宏扬佛法也要点赞吗＂
我各人觉得早上及晚上睡前须恭恭敬向佛菩萨诚心诚意下跪顶礼非常重要！！也非常好！！是真正佛弟子，真正修行人必须做之对佛菩萨的一份恭敬顶礼！！👍👍👍👍👍👍👍💗💗💗💗💗💗💗🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感恩分享🙏🙏🙏🙏🙏
感恩，随喜🌹
得人身不容易 趕緊修行 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛！
感謝功德無量🙏👍南無阿彌陀佛🙏👍南無觀世音菩薩🙏👍
南無阿彌陀佛 感恩分享
🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
说的很有道理 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛
👍👏🙏🙏🙏🙏
大乘莊嚴寶王經 🌷 嗡嘛呢唄咩吽
入座，靜心.觀照
感恩分享。十分受用。
🌟🌟🙏🙏🌟🌟
不是念，是念无所念=不求，放下，解脱，自在。
非常感恩感谢视频的分享者，这样做的人天天被佛菩萨加持那真的是太棒太棒了！
感恩分享讚歎隨喜，南無阿彌陀佛，願眾生離苦得生極樂共成佛道。
阿彌陀佛🙏
👍❤👀
一切依法不依人，如佛無説的，一切不可伩。
修行为渡人，却无人可渡，成佛之道，无功亦无德，以无所得故，心无挂碍已。
Namo Amituofuo
感恩！隨喜！
南無妙法蓮華經，一心恭敬顶礼妙法蓮華会上诸佛菩萨。《妙法莲华经》乃经王之王，当然一心皈依的话，功德就肯定超越一切108句经咒＋斋戒放生。
印光大师：一 句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音 声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设 使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。--三编下．净业社开示法语
法無分別 分別是人心 以分別之心去揣測甚深微妙之法 根本浪費時間和精力 不如身體力行 老實去以自己喜歡的方式去做就對了
我現在每日早中晚具念誦三次心經21次心咒＋七次往生咒 平常則念六字大明咒並於念誦時在心中默念阿彌陀佛 早晚各念準提咒約3百～四百次…… 無論何時都覺得平靜無波 在此與有緣人分享
南無阿彌陀佛🙏感謝分享
大悲神咒就好！普攝一切咒！專心持誦。🙏🙏🙏
地藏菩薩给我啟示，念心經，經文能安定身边的眾生化惡缘。🙏🙏🙏
Ď
準提神咒的感應真的很快速，很強大。
不要執著。要學會放下。
4,5我現在才知道（40年經驗）純素這個名詞是財力位階當你使用了 純素 五辛素 蛋奶素 你已經把自己作亡了（你注定不能照顧某個你想要的人不能行走慢動時 註定天人永隔） 而不是‘’最大化戰略素‘’（你要先知道素食為何只有7％ 6％一直亡 被狹隘非戰略的擴展也就必亡必凋）不能照顧至少一個想要的人也就在40歲骨頭退化時就必亡 心力決定生命力讓我介紹一下最大化戰略素吧 就是目標33％(三有一人)－51％(二有一人)為達成戰略目標 所有無限的食物（牠們無限給）都要納入 無限蜂蜜 無限小雞蛋 蛋糕的牛奶 乳酪（鈣質）（但是奶的部份還要最少使用因為非無限 有污染疑慮 戰略方法就是聚餐 慶祝 生日時 偶用即可）所有狹隘的神經質非戰略素 都會造成自己亡還有想要的那位老人生活死亡（被眾人逼亡 也就永遠只7％一直亡的下場）戰略素以現實面 我男我女恐懼 去刪除法反推 我男恐懼屠牛羊豬 還要男運送荒蕪我朋友女超討厭屠輕型雞鴨鵝我男恐懼被強迫出海 也自然不想碰可能污染的補魚很累的環境 但是戰略素容許30％的人吃魚蝦海鮮素畢竟靠海者生活無限 我是屬於不碰的 有味道過重也就自然跳到戰略素了理想世界是只剩20％吃可怕又累屠宰哺乳類的人 總之現在戰略素者7％老者一直亡 各位好好靜下來檢討 人生吧 沒有51％戰略普素者 哪來1％純素金錢者－－－－建議普素者從最大普通化 小麥胚芽 缺鋅cp值攝取最大量去跟肉食對決研究入手 以鋅來說輸海鮮肉食了 但是排名小麥胚芽 量大使用方便排名還可以 可以追平再來是素食者必要b群錠 偶用切四分之一少量測試自己是否因為缺而易怒或是種種症狀 偶用測試很好玩以上兩者要追平即可－－每半年搜尋水果跟蔬菜的農藥超標表我都直接砍一半拒吃表一半以上（素不吃不會如何）一方面代表幾年統計下來代表他的工法繁複必須使用到超標 我為了生存只能選工法簡單的退而求其次這樣消費者搜尋此表習慣間接管制人類往簡單工法危害性較低的蔬或果前進當然標準要更高世界平均標準去審－－婆媳 最簡單就是素食茄子 一餐（或補鋅南瓜好吃練肌一餐隔餐再吃一樣 一天搞定 絕對超越吃肉吵架 不面子最簡化人生） 有時間當剪片 自然如上述‘’照顧‘’一素老
凈土宗第十三祖師{印光大師} - 往生正因是什麼？怎樣做才是真念佛人？凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善（人天福）。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善（二乘福）。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向凈土，皆得往生。（印光大師文鈔）凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。 （續編·卷下·淨土指要）須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，凈念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。（印光法師文鈔）欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。故有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1102頁 梵網經心地品菩薩戒疏註節要跋）怎樣做才是真念佛人？所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）念佛人須知行住坐臥食語，無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚；須將好體面的心完全放下。果能如是，方可謂為真念佛人。《印光法師答念佛600問》念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。從朝至暮念，從朝至暮聽。比貪多貪快，而含糊不清，功效懸殊也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第219頁 復唐能誠居士書）心中默念，均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（一函徧複）念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致誌，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四）欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依《文鈔》十念記數之法，自可易於歸一也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第322頁 復朱德大居士書）印光大師十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
自归依佛=自归依法=自归依憎。放下为修，自在为行，来去无忧。本垓无忧，本无来去，一却为渡，也无所渡，才是佛说，却曾未说。
非常感恩分享入座法門。臨睡前入座非常有感。期待分享早上入座法門。
怎么坐，請教坐
引用的是哪位大德的话，能不能给个说明，以示尊重。
釋迦牟尼佛以 實無有法＝念佛成佛。大勢至菩薩也是念佛進入三摩地，標題要改改了。
阿彌陀佛，阿字應該念 a , 而不是 e 。a mi tuo fo 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
沒有什麼比念佛功德大的，請勿加油添醋，善導大師《往生禮讚》（阿彌陀佛再來）彌陀身色如金山，相好光明照十方；‘’唯有念佛蒙光攝，當知本願最爲強。‘’六方如來舒舌證，專稱名號至西方；到彼花開聞妙法，十地願行自然彰。二、《般舟讚》（《善導大師全集》576頁）言：相好彌多八萬四，一一光明照十方；‘’不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。‘’南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
觀音像傍可放先人相嗎
不行
@@留言-不留留言 既然网友的话你不信，建议你找寺庙一位出家师傅问问好吗，但是在得到答案前请先不要把佛像和过世人的相片放在一起。
每個人修行方法都不同，共同目的卻是一樣的
我們這世界教主，釋迦牟尼佛也是唸佛成佛。你為什麼說有功德比上念佛功德呢。
睡眠行為和動物不應該作為批評比喻的標準，噩夢的原因少不了冤親債主和因果業報，以及邪祟糾纏的因素。
你没有懂睡梦，疑心也重。阿弥陀佛🙏
倘若一个人在睡觉前修慈悲观，那么他就不会做噩梦了。因为心不与而境界相应。同理，一个人有种种不好的习气，那么就难以梦见三宝。因为心不相应故。因当知道，习气就是业力的表现之一，随顺习气就是随顺业力。如同一切争吵都需要双方的配合才能持续。业力的显现也需要人的配合才能够持续。 所以面对种种不善境界不应放任，而是修习断舍离。对于无明昏昧的过去修习断舍离，噩梦很快就会消失了。 “罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡。 ”很多人不懂得忏悔的道理，胡乱修习本末倒置。这样不仅事倍功半，还和无明相应。
还，宏佛。
是阿a弥陀佛，不是呃e弥陀佛，开口音
龍樹菩薩應該不會這樣說！
宏扬佛法也要点赞吗＂
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感恩分享🙏🙏🙏🙏🙏
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得人身不容易 趕緊修行 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛！
感謝功德無量🙏👍南無阿彌陀佛🙏👍南無觀世音菩薩🙏👍
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🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
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阿彌陀佛🙏
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南無妙法蓮華經，一心恭敬顶礼妙法蓮華会上诸佛菩萨。《妙法莲华经》乃经王之王，当然一心皈依的话，功德就肯定超越一切108句经咒＋斋戒放生。
印光大师：一 句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音 声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设 使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。
--三编下．净业社开示法语
法無分別 分別是人心 以分別之心去揣測甚深微妙之法 根本浪費時間和精力 不如身體力行 老實去以自己喜歡的方式去做就對了
我現在每日早中晚具念誦三次心經21次心咒＋七次往生咒 平常則念六字大明咒並於念誦時在心中默念阿彌陀佛 早晚各念準提咒約3百～四百次…… 無論何時都覺得平靜無波 在此與有緣人分享
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地藏菩薩给我啟示，念心經，經文能安定身边的眾生化惡缘。🙏🙏🙏
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準提神咒的感應真的很快速，很強大。
不要執著。要學會放下。
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我現在才知道（40年經驗）
純素這個名詞是財力位階
當你使用了 純素 五辛素 蛋奶素 你已經把自己作亡了（你注定不能照顧某個你想要的人不能行走慢動時 註定天人永隔）
而不是‘’最大化戰略素‘’（你要先知道素食為何只有7％ 6％一直亡 被狹隘非戰略的擴展也就必亡必凋）
不能照顧至少一個想要的人也就在40歲骨頭退化時就必亡 心力決定生命力
讓我介紹一下最大化戰略素吧 就是目標33％(三有一人)－51％(二有一人)
為達成戰略目標 所有無限的食物（牠們無限給）都要納入 無限蜂蜜 無限小雞蛋 蛋糕的牛奶 乳酪（鈣質）（但是奶的部份還要最少使用因為非無限 有污染疑慮 戰略方法就是聚餐 慶祝 生日時 偶用即可）
所有狹隘的神經質非戰略素 都會造成自己亡還有想要的那位老人生活死亡（被眾人逼亡 也就永遠只7％一直亡的下場）
戰略素以現實面 我男我女恐懼 去刪除法反推 我男恐懼屠牛羊豬 還要男運送荒蕪
我朋友女超討厭屠輕型雞鴨鵝
我男恐懼被強迫出海 也自然不想碰可能污染的補魚很累的環境 但是戰略素容許30％的人吃魚蝦海鮮素畢竟靠海者生活無限 我是屬於不碰的 有味道過重也就自然跳到戰略素了
理想世界是只剩20％吃可怕又累屠宰哺乳類的人
總之現在戰略素者7％老者一直亡 各位好好靜下來檢討 人生吧 沒有51％戰略普素者 哪來1％純素金錢者
－－－－
建議普素者從最大普通化 小麥胚芽 缺鋅cp值攝取最大量去跟肉食對決研究入手
以鋅來說輸海鮮肉食了 但是排名小麥胚芽 量大使用方便排名還可以 可以追平
再來是素食者必要b群錠 偶用切四分之一少量測試自己是否因為缺而易怒或是種種症狀 偶用測試很好玩
以上兩者要追平即可
－－
每半年搜尋水果跟蔬菜的農藥超標表
我都直接砍一半拒吃表一半以上（素不吃不會如何）
一方面代表幾年統計下來代表他的工法繁複必須使用到超標 我為了生存只能選工法簡單的退而求其次
這樣消費者搜尋此表習慣間接管制人類往簡單工法危害性較低的蔬或果前進
當然標準要更高世界平均標準去審
－－
婆媳 最簡單就是素食茄子 一餐（或補鋅南瓜好吃練肌一餐隔餐再吃一樣 一天搞定 絕對超越吃肉吵架 不面子最簡化人生） 有時間當剪片 自然如上述‘’照顧‘’一素老
凈土宗第十三祖師{印光大師} - 往生正因是什麼？怎樣做才是真念佛人？
凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善（人天福）。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善（二乘福）。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向凈土，皆得往生。（印光大師文鈔）
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。 （續編·卷下·淨土指要）
須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，凈念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。（印光法師文鈔）
欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。故有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1102頁 梵網經心地品菩薩戒疏註節要跋）
怎樣做才是真念佛人？
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
念佛人須知行住坐臥食語，無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚；須將好體面的心完全放下。果能如是，方可謂為真念佛人。《印光法師答念佛600問》
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。從朝至暮念，從朝至暮聽。比貪多貪快，而含糊不清，功效懸殊也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第219頁 復唐能誠居士書）
心中默念，均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（一函徧複）
念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致誌，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四）
欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依《文鈔》十念記數之法，自可易於歸一也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第322頁 復朱德大居士書）
印光大師十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
自归依佛=自归依法=自归依憎。放下为修，自在为行，来去无忧。本垓无忧，本无来去，一却为渡，也无所渡，才是佛说，却曾未说。
非常感恩分享入座法門。臨睡前入座非常有感。期待分享早上入座法門。
怎么坐，請教坐
引用的是哪位大德的话，能不能给个说明，以示尊重。
釋迦牟尼佛以 實無有法＝念佛成佛。大勢至菩薩也是念佛進入三摩地，標題要改改了。
阿彌陀佛，阿字應該念 a , 而不是 e 。a mi tuo fo 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
沒有什麼比念佛功德大的，請勿加油添醋，
善導大師《往生禮讚》（阿彌陀佛再來）
彌陀身色如金山，相好光明照十方；
‘’唯有念佛蒙光攝，當知本願最爲強。‘’
六方如來舒舌證，專稱名號至西方；
到彼花開聞妙法，十地願行自然彰。
二、《般舟讚》（《善導大師全集》576頁）言：
相好彌多八萬四，一一光明照十方；
‘’不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。‘’
南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
觀音像傍可放先人相嗎
不行
@@留言-不留留言 既然网友的话你不信，建议你找寺庙一位出家师傅问问好吗，但是在得到答案前请先不要把佛像和过世人的相片放在一起。
每個人修行方法都不同，共同目的卻是一樣的
我們這世界教主，釋迦牟尼佛也是唸佛成佛。你為什麼說有功德比上念佛功德呢。
睡眠行為和動物不應該作為批評比喻的標準，噩夢的原因少不了冤親債主和因果業報，以及邪祟糾纏的因素。
你没有懂睡梦，疑心也重。阿弥陀佛🙏
倘若一个人在睡觉前修慈悲观，那么他就不会做噩梦了。因为心不与而境界相应。
同理，一个人有种种不好的习气，那么就难以梦见三宝。因为心不相应故。
因当知道，习气就是业力的表现之一，随顺习气就是随顺业力。
如同一切争吵都需要双方的配合才能持续。业力的显现也需要人的配合才能够持续。
所以面对种种不善境界不应放任，而是修习断舍离。对于无明昏昧的过去修习断舍离，噩梦很快就会消失了。
“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡。 ”很多人不懂得忏悔的道理，胡乱修习本末倒置。这样不仅事倍功半，还和无明相应。
还，宏佛。
是阿a弥陀佛，不是呃e弥陀佛，开口音
龍樹菩薩應該不會這樣說！