السلام علیکم و رحمت الله و برکاته، شما خود با زبان خود اقرار کردید و لفظ حدیث را خواندید که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم سفارش کردند این دعا را بخوانید و بر خود و اهل و عیال خود دم و یا همان چوف کنید، پس ثابت شد که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به خواندن دعا سفارش کردند. و در روایات دیگر ثابت است که سوره های معوذتین را بر نوه های شان حسن و حسین رضی الله عنهما می خواندند و آنها را دم می کردند و هیچگاه ایشان نوشته نکردند و بر حسن و حسین و دیگران آویزان نکردند. اگر آویزان کردند لطفا دلیل را ارائه کنید. از کجا می گوئید که صحابه رضی الله عنه اجمعین این کار ( یعنی آویزان کردن ) را انجام دادند؟ لطفا دلیل با آدرس دلیل ( کتاب، جلد و صفحه). جوابتان در مورد این سخن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم چیست؟ وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تعلق شيئاً، وُكل إليه " ١، أخرجه النسائي من حديث أبي هريرة. ولأحمد عن عقبة بن عامر: " من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له " ٢، وفي رواية: " من تعلق تميمة فقد أشرك " ٣ جناب آیا اجازه است که ما قرآن را در تشناب ببریم و یا وقتی جنوب باشیم قرآن را در دست بگیریم؟ مطمئن هستم که جواب شما ( خیر اجازه نیست) است. کسی تعویذ بر بدن خود دارد با همین تعویذ به تشناب می رود آیا این بی احترامی به قرآن نیست؟ و همین نفر جنوب است و تعویذ بر بدن او است و یا همین طفل با همین تعویذ به تشناب و بدرفت می رود و یا همین طفل نوزاد خود را چتل می کند و لباسهایش را با چتلی آلوده می کند و این آیات هم بر بدن او آویزان است. برادر مردم حالا هوشیار شدند و مبایل و کامپیوتر همراه با انترنت به نزدشان است و مکتبة شاملة در اختیارشان است و هر حدیث را خواسته باشند با شرح اش در ظرف یک دقیقه از علمای متقدمین و متاخرین پیدا می کنند. پس لطفا برهان و دلیل تان را برایم بنویسید و یا بیاورید اگر در گفتارتان صادق هستید. والله اعلم
جناب محترم تو در مدرسه دارالاحناف ولایت کاپیسا گفت کسی که قرآن حدیث بخواند بدون فقه بسیاری از مردم به توسط قرآن. حدیث گمراه میشود در آیه سوره بقره استدلال کردی در حالیکه او آیت مبارک رد به مشرکین اس تو تو چتو اوره سر مسلمان استدلال کردی
جزاک الله عالی بود خداوند مخالفان را انصاف دهد
ماشاءالله، بهترین، فرمودید!
خدای متعال به شما جزای خیر بده استاد بزرگوار
شفاء قرآن یعنی عمل به قرآن است نه نوشتن در گردن آویزان کردن
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته،
شما خود با زبان خود اقرار کردید و لفظ حدیث را خواندید که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم سفارش کردند این دعا را بخوانید و بر خود و اهل و عیال خود دم و یا همان چوف کنید، پس ثابت شد که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به خواندن دعا سفارش کردند.
و در روایات دیگر ثابت است که سوره های معوذتین را بر نوه های شان حسن و حسین رضی الله عنهما می خواندند و آنها را دم می کردند و هیچگاه ایشان نوشته نکردند و بر حسن و حسین و دیگران آویزان نکردند. اگر آویزان کردند لطفا دلیل را ارائه کنید.
از کجا می گوئید که صحابه رضی الله عنه اجمعین این کار ( یعنی آویزان کردن ) را انجام دادند؟ لطفا دلیل با آدرس دلیل ( کتاب، جلد و صفحه).
جوابتان در مورد این سخن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم چیست؟
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تعلق شيئاً، وُكل إليه " ١، أخرجه النسائي من حديث أبي هريرة. ولأحمد عن عقبة بن عامر: " من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له " ٢، وفي رواية: " من تعلق تميمة فقد أشرك " ٣
جناب آیا اجازه است که ما قرآن را در تشناب ببریم و یا وقتی جنوب باشیم قرآن را در دست بگیریم؟
مطمئن هستم که جواب شما ( خیر اجازه نیست) است. کسی تعویذ بر بدن خود دارد با همین تعویذ به تشناب می رود آیا این بی احترامی به قرآن نیست؟ و همین نفر جنوب است و تعویذ بر بدن او است و یا همین طفل با همین تعویذ به تشناب و بدرفت می رود و یا همین طفل نوزاد خود را چتل می کند و لباسهایش را با چتلی آلوده می کند و این آیات هم بر بدن او آویزان است.
برادر مردم حالا هوشیار شدند و مبایل و کامپیوتر همراه با انترنت به نزدشان است و مکتبة شاملة در اختیارشان است و هر حدیث را خواسته باشند با شرح اش در ظرف یک دقیقه از علمای متقدمین و متاخرین پیدا می کنند.
پس لطفا برهان و دلیل تان را برایم بنویسید و یا بیاورید اگر در گفتارتان صادق هستید.
والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاد بزرگوار با حرفهای کریلی نوشته کنید،
جناب محترم تو در مدرسه دارالاحناف ولایت کاپیسا گفت کسی که قرآن حدیث بخواند بدون فقه بسیاری از مردم به توسط قرآن. حدیث گمراه میشود در آیه سوره بقره استدلال کردی در حالیکه او آیت مبارک رد به مشرکین اس تو تو چتو اوره سر مسلمان استدلال کردی
تعویض شرک‌است مردم را گمراه مه کن ، حدیث را پیش نماید هوایی سخن نه گوید !!!
دروغ نگو تعویذ نبود
اول اينكه در كدام حديث است يك دوم اين حديث را كجا ميگذاری .من علق تميمتا فقد اشرك .