أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكرام الشعر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن كان له شعر فليكرمه ) . رواه أبو داود (4163) وحسَّنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (10/368) . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أرجِّل رأسَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض . رواه البخاري (291) . وكان شعره صلى الله عليه وسلم يصل إلى شحمة أذنيه ، وإلى ما بين أذنيه وعاتقه ، وكان يضرب منكبيه ، وكان - إذا طال شعره - يجعله أربع ضفائر . فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعرُه منكبيه . رواه البخاري (5563) ومسلم (2338) . وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أذنيه وعاتقه . رواه البخاري (5565) ومسلم (2338) . وفي رواية عند مسلم : ( كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه ) . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة . رواه الترمذي (1755) وأبو داود (4187) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" . الوفرة : شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن . الجُمَّة : شعر الرأس إذا سقط على المنكبين . وعن أم هانئ رضي الله عنها قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر . رواه الترمذي (1781) وأبو داود (4191) وابن ماجه (3631) . والحديث : حسَّنه ابن حجر في "فتح الباري" ، وصححه الألباني في "مختصر الشمائل" (23) . والغدائر هي الضفائر . روى مَالِك في الموطأ (1494) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ رَجُلٌ ثَائِرَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ أَنْ اخْرُجْ كَأَنَّهُ يَعْنِي إِصْلَاحَ شَعَرِ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ فَفَعَلَ الرَّجُلُ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ ثَائِرَ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ ) قال ابن عبد البر رحمه الله: " ولا خلاف عن مالك أن هذا الحديث مرسل وقد يتصل معناه من حديث جابر وغيره...وفيه الحض على ترجيل شعر الرأس واللحية وكراهية إهمال ذلك والغفلة عنه حتى يتشعث ويسمج " انتهى من "التمهيد" (5/50) . . روي عن أبي قتادة أنه كانت له جمة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره أن يحسن إليها وأن يترجل كل يوم رواه النسائي . وروى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( من كان له شعر فليكرمه ) رواه أبو داود وعن جابر قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً ثائر الرأس فقال : أما يجد هذا ما يسكن به شعره رواه أحمد وأبو داود والنسائي" انتهى
بوركت. ومن كرام العرب ايضآ ابو العباس الفضل بن يحيى البرمكي كان يضرب به المثل لشدة كرمه حتى قال البعض والله ما عُرفت البرامكةُ الا به. ومن طريف ما يذكر انة رجل من قضاعة من ديار نجد أفتقر وعلم ان البرامكة لهم الكرم (وخاصة الفضل بن يحيى) لما دخل العراق صادف الفضل بن يحيى وقد خرج هوه واصحابه للصيد فقال لمن حوله دعوني انا اتكلم معه .فقال ما عندك أيها الأعرابي قال قصدت ذو الفضل المعروف والإحسان الموصوف قال من قال البرامكة قال فأنهم كثير فأيهم تقصد قال (الاعرابي) اطولهم بالمعروف يدا وأكثرهم بالإحسان باعى الفضل بن يحيى . فقال الفضل فهل انت ذو مال فقال لا ولله ليس لي سوى ناقتي هذه وبيتان من الشعر قلتها فيه قال اسمعني فقال:- الم ترى أن الجود من عهد آدم تحدر حتى كاد يملكه الفضل ولو ان امآ قضها جوع طفلها ونادت على الفضل لقتضى الطفلِ واراد ان يلهو معه فقال الفضل لو قال سرقت البيتين من افواه الشعراء فعلم الاعرابي يحتاج الى سليقته وفطنته قال اقول فيه عند إذ فكأن آدم يوم حان وفاته اوصاك وهو يجود بالحوباءِ ببنيه ان ترعاهمُ فرعيتهم فكفوا آدم عيلة الابناءِ قال فإذا قال لك سرقتهما قال اقول فية عند إذ فما الناس الا اثنان صبٌ وباذلٌ واني لذاك الصب والباذل الفضلُ على ان لي مثل اذا ذكر الورى وليس الفضل في سماحته فضلُ قال وان قال لك سرقتهما قال اقول فيه عند إذ ولو قيل للمعروف نادي اخى العُلى لنادى بأعلا الصوت يا فضل يا فضلُ ولو أنفقت كفاك من رمل عالج لأصبح من كفية قد نفد الرمالُ قال فإذا قال لك سرقتهما قال اقول فيه عند إذ وللفضل صولاتٌ على مال نفسه يرى المال فيها بالمذلة والعنى ولو ان رب المال ابصرَ ماله لصلى على مال الامير واذنى قال ولو قال لك ضجرنا من الفاضل و المفضول فمدحنا بالكنية قال اقول فيه عند إذ إليك يا أبا العباس يا واحد الورى ويا ملكٌ له خد الملوك نِعالُ إليك يجيئ الناس من كل وجه فرادى وازواج كأنهمُ النملُ قال وان قال لك سرقتهما فغضب الاعرابي قال ان قال لي بعدها سرقتهما لاقولن فيه أربعة ابيات ما قالها قبلي انس ولا جان وان قال لي سرقتها لأجعلن قوائم راحلتي في بطنه وانصرف:- ولأمتٌ لامتك يافضل في الندى فقلت هل ينفع اللوم في البحرِ اتنهين فصلٍ عن عطاياه للورى من ذا الذي ينهى السحابُ عن القطرِ كأن عطايا الفضل في كل بلدةٍ تحدر ماء المزن في ههمه القفرِ ترى الناس أفواجآ اليه كأنما لاقو عنده ليلى القدرِ فقال له الفضل انا الفضل بن يحيى فحتكم قال اقلني قال اقلتك فأعطاه مئة الف درهم فحسده بعض من حضره فقال ايها الامير رجل جائك من الصحراء لو اعطيته درهمان وكفيها تعطيه مئة الف . اقسمت عليك لما اخذت قوسك فجعلت فيه سهمك ففوقته اليه فان ردك بيبيتين من الشعر اخذ المال والا ارجعته اعطيته ما يكفيه (من المستحيل ان يرد ما أعطى ولكن الرد ان يعرف ما يقول فيه) فأخذ القوس والسهم ففوقته الأعرابي فقال رد عني أيها الاعرابي فقال الاعرابي :- لقوسك قوس الجود والوتر الندى سهمك سهم العز فرمي به فقري فترك له المال فزادة مئة أخرى فيكى الاعرابي فقال له الافضل ما يبكيك استقللت ما اعطيناك قال لا والله ولكني أبكي كيف تأكل الارض رجل مثلك . فنصرف الاعرابي وهو ينشد ويقول :- لعمرك ما الرزية فقد مالٍ ولا فرس يموت ولا بعيرُ ولكن الرزية فقد شخصٍ يموت بموته خلق كثيرُ
ألا أرِقَتْ عَيني، فبِتُّ أُديرُها حذار غد، أحجى بأن لا يضيرها إذا النّجم أضْحى ، مغربَ الشمس، مائلاً ولم يك، بالآفاق، بون ينيرها إذا ما السماء، لم تكن غير حلبة ، كجِدّة ِ بَيتِ العَنكبوتِ، يُنيرُها فقد عَلِمَتْ غَوْثٌ بأنّا سَراتُها إذا أعلمت، بعد السرار،امورها إذا الرّيحُ جاءَتْ من أمامِ أخائِفٍ وألوت، بأطناب البيوت، صدورها وإنا نهين المال، في غير ظنة ، وما يشتكينا، في السنين، ضريرها إذا ما بخيل الناس هرت كلابه، وشق، على الضيف الضعيف، عقورها فإنّي جَبانُ الكلبِ، بَيْتي مُوَطّأٌ أجود، إذا مالالنفس شح ضميرها وإن كلابي قد أهرت وعودت، قليلٌ، على مَنْ يَعتريني، هَريرُها وما تستكى قدري، إذا الناس امحلت أوثقها طوراً، وطوراً اميرها وأبرزُ قدري بالفضاء، قليلها يرى غير مضمون به، وكثيرها وإبلي رهن أن يكون كريمها عَقِيراً، أمامَ البيتِ، حينَ أُثِيرُها أُشاوِرُ نَفسَ الجُودِ، حتى تُطيعَني وأترُكُ نفسَ البُخلِ، لا أستشيرُها وليس على ناري حجاب يكنها لمستوبص ليلاً، ولكن أنيرها فلا، وأبيك، ما يظلَّ ابن جارتي يَطوفُ حَوالَيْ قِدْرِنا، ما يَطورُها وما تستكيني جارتي، غير أنها، إذا غاب عنها بعلها، لا أزورها سيبلغها خيري، ويرجع بعلها إليها، ولم يقصر، عليَّ ستورها وخَيْلٍ تَعادَى للطّعانِ شَهِدْتُها ولَوْ لم أكُنْ فيها لَساءَ عَذيرُها وغمرة ٍ وموت ليس فيها هوادة ، يكون صدور المشرفي جسورها صَبرْنا لها في نَهْكِها ومُصابِها بأسيافنا، حتى يبوخ سعيرها وعَرْجَلَة ٍ شُعْثِ الرّؤوسِ، كأنّهم بنوا الجن، لم تطبخ، بقدر، جزورها شَهِدْتُ وعَوّاناً، أُمَيْمَة ُ، انّنا بنو الحرب نصلاها، إذا اشتد نورها على مُهرَة ٍ كَبداءَ، جرْداءَ، ضامِرٍ أمين شظاها، مطمئن نسورها وأقسمت، لاأعطي مليكاً ظلامة ، وحَوْلي عَدِيٌّ، كَهْلُها وغَرِيرُها أبَتْ ليَ ذاكُمْ أُسرَة ٌ ثُعْلِيّة ٌ كريم غناها، مستعفف فقيرها وخُوصٍ دِقاقٍ، قد حَدَوْتُ لفتية ٍ عليهِنّ، إحداهنّ قد حَلّ كُورُها
عشقتها شمطاء شاب وليدها**** وللناس فيما يعشقون مذاهب لها جسم برغوث وساقا بعوضة**** ووجه كوجه القرد بل هو أقبح اذا عاين الشيطان صورة وجهها**** تعوذ منها حين يمسي ويصبح لها منظر كالنار تحسب أنها اذا**** ضحكت في أوجه الناس تلفح من نوآدر بشّـار بن برد 🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂. كوكو أنا الشمطاء يا أنس
أنا جزائري مهووس بالشيخ الكملي : ألاحظ أن لحية الشيخ بدأت تشيب أتمنى من كل قلبي أن يشيب في الإسلام وأن يعمر قولو أمين 🇩🇿 ❤ 😍 💐
آمين.
امين
آمين
امين يا اخي ....مليون مبروك عليكوم كاس افريقيا من اعماق اعماق قلوب ساكني المغرب العميق
آمييييييييييييييييييين هؤلاء الرجال كالنجوم في السماء المظلمه وفي هذا الزمن الكالح
ومازال اهل مدينة حائل التي كان فيها حاتم ، مازالو على سجية حاتم ،فهم مشهورون بالكرم في الجزيرة العربية الى يومنا هذا
والنعم منكم.تحية من شعب التركماني لكم و على كرمكم
صحيح فهم مضرب المثل في كرمهم
@@user-ck5sd5tc2j يشهد الله ياصهيب مارأيت احد بمثل كرم أهل حائل شمال نجد بالمملكه إلا أهل وادي الدواسر أقصى جنوب نجد
@@user-zy5qc9kw8g حفظك الله يا اخي العزيز
صدقت
السعوديون مشهورون بالكرم لكن أهل حائل كرمهم ليس يشابهه كرم ولا يصله أحد ولست منهم ولكني اتعجب من مستواهم
اطیرُ فرحاً حینَ تُلقی اشعارَ العربِ
من بلاد الرافدين تحية طيبة إلى مغربنا وشيخنا الجليل
بوركت ياشيخ من الاطلس امازيغي وافتخر
من الناس من أهان المال ومنهم من أهانه المال
(نعم المال الصالح للمرء الصالح) دين ودنيا
صحيح والله بعض الناس اصبحوا عباد للمال
احبك في الله ياشيخنا الطيب .. أبن الأنبار - العراق
حفظ الله شيخنا الفاضل اشهدكم اني احب هذا الشيخ في الله اخوكم من الجزائر
مااجمل فصاحة العرب قديماو
ما احوجنا بها في هذا الزمن الذي غطته الشواءب بارك الله فيك يا شيخ
من العراق بارك الله بك يا شيخنا الوقور
احبك في الله يا شيخنا الكريم
ليتك تزورنا في السعودية ❤️
جزاك الله خير الجزاء
الله يرزقك طول في العمر ونفع الله بعلمك الأمة
الله يجعلك من اللذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله اللهم آمين
الله يبعد عن الشيخ... الشيب و كل عيب... آمين
سلام عليكم بالله عليكم ادعو معي عندي الديون وكرب أبكي كلى يوم أرجوكم أدعو معي أنا أغرق بسبب الديون ارجوكم ادعو معي
ربي يفرج
@@user-ko1sk6kb6h أمين يارب العالمين
الله
و قال احفاد حاتم /
كم خير عاني لنا شاكي الجوع
حادية من لوعات الايام حادي
لو ما نعرفة راح منا بمطموع
من راس مال نجمعة للنفادي ..
احفاد حاتم هم قبيلة شمر الطائيه في حائل شمال نجد
ولازالوا كرماء الى اليوم
صلوا على سيدنا رسول الله ﷺ
جميل جدا
جزاك الله خير يا شيخنا الجليل
بيض الله وجهك يا شيخنا الجليل
أسأل الله العظيم ان يجزاك خير الجزاء يا شيخ سعيد
ماشاء الله لا قوة إلا بالله .على هذا الشيخ
بالنسبه الي يضغطون دس لايك ع فيديوهات الشيخ. انتو شنو عقلكم .وش اللي مايعجبكم في كلامه الجميل السلس السهل الطيب.
قال سبحانه وتعالى ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا *
نحب في الله شيخنا الدكتور سعيد الكملي
ماشاءالله تبارك الرحمن حفظكم الله وبارك فيكم شيخنا الفاضل
الله اكبر
اللهم زدنا علما
بوركتم
جزاك الله خير
❤❤❤
ماشا الله عليك ياشيخ
لله. درك. شيخنا
زاك الله خيرا
جزاك الله خير
أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكرام الشعر
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن كان له شعر فليكرمه ) . رواه أبو داود (4163) وحسَّنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (10/368) .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أرجِّل رأسَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض . رواه البخاري (291) .
وكان شعره صلى الله عليه وسلم يصل إلى شحمة أذنيه ، وإلى ما بين أذنيه وعاتقه ، وكان يضرب منكبيه ، وكان - إذا طال شعره - يجعله أربع ضفائر .
فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعرُه منكبيه . رواه البخاري (5563) ومسلم (2338) .
وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أذنيه وعاتقه . رواه البخاري (5565) ومسلم (2338) .
وفي رواية عند مسلم : ( كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه ) .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة . رواه الترمذي (1755) وأبو داود (4187) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
الوفرة : شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن .
الجُمَّة : شعر الرأس إذا سقط على المنكبين .
وعن أم هانئ رضي الله عنها قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر . رواه الترمذي (1781) وأبو داود (4191) وابن ماجه (3631) . والحديث : حسَّنه ابن حجر في "فتح الباري" ، وصححه الألباني في "مختصر الشمائل" (23) .
والغدائر هي الضفائر .
روى مَالِك في الموطأ (1494) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ رَجُلٌ ثَائِرَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ أَنْ اخْرُجْ كَأَنَّهُ يَعْنِي إِصْلَاحَ شَعَرِ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ فَفَعَلَ الرَّجُلُ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ ثَائِرَ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ )
قال ابن عبد البر رحمه الله: " ولا خلاف عن مالك أن هذا الحديث مرسل وقد يتصل معناه من حديث جابر وغيره...وفيه الحض على ترجيل شعر الرأس واللحية وكراهية إهمال ذلك والغفلة عنه حتى يتشعث ويسمج " انتهى من "التمهيد" (5/50) .
.
روي عن أبي قتادة أنه كانت له جمة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره أن يحسن إليها وأن يترجل كل يوم رواه النسائي .
وروى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( من كان له شعر فليكرمه ) رواه أبو داود وعن جابر قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً ثائر الرأس فقال : أما يجد هذا ما يسكن به شعره رواه أحمد وأبو داود والنسائي" انتهى
بوركت.
ومن كرام العرب ايضآ ابو العباس الفضل بن يحيى البرمكي كان يضرب به المثل لشدة كرمه حتى قال البعض والله ما عُرفت البرامكةُ الا به.
ومن طريف ما يذكر انة رجل من قضاعة من ديار نجد أفتقر وعلم ان البرامكة لهم الكرم (وخاصة الفضل بن يحيى) لما دخل العراق صادف الفضل بن يحيى وقد خرج هوه واصحابه للصيد فقال لمن حوله دعوني انا اتكلم معه .فقال ما عندك أيها الأعرابي قال قصدت ذو الفضل المعروف والإحسان الموصوف قال من قال البرامكة قال فأنهم كثير فأيهم تقصد قال (الاعرابي) اطولهم بالمعروف يدا وأكثرهم بالإحسان باعى الفضل بن يحيى .
فقال الفضل فهل انت ذو مال فقال لا ولله ليس لي سوى ناقتي هذه وبيتان من الشعر قلتها فيه قال اسمعني فقال:-
الم ترى أن الجود من عهد آدم
تحدر حتى كاد يملكه الفضل
ولو ان امآ قضها جوع طفلها
ونادت على الفضل لقتضى الطفلِ
واراد ان يلهو معه فقال الفضل لو قال سرقت البيتين من افواه الشعراء فعلم الاعرابي يحتاج الى سليقته وفطنته قال اقول فيه عند إذ
فكأن آدم يوم حان وفاته
اوصاك وهو يجود بالحوباءِ
ببنيه ان ترعاهمُ فرعيتهم
فكفوا آدم عيلة الابناءِ
قال فإذا قال لك سرقتهما قال اقول فية عند إذ
فما الناس الا اثنان صبٌ وباذلٌ
واني لذاك الصب والباذل الفضلُ
على ان لي مثل اذا ذكر الورى
وليس الفضل في سماحته فضلُ
قال وان قال لك سرقتهما قال اقول فيه عند إذ
ولو قيل للمعروف نادي اخى العُلى
لنادى بأعلا الصوت يا فضل يا فضلُ
ولو أنفقت كفاك من رمل عالج
لأصبح من كفية قد نفد الرمالُ
قال فإذا قال لك سرقتهما قال اقول فيه عند إذ
وللفضل صولاتٌ على مال نفسه
يرى المال فيها بالمذلة والعنى
ولو ان رب المال ابصرَ ماله
لصلى على مال الامير واذنى
قال ولو قال لك ضجرنا من الفاضل و المفضول فمدحنا بالكنية قال اقول فيه عند إذ
إليك يا أبا العباس يا واحد الورى
ويا ملكٌ له خد الملوك نِعالُ
إليك يجيئ الناس من كل وجه
فرادى وازواج كأنهمُ النملُ
قال وان قال لك سرقتهما فغضب الاعرابي قال ان قال لي بعدها سرقتهما لاقولن فيه أربعة ابيات ما قالها قبلي انس ولا جان وان قال لي سرقتها لأجعلن قوائم راحلتي في بطنه وانصرف:-
ولأمتٌ لامتك يافضل في الندى
فقلت هل ينفع اللوم في البحرِ
اتنهين فصلٍ عن عطاياه للورى
من ذا الذي ينهى السحابُ عن القطرِ
كأن عطايا الفضل في كل بلدةٍ
تحدر ماء المزن في ههمه القفرِ
ترى الناس أفواجآ اليه كأنما
لاقو عنده ليلى القدرِ
فقال له الفضل انا الفضل بن يحيى فحتكم قال اقلني قال اقلتك فأعطاه مئة الف درهم فحسده بعض من حضره فقال ايها الامير رجل جائك من الصحراء لو اعطيته درهمان وكفيها تعطيه مئة الف .
اقسمت عليك لما اخذت قوسك فجعلت فيه سهمك ففوقته اليه فان ردك بيبيتين من الشعر اخذ المال والا ارجعته اعطيته ما يكفيه (من المستحيل ان يرد ما أعطى ولكن الرد ان يعرف ما يقول فيه) فأخذ القوس والسهم ففوقته الأعرابي فقال رد عني أيها الاعرابي فقال الاعرابي :-
لقوسك قوس الجود والوتر الندى
سهمك سهم العز فرمي به فقري
فترك له المال فزادة مئة أخرى فيكى الاعرابي فقال له الافضل ما يبكيك استقللت ما اعطيناك قال لا والله ولكني أبكي كيف تأكل الارض رجل مثلك .
فنصرف الاعرابي وهو ينشد ويقول :-
لعمرك ما الرزية فقد مالٍ
ولا فرس يموت ولا بعيرُ
ولكن الرزية فقد شخصٍ
يموت بموته خلق كثيرُ
ألا أرِقَتْ عَيني، فبِتُّ أُديرُها حذار غد، أحجى بأن لا يضيرها
إذا النّجم أضْحى ، مغربَ الشمس، مائلاً ولم يك، بالآفاق، بون ينيرها
إذا ما السماء، لم تكن غير حلبة ، كجِدّة ِ بَيتِ العَنكبوتِ، يُنيرُها
فقد عَلِمَتْ غَوْثٌ بأنّا سَراتُها إذا أعلمت، بعد السرار،امورها
إذا الرّيحُ جاءَتْ من أمامِ أخائِفٍ وألوت، بأطناب البيوت، صدورها
وإنا نهين المال، في غير ظنة ، وما يشتكينا، في السنين، ضريرها
إذا ما بخيل الناس هرت كلابه، وشق، على الضيف الضعيف، عقورها
فإنّي جَبانُ الكلبِ، بَيْتي مُوَطّأٌ أجود، إذا مالالنفس شح ضميرها
وإن كلابي قد أهرت وعودت، قليلٌ، على مَنْ يَعتريني، هَريرُها
وما تستكى قدري، إذا الناس امحلت أوثقها طوراً، وطوراً اميرها
وأبرزُ قدري بالفضاء، قليلها يرى غير مضمون به، وكثيرها
وإبلي رهن أن يكون كريمها عَقِيراً، أمامَ البيتِ، حينَ أُثِيرُها
أُشاوِرُ نَفسَ الجُودِ، حتى تُطيعَني وأترُكُ نفسَ البُخلِ، لا أستشيرُها
وليس على ناري حجاب يكنها لمستوبص ليلاً، ولكن أنيرها
فلا، وأبيك، ما يظلَّ ابن جارتي يَطوفُ حَوالَيْ قِدْرِنا، ما يَطورُها
وما تستكيني جارتي، غير أنها، إذا غاب عنها بعلها، لا أزورها
سيبلغها خيري، ويرجع بعلها إليها، ولم يقصر، عليَّ ستورها
وخَيْلٍ تَعادَى للطّعانِ شَهِدْتُها ولَوْ لم أكُنْ فيها لَساءَ عَذيرُها
وغمرة ٍ وموت ليس فيها هوادة ، يكون صدور المشرفي جسورها
صَبرْنا لها في نَهْكِها ومُصابِها بأسيافنا، حتى يبوخ سعيرها
وعَرْجَلَة ٍ شُعْثِ الرّؤوسِ، كأنّهم بنوا الجن، لم تطبخ، بقدر، جزورها
شَهِدْتُ وعَوّاناً، أُمَيْمَة ُ، انّنا بنو الحرب نصلاها، إذا اشتد نورها
على مُهرَة ٍ كَبداءَ، جرْداءَ، ضامِرٍ أمين شظاها، مطمئن نسورها
وأقسمت، لاأعطي مليكاً ظلامة ، وحَوْلي عَدِيٌّ، كَهْلُها وغَرِيرُها
أبَتْ ليَ ذاكُمْ أُسرَة ٌ ثُعْلِيّة ٌ كريم غناها، مستعفف فقيرها
وخُوصٍ دِقاقٍ، قد حَدَوْتُ لفتية ٍ عليهِنّ، إحداهنّ قد حَلّ كُورُها
سؤال ايه الاخ الطيب نفع الله بك كيف لي أن اتصل بك اريد ان استفسرك في مسألة بارك الله فيك
عشقتها شمطاء شاب وليدها**** وللناس فيما يعشقون مذاهب
لها جسم برغوث وساقا بعوضة**** ووجه كوجه القرد بل هو أقبح
اذا عاين الشيطان صورة وجهها**** تعوذ منها حين يمسي ويصبح
لها منظر كالنار تحسب أنها اذا**** ضحكت في أوجه الناس تلفح
من نوآدر بشّـار بن برد
🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂.
كوكو أنا الشمطاء يا أنس
ههههههه🤣🤣🤣🤣🇮🇶
وانا عاشق الشمطاء 😅
جزاك الله خيرا