ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
صحيح لم يبقى مسلمين لقد غيرهم حرقان الى الإلحاد، الان الشوارع خاليه والمساجد مهدمه لان سيدك حرقان قلب الدنيا بحججه القويه.. اصصصصصصصصصصص انتم عباره عن ناقصي عقل ليس إلا..
@@ahmedayman3696 بص يا صاحبي انت مصري ومسلم صح عشان خاطري اطلع من الصفحه دي عشان هيشككوك ف دينك وهو مش هيرد علي علي فكره هو بيرد علي الملاحد ال شبهه وانا جبتلو كذا دليل ف كذا فيديو ومبيردش
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى... وصفاته العلى... أن يرد أحمد حرقان إلى دينه ردا جميلا... عاجلا غير آجل... إنك يا الله على كل شيء قدير... اللهم أرنا في ذلك عجائب قدرتك
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
قال تعالي( واتقوا الله ما استطعتم)) ف الرجل الذي يريد التعدد لن يستطيع العدل ولاكن طالما حاول أن يعدل ويتقي الله بقدر المستطاع🥰🥰. ف الله سوف يعطيه القدره علي ذالك ويغفر له ان ظلم في شئ بغير قصد
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@ahmedayman3696 خليكوا انتوا رقعوا و احنا نضحك على كلامكوا 🤣🤣🤣 ، ألا صحيح بمناسبة عائشة اللي انت ذكرتها ، ايه كمية الصحابة (الرجال) اللي نقلوا عنها أحاديث دي؟؟؟؟ 🤔🤔🤔 هي مش المفروض كانت لا تظهر على رجال و ممنوع تتجوز بعد موت محمد؟؟؟!!! قابلوها ازاي كل الرجالة دول و إمتى و فين؟؟؟؟ ده نص الأحاديث عن رجال من الصحابة عن عائشة !!!! 🤔🤔🤔🤔
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
الله يهدي من يشاء اي هو الهادي و هو المضل فمن هداه الله فبرحمته فيجب على الانسان الشكر و اما الضال فعليه التوبة و الخشية من الله هل الله ظالم عندما ادخلك النار ؟ لا لانه لم يدخلك مباشرة بل بعد ضلالك و كفرك و عصيانك اذن فلا تلومن الا نفسك ....و لنفرض ان الله حاشاه ظالم فهل هذا داع لان تعصيه و تكفر به و بوجوده؟ ما هذا الغباء ؟ لنفترض انه ظالم و اسأل نفسك هذا السوال ماذا ساقول له و كيف اواجهه ؟ ساقول له انت ظالم و ليس انت غير موجود ؟ و اذا قلت له انت ظالم فانا مخطئ لانه سيجيبني انا لم اظلمك بل انت الذي عصيت و كفرت و اشركت الخ فهمت؟
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
التناقض فقط امنيه من امنياتك المستحيله.. سابين لك ليس راي بل شرح العلماء لهاتين الايتين قبل الف عام حتى لا تظن نفسك انك مسكت الاسد من ذيله.. الأولى انك تهدي الي صراط مستقيم اي ان لديك طريق الحق والرشاد فطريقك هو الطريق الموصل لبر الأمان.. الثانيه انك لا تهدي من احببت اي انك لا تملك تغير قلوب الناس من الضلال الى الهدي، الامر ليس بيدك الذي بيدك هو فقط الارشاد.. (فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها) اضرب لك مثلا حتى يزال الغموض عندك.. المعلم لديه طريق الهدايه لك وهو التعليم و الارشاد والنصح، لكنه لا يملك قلبك او عقلك فقد تكون ابنه و هو معلمك لكنه لم بستطع ان يزيل الجهل عنك وذاك لانك ترفض التعلم..
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
أنا اتحدث عن نفسى فقط وجدت إنسان يقول لى موسى نبى والمسيح نبى وابراهيم نبى ولا تفرق بينهم ويجب عليك احترامهم جميعا وجدت إنسان يقول لى وبالوالدين احساناً وجدت انسان يقول لى فى الحرب لا تقتل طفلاً او شيخاً او إمرأة وجدت انسان يقول لى لا تظلم أحداً ومعه كتاب به كل ذلك فاتبعته هل تحترم اعتقادى أم لا أنا أرى أن محمداً هو رسول من عند الله ومصدقاً لما جاء به موسى والمسيح عليهما السلام وكل الانبياء وهناك شئ أخير هناك ساعة سوف تأتى لكل واحد منا وفى هذه الساعة سوف تكون النجاة الكبرى أو الهلاك عندما نقف بين يدى الله يوماً ما سوف نرى الحمد لله على نعمة الاسلام الذى يحترم كل رسل الله ويوقرهم ويعلو بهم عن كل شئ سئ الحمد لله على موسى وعلى عيسى وعلى خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
كملها يا محروق {وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129)} يعني قول الله سبحانه انه لن تطيقوا، أيها الرجال، أن تسوُّوا بين نسائكم وأزواجكم في حُبِّهن بقلوبكم حتى تعدِلوا بينهنّ في ذلك، فلا يكون في قلوبكم لبعضهن من المحبة إلا مثلُ ما لصواحبها، لأن ذلك مما لا تملكونه، بل ومن رحمته سبحانه أنه اوصى الرجال فقال :(فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ) يعني يقول سبحانه انه لا تميلوا في حبكن لفلانة فتنسوا الأخرى فيصير حالها كالمعلقة ليس لها زوج ولا بالمطلقة أما الآية الأولى التي ذكرها المحروق فهي تتحدث عن العدل الفعلي وليس العاطفي والقلبي بل بالنفقة والمسكن والمأكل واقضاء الشهوة وغيرها من الحقوق والواجبات فلا يوجد تناقض، فهو كلام الله خالقنا سبحانه وتعالى عما يقولون
أنا أرى أن القرآن اعتمد على هندسة لغوية أثرت كثيرا في بنيته المنطقية، مثل الشعر تماما، فالمفروض في هذه الآية مثلا أن تبدأ بالتحذير من التعدد نظرا لعدم إمكانية العدل، ثم إتاحة التعدد شرط اتفاق الطرفين. شكرا عزيزي أحمد.❤️❤️❤️
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
يا اخي العدل يقصد به بالسكن والانفاق والمبيت والواجبات . ثم ولا تمل كل الميل المقصود النفس يعني لو كنت تحب واحدة اكثر من الاخرى فحاول ان لا تميل لها كل الميل
عزيزي احمدِ.. انا كنت قبل سنين طوال اقرا او اسمع القرآن واكتشفت بعض الأمور غير المنطقية والتي توحي انه من كلام البشر كالتوبيخ والتشبيه بالحيوانات او مواضيع النكاح والسبايا وملكات اليمين... رغبات بشرية صرفة... بالاضافة الى التحريض على قتل غير المسلم... والغنيمة... كل شيء ينسب إلى ما يسمى الله.. وخلق فكرة او كلمة الشيطان وهي بالضبط الشر الموجود في قلوب البشر... ولكن ينسب إلى ما يسمى الشيطان اخي العزيز انت بالمامك الشامل بالقرآن تستطيع أن تجد فيها الكثير من التناقضات الغريبة والعجيبة ولك مني كل التقدير والاحترام
@@raghdaabusbeih8642 ما قلته صحيح.. فيه آيات تشبه بالقردة والخنازير والحمير.. صحيح انني نسيتها ولكن ما اعرفه انه كيف لخالق هذا الكون اللامتاهي والمخلوقات ان يشتم مثلما نشتم نحن البشر.. ولماذا يقال ان دين الله الإسلام.. وآيات تدعو إلى قتل غير المسلمين.. انت ادرى بتلك الآيات ما دمت متحمسا ومدافعا عن هذا الدين قبل أيام قام صومالي بقتل عدد من الأبرياء. في ألمانيا.. أين استمد هذا الفكر.. هناك البعض ممن يحاولون الوصول بكل الطرق لأوروبا لتطبيق كما يظنون عدالة الله في قتل الناس كل هذه الأفكار لم تأتي عبثا..فبدلا من أن يكون شاكرا للبلد الذي احتواه من يقرأ القرآن بتمعن يكتشف بسهولة هذه الأمور كالقتل والعنف...لهذا انا مرتاح لانسانيتي.. والاولى ان تركز انت على الآيات عندما تقرأها وليس كما كنا نحفظها في صغرنا او نركز على صوت الشيخ دون أن ندرك معانيها
@@j.i7389 نكمل ايات القتال 5- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ هذه الايات تجسد الأخلاق في الحرب فتقول ان القتال في سبيل الله وحده وليس من اجل المصالح الشخصية والأطماع وقبل الحرب يجب عرض السلام لأن الحرب ليست غاية في حد ذاتها ولكنها وسيلة لتحقيق العدل بالقوة لمن يرفض العدل ويصر على الظلم فاذا عرض الطرف الأخر السلام فلا بد من قبوله ولا يجوز تجاهله ابدا من اجل خوض الحرب لما فيه من غنائم وعروض دنيوية لا ترضي الله , ولا يحق لمسلم ان يعتدي على غير المسلم بالحرب بحجة انه كافر فما دام انه يطرح السلام فلا بد من الأستتجابة للسلام وحتى لو بقي كافران ضمن اتفاقيات تضمن حرية العقيدة للجميع ز طيب شو بدك امتر من هيك احترام لحقوق الأنسان خليكي منصفه وتمعني في النص 6- وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ اي ان السلام هو الأصل والحرب طارئة وليست هدفا 7- مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ هذه الأية تمنع استرقاق اسرى الحرب من اجل المنافع الشخصية وقد حصل هذا الخطأ بعد معركة بدر وكان خطأ فادحا من المسلمين فتوعدهم الله بالعذاب اذا تكرر الأمر لأن الأسترقاق للأسرى والسبايا كان من عادات الجاهلية ومنع في الأسلام ثم نزل النص القراني القاطع لمنع هذه الظاهرة البشعة فقال تعالى : فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا اي اذا دخلتم القتال فقاتلوا بشراسة لهزيمة العدو وعنما تنتهي المعركة ولديكم اسرى فالحل هو اما امن اي اطلاق سراحهم او الفداء وهو دفع مبلغ من المال مقابل حريته اذا استطاع واذا لم يستطع يمن عليه المسلمون بالحرية ولكن لا يسمح ابدا باسترقاق المحاربين المأسورين واستخدامهم بالسخرة كالعبيد . انا ما بجيب من راسي النص امامك لو تعرفي عربي منيح حتفكي وتفهمي بنفس الطريقة ولا تلفتي لكتب المفسؤين المضلين الذين يحملون القران كما يحمل الحمار اسفارا . لا زال القليل ارجو المتابع لأايات القتال
@@j.i7389 واخيرا 8- أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ القتال لا يكون بناء على رغبات شخصية ولكنه يحتاج الو مجلس شورى لدراسة اسبابه وشرعيته ويحتاج لأذن مسبق لكي يتم التأكد من انه مشروع من الله كما اوضحنا سابقا 9- وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ حتى ان هذه الأية تنظم العلاقات الداخلية بين المسلمين الذين قد يعتدي بعضهم على بعض نظرا لأختلاف المصالح فتنشب بينهم حرب وهذه الايات تعالج هذ الموقف فتقاتل المعتدي وان كان مسلما لتوقفه عند حده وحتى لو كان المعتدى عليه غير مسلم 10- وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ وهنا يؤكد الله ان القتال في سبيله هو فقط القتال المشروع ولا يجوز القتال في سبيل اي شيء اخر مثل المصالح وألعتداء وسلب الناس حريتهم وامواهم فهذا مرفوض تمتما في ألسلام ولكن يجب التزام فقط بالقتال في سبيل الله الذي شرعه الله من اجل حقوق الأنسان ورد العدوان ومساعدة المظلومين وحرية الأعتقاد ومنع الأسر والسب وشرع المن والأفتداء ومنع التعرض لمن لا يحمل السلاح . ارجو ان نكون منصفين عند القراءة والفهم وقد كتبت لك بعض نصوص الحرب وشروطها على سبيل المثال لا الحصر فارجو ان تكون قد وضحت الفكرة وان تنتبهي على نفسك ولا تتبعي الضالين المضلين وان تتحري كما اتحرى انا فانا لا اقدس كلام مفس مهما كان بل اتبع عقلي ولا اسلمه للمغرضين
@@raghdaabusbeih8642 اختي الكريمة.. شكرا على اسلوبك الراقي في الكتابة ولو اني لم احبذ التشبيه بالحمير بس مو مشكلة فكرة القتال لأي سبب كان ليس من منطقي الا اذا كان للدفاع عن النفس انت اختاريتي آيات وتبررين اسباب القتال رب الأسرة لا يفرق بين أبناءه ويزرع الرحمة في قلوبهم فكيف بخالق كل شي لماذا يزرع التفرقة والحقد في قلوب البشر. ِ. ويفضل جماعة على جماعة... لماذا لم يجعل من البداية الإسلام دينا. مسألة اكتشاف هذه الأمور لم تكن لي بالأمر اليسير... لكنني لا استطيع تقبل أمور القتال والنكاح.... فخلقت لنفسي صورة جميلة عن الله الذي يدعو فقط إلى الإنسانيه والرحمة واتالم لأي ظلم يقع على اي انسان دون أن افكر بدينه وعرقه واجد سعادتي في مساعدتي للمحتاجين قدر استطاعتي....
إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه. أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء. رد يا جحش
ياخوي انت ماتفهم القرآن فتقول في تناقض وتقول انك دارس تفسير لكن الحين بشرح لك المعنى الله سبحان وتعالى يتكلم عن نوعين من العدل وليس التناقض لانه العدل الي يقصد فيه هو العدل في المعاملة والمساواة كمثال لو متزوج ٤ تنفق على ال ٤ بالتساوي ولو تعطي الاولى من وقتك تعطي الجميع نفس الوقت ولو تصرف على وحدة تصرف على الجميع بمثل القدر هذا هذا العدل الاول اما قصد الله تعلى ب ولن تعدلوا المقصد ميل القلب فمثلا لو متزوج ٤ اكيد ماراح تعدل من ناحيه الي فيهم قلبك يميل له اكثر هذا شي ماتتحكم فيه فما يحتاج اكبر مشايخنا يتحداك انا كفيت ووفيت فاتقي الله والله يهديك 👍🏻
السبب يلي جعلني اقتنع تماما بعدم وجود اله لهذا الكون هو ماحدث ببلدي سوريا من قتل ومجازر للكبار والصغار عل مدى عشر سنوات وهذا الاله المزعوم لم يتدخل ولو مره واحدة لينقذ الناس. الله فكرة صنعها محمد وغيره للسيطرة عل الناس الحمقى هذه هي الحقيقة
شو علاقة الأيمان بالخالق بوضع الناس على الأرض اذا انت يا اخي رفضت وجود خالق لأنك زعلان منه فهذا لا يعني انه غير موجود واذا كان هذا الخالق غيرر موجود فما مان في وجود اصلا واذا انت زعلان منه معناه بتحس انه موجود تماما متل يللي زعلان على ابوه لأنه تركه في صغره وما بده يعرف مين ابوه وبيحكي انا ما لي اب وانت زعلان وتحكي ما الي رب وشعورك هذا دليل على انه في رب لكن بدك انت تفهم كيف تتعامل معه وتغير حياتك , الرب له سنن في الكون اعطاك الصلاحية تستخدمها وممكن تعرف وممكن تجهل لكن في الاخر بيضلك خايف ومحتاج لهذا الرب الموضوع فلسفي وعميق ويحتاج منطق وعقل ومش قرار تاخده على زعل ا1ا بدك تسال اي شي عن هالموضوع اهلا وسهلا
تحياتي استاذ احمد تدليس (تقدم الجواب عن هذا، وأن الاستطاعة لا يمكن أن يقوم الإنسان بذلك، لكن عليه المستطاع، عليه ما يقدر، أما الحب -حب الإنسان في قلبه- فقد يحب هذه أكثر، وقد يجامع هذه أكثر، وقد يأنس بكلامها أكثر، فليس الأمر بيده، هذا يتعلق بالقلوب، وكان النبي يقسم بين نسائه عليه الصلاة والسلام ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك هكذا يقول النبي ﷺ، قال العلماء: معناها الحب والمودة وما ينشأ عن ذلك ، هذه أمور بيد الله.)
الاستطاعة لا يمكن أن يقوم الإنسان بذلك، لكن عليه المستطاع، عليه ما يقدر، أما الحب -حب الإنسان في قلبه- فقد يحب هذه أكثر، وقد يجامع هذه أكثر، وقد يأنس بكلامها أكثر، فليس الأمر بيده، هذا يتعلق بالقلوب، وكان النبي يقسم بين نسائه عليه الصلاة والسلام ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك هكذا يقول النبي ﷺ، قال العلماء: معناها الحب والمودة وما ينشأ عن ذلك ، هذه أمور بيد الله.
فعلا تناقض صارخ لأن كلما افكر بتناقضات القرآن كل يوم ازداد قناعة بأن هذا الكتاب بشري بأمتياز وانا ملحدا الى الان لأنني لم اجد اي دليل على ان القرآن من عند الله وحتى باقي الكتب مثل التوراة والإنجيل والزبور ايضا بشرية بأمتياز
حياك اخي احمد ، بالنسبه لتعدد الزوجات طبعا فيه حالات يعني مثلا فيه ازواج كثير لديهم قوة جنسيه والمرأة قد تكون ضعيفه ولا تستطيع دائما الرجل بدل يزني يتزوج بالحلال ويستر على الاثنتين يعني هذا مثال بس بشرط يكون عادل ،، الله تعالى لما يخاطب الإنسان يخاطبه بشخصيته وفهمه يعني مثلا ،، الحديث الشريف تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ،، هل الله تعالى يأمر الناس بأنهم يسعوا لذات الجمال أو النسب أو المال لا طبعا ولا النفس البشريه تسعى وراء ذلك ولأنه الله يعرف النفوس ،،لانه خالقها ويعرف ضعفها وقوتها ولكن كان يأمرهم بالزواج بذات الدين ،، فلما يقول في كتابه في آية أخرى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ،، يعني مستحيل انسان يستطيع يعدل بمشاعره ١٠٠٪ ولكن لا تميلوا كل الميل يعني تحاولوا تعدلوا قدر الإمكان ،، يعني مثلا احمد لو فيه مدرس قالكم أنا اتمنى الجميع يجيب الدرجه النهائية ولكن اكيد من الصعب الكل يجيب الدرجه النهائية
وليش ربك و نبيك ما يوضح . لازم اذكياء عشان يفهمون هذا الفهم العميق . طيب لنفرض ان معاك حق في النقطة هذي . طيب خذ هذي النقطة : عدد المتحدثين بالعربية حوالي ٢٠٠ مليون من بين حوالي ٨ مليار شخص في العالم . ليش ربك انزل القران بلغة لا يفهمها ٩٥٪ من الناس. ابن أمك رد على الغباء هذا .
وجهك منور ياأحمد وليت شباب بزاف بصح واحد من الناس ماراح ينفعك سوى ايمانك بالله والحياة قصيرة ياأحمد ان كانت هاذه التساؤلات محيراتك ستسأل الله عن هذا يوم الحساب وستتلقى الاجابة
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
اخي الكريم احمد الناس التي تقول عنك جاهل وان ماتعرضة من آيات ليس فيه تناقضات فلانهم لايرغبون في الاعتراف بذلك أو أنهم فضلوا تفاسير الفقهاء التي تحترف الترقيع ولو اعترفوا بأن هناك تناقضات في القرآن فإن ذلك سيلزمهم اخد موقف وهذا ليس بسهل على اي مسلم، يتطلب ذلك التحرر من الخوف من عذاب جهنم
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
بطل تهجيص (إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه. أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء.)
استاذ احمد هل ممكن تشرح يعني ايه كلمة اختلاف التي كتب عنها القران الكريم التي تقول وان كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا ما هو الاختلاف الذي يقصده القرآن ما انواع الاختلافات التي تتحدث عنها هذه الايه وهل هذه الاختلافات تحققت في القران نفسه مثال الاختلاف في التشريع الاختلاف في رقم الايات الاختلاف في الحكم أو الأحكام الاختلاف في كتابه كلمة الاختلاف في نطق كلمة الاختلاف في تفسير ايه الاختلاف في حكم ايه .... وهل مقوله الاختلاف نعمه تصدق على أن القرآن فعلا به اختلافات كثيره .... اذا ليس من عند الله
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@ahmedayman3696 ماذا تفهم من الآتي ... سوف افعل لم افعل لن افعل ..... سوف افعل الشئ في المستقبل لم افعل الشئ في الماضي لن افعل الشئ نهائياً .... ولن تعدلوا ولو حرستم تعني لن تفعلوا ذلك ولو كنتم حارسين على فعله يعني لن لنفي فعل الشئ
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
كل ما بحاول اصبح ملحد وأقنع نفسي أنه لا يوجد الله يزداد ايماني اكثر لان هاؤلاء الملحدين عقلهم متصلب ومتجمد ويعتقدون أنهم أذكياء وعقلاء وهم بعيدين جدا جدا عن الفهم
..عندما يقول الصديق احمد حرقان انه حفظ القران ودرس التفاسير، وانه مستعد لمناظرة حتى شيخ الازهر فالنتيجة ستكون لصالح حرقان لسبب بسيط انه يفهم كل شيء من القران والتفاسير، وكون القران والدين الاسلامي مثخن بالعيوب والقصور والكذب والخرافات والتناقضات والقوانين الظالمة مثل اباحة الرق والعبودية وظلم النساء والقتل ....الخ. فمن المؤكد هزيمة الطرف الاخر ذوي الحجج الضعيفة امام حرقان. اوصي بمشاهدة مناظرة حرقان مع اكرم حسن قبل يومين حول تناقضات القران كمثال على مااقصده ...
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
أية مثنى وثلاث ورباع تتحدث عن الايتام أخي.....كما أوضح شحرور.....عقد نكاح هو نكاح بالاشهار مقابل كفالة الأيتام والعدل بينهم وبين ابنائه...وعند الزواج....((واذا أردتم استبدال زوج مكان زوج))....الزواج يكون بواحدة فقط
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
العدل بين ابناءك وابناء المرأة الثانية من قال لك انه طالب الشخص المعدد للزيجات بالعدل بين النساء هل تصدق بكتب التراث والسير والمغازي والتفاسير التي كتبها العباسيون الهذا الحدت !!!!
معناها يا استاذ احمد ...اِي لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع النواحى ... ولو نفترض انك اعدلت بينهن بالقسم الصوري : ليلة وليلة .....فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ....ده طبيعه بشريه يا استاذ احمد ....الانسان حتى لا يحب امه و ابيه بنفس الدرجه !! .....هذا يدل ايضا على عدم معرفتك الكامله باللغه(مش هقول جهل لغوى عشان متزعلش)
يا اخي العدل والأقساط في النص الأول هو بخصوص اليتام وليس النساء وفي النص الثاني هو بخصوص النساء والربط بينهما لا يجوز فهما منفصلا اصلا وكل نص له موضوع منفصل انا رديت عليه شوف ردي
استوقفتني هذه الفكرة كثيرا....وأقنعني كلام محمد شحرور في توضيح المعنى....لا تعدد زوجات في الاسلام...والنكاح عقد يختلف عن عقد الزواج ...من قواعد الفقه لا ترادف في معاني الكلمات في القران...قال تعالى (( واذا أردتم استبدال زوج مكان زوج))....ليس للمسلم أكثر من زوجة....والمشترك بين عقد النكاح وعقد الزواج هو الاشهار أخي فقط....وعقد النكاح ينتهي ببلوغ الايتام سن الرشد ....وعقد الزواج أبدي....ولا عدل بينها الزوجة و المرأة المنكوحة....النكاح مقابل كفالة الأيتام ويجب العدل بين أبناء الرجل من صلبه وأبناء المرأة الأرملة المنكوحة....العدل بين أبنائه وأبنائها....ولا عدل بين الزوجة والمنكوحة...المبيت يوميا في منزل الزوجة
المقصود بالعدل بين النساء في السكن والمؤونة وكل متطلبات الحياة الكريمة والذي لايستطيع العدل فيه هوالمودة والحب الذي يميل القلب فيه فلااحد يتحكم في عواطفه وميول قلبه فقديميل لامرأة اكثرمن الاخرى وبهذا لن يعدل بينهن
حاشاه ان ينسا ..سبحانه المعنى هنا توضيح النفس البشريه وطبيعتها وليس تناقض او نسي سبحانه الله اتاح وحلل لهم ذالك لمن يعدل الله يقول انه حلل ذالك ولاكنه يوصف النفس البشريه بشكل خاص جدا ان القلب قد يميل لإحداهن ولو دون قصد
هنا يقول الله تعالى: “فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنةِ وابتغاء تأويله”، والزيغ هنا الضلال والميل، فهؤلاء يعمدون إلى هذا المتشابه، ويتركون المساحة الكبيرة من المحكم الذي فيه كل ما يهدي إلى الحق وينقذ من الضلال، فيتبعون المتشابه، يركزون عليه، يريدون فتنة الناس، وأن يصرفوا الألفاظ عن حقائقها، ...
شكرا الأخ الكريم احمد لعلهم يعرفون ان المعلومات فى القرآن كانت موجودة فى عصر محمد وهو لم يتكلم عن الفيروسات والبكتريا والروبوت وغيرها من الاختراعات وحين يجانب الحقيقة يقول انما انا بشر اكشف المزيد لعل التنوير يزيل التلقين الغبي
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@axelius96 ودي أعملها إزاي ؟ ألف في الشوارع وادور على واحد اذا كان عادل ولا لأ؟ طبيعي اذا كان عادل سيتزوج بأربعة أو إثنين أما ليس عادل أو غير قادر بسبب ضائقة ماليه أو غيره سيتزوج واحدة
فإن خفتم ألا تعدلوا ..العدل المقصودهنا الأمور المادية كالمال والطعام والملبس ...ولن تسطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ..أى ف الأمور المعنوية كالحب والميلان للزوجة
@@catherineaziz2929 ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
قال تعالى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ، هذا يعني ان الزوج المتعدد للزوجات سيقع في عدم العدل من غير قصد سواء فعلي او عاطفي الذي لا يستطيع التحكم في لذالك قال الله ولو حرصتم يعني لو تحريتم العدل وسعيتم في تحقيقه ، أما كلامك على ان الاسلام سمح بالتعدد هذه تعبير مغلوط فلاسلام وضع حد للتعدد ، وكلامك كيف يقول الله ولن تعدلوا وكيف يسمح بالتعدد بشرط العدل الجواب في منتهى البساطة بان الانسان مكلف بان يتحرى العدل ويفعل ما يراه عدل وليس مطلوب منه تحقيق العدل المطلق هذه من زاوية ونستطيع ان نقول لك من زاوية اخرى عدم وجود العدل لا يمنع التعدد والانسان عندها سيحاسب على عدم عدله ليس على التعدد ، كذالك الامر الزواج من واحده انت كملحد الا ترى بان الزواج يجب ان يكون في العدل والاحسان والاحترام بين الطرفين الجواب نعم فهل جميع الازواج متوفرة فيهم هذه السمات الجواب قطعا لا فحسب منطقك علينا ان نمنع ما يسمى زواج
الاية الثانية امرت بالعدل قدر الامكان فالمعاملة وهذا من وجه واحد والطبيعة البشرية جبلت على هذا ، لكن الآية الثانية قصدت العدل فالانفاق والمسؤولية تجاه الاسرة وبهذا جاز الزواج بأربعة نساء ... الاية الاولى قصدت العدل فالانفاق والقوامة و الاية الثانية قصدت العدل في المعاملة التي قد يقصر فيها الانسان لطبيعته.... اذن لا يوجد اي تناقض .
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا )المقصود ميل القلب انت متقدرش تتحكم في قلبك بتحب مين اكتر من مين لكن تقدر تتحكم وتعدل في معاملاتك في الهبه في المسكن والمأكل والملبس وغيره من الامور الماديه لكن الامور قلبيه طبيعي جدا انك بتحب كل اولادك ولكن قلبك بيحب حد فيهم اكتر شوية لانه مطيع وبار بيك ،ولكن بتسوي بين كل اولادك في الامور المادية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا فعلي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
الذين يقولون المقصود لن تستطيعو ان تعدلو بالميل القلبي ما قولكم عن نهاية الاية فلا تميلو... فتذروها كالمعلقة؟! ما معناها ؟ هذا يعني ميل عملي وليس قلبي فقط لانها اذا كان قلبي فهي معلقة قلبيا لكن تذروها يعني في واقع يقول ولن تعدلو واحمد حرقان اعلى واعلم
متابعك التناقض الأول: المشركين يخلدون في النار ابدا نقض هذا الخبر بأن المشركين يلخدون لمدة معينة اما اليوم التناقض الثاني:امر الله المؤمن المستطيع ان يتزوج اربعة ومن ثم نقض هذا الأمر بأن المتعدد لايعدل. شكرا أستاذ أحمد حرقان 🙏
مشكلة شمل كل البشر في هذه الاية لكن نبي الصلاعمة استثناء نفس عن هذا الحكم وتزوج 11 وسبى الكثير وكانه عدل بين نسائه والدليل العدل بين عائشة و سودة بين ذمعة اي مسخرة دي 🤣🤣🤣🤣🤣
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
يتبنى كي لا يجرح مشاعر زوجته كما يفعلون في الغرب لأن ظفر زوجته يساوي الدنيا وما فيها. وفي التبني مصلحة للطفل اليتيم الذي لا يجد من يعيله او يعطيه حنان الاب والام ولكن التبني حرام في الاسلام.😬
@@justaguy3538 لا تستطيع ان تقارن حياة البؤس والقهر الذي يعيشها طفل يتيم في مأوى للأيتام او مشردا في الشارع مع احتوائه في عائلة واعطائه الحماية وعطف وحنان الأهل.
@@microsoftuser5415 اليتيم عنده تكريم في الاسلام، واحنا مأمورين بالعناية به وعدم نهره والتكفل به وجعله يشعر بأنه ببيأة مناسبة والتأكد من أنه سيكبر ليكون شخصا فاعلا بالمجتمع... وهذه هي الكفالة تقريبا لكن التبني محرم لعدة أسباب
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟! فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
لقد فضح الاسلام من جميع الاركان ولم يعد له مكانه وسط الناس الا الخائفين من المجتمع والناس
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
صحيح لم يبقى مسلمين لقد غيرهم حرقان الى الإلحاد، الان الشوارع خاليه والمساجد مهدمه لان سيدك حرقان قلب الدنيا بحججه القويه.. اصصصصصصصصصصص
انتم عباره عن ناقصي عقل ليس إلا..
@@ahmedayman3696 بص يا صاحبي انت مصري ومسلم صح عشان خاطري اطلع من الصفحه دي عشان هيشككوك ف دينك وهو مش هيرد علي علي فكره هو بيرد علي الملاحد ال شبهه وانا جبتلو كذا دليل ف كذا فيديو ومبيردش
@@قفانبكيمنذكرىحبيبومنزل نزلت انت يعني وشفت شوارع العالم والجوامع خاليه حتي مش عارف تهجص
@@ahmedayman3696 هذه الجزئية هو يعرفها تمام المعرفة لكنه لم يتطرق اليها وينقضها لنه يعلم انها منطقية لكنه لايريد ان يعترف بضوء الشمس الساطع.
كلام بسيط و مقنع
و على المسلمين ان يتعودوا
على النقاش لا الشتائم و السب و الحكم على الاخريين .
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى... وصفاته العلى... أن يرد أحمد حرقان إلى دينه ردا جميلا... عاجلا غير آجل... إنك يا الله على كل شيء قدير... اللهم أرنا في ذلك عجائب قدرتك
آمين يارب
امين يارب
طريقتك رائعة : فلاش : تطرح فكرة بدقائق : لا يستطيع اي شخص ان يضغط ليسمعها , اتمنى ان تستمر وانا متأكد من نجاحك
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@ahmedayman3696 لا تتعب نفسك بالرد، أحمد دا ومتابعينه كلهم مرضى عقليين ما ينفع الكلام معهم
انت محترم يا احمد حرقان، اطيب انسان على وجه الارض
قال تعالي( واتقوا الله ما استطعتم)) ف الرجل الذي يريد التعدد لن يستطيع العدل ولاكن طالما حاول أن يعدل ويتقي الله بقدر المستطاع🥰🥰. ف الله سوف يعطيه القدره علي ذالك ويغفر له ان ظلم في شئ بغير قصد
احمد الرائع ، استمر فنحن بحاجة لأمثالك ممن درسو وفكرو واستطاعو كسر الاغلال
هنا الله يقول يا بني ادم انت تعدل في القسمه بين زوجاتك ولكن لا تستطيع ان تعدل فيما قلبك لحب احد زوجاتك
صحتك جات على أوروبا و نور الكفر باين على وشك 👍🤗🤗🤗 اللهم زدنا كفرا على كفرنا 🙏🙏🙏
@@hassansabry7250 لا و النبي خليه يستجيب متشكرين منك اوي على النصيحة الغالية 🌹
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@ahmedayman3696 خليكوا انتوا رقعوا و احنا نضحك على كلامكوا 🤣🤣🤣 ، ألا صحيح بمناسبة عائشة اللي انت ذكرتها ، ايه كمية الصحابة (الرجال) اللي نقلوا عنها أحاديث دي؟؟؟؟ 🤔🤔🤔 هي مش المفروض كانت لا تظهر على رجال و ممنوع تتجوز بعد موت محمد؟؟؟!!! قابلوها ازاي كل الرجالة دول و إمتى و فين؟؟؟؟ ده نص الأحاديث عن رجال من الصحابة عن عائشة !!!! 🤔🤔🤔🤔
@Salim Salimo و ما الفرق؟
@Salim Salimo و انت مالك؟
التنقوضة الصغننه دي ملعوبة في التمانيات . انته فعلا بتجيب آخر الدين . و ذكي جدا جدا
ممتنة لك.اخي احمد.الشجاع الجريء...❤🙏
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
جزاك الله خير.....
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"خير النساء المغربيه التي بنيت بها البارحه صاحبه المكوى الناصحه"
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ايه رأيك فى الآيات دى ....وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم...إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء
الله يهدي من يشاء اي هو الهادي و هو المضل فمن هداه الله فبرحمته فيجب على الانسان الشكر و اما الضال فعليه التوبة و الخشية من الله
هل الله ظالم عندما ادخلك النار ؟ لا لانه لم يدخلك مباشرة بل بعد ضلالك و كفرك و عصيانك اذن فلا تلومن الا نفسك ....و لنفرض ان الله حاشاه ظالم فهل هذا داع لان تعصيه و تكفر به و بوجوده؟ ما هذا الغباء ؟ لنفترض انه ظالم و اسأل نفسك هذا السوال ماذا ساقول له و كيف اواجهه ؟ ساقول له انت ظالم و ليس انت غير موجود ؟ و اذا قلت له انت ظالم فانا مخطئ لانه سيجيبني انا لم اظلمك بل انت الذي عصيت و كفرت و اشركت الخ
فهمت؟
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
التناقض فقط امنيه من امنياتك المستحيله..
سابين لك ليس راي بل شرح العلماء لهاتين الايتين قبل الف عام حتى لا تظن نفسك انك مسكت الاسد من ذيله..
الأولى انك تهدي الي صراط مستقيم اي ان لديك طريق الحق والرشاد فطريقك هو الطريق الموصل لبر الأمان..
الثانيه انك لا تهدي من احببت اي انك لا تملك تغير قلوب الناس من الضلال الى الهدي، الامر ليس بيدك الذي بيدك هو فقط الارشاد..
(فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها)
اضرب لك مثلا حتى يزال الغموض عندك..
المعلم لديه طريق الهدايه لك وهو التعليم و الارشاد والنصح، لكنه لا يملك قلبك او عقلك فقد تكون ابنه و هو معلمك لكنه لم بستطع ان يزيل الجهل عنك وذاك لانك ترفض التعلم..
@@قفانبكيمنذكرىحبيبومنزل 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
😂😂😂
انت كبير انت يا احمد ونحن منتعلم منك ❤️🌹
لا إله إلا الله وحده لاشريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤❤❤❤❤🇲🇦🇲🇦🇲🇦
انت انسان ذكي وشجاع والله سيجعل لك دور في ارجاع الكثير من الناس عن ظلام الاسلام
و اين النور في اعتقادك يا محترم؟
ابحث انت عنه ان كنت صادق في البحث عنه الله سوف يجعلك تراه
@@JC-hp3cx وهل وجدته انت؟ وان وجدته ممكن تخبرنا عنه ؟ام تريد النور لك انت وحدك ؟ او ممكن لازلت تبحث عنه أيضا؟ 😉
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
أنا اتحدث عن نفسى فقط وجدت إنسان يقول لى موسى نبى والمسيح نبى وابراهيم نبى ولا تفرق بينهم ويجب عليك احترامهم جميعا وجدت إنسان يقول لى وبالوالدين احساناً وجدت انسان يقول لى فى الحرب لا تقتل طفلاً او شيخاً او إمرأة وجدت انسان يقول لى لا تظلم أحداً ومعه كتاب به كل ذلك فاتبعته هل تحترم اعتقادى أم لا أنا أرى أن محمداً هو رسول من عند الله ومصدقاً لما جاء به موسى والمسيح عليهما السلام وكل الانبياء وهناك شئ أخير هناك ساعة سوف تأتى لكل واحد منا وفى هذه الساعة سوف تكون النجاة الكبرى أو الهلاك عندما نقف بين يدى الله يوماً ما سوف نرى الحمد لله على نعمة الاسلام الذى يحترم كل رسل الله ويوقرهم ويعلو بهم عن كل شئ سئ الحمد لله على موسى وعلى عيسى وعلى خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
تحية الرب و المحبة و الإنسانية و السلام للأرواح الطيبة للجميع
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
اللهم......انصر الاسلام واعز المسلمين..........واهدي برحمتك الناس اجمعين🎋
السبب الوحيد في وجود آيات تعارض ايات هو أن محمد ينسى
طبعا لأنه بشر عادي و اقل من عادي يقول اليون شي و بغد شهر ا و شهرين يقول شي آخر يتناقظ مع لأول و لهذا وجد الناسخ و تلمنسوخ
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء
والعلم. نوووور ياصديقي والجحيم والجهل. ظلال وظلااام.. .
تحياتي. ....،🐕🐕🇴🇲🇴🇲🇴🇲🇴🇲💜💜♥️🖤🖤💙🌹🌹🌹🌹🌹🐕🐕🐕🐕😍🥰🥰🤩🇴🇲🇴🇲 راااااااااااااااااااعي طلحه
كملها يا محروق {وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129)} يعني قول الله سبحانه انه لن تطيقوا، أيها الرجال، أن تسوُّوا بين نسائكم وأزواجكم في حُبِّهن بقلوبكم حتى تعدِلوا بينهنّ في ذلك، فلا يكون في قلوبكم لبعضهن من المحبة إلا مثلُ ما لصواحبها، لأن ذلك مما لا تملكونه، بل ومن رحمته سبحانه أنه اوصى الرجال فقال :(فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ) يعني يقول سبحانه انه لا تميلوا في حبكن لفلانة فتنسوا الأخرى فيصير حالها كالمعلقة ليس لها زوج ولا بالمطلقة
أما الآية الأولى التي ذكرها المحروق فهي تتحدث عن العدل الفعلي وليس العاطفي والقلبي بل بالنفقة والمسكن والمأكل واقضاء الشهوة وغيرها من الحقوق والواجبات فلا يوجد تناقض، فهو كلام الله خالقنا سبحانه وتعالى عما يقولون
اكيد محدا يقدر يعدل. سبحان الله العظيم. الحمدلله على نعمه الإسلام
أنا أرى أن القرآن اعتمد على هندسة لغوية أثرت كثيرا في بنيته المنطقية، مثل الشعر تماما، فالمفروض في هذه الآية مثلا أن تبدأ بالتحذير من التعدد نظرا لعدم إمكانية العدل، ثم إتاحة التعدد شرط اتفاق الطرفين. شكرا عزيزي أحمد.❤️❤️❤️
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
احسن تعليق
استاذ متمكّن، استاذ ممتاز .
يا اخي العدل يقصد به بالسكن والانفاق والمبيت والواجبات . ثم ولا تمل كل الميل المقصود النفس يعني لو كنت تحب واحدة اكثر من الاخرى فحاول ان لا تميل لها كل الميل
❤️❤️❤️❤️❤️
عزيزي احمدِ.. انا كنت قبل سنين طوال اقرا او اسمع القرآن واكتشفت بعض الأمور غير المنطقية والتي توحي انه من كلام البشر كالتوبيخ والتشبيه بالحيوانات او مواضيع النكاح والسبايا وملكات اليمين... رغبات بشرية صرفة... بالاضافة الى التحريض على قتل غير المسلم... والغنيمة... كل شيء ينسب إلى ما يسمى الله.. وخلق فكرة او كلمة الشيطان وهي بالضبط الشر الموجود في قلوب البشر... ولكن ينسب إلى ما يسمى الشيطان
اخي العزيز انت بالمامك الشامل بالقرآن تستطيع أن تجد فيها الكثير من التناقضات الغريبة والعجيبة ولك مني كل التقدير والاحترام
كل ما قلته انت غير صحيح وانت مش فاهم اعطيني اية واحدة دليل على ما تقول وسأثبت لك انك مش فاهم لو بهمك تفهم
@@raghdaabusbeih8642 ما قلته صحيح.. فيه آيات تشبه بالقردة والخنازير والحمير.. صحيح انني نسيتها ولكن ما اعرفه انه كيف لخالق هذا الكون اللامتاهي والمخلوقات ان يشتم مثلما نشتم نحن البشر.. ولماذا يقال ان دين الله الإسلام.. وآيات تدعو إلى قتل غير المسلمين.. انت ادرى بتلك الآيات ما دمت متحمسا ومدافعا عن هذا الدين
قبل أيام قام صومالي بقتل عدد من الأبرياء. في ألمانيا.. أين استمد هذا الفكر.. هناك البعض ممن يحاولون الوصول بكل الطرق لأوروبا لتطبيق كما يظنون عدالة الله في قتل الناس
كل هذه الأفكار لم تأتي عبثا..فبدلا من أن يكون شاكرا للبلد الذي احتواه
من يقرأ القرآن بتمعن يكتشف بسهولة هذه الأمور كالقتل والعنف...لهذا انا مرتاح لانسانيتي.. والاولى ان تركز انت على الآيات عندما تقرأها وليس كما كنا نحفظها في صغرنا او نركز على صوت الشيخ دون أن ندرك معانيها
@@j.i7389
نكمل ايات القتال
5- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ
هذه الايات تجسد الأخلاق في الحرب فتقول ان القتال في سبيل الله وحده وليس من اجل المصالح الشخصية والأطماع وقبل الحرب يجب عرض السلام لأن الحرب ليست غاية في حد ذاتها ولكنها وسيلة لتحقيق العدل بالقوة لمن يرفض العدل ويصر على الظلم فاذا عرض الطرف الأخر السلام فلا بد من قبوله ولا يجوز تجاهله ابدا من اجل خوض الحرب لما فيه من غنائم وعروض دنيوية لا ترضي الله , ولا يحق لمسلم ان يعتدي على غير المسلم بالحرب بحجة انه كافر فما دام انه يطرح السلام فلا بد من الأستتجابة للسلام وحتى لو بقي كافران ضمن اتفاقيات تضمن حرية العقيدة للجميع ز طيب شو بدك امتر من هيك احترام لحقوق الأنسان خليكي منصفه وتمعني في النص
6- وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
اي ان السلام هو الأصل والحرب طارئة وليست هدفا
7- مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
هذه الأية تمنع استرقاق اسرى الحرب من اجل المنافع الشخصية وقد حصل هذا الخطأ بعد معركة بدر وكان خطأ فادحا من المسلمين فتوعدهم الله بالعذاب اذا تكرر الأمر لأن الأسترقاق للأسرى والسبايا كان من عادات الجاهلية ومنع في الأسلام ثم نزل النص القراني القاطع لمنع هذه الظاهرة البشعة فقال تعالى :
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا
اي اذا دخلتم القتال فقاتلوا بشراسة لهزيمة العدو وعنما تنتهي المعركة ولديكم اسرى فالحل هو اما امن اي اطلاق سراحهم او الفداء وهو دفع مبلغ من المال مقابل حريته اذا استطاع واذا لم يستطع يمن عليه المسلمون بالحرية ولكن لا يسمح ابدا باسترقاق المحاربين المأسورين واستخدامهم بالسخرة كالعبيد . انا ما بجيب من راسي النص امامك لو تعرفي عربي منيح حتفكي وتفهمي بنفس الطريقة ولا تلفتي لكتب المفسؤين المضلين الذين يحملون القران كما يحمل الحمار اسفارا .
لا زال القليل ارجو المتابع لأايات القتال
@@j.i7389 واخيرا
8- أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ
القتال لا يكون بناء على رغبات شخصية ولكنه يحتاج الو مجلس شورى لدراسة اسبابه وشرعيته ويحتاج لأذن مسبق لكي يتم التأكد من انه مشروع من الله كما اوضحنا سابقا
9- وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
حتى ان هذه الأية تنظم العلاقات الداخلية بين المسلمين الذين قد يعتدي بعضهم على بعض نظرا لأختلاف المصالح فتنشب بينهم حرب وهذه الايات تعالج هذ الموقف فتقاتل المعتدي وان كان مسلما لتوقفه عند حده وحتى لو كان المعتدى عليه غير مسلم
10- وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
وهنا يؤكد الله ان القتال في سبيله هو فقط القتال المشروع ولا يجوز القتال في سبيل اي شيء اخر مثل المصالح وألعتداء وسلب الناس حريتهم وامواهم فهذا مرفوض تمتما في ألسلام ولكن يجب التزام فقط بالقتال في سبيل الله الذي شرعه الله من اجل حقوق الأنسان ورد العدوان ومساعدة المظلومين وحرية الأعتقاد ومنع الأسر والسب وشرع المن والأفتداء ومنع التعرض لمن لا يحمل السلاح . ارجو ان نكون منصفين عند القراءة والفهم وقد كتبت لك بعض نصوص الحرب وشروطها على سبيل المثال لا الحصر فارجو ان تكون قد وضحت الفكرة وان تنتبهي على نفسك ولا تتبعي الضالين المضلين وان تتحري كما اتحرى انا فانا لا اقدس كلام مفس مهما كان بل اتبع عقلي ولا اسلمه للمغرضين
@@raghdaabusbeih8642 اختي الكريمة.. شكرا على اسلوبك الراقي في الكتابة ولو اني لم احبذ التشبيه بالحمير بس مو مشكلة
فكرة القتال لأي سبب كان ليس من منطقي الا اذا كان للدفاع عن النفس
انت اختاريتي آيات وتبررين اسباب القتال
رب الأسرة لا يفرق بين أبناءه ويزرع الرحمة في قلوبهم
فكيف بخالق كل شي
لماذا يزرع التفرقة والحقد في قلوب البشر. ِ. ويفضل جماعة على جماعة... لماذا لم يجعل من البداية الإسلام دينا.
مسألة اكتشاف هذه الأمور لم تكن لي بالأمر اليسير... لكنني لا استطيع تقبل أمور القتال والنكاح.... فخلقت لنفسي صورة جميلة عن الله الذي يدعو فقط إلى الإنسانيه والرحمة واتالم لأي ظلم يقع على اي انسان دون أن افكر بدينه وعرقه واجد سعادتي في مساعدتي للمحتاجين قدر استطاعتي....
ولا زلنا في انتظار الرد
المتابعين المؤمنين في حالة ذهول
إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق.
فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه.
أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء. رد يا جحش
@@healingsecretsinchinese2566 تعبت حالك بالنسخ واللصق ههه
@@skyfall2099damby لعلي البهايم يفهمو ما التفاسير موجودة في كل حتة بس في بتاع ١٠٠ الف بهيم فاكرين نفسهم بيفهمو اكتر من مليارات 😂😂شفاكم الله
ياخوي انت ماتفهم القرآن فتقول في تناقض وتقول انك دارس تفسير لكن الحين بشرح لك المعنى الله سبحان وتعالى يتكلم عن نوعين من العدل وليس التناقض لانه العدل الي يقصد فيه هو العدل في المعاملة والمساواة كمثال لو متزوج ٤ تنفق على ال ٤ بالتساوي ولو تعطي الاولى من وقتك تعطي الجميع نفس الوقت ولو تصرف على وحدة تصرف على الجميع بمثل القدر هذا هذا العدل الاول اما قصد الله تعلى ب ولن تعدلوا المقصد ميل القلب فمثلا لو متزوج ٤ اكيد ماراح تعدل من ناحيه الي فيهم قلبك يميل له اكثر هذا شي ماتتحكم فيه فما يحتاج اكبر مشايخنا يتحداك انا كفيت ووفيت فاتقي الله والله يهديك 👍🏻
السبب يلي جعلني اقتنع تماما بعدم وجود اله لهذا الكون هو ماحدث ببلدي سوريا من قتل ومجازر للكبار والصغار عل مدى عشر سنوات وهذا الاله المزعوم لم يتدخل ولو مره واحدة لينقذ الناس. الله فكرة صنعها محمد وغيره للسيطرة عل الناس الحمقى هذه هي الحقيقة
@@SanadAlagorey حاج تكذبون وتبررون كلو أجلوتوه ليوم القيامه الوهمي.
شو علاقة الأيمان بالخالق بوضع الناس على الأرض اذا انت يا اخي رفضت وجود خالق لأنك زعلان منه فهذا لا يعني انه غير موجود واذا كان هذا الخالق غيرر موجود فما مان في وجود اصلا واذا انت زعلان منه معناه بتحس انه موجود تماما متل يللي زعلان على ابوه لأنه تركه في صغره وما بده يعرف مين ابوه وبيحكي انا ما لي اب وانت زعلان وتحكي ما الي رب وشعورك هذا دليل على انه في رب لكن بدك انت تفهم كيف تتعامل معه وتغير حياتك , الرب له سنن في الكون اعطاك الصلاحية تستخدمها وممكن تعرف وممكن تجهل لكن في الاخر بيضلك خايف ومحتاج لهذا الرب
الموضوع فلسفي وعميق ويحتاج منطق وعقل ومش قرار تاخده على زعل
ا1ا بدك تسال اي شي عن هالموضوع اهلا وسهلا
@@SanadAlagorey la yaoum kiyama ni illah islam ni hours el aine y’a djahel
تحياتي استاذ احمد تدليس (تقدم الجواب عن هذا، وأن الاستطاعة لا يمكن أن يقوم الإنسان بذلك، لكن عليه المستطاع، عليه ما يقدر، أما الحب -حب الإنسان في قلبه- فقد يحب هذه أكثر، وقد يجامع هذه أكثر، وقد يأنس بكلامها أكثر، فليس الأمر بيده، هذا يتعلق بالقلوب، وكان النبي يقسم بين نسائه عليه الصلاة والسلام ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك هكذا يقول النبي ﷺ، قال العلماء: معناها الحب والمودة وما ينشأ عن ذلك ، هذه أمور بيد الله.)
الاستطاعة لا يمكن أن يقوم الإنسان بذلك، لكن عليه المستطاع، عليه ما يقدر، أما الحب -حب الإنسان في قلبه- فقد يحب هذه أكثر، وقد يجامع هذه أكثر، وقد يأنس بكلامها أكثر، فليس الأمر بيده، هذا يتعلق بالقلوب، وكان النبي يقسم بين نسائه عليه الصلاة والسلام ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك هكذا يقول النبي ﷺ، قال العلماء: معناها الحب والمودة وما ينشأ عن ذلك ، هذه أمور بيد الله.
✌✌✌
فعلا تناقض صارخ لأن كلما افكر بتناقضات القرآن كل يوم ازداد قناعة بأن هذا الكتاب بشري بأمتياز وانا ملحدا الى الان لأنني لم اجد اي دليل على ان القرآن من عند الله وحتى باقي الكتب مثل التوراة والإنجيل والزبور ايضا بشرية بأمتياز
دائمآ راقي أخي العزيز شكرا لك اخي الغالي احمد حرقان
جميل جدا
و شهد شهادة من اهله قصدى كان من اهله .. برافو عليك يا احمد أنا بتبعك على طول استمرار يا بطل ❤️✌️
الحمد لله........على نعمة الاسلام🎋
حياك اخي احمد ، بالنسبه لتعدد الزوجات طبعا فيه حالات يعني مثلا فيه ازواج كثير لديهم قوة جنسيه والمرأة قد تكون ضعيفه ولا تستطيع دائما الرجل بدل يزني يتزوج بالحلال ويستر على الاثنتين يعني هذا مثال بس بشرط يكون عادل ،، الله تعالى لما يخاطب الإنسان يخاطبه بشخصيته وفهمه يعني مثلا ،، الحديث الشريف تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ،، هل الله تعالى يأمر الناس بأنهم يسعوا لذات الجمال أو النسب أو المال لا طبعا ولا النفس البشريه تسعى وراء ذلك ولأنه الله يعرف النفوس ،،لانه خالقها ويعرف ضعفها وقوتها ولكن كان يأمرهم بالزواج بذات الدين ،، فلما يقول في كتابه في آية أخرى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ،، يعني مستحيل انسان يستطيع يعدل بمشاعره ١٠٠٪ ولكن لا تميلوا كل الميل يعني تحاولوا تعدلوا قدر الإمكان ،، يعني مثلا احمد لو فيه مدرس قالكم أنا اتمنى الجميع يجيب الدرجه النهائية ولكن اكيد من الصعب الكل يجيب الدرجه النهائية
الاية 77 والاية 129 من سورة النساء تتكلم عن البعد المالي وعن مسؤولية الرجل لاعالة النساء بقرينة ( ذلك ادنى الا تعولوا ) وليست عن البعد الجنسي
وليش ربك و نبيك ما يوضح . لازم اذكياء عشان يفهمون هذا الفهم العميق . طيب لنفرض ان معاك حق في النقطة هذي . طيب خذ هذي النقطة : عدد المتحدثين بالعربية حوالي ٢٠٠ مليون من بين حوالي ٨ مليار شخص في العالم . ليش ربك انزل القران بلغة لا يفهمها ٩٥٪ من الناس. ابن أمك رد على الغباء هذا .
@@ibgm9317 هذا حتى تسعى لتعلم اللغة العربية لانها اجمل لغة في الكون لغة ساحرة ولن يكون القرأن ساحرا الا بالعربية فهمت السبب يا .....
القرآن يظهر متناقضا في الناسخ والمنسوخ واغلب اراء الفقهاء تضرب بعضها بعضا
فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَرًا وَأُنْثَى؟" (مت 19: 4).
وجهك منور ياأحمد وليت شباب بزاف بصح واحد من الناس ماراح ينفعك سوى ايمانك بالله والحياة قصيرة ياأحمد ان كانت هاذه التساؤلات محيراتك ستسأل الله عن هذا يوم الحساب وستتلقى الاجابة
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@Salim Salimo بصح بصدق رزقه الله بملامح جميلة
يا فضيلة يا فاضلة كيف تقولين له ستسئل يوم الحساب وهو لايؤمن بيوم الحساب، فكري جيدا قبل أن تكتبي أي شيء
أتمنى لك بشدة لو تشاهد برنامج حياة بعد حياة يتحدث عن تجارب الاقتراب من الموت .. وسوف تتأكد أن الموت ليس هو النهاية
@العلمانية هي الحل لا ليست هلوسات لانهم شاهدوا أحداث أخرى حقيقية وقعت في الواقع
لا مش عايزينك تتراجع كده حلوووو اووووي انت عبره وتذكره لمن يعتبر وربنا مش مستغني عن ايمانك من فراغ ....ونتمني ربنا يجعلك من اسمك نصيب "حرقان "
بالعكس ربنا يبكي كل يوم حسرة على كفر حرقان
@@eucaliptuspin7208 له في خلقه شئون.... مش خالقه بدون سبب
ليش شريرة؟... ادعي له بالهداية... مثلي الاسلام صح اذا المفروض هيك
عندي سؤال لكم يا مسلمين: لماذا ربكم هو الوحيد الحقيقي غير زيوس و هبل و عشتار و أودن و اللات و مردوخ و آلهة الأزتك و الإينكا و العندوس و الاسكيمو؟
@@ladylady8621 مش شريره... لو ملحد عنده ذره احترام اوووك... لكن ملحد متطاول علي الله عايز يتبول عليه.... ملهوش عندي احترام
الرب يبارك حياتك الدين الإسلامي يسمح بل دعارة ومن القرآن
هو لايعترف بكل الاديان كلها اكاذيب الاديان بس انته شكلك حاقد ع الاسلام دينك ك بقيت الاديان بلا دليل ههه
@@الالحادضدالعقل خرافات مع عقل عجيب وأن أهل الأرض صنفان ذو عقل بلا دين ذو دين بل عقل سوال الك الله من كلم ادم في الغة طبعن أريد دليل وياهة
اخي الكريم احمد
الناس التي تقول عنك جاهل وان ماتعرضة من آيات ليس فيه تناقضات فلانهم لايرغبون في الاعتراف بذلك أو أنهم فضلوا تفاسير الفقهاء التي تحترف الترقيع ولو اعترفوا بأن هناك تناقضات في القرآن فإن ذلك سيلزمهم اخد موقف وهذا ليس بسهل على اي مسلم، يتطلب ذلك التحرر من الخوف من عذاب جهنم
@@AmrDawoud
اصلا الاية كلها غير إنسانية ولافاءذة من شرحك
ابو حميد سؤال خارج موضوع الفيديو ماهو نوع الهاتف الذي تصور منه؟
Redmi not 8
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
"هكذا فسره بعض اهل العلم" ..
وكأن الاجابة كافية ومقنعة.
عزيزي هذا الكلام مقنع لك فقط اما الآية واضحة الدلالة .
@@akska10
وعلماءي دول درسوا لغه وتفسير وماكنوش بيبعوا بطيخ
القرآن نزل بلغه العرب مش لغتك العامية
اللي هي اصلا عربي مكسر
وبعدين الايه مقصوصه
إسمها (وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129)
أي الميل لزوجه عن الأخري.
أنا بحبك يا أبو حميد وديما بدعيلك لانى شايف فيك انسان نقى من جواك لكنك تائه . إبحث وإن شاء الله لو صدقت النية ربنا يكرمك ويهديك للخير والصواب
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
يعني انت بحثت و هداك الله او انك ولدت مهدي مباشرة من بطن امك لانك صادق النية .. طوالي ؟ شاركنا بحثك ينالك ثواب .. او قل شيئا مفيذا
@@alphacentauri7468 لا بحثت ودورت كتير لحد ما ربنا هدانى الحمد لله عقبالك انت وكل اللى بيبحثوا عن طريق الحق
👍👍👍
لاحظوا يا جماعة أن العدل يشمل فقط المسلمات الحرائر
يعني لو لم يستطع الرجل ان يعدل يتزوج واحدة وملك يمينه يعني ملك اليمين لا يستحقوا العدل !
الآية التي تتكلم عن العدل بين ابناء الزوجة من طليقها الاول مع ابناء الزوج من طليقته الاولى
بطل تهجيص (إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق.
فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه.
أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء.)
👍💥💫🧠
استاذ احمد هل ممكن تشرح يعني ايه كلمة اختلاف التي كتب عنها القران الكريم التي تقول وان كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا
ما هو الاختلاف الذي يقصده القرآن
ما انواع الاختلافات التي تتحدث عنها هذه الايه
وهل هذه الاختلافات تحققت في القران نفسه
مثال
الاختلاف في التشريع الاختلاف في رقم الايات الاختلاف في الحكم أو الأحكام
الاختلاف في كتابه كلمة
الاختلاف في نطق كلمة
الاختلاف في تفسير ايه
الاختلاف في حكم ايه
....
وهل مقوله الاختلاف نعمه
تصدق على أن القرآن فعلا به اختلافات كثيره
....
اذا ليس من عند الله
المقصود اعتقد الاختلاف في المعنى .. او تناقض في الايات يعني ممكن توجد اية وهناك اية اخرى تناقضها فلو وجدتم هكذا شئ فهو من عند غير الله
اختلاف يعني تناقض
@@ahmedharkan1 نعم انا قلت ذلك يعني المعنى نقيض
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@ahmedayman3696 ماذا تفهم من الآتي
...
سوف افعل
لم افعل
لن افعل
.....
سوف افعل الشئ في المستقبل
لم افعل الشئ في الماضي
لن افعل الشئ نهائياً
....
ولن تعدلوا ولو حرستم
تعني لن تفعلوا ذلك ولو كنتم حارسين على فعله
يعني لن لنفي فعل الشئ
......أحمد...حر.....ق......أن......متنور.....وداءما منور......شكرا على الشجاعة....الجراة....الرؤية الثاقبة....النقد اللاذع...؟
صحاب العقول في نعيم
لازم حلقة عن موضوع التعدد في الزوجات ...
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
Bravo jolie travail, belle explication 👍
تحياتي أحمد استمر👏👏
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
منور الدنيا كلها في كل مكان و زمان
👍👍👍👍👍💯
كل ما بحاول اصبح ملحد وأقنع نفسي أنه لا يوجد الله يزداد ايماني اكثر لان هاؤلاء الملحدين عقلهم متصلب ومتجمد ويعتقدون أنهم أذكياء وعقلاء وهم بعيدين جدا جدا عن الفهم
استاذ احمد لو تستطیع مع الكلام ان تكتب وهذه طریقة لفهم الموضوع اكثر لبعض الشعوب ...
..عندما يقول الصديق احمد حرقان انه حفظ القران ودرس التفاسير، وانه مستعد لمناظرة حتى شيخ الازهر فالنتيجة ستكون لصالح حرقان لسبب بسيط انه يفهم كل شيء من القران والتفاسير، وكون القران والدين الاسلامي مثخن بالعيوب والقصور والكذب والخرافات والتناقضات والقوانين الظالمة مثل اباحة الرق والعبودية وظلم النساء والقتل ....الخ. فمن المؤكد هزيمة الطرف الاخر ذوي الحجج الضعيفة امام حرقان. اوصي بمشاهدة مناظرة حرقان مع اكرم حسن قبل يومين حول تناقضات القران كمثال على مااقصده ...
وان كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا
ruclips.net/video/frpZSlFEDdk/видео.html
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@ahmedayman3696
ليتك تكتب التعليق من فكرك
طالما مازلتم تخرجون لجوجل و copy past وتعودون تضعون مانسختم
لن تفلحوا في فهم شئ ابدا
@@Onlytruthforever
أنت ملكش إنك تعترض نسخ ولا لأ
المهم الكلام نفسه
وبعدين هو مش جوجل ده أمريكي؟
@@Onlytruthforever هذا هو ردك !؟؟ يا رجل ضحكت الملاحدة عليك
أية مثنى وثلاث ورباع تتحدث عن الايتام أخي.....كما أوضح شحرور.....عقد نكاح هو نكاح بالاشهار مقابل كفالة الأيتام والعدل بينهم وبين ابنائه...وعند الزواج....((واذا أردتم استبدال زوج مكان زوج))....الزواج يكون بواحدة فقط
ايه رأيك في الآيات دى....فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر....ومن يضلل الله فما له من هاد....وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم...وما تشاؤون إلا أن يشاء الله....
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
وجه نظر
الحفرة ، الثرى هو الحد الفاصل و الواصل بين الحق و الباطل 🔥💯
ثرثرتكم جميعاً لا تقدم ولا تؤخر
ثرثروا ماشئتم القبر هو بدأ الحساب و العقاب 🔥💯
العدل بين ابناءك وابناء المرأة الثانية من قال لك انه طالب الشخص المعدد للزيجات بالعدل بين النساء هل تصدق بكتب التراث والسير والمغازي والتفاسير التي كتبها العباسيون الهذا الحدت !!!!
متى نتناقش ياحرقان او نتناظر لاعيدك لرشدك
معناها يا استاذ احمد ...اِي لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع النواحى ... ولو نفترض انك اعدلت بينهن بالقسم الصوري : ليلة وليلة .....فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ....ده طبيعه بشريه يا استاذ احمد ....الانسان حتى لا يحب امه و ابيه بنفس الدرجه !! .....هذا يدل ايضا على عدم معرفتك الكامله باللغه(مش هقول جهل لغوى عشان متزعلش)
يا اخي العدل والأقساط في النص الأول هو بخصوص اليتام وليس النساء
وفي النص الثاني هو بخصوص النساء والربط بينهما لا يجوز فهما منفصلا اصلا وكل نص له موضوع منفصل انا رديت عليه شوف ردي
@@raghdaabusbeih8642 تفسير ابن كثير!!! و اجماع كذا مفسر اخر!!
@@الالحادضدالعقل دا اللى انا قولتو بالظبط ...شكرا لحضرتك
👍🌹🌹🌹🌹
🌹🌹🌹🌹🌹
استوقفتني هذه الفكرة كثيرا....وأقنعني كلام محمد شحرور في توضيح المعنى....لا تعدد زوجات في الاسلام...والنكاح عقد يختلف عن عقد الزواج ...من قواعد الفقه لا ترادف في معاني الكلمات في القران...قال تعالى (( واذا أردتم استبدال زوج مكان زوج))....ليس للمسلم أكثر من زوجة....والمشترك بين عقد النكاح وعقد الزواج هو الاشهار أخي فقط....وعقد النكاح ينتهي ببلوغ الايتام سن الرشد ....وعقد الزواج أبدي....ولا عدل بينها الزوجة و المرأة المنكوحة....النكاح مقابل كفالة الأيتام ويجب العدل بين أبناء الرجل من صلبه وأبناء المرأة الأرملة المنكوحة....العدل بين أبنائه وأبنائها....ولا عدل بين الزوجة والمنكوحة...المبيت يوميا في منزل الزوجة
المقصود بالعدل بين النساء في السكن والمؤونة وكل متطلبات الحياة الكريمة
والذي لايستطيع العدل فيه هوالمودة والحب الذي يميل القلب فيه فلااحد يتحكم في عواطفه وميول قلبه فقديميل لامرأة اكثرمن الاخرى وبهذا لن يعدل بينهن
👋
حاشاه ان ينسا ..سبحانه المعنى هنا توضيح النفس البشريه وطبيعتها وليس تناقض او نسي سبحانه
الله اتاح وحلل لهم ذالك لمن يعدل الله يقول انه حلل ذالك
ولاكنه يوصف النفس البشريه بشكل خاص جدا ان القلب قد يميل لإحداهن ولو دون قصد
هنا يقول الله تعالى: “فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنةِ وابتغاء تأويله”، والزيغ هنا الضلال والميل، فهؤلاء يعمدون إلى هذا المتشابه، ويتركون المساحة الكبيرة من المحكم الذي فيه كل ما يهدي إلى الحق وينقذ من الضلال، فيتبعون المتشابه، يركزون عليه، يريدون فتنة الناس، وأن يصرفوا الألفاظ عن حقائقها، ...
لايوجد اى تناقض لان احيانا لظروف مثل السفر أو عدم الخلفة يضطر الرجل للزواج من أخرى ولكن فى الآيات تحذير حتى لا يظلم الرجل زوجته .
هذه فسرها د محمد شحرور ان خفتم الا تعدلوا ( يقصد بين الايتام بالنفقة ) و ليس أمهاتهم اللواتي لايمكن العدل بينهم من ناحية المشاعر و الحب
شكرا الأخ الكريم احمد لعلهم يعرفون ان المعلومات فى القرآن كانت موجودة فى عصر محمد وهو لم يتكلم عن الفيروسات والبكتريا والروبوت وغيرها من الاختراعات وحين يجانب الحقيقة يقول انما انا بشر اكشف المزيد لعل التنوير يزيل التلقين الغبي
قالت.........لينا
ام...............الجموع
شمس.........الحقيقه غابت
وغاب.............قمر الرجوع🎋
😀Sahih kalamak 🌹
اجمل .فيديوهاتك...انها.مش طويلة...🙏❤🌷
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@ahmedayman3696
أتحداك تجبلي رجل متزوج باربعه و عادل فيما بينهم 100%
@@axelius96
ودي أعملها إزاي ؟
ألف في الشوارع وادور على واحد اذا كان عادل ولا لأ؟
طبيعي اذا كان عادل سيتزوج بأربعة أو إثنين
أما ليس عادل أو غير قادر بسبب ضائقة ماليه أو غيره سيتزوج واحدة
فإن خفتم ألا تعدلوا ..العدل المقصودهنا الأمور المادية كالمال والطعام والملبس ...ولن تسطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ..أى ف الأمور المعنوية كالحب والميلان للزوجة
@@catherineaziz2929
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
انا عبرت من ظلام الاسلام الي نور المسيح
كلو ظلام 😁
الأديان كلها صناعة بشرية
المسيح اكثر ظلاما ربما
هل تقابلت مع المسيح
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
قال تعالى: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ، هذا يعني ان الزوج المتعدد للزوجات سيقع في عدم العدل من غير قصد سواء فعلي او عاطفي الذي لا يستطيع التحكم في لذالك قال الله ولو حرصتم يعني لو تحريتم العدل وسعيتم في تحقيقه ، أما كلامك على ان الاسلام سمح بالتعدد هذه تعبير مغلوط فلاسلام وضع حد للتعدد ، وكلامك كيف يقول الله ولن تعدلوا وكيف يسمح بالتعدد بشرط العدل الجواب في منتهى البساطة بان الانسان مكلف بان يتحرى العدل ويفعل ما يراه عدل وليس مطلوب منه تحقيق العدل المطلق هذه من زاوية ونستطيع ان نقول لك من زاوية اخرى عدم وجود العدل لا يمنع التعدد والانسان عندها سيحاسب على عدم عدله ليس على التعدد ، كذالك الامر الزواج من واحده انت كملحد الا ترى بان الزواج يجب ان يكون في العدل والاحسان والاحترام بين الطرفين الجواب نعم فهل جميع الازواج متوفرة فيهم هذه السمات الجواب قطعا لا فحسب منطقك علينا ان نمنع ما يسمى زواج
الاية الثانية امرت بالعدل قدر الامكان فالمعاملة وهذا من وجه واحد والطبيعة البشرية جبلت على هذا ، لكن الآية الثانية قصدت العدل فالانفاق والمسؤولية تجاه الاسرة وبهذا جاز الزواج بأربعة
نساء ... الاية الاولى قصدت العدل فالانفاق والقوامة و الاية الثانية قصدت العدل في المعاملة التي قد يقصر فيها الانسان لطبيعته....
اذن لا يوجد اي تناقض .
ياابهم .. الايه الاولي تتحدث عن عدل المأكل والمشرب والمسكن والايه التانيه تتحدث عن الحب والقلب بأنك مش هتقدر تتحكم في قلبك
تحياتي أحمد الشجاع، النبيل...
شكرا، ممتن...
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا )المقصود ميل القلب انت متقدرش تتحكم في قلبك بتحب مين اكتر من مين لكن تقدر تتحكم وتعدل في معاملاتك في الهبه في المسكن والمأكل والملبس وغيره من الامور الماديه لكن الامور قلبيه طبيعي جدا انك بتحب كل اولادك ولكن قلبك بيحب حد فيهم اكتر شوية لانه مطيع وبار بيك ،ولكن بتسوي بين كل اولادك في الامور المادية
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا فعلي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
القران كله تناقض
و إذا كان لديك ملك اليمين و غير متزوج؟
الذين يقولون المقصود لن تستطيعو ان تعدلو بالميل القلبي ما قولكم عن نهاية الاية فلا تميلو... فتذروها كالمعلقة؟! ما معناها ؟ هذا يعني ميل عملي وليس قلبي فقط لانها اذا كان قلبي فهي معلقة قلبيا لكن تذروها يعني في واقع يقول ولن تعدلو
واحمد حرقان اعلى واعلم
متابعك
التناقض الأول: المشركين يخلدون في النار ابدا نقض هذا الخبر بأن المشركين يلخدون لمدة معينة
اما اليوم التناقض الثاني:امر الله المؤمن المستطيع ان يتزوج اربعة ومن ثم نقض هذا الأمر بأن المتعدد لايعدل.
شكرا أستاذ أحمد حرقان 🙏
مشكلة شمل كل البشر في هذه الاية
لكن نبي الصلاعمة استثناء نفس عن هذا الحكم وتزوج 11 وسبى الكثير وكانه عدل بين نسائه والدليل العدل بين عائشة و سودة بين ذمعة اي مسخرة دي 🤣🤣🤣🤣🤣
لقد جعلو راسك يشتعل شيبًا منهم لله الي كانو السبب في كثرت همومك قبل خروجك من مصر الى الامام ونحن معك يا قهرهم
أفضل من حل هذا التناقض هو الدكتور محمد شحرور رحمه الله
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
احمد في ظروف مثلا رجل متزوج وزوجته عاقر ويريد ابناء فهذا حل ان يتزوج بدون ان يطلق وهذه رحمه من الله
يتبنى كي لا يجرح مشاعر زوجته كما يفعلون في الغرب لأن ظفر زوجته يساوي الدنيا وما فيها. وفي التبني مصلحة للطفل اليتيم الذي لا يجد من يعيله او يعطيه حنان الاب والام ولكن التبني حرام في الاسلام.😬
@@microsoftuser5415 لكن كفالته يعتبر عملا عضيما 😁
@@justaguy3538 لا تستطيع ان تقارن حياة البؤس والقهر الذي يعيشها طفل يتيم في مأوى للأيتام او مشردا في الشارع مع احتوائه في عائلة واعطائه الحماية وعطف وحنان الأهل.
@@microsoftuser5415 اليتيم عنده تكريم في الاسلام، واحنا مأمورين بالعناية به وعدم نهره والتكفل به وجعله يشعر بأنه ببيأة مناسبة والتأكد من أنه سيكبر ليكون شخصا فاعلا بالمجتمع... وهذه هي الكفالة تقريبا لكن التبني محرم لعدة أسباب
منور يا ابو حميد ❤️❤️
ماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟وهل يوجد تناقض؟!
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه.
@@ahmedayman3696 هل تظن أنك ستقنع ملحد دارس القرآن والتفاسير وعارف كل خبايا الدين بمقالة من غوغل؟🤣🤣🤣