن الفلسفة و المنطق و علم الكلام علوم موجودة.
فا لا يوجد شيء يمنع البحث في العلوم الأخرى
@@mohammednasser7013 إنْ لم تكن تعلم فإنّ علماء الرّافضة قد جعلوا العقل مصدراً من مصادر التّشريع، بل هو المقدّم على السّنّة، فهذا المفيد قد أنكر سهو رسول ﷲ ﷺ لأنّه مخالفٌ لما تقتضيه نبوته (زعم وما أصاب) رغم أنّ الكليني لوحده قد روىٰ عشرة أحاديث تدل صراحةً علىٰ وقوع السّهو منه ﷺ أربعةٌ منها صحاح، وكذلك لا يقبلون جلّ الأحاديث في العقائد لأنّها آحاد، والآحاد بزعمهم لا تفيد في العقائد بل بعضهم ترك الآحاد في الفقه وﷲ المستعان، أمّا القياس فهذا المعمم الذي تستمع إليه قد إعترف سابقاً بأنّ الرّافضة يعملون بالقياس ثمّ برر ذلك بقوله: الأصل في القياس الحرمة لكننا نعمل به لغياب الإمام فبالتّالي الإضطرار (ولا يحضرني المقطع الآن)، أمّا العلوم الأخرىٰ فيحرم الحكم على الدّين بها، فهل ظهر مذهب الأشعرية إلا من رحم علم الكلام، وهل ظهر مذهب الجهمية إلا من تقديم العقل على النّقل، وﷲ المستعان.
@@mohammednasser7013 إنْ لم تكن تعلم فإنّ علماء الرّافضة قد جعلوا العقل مصدراً من مصادر التّشريع، بل هو المقدّم على السّنّة، فهذا المفيد قد أنكر سهو رسول ﷲ ﷺ لأنّه مخالفٌ لما تقتضيه نبوته (زعم وما أصاب) رغم أنّ الكليني لوحده قد روىٰ عشرة أحاديث تدل صراحةً علىٰ وقوع السّهو منه ﷺ أربعةٌ منها صحاح، وكذلك لا يقبلون جلّ الأحاديث في العقائد لأنّها آحاد، والآحاد بزعمهم لا تفيد في العقائد بل بعضهم ترك الآحاد في الفقه وﷲ المستعان، أمّا القياس فهذا المعمم الذي تستمع إليه قد إعترف سابقاً بأنّ الرّافضة يعملون بالقياس ثمّ برر ذلك بقوله: الأصل في القياس الحرمة لكننا نعمل به لغياب الإمام فبالتّالي الإضطرار (ولا يحضرني المقطع الآن)، أمّا العلوم الأخرىٰ فيحرم الحكم على الدّين بها، فهل ظهر مذهب الأشعرية إلا من رحم علم الكلام، وهل ظهر مذهب الجهمية إلا من تقديم العقل على النّقل، وﷲ المستعان.
@@mohammednasser7013إنْ لم تكن تعلم فإنّ علماء الرّافضة قد جعلوا العقل مصدراً من مصادر التّشريع، بل هو المقدّم على السّنّة، فهذا المفيد قد أنكر سهو رسول ﷲ ﷺ لأنّه مخالفٌ لما تقتضيه نبوته (زعم وما أصاب) رغم أنّ الكليني لوحده قد روىٰ عشرة أحاديث تدل صراحةً علىٰ وقوع السّهو منه ﷺ أربعةٌ منها صحاح، وكذلك لا يقبلون جلّ الأحاديث في العقائد لأنّها آحاد، والآحاد بزعمهم لا تفيد في العقائد بل بعضهم ترك الآحاد في الفقه وﷲ المستعان، أمّا القياس فهذا المعمم الذي تستمع إليه قد إعترف سابقاً بأنّ الرّافضة يعملون بالقياس ثمّ برر ذلك بقوله: الأصل في القياس الحرمة لكننا نعمل به لغياب الإمام فبالتّالي الإضطرار (ولا يحضرني المقطع الآن)، أمّا العلوم الأخرىٰ فيحرم الحكم على الدّين بها، فهل ظهر مذهب الأشعرية إلا من رحم علم الكلام، وهل ظهر مذهب الجهمية إلا من تقديم العقل على النّقل، وﷲ المستعان.