حديث الثقلين ولفتة رائعة من الشيخ خالد الوصابي
HTML-код
- Опубликовано: 7 фев 2025
- برنامج [ كلمة سـواء ]
على قـناة صـفـا
بين الأخذ والرد حقائق لا يمكن إنكارها !!
وبين الاختلاف والاتفاق دليل يرجح كفة طرف على آخر ..
تقديم أ / محمد صابر ويستضيف الشيخ / خالد الوصابي
نقض الإمامة في عقيدة الشيعة التي أضل بها كبرائهم عوام الشيعة وأغلقوا عقولهم بالتفكير في الحق .
[ لا يسمح بالتعليقات التي فيها سب أو استهزاء ]
إلى عقلاء الشيعة
saaid.net/feraq...
مائة نصيحة من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم للشيعة
saaid.net/book/...
كتاب صرخة من القطيف - بقلم صادق السيهاتي
www.dawahmemo.c...
ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت
saaid.net/book/...
أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق
saaid.net/book/...
شيخ الاسلام بن تيمية
saaid.net/monaw...
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
saaid.net/monaw...
الكلمات الدلالية :
سيد رضا نور الدين صالح الدرازي علي شحرور نزار القطري كربلاء لطميات محرم الإسلام الشيعة السنة شيعيان معصومه عبد الحميد المهاجر آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني السيد كمال الحيدري محمد باقر الفالي عبد الرضا معاش الشيخ هاني شعبان الدكتور احمد الوائلي السيد محمد رضا الشيرازي السيد جاسم الطويرجاوي مهدي الطرفي السيد نصرات قشاقش حيدر المولى شيخ حسين الأكرف ملا باسم الكربلائي جليل الكربلائي قحطان البديري جعفر القشعمي اباذر الحلواجي أبو جعفر بحسون أبو زهراء أبو فراس البرني أبو قصي العطيه أحمد الباوي الوهابية السلفية الصوفية احمد جميعان امير الكاظمي فدك حجازي ثائر الدراجي حسن حرب حسن و حسين الحلواجي الشيخ الزغبي حسين بن علي افغانستان و عراق عزاداري امام حسين البحراني سيد حسن الكربلائي لكساء منبر الحسين قناة خادم أهل البيت سيد حسين الموسوي تهران الفرات الانوار الأوحد الكوثر بلادي فورتين العراقيه المسار السلام دجله العهد المعارف الفرقان اطياف آفاق كربلاء الفيحاء الثقلين أهل البيت الغدير المهدي الموده هدهد الأيمان الأوحد طه بريس تي في الحجة تونس الجزائر المغرب قطر صفا وصال العرعور العريفي عمان الإمارات اليمن فلسطين ليبيا السودان موريتانيا لبنان الأردن سوريا مصر السعودية الكويت البحرين الشيعة الوهابية الصوفية البوطي الجفري القذافي مبارك بشار الشام سويدان المتعة إقرأ الرسالة الرحمة الناس الحكمة الدمشقية الحويني محمد حسان الحنبلي قناة العالم قناة المنار حزب الله حسن نصر الله القطيف الآحساء تاروت القصيم الجوف نجران الحوثي عاشوراء
ماشاء الله حفظك الله شيخنا العلامة خالد الوصابي أسد السنه احبك في الله
سوف أترك لك البكاء كما تقول لكن اللطم ماذا أنتم فاعلون أتحداك تأتي بدليل أن أحداً من آل البيت لطم أو أمر باللطم والتطبير مثله !!
لم يئمروا لم يئمروا لم يئمروا انا شيعي وهذا عزاء لوفاء الامام الحسين عليه سلام
@@sanah5028 عزاء؟؟؟؟؟!!!! هل هذا عزاء مسلمين؟؟؟؟ الرسول نهى عن الوعيل واللطم وهذا جهل وخرافات كيف تفعلون هذا؟؟؟؟
@@sanah5028 انتم مثل قبائل افريقيا اصحاب التقاليد المعينة وهذا ليس من الاسلام وليس عزاء بل هو رقص وخرافات !!!
@@abdoyahia6761 اوكي
@@sanah5028 😒
اقسم باللذي رفع السماوات السبع وبسط الارض ونصب الجبال ان الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والحسن والحسين سيتبرؤن من الشيعه يوم القيامه
صدقت
+Surya Gautam هههههههههههههااااااااااااااااي........وربك الكريم ...هذا حلم ابليس بالجنه
Surya Gautam انت تقسم.ابقسم.غليض.وعظيم.وستندم.
Surya Gautam يا اخي لاتتحججون على الله بلمنحرفين من الشيعة ولاتتحججون على الله بماجاء في كتب الشيعه لان الله لايحتج عليكم بكتب لاتؤمنون بها قطعا وان الله تعالى
ان الله تعالى سيحتج علينا بكتب الصحاح الستة واول كتاب صحيح البؤخاري سيحتج به وبما جاء به من اخبار عن كل من ذكرهم التاريخ بخير وكل من ذكرهم البخاري بسوء او بشبهة او بجرم كل ذالك سيحتج به الله علينا ورسول الله به وبكل ماجاء في البؤخاري وماثاله لان الله سيحتج بهذه الكتب وماجاء بها على كل من يتبعها واقول لكل اهل السنة لاتجعلو انحرافات بعض بعض الناس من الشيعة تصدكم عن سبيل ذرية رسول الله لهنم لايقاس بهم احد ولايوجد ازكى منهم اي احد ولا يوجد اطهر منهم اي احد ولايوجد اعلم منهم احد هذه الكتب تبحرت وقرتها كتب السنة والشيعة فلم اجد فيها ربع رواية تثبت اوتبين ان الامام الصادق او الباقر او علي ابن الحسين زين العابدين اوموسى الكاظم او محمد ااجواد او ائ فرد من ذرية رسول الله تعلم او اخذ العلم من اي مخلوق بل لالا لا بل بل كعس كل الناس تعلمو واخذو العلم من تحت منابرهم ولفض السنتهم واتحدى اي مخلوق يقول انهم تعلمو عند الناس او اخذو العلم من الناس ولاتجد احدا قام بوظيفة الامامة والهداية والتعليم في الناس مثل ما قام بها ذرية رسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم وهذه هي الامامة بعينها حتى ذرية الامام الحسن عليهم السلام قاطبة لم يذكر لهم التاريخ انهم قامو بدور الامامة كما قامو بها ابناء عمهم الحسين عليهم الصلاة والسلام ومن ينقص منهم او يسيء اليهم فقد نقص واساء الى الله تعالى والى رسوله ولينظر هل يحزنه من ينقص من شان اهل بيته او يظرهم هل يفرح اذا يسيءؤن لاءهل بيتك يامن تنقص من شان اهل بيت نبيك ورسول الله هل يحزن رسول الله ذالك النقص وتلك الاساءة لاهل رسول الله ام لا اذا لاتنقصو من فضل الله واحسان الله وكرم الله على رسول الله محمدوال محمدصل الله على رسول الله محمدواله الطاهرين الذين حماهم الله بحمايته ورعاهم الله برعايته فاذهب وابعد ومنع عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا من الخباءث صغيرها وكبيرها حتى قبل الاسلام طهرهم من السجود للاصنام ومن عبادة الاوثان ومن ينكر ذالك فقد نكر فضل الله ومن ينكر فضل الله فقد كفر بفضل الله وذالك غاية ما يريده الشيطان عندما قال لله الرحمن ((ولاتجد اكثرهم شاكرين )) ولم يقول ولاتجد اكثرهم كافرين وانما ذهب الى ابعد من الكفر اي بمعنى حتى المسلمين سوف اجعلهم يجحدون فضلك وكرمك واحسانك وهل يوجد اكبر من افضل الله على رسول الله محمد صل الله عليه واله واله وسلم وهل يوجد اعظم من فضل الله على رسوله محمدوآل محمد صل الله عليه واله وسلم حيث قال الله تعالى ((وكان فضل الله عليك عظيما))ومن ينكر مثقال ذرة من حماية الله ورعايته وفضل الله لنبيه لمحمدوآل محمد صل الله عليه واله وسلم بعد ما اذهب وابعد ومنع عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقد كفر ،،،
وهنا اذا انت ايها الانسان اذا انت اشتريت ثوب وخصصته للعباده وللصلاة وللذهاب به الى المسجد وفي طريقك صادفك شيء منجس فهل ستدع ثوبك تصيبه نجاسة ولو مثقال ذرة من النجاسة صغيرة او كبيرة ،،،ام انك ستدفع وتمنع وتذهب عنه الرجس وتطهره تطهيرا ،،،،،وهذا حالك مع ثوبك وهو مجرد ثوب وانت صاحب القدرة المحدوده فمابالك برب العزة صاحب القدرة المطلقه ثم اذا نسبت شيء من النجاسة الى اهل البيت حتما الله تعالى سيغضب على كل من يفتري هذا الفتراء وخصمه الاول الله تعالى وخصمه الثاني رسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم لانك انت لاترضى النقص في ثوبك واهل بيتك
فكيف تريد الله يرضى النجاسة في من طهرهم الله تطهيرا وحتمارسول الله لا يرضى بلنقص في اهل بيته وسيكون خصما لكل من طوعت له نفسه ان ينسب الرجس او النجس ولو مثقال ذرة على اهل بيت النبوة واهل البيت الرسالة محمدوأهل بيته الطهارين اللهم صل وسلم وزد وبارك على رسول الله محمدواله الطاهرين كما صليت وسلمت وترحمت على ابراهيم وال ابرهيم انك حميد مجيد حتى ترضى مل الدنيا والاخرة
ههههههههه ما هو دليلك يا اتباع عمر وأبابكر
كما قلت عندما لا يستطيع الشيعي المقارعة بالحجة يبدأ الشتم والانتقاص والله المستعان وكما تحمد الله على التشيع فإني أحمد الله على نعمة الاسلام واتباع كتاب الله جل جلاله وسنة سيد آل البيت محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
تبارك الله
هذه هي لغة العقل
الموجهه لذوي العقول
ومنو قال لك المهدي في السرداب شنو هل عقل الي عدكم شنو هل تفكير مال الجهله
@@الحربيالحربي-ز5ش
رد عليه بعلميه هو قدم روايات ومن كتبكم تفيد بان مهديكم مختبيء بالسرداب
@@ربعالكفافالحمروالعقلمياله تهمه باطله وبحث وتكد ابنفسك وجيب. حديث. عند الشيعه يقول المهدي بسرداب وياكل وشرب لبن بسرداب مثل ما تقولون. وتكدر تجي وتشوف السرداب في سامراء ماكو هيج شي. خرافات وكذبون عليكم
@@الحربيالحربي-ز5ش
قال المجلسي : (وأما الجواب عن إنكارهم بقاءه في السرداب من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه ففيه جوابان : أحدهما بقاء عيسى عليه السلام في السماء من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه وهو بشر مثل المهدي عليه السلام فلما جاز بقاءه في السماء والحالة هذه فكذلك المهدي في السرداب.) بحار الأنوار - ج ٥١ - الصفحة ١٠١
وفي كتاب كشف الغمة للأربلي " ص ٢٩٥ ج٣(ت ٦٩٣) : (وأما الجواب عن انكارهم بقاؤه في السرداب من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه فعنه جوابان أحدهما بقاء عيسى عليه السلام في السماء من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه وهو بشر مثل المهدي عليه السلام فكما جاز بقاءه في السماء والحالة هذه فكذلك المهدي في السرداب. فان قلت ان عيسى عليه السلام يغذيه رب العالمين من خزانة غيبه قلت لا تفنى خزائنه بانضمام المهدي إليه في إغذائه .. )
وفي "كتاب "مصباح الزائر" لعلي بن طاووس" قال : (ثم ائتِ سرداب الغيبة، وقِف بين البابين، ماسكاً جانب الباب بيدك، ثم تنحنح كالمستأذن وسم وانزل، وعليك السكينة والوقار، وصل ركعين في عرضة السرداب، وقل: اللهم طال الانتظار وشمت بنا الفجار وصعب علينا الانتظار، اللهم أرنا وجه وليك الميمون، في حياتنا وبعد المنون، اللهم إني أدين لك بالرجعة، وبين يدي صاحبي هذه البقعة، الغوث الغوث الغوث، يا صاحب الزمان ، هجرتُ لزيارتك الأوطانِ، وأخفيت أمري عن أهل البلدان، لتكون شفيعاً عند ربي وربك يا مولاي يا ابن الحسن بن علي، جئتك زائراً لك)
وأما من علمائنا من ينقل ما كان يراه في زمنه حيث كانوا يذهبون يومياً للسرداب لاستقباله :
قال أبوحامد الغزالي في كتابه "فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة" :( قول الإمامية المنتظرة إن الإمام مختفٍ في سرداب، فإنه ينتظر خروجه، فإنه قول كاذب ظاهر البطلان شنيع جداً ولكن لا ضرر فيه على الدين إنما الضرر على الاحمق المعتقد لذلك إذ يخرج كل يوم من بلده لاستقبال الإمام حتى يدخل فيرجع إلى بيته خاسئاً) .
@@أبوهشام-م2ر جزاك الله خير، لن يرد عليك اصابه ما اصاب الحيدرى عندما وجهه له الشيخ خالد سؤال.
من تأول " لن يفترقا " بأنه افتراق مكاني فإنه أحمق
والصحيح انه " لن يفترقا " أي = لن يختلفا
قال تعالى :
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
اذا على ادعائك الشيعه باغلب الايات افترقوا واختلفو عن تفسير و شرح الصحابه والتابعين
@2000hadee بارك الله فيك لماذا الشتم وأنت بوسعك أن ترد رد علمي وعموماً سامحك الله ومعنى الحديث واضح كما شرحه فضيلة الشيخ الوصابي
جاوبني ان استطعت
أفلا يتدبرون القرآن
﴿والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد﴾
﴿الَّذينَ يَستَمِعونَ القَولَ فَيَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُم أُولُو الأَلبابِ﴾
﴿وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين﴾
﴿وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا﴾
﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون﴾
﴿وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون﴾
﴿وَقالَ الَّذينَ كَفَروا رَبَّنا أَرِنَا اللَّذَينِ أَضَلّانا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ نَجعَلهُما تَحتَ أَقدامِنا لِيَكونا مِنَ الأَسفَلينَ﴾
﴿وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون﴾
﴿قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون﴾
﴿ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين﴾
﴿لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون﴾
﴿وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا﴾
﴿ذلِكُم بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحدَهُ كَفَرتُم وَإِن يُشرَك بِهِ تُؤمِنوا فَالحُكمُ لِلَّهِ العَلِيِّ الكَبيرِ﴾
﴿فَريقًا هَدى وَفَريقًا حَقَّ عَلَيهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطينَ أَولِياءَ مِن دونِ اللَّهِ وَيَحسَبونَ أَنَّهُم مُهتَدونَ﴾
قال تعالى ﴿وَما يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَهُم مُشرِكونَ﴾
وقال تعالى﴿أَم لَهُم شُرَكاءُ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدّينِ ما لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ وَلَولا كَلِمَةُ الفَصلِ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّ الظّالِمينَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾
﴿كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين﴾﴿اتَّبِعوا ما أُنزِلَ إِلَيكُم مِن رَبِّكُم وَلا تَتَّبِعوا مِن دونِهِ أَولِياءَ قَليلًا ما تَذَكَّرونَ﴾
﴿أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين﴾﴿أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون﴾
وقال تعالى﴿اتَّبِعوا ما أُنزِلَ إِلَيكُم مِن رَبِّكُم وَلا تَتَّبِعوا مِن دونِهِ أَولِياءَ قَليلًا ما تَذَكَّرونَ﴾
قال تعالى﴿اتَّخَذوا أَحبارَهُم وَرُهبانَهُم أَربابًا مِن دونِ اللَّهِ﴾
﴿ما لَهُم مِن دونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشرِكُ في حُكمِهِ أَحَدًا﴾
﴿قُل يا أَهلَ الكِتابِ تَعالَوا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَينَنا وَبَينَكُم أَلّا نَعبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشرِكَ بِهِ شَيئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعضُنا بَعضًا أَربابًا مِن دونِ اللَّهِ}
﴿بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون﴾
﴿وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون﴾
﴿وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون﴾
﴿فَريقًا هَدى وَفَريقًا حَقَّ عَلَيهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطينَ أَولِياءَ مِن دونِ اللَّهِ وَيَحسَبونَ أَنَّهُم مُهتَدونَ﴾
﴿ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون﴾
﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون﴾
﴿أَلَم يَأنِ لِلَّذينَ آمَنوا أَن تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الحَقِّ وَلا يَكونوا كَالَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الأَمَدُ فَقَسَت قُلوبُهُم وَكَثيرٌ مِنهُم فاسِقونَ﴾
﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾
﴿ألم تر أنهم في كل واد يهيمون﴾
﴿وأنهم يقولون ما لا يفعلون﴾
﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون﴾
﴿أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون﴾
﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}
﴿وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون﴾
﴿فإنكم وما تعبدون﴾
﴿ما أَنتُم عَلَيهِ بِفاتِنينَ﴾
﴿إِلّا مَن هُوَ صالِ الجَحيمِ﴾
﴿قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون﴾
﴿قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين﴾
﴿وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما}
﴿إِنَّ هذِهِ تَذكِرَةٌ فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبيلًا﴾
﴿بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة﴾
﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر﴾
﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾
﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا﴾
﴿وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون﴾
﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون﴾
﴿ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون﴾
﴿يا أَهلَ الكِتابِ لِمَ تَلبِسونَ الحَقَّ بِالباطِلِ وَتَكتُمونَ الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون﴾
﴿قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين﴾
﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم﴾
﴿وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين﴾
﴿أَم لَهُم شُرَكاءُ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدّينِ ما لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ وَلَولا كَلِمَةُ الفَصلِ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّ الظّالِمينَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾
[الشورى: ٢١]
﴿وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون﴾
1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
لن يفترقا ليس زمانا اومكانا. لكن المقصود ان طريقهما واحد وهو طريق السراط المستقيم.
جميل جدا .. السؤال القوي هنا ماذا قدم إمامكم الغائب مما يتوافق مع القرآن الكريم وما هو طريقه المستقيم وهو غائب وهل عاينتم آيات الله تعالى فيه!!! .. ثم إن أهل السنة والجماعة هم الذين يتلون ويتبعون ويتدبرون ويطبقون ما جاء في كتاب الله تعالى ويعلمونه ويحرصون عليه ويتحاكمون إليه و..و..و.. من الحرص العظيم على القرآن على الوجه الذي يرضي الله تعالى
وأيضا بناءا على ما تقول فإن كل مسلم يتبع نهج وآيات القرآن الكريم فهو من العترة
وأخيرا أحب أن أذكرك بكلام معمميك بقولهم -وقولهم مردود عليهم وباطل- *بتحريف القرآن الكريم* - والعياذ بالله تعالى -
كتاب الله وسنتي فهوا ضعيف
الموطأ لمالك : ( وحدثني عن مالك أنّه بلغه أنّ رسول الله (ص) قال : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ) ( موطأ مالك 2/899 ) . وهذا الطريق ضعيف ، فهو خبر مرفوع لا سند له ، فلا يعلم من هو الذي أبلغ مالك به وعمّن أخذه . وعليه فإن كل طرق هذا الخبر ضعيفة ، وإن ورد في غير المصادر التي أشرنا إليها فهو إمّا من طريق ابن أبي أويس وأبيه أو من طريق صالح بن موسى الطلحي أوأنه مرفوع لا سند له .
ورد في بعض المصارد السنية لفظ ( وسنتي) بدل ( وعترتي ) وبالتالي قديدّعي البعض أن حديث ( وعترتي ) معارض بحديث ( وسنتي ) فنقول أولا : لقد ذكرنا أن حديث ( وعترتي ) من الأحاديث المتواترة وحديث ( وسنتي ) ليس كذلك والمتواتر مقدم على غيره ، فثبت تقديم حديث ( وعترتي ) على خبر ( وسنتي)
. وثانيا : أن حديث ( وعترتي ) حديث صحيح مروي بأسانيد صحيحة وحسنة وخبر ( وسنتي ) ليس كذلك ، فالصحيح مقدم على غيره ، فوجب تقديم حديث ( وعترتي ) .
ثالثا : أنقل هنا قولاً لأحد علماء أهل السّنة في حديث له حول هذا الحديث وهو الحسن بن علي السقاف الشافعي قال : (( سئلت عن حديث : { تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله و ... } هل الحديث الصحيح بلفظ (( عترتي وأهل بيتي )) أو هو بلفظ (( سنتي )) نرجو توضيح ذلك من جهة الحديث وسنده ؟ الجواب : الحديث الثابت الصحيح هو بلفظ (( وأهل بيتي )) والرواية التي فيها لفظ (( سنتي )) باطلة من ناحية السند والمتن ، و روى الحديث مسلم في صحيحه (4/3781 برقم 2408 طبعة عبد الباقي ) عن سيدنا زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة ، فحمد الله فأثنى عليه ، ووعظ وذكّر ثم قال : ( أما بعد : ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ) فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) هذا لفظ مسلم ، ورواه أيضاً بهذا اللفظ الدارمي في سننه ( 2/431 - 432 ) بإسناد صحيح كالشمس ، وغيرهما ... أما لفظ (( وسنتي )) لا شك بأنه موضوع لضعف سنده ووهائه ولعوامل أموية أثرت في ذلك فكيف يقترن القرآن الكريم بالسنة التي لم تدون الا بعد150سنة من موت الرسول صلى الله عليه وآله
فلقد منعت من التدوين واحرقت على زمن الخلفاء وحجتهم خوفهم الاختلاط بالقرآن كما يدعون فالقرآن كتابة وكذلك السنة مكتوبه فلابد للكتابة من تفسير وتصحيح من لدن العترة فهم القرآن الناطق الملازم للقران الى يوم القيامة لانهم لن يفترقا حتى يردو على الحوض
كيف يكون المهدي موجود بين ظهرانينا وهو غائب ؟ ؟ ؟ ؟
مرة غائب ومرة في السرداب ومرة يمشي في الأسواق ... تناقبضات مالنا الى ان نشكوا الى الله سبحانه وتعالى
بارك الله في أبطال أهل السنة الشجعان
بارك الله فيك يا خالد الوصابي
وبارك الله في كل مسلم سني تشبت بسنة رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام
لماذا لم تتساءل ...لماذا الدجال بيننا ولا نراه...
اسدنا اسد اليمن .. بارك الله فيه
﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون﴾
﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون﴾
﴿قالَ الَّذينَ حَقَّ عَلَيهِمُ القَولُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذينَ أَغوَينا أَغوَيناهُم كَما غَوَينا تَبَرَّأنا إِلَيكَ ما كانوا إِيّانا يَعبُدونَ﴾
﴿وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون﴾
الله أكبر يا شيخ خااااالد .. سوداني محب ..
الله أكبر
و بالصدفه عن بحثي عن تفسير هذ الحديث تبين ان العمل بالثقلان واجب، العمل بهما وليس مودتها وحبها و تقديرها:
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (15/180) :" قَالَ الْعُلَمَاءُ : سُمِّيَا ثَقَلَيْنِ لِعِظَمِهِمَا ، وَكَبِيرِ شَأْنِهِمَا ، وَقِيلَ لِثِقَلِ الْعَمَلِ بِهِمَا ". العمل بهما يا ناااااس العمل بمها. وليس به فقط.
و قال المازري في "المعلم بفوائد مسلم" (3/247) :" قال أبو العباس ثعلب سَماهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ثَقَلَين" : لأنّ الأخذ بهما ، والعمل بهما ثَقِيل . والعرب تقول لكلّ خطير نفيس: ثَقَل. فجعلهما ثقلين، إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما ".
يا ناااااس يا عالم يا عقلاء كيف يكون العمل بأحاديث اهل البيت ثقيل لهذ الدرجه و انتم احاديثكم عن طريق اهل البيت تعد بالاصابع.
قال رسول الله ص واله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي
سبحان الله ....قال الله تعالى(( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)) حديث الثقلين كان بالأمس من الوهابية من ينكرة ثم لما اثبت وجودة ارادوا ان يضعفوه فلما لم يستطيعوا قاموا بتأويله... للأسف مثل هذا مدعي العلم يدلس على العامة من المسلمين رسول الله يقول لن يفترقا وهو بستدرك على رسول الله بوجودهما هل عجز رسول الله على قول موجودا فهو حرف المعنى ان مكانه فمرادف لن يفترقا مجتمعا في اللغة .... يتبع
أنا سني وهابي من الرياض
الحديث صحيح عندنا أهل السنة وفي صحيح مسلم بل ومتواتر
صحيح لا غبار عليه ولا ينكره أو يضعّفه إلا أحد اثنين, جاهل أو مُدلّس
اتق الله يا شيخ خالد ويا شيخ عثمان الخميس
لا تدلّسوا على المسلمين
أعوذ بالله ايش هذا التدليس
أبو محمد حديث كتاب الله وسنتي ضعيف عند السنه وحديث كتاب الله وعترتي ضعيف عند السنه ثم إن في القرآن كلام الله المحفوظ الذي لم يحرف أمرنا بطاعة الله سبحانه و تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم واتباع سنته في أكثر من آيه ليش الجدل طيب يارافضي وانت لست ب سني
أتحدى إذا كان حديث كتاب الله وعترتي ضعيف عند أهل السنة
الحديث صحيح ومتواتر وفي صحيح مسلم, تستطيع أن ترجع له
وأنا سني وهابي سابقاً والحين في مرحلة شك حقيقة بين السنة والشيعة
والله يهدي الجميع للحق
هذا هو الحديث في صحيح مسلم
حديث الثقلين طبقا لصحيح مسلم (4425) عن زيد بن أرقم - - عن النبي - - أنه قام خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال :" أما بعد : ألا أيها الناس، إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما : كتاب الله، فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال : وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ،أذكركم الله في أهل بيتي "، أذكركم الله في أهل بيتي "، فقال له حصين بن سبرة: ومَنْ أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال: نعم. والحديث رواه الإمام أحمد (18464) (18508)، والدارمي (3182).
ابو محمد يكفيك حديث الكساء على الرغم من صحت حديث الثقلين مهما تلمت لن ينفع
يكفي ان ال محمد من دم محمد
فتمسك بمحمد واله
والله الوهابيه اذا سمعو ال البيت
قامت الدنيا ولم تقعد
انا اخوك من العراق لا اكلمك بان تتبع السنه او الشيعه اتبع بحثك ابحث هداك الله سينيرك الله على طريقة
+Ibrahim SS ههههههههه والله ثم والله لا أعلم هل المتكلم غبي ام الذي يتبعه غبي بالفطرة ؟ أولا من قال من الشيعة أن المهدي ميت أو لم يولد حتى تحتج بهذه الكلمات ؟ ثانيا معنى لن يفترقا هو أن الإمام لا يخرج عن نص القرآن والاثنان حق ؟ يعني القرآن كلام الله ؟ والإمام ترجمان القرآن ؟ ؟ ؟
سؤال للوصابي ومن توصب معه
هل نحكم على الشمس إذا إستترت بالغيوم في ظهيرة يومٍ شتائي ممطرٍ بأنها غير موجودة( غائبة )ونصلي لغيابها صلاة المغرب؟؟؟
الله المستعان المشكله أنكم لاتملكون دليل على هاذي الخزعبلات والخرافات التي لم ينزل الله بها من سلطان بدليل الواضح من كتاب الله سبحانه وتعالى على هذا المسردب من مئات السنين الذي من أنكر امامته ووجوده فهو كافر فما دخل الشمس والمطر التي هن آيات من آيات الله التي ذكرهن الله سبحانه
طيب السمش غائبة لكن موجودة.
لكن هذا يعني ان القران غائب بمنطقك😂
هذه نصيحتي إلى كل شيعي
الإهداء إلى كل شيعي حر الضمير والفكر، محب للحق والخير، يرغب في العلم والمعرفة .. أهدي هذه الكلمة القصيرة، ولا آمل منه أكثر من أن يقرأها، معتقداً أني قدمت له فيها نصيحة كما اعتقدت أنا ذلك.
والسلام ... الجزائري
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وآله وصحبه، وبعد:
فإني كنت - والحق يقال - لا أعرف عن شيعة آل البيت إلا أنهم جماعة من المسلمين يغالون في حب آل البيت، وينتصرون لهم، وأنهم يخالفون أهل السنة في الفروع الشرعية بتأويلات قريبة أو بعيدة، ولذلك كنت أمتعض كثيراً؛ بل أتألم لتفسيق بعض الإخوان لهم، ورميهم أحياناً بما يخرجهم من دائرة الإسلام، غير أن الأمر لم يدم طويلاً حتى أشار علي أحد الإخوان بالنظر في كتاب لهذه الجماعة لاستخلاص الحكم الصحيح عليها، ووقع الاختيار على كتاب الكافي، وهو عمدة القوم في إثبات مذهبهم، وطالعته وخرجت منه بحقائق علمية جعلتني أعذر من كان يخطئني في عطفي على القوم، وينكر علي ميلي إلى مداراتهم، رجاء زوال بعض الجفوة التي لا شك في وجودها بين أهل السنة وهذه الفئة التي تنتسب إلى الإسلام بحق أو بباطل، وها أنا ذا أورد تلك الحقائق المستخلصة من أهم كتاب تعتمد عليه الشيعة في إثبات مذهبها، وإني لأهيب بكل شيعي أن يتأمل هذه الحقائق بإخلاص وإنصاف، وأن يصدر حكمه بعد ذلك على مذهبه وعلى نسبته إليه؛ فإن كان الحكم قاضياً بصحة هذا المذهب، وسلامة النسبة إليه، أقام الشيعي على مذهبه، واستمر عليه، وإن كان الحكم قاضياً ببطلان المذهب وفساده، وقبح النسبة إليه، وجب على كل شيعي - نصحاً لنفسه، وطلبا لمنجاتها - أن يتركه ويتبرأ منه، وليسعه ما وسع ملايين المسلمين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
كما أنني أعيذ بالله تعالى كل مسلم يتبين له الحق ثم يصر على الباطل جموداً وتقليداً، أو عصبية شعوبية، أو حفاظاً على منفعة دنيوية؛ فيعيش غاشاً لنفسه، سالكاً معها مسلك النفاق والخداع؛ فتنة لأولاده وإخوانه ولأجيال تأتي من بعده يصرفهم عن الحق بباطله، ويبعدهم عن السنة ببدعته، وعن الإسلام الصحيح بمذهبه القبيح.
وهاك أيها الشيعي هذه الحقائق العلمية التي هي أصل مذهبك، وقواعد نحلتك، كما وضعتها لك ولأجيال خلت من قبلك يد الإجرام الماكرة، ونفوس الشر الفاجرة؛ لتبعدك وقومك عن الإسلام باسم الإسلام، وعن الحق باسم الحق.
هكها يا شيعي سبعاً من الحقائق تضمنها كتاب الكافي الذي هو عمدة مذهبك، ومصدر شيعتك؛ فأجل فيها النظر، وأعمل فيها الفكر، وأسأل الله تعالى أن يريك فيها الحق، وأن يعينك على انتحاله، ويقدرك على احتماله؛ إنه لا إله إلا هو، ولا قادر إلا سواه.
الحقيقة الأولى:
استغناء آل البيت عن القرآن الكريم بما عند آل البيت من الكتب الإلهية الأولى وهي التوراة والإنجيل!
إن الذي يثبت هذه الحقيقة ويؤكدها ويلزمك أيها الشيعي بها، هو ما جاء في كتاب الكافي ج1 كتاب الحجة ص 207 ومن قول مؤلفه: "باب إن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله عز وجل، وأنهم يعرفونها كلها على اختلاف ألسنتها"، مستدلاً على ذلك بحديثين يرفعهما إلى أبي عبد الله، وأنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسريانية.
وقصد المؤلف من وراء هذا معروف، وهو: أن آل البيت وشيعتهم تبع لهم يمكنهم الاستغناء عن القرآن الكريم بما يعلمون من كتب الأولين، وهذه خطوة عظيمة في فصل الشيعة عن الإسلام والمسلمين؛ إذ ما من شك في أن من اعتقد الاستغناء عن القرآن الكريم بأي وجه من الوجوه فقد خرج من الإسلام، وانسلخ من جماعة المسلمين!
أليس من الرغبة عن القرآن الذي يربط الأمة الإسلامية بعقائده وأحكامه وآدابه فيجعلها أمة واحدة .. أليس من الرغبة عنه دراسة الكتب المحرفة المنسوخة، والعناية بها، والعمل بما فيها؟!
وهل الرغبة عن القرآن لا تعد مروقاً من الإسلام وكفراً؟ وكيف تجوز قراءة تلك الكتب المنسوخة المحرفة والرسول صلي الله عليه وسلم يرى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وفي يده ورقة من التوراة فينتهره قائلاً: «ألم آتكم بها بيضاء نقية؟!».
إذا كان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يرض لعمر مجرد النظر في تلك الورقة من التوراة؛ فهل يعقل أن أحداً من آل البيت الطاهرين يجمع كل هذه الكتب القديمة، ويقبل عليها يدرسها بألسنتها المختــلفة، ولماذا؟! ألحاجة إليها أم لأمر ما يريده منها؟!
اللهم إنه لا ذا ولا ذاك، وإنما هو افتراء المبطلين على آل بيت رسول الله رب العالمين من أجل القضاء على الإسلام والمسلمين.
وأخيراً: فإن الذي ينبغي أن يعرفه كل شيعي هو: أن اعتقاد الاستغناء عن القرآن الكريم؛ كتاب الله الذي حفظه الله في صدور المسلمين، وهو الآن بين أيديهم، لم تنقص منه كلمة، ولم تزد فيه أخرى، ولا يمكن ذلك أبداً؛ لأن الله تعهد بحفظه في قوله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:9]، وهو كما نزل به جبريل الأمين على سيد المرسلين، وكما قرأه رسول الله صلي الله عليه وسلم، وقرأه عنه آلاف أصحابه، وقرأه من بعدهم من ملايين المسلمين متواتراً إلى يومنا هذا. إن اعتقاد امرئ الاستغناء عنه أو عن بعضه بأي حال من الأحوال هو ردة عن الإسلام، ومروق منه لا يبقيان لصاحبها نسبـــة إلى الإسلام ولا إلى المسلمين.
الحقيقة الثانية:
اعتقاد أن القرآن الكريم لم يجمعه ولم يحفظه أحد من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم إلا علي والأئمة من آل البيت.
هذا الاعتقاد أثبته صاحب كتاب الكافي (ج1 كتاب الحجة ص26) جازماً به، مستدلاً عليه بقوله عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: "ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده".
والآن فاعلم أيها الشيعي هداني الله وإياك إلى الحق وصراطه المستقيم: أن اعتقاداً كهذا، وهو عدم وجود من جمع القرآن وحفظه من المسلمين إلا الأئمة من آل البيت وشيعتهم، وكفى بذلك فساداً وباطلاً وشراً - والعياذ بالله تعالى - وإليك بيان ذلك.
1- تكذيب كل من ادعى حفظ كتاب الله وجمعه في صدره، أو في مصحفه كعثمان، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود، وغيرهم من مئات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتكذيبهم يقتضي فجورهم وإسقاط عدالتهم، وهذا ما لا يقوله أهل البيت الطاهرون، وإنما يقوله أعداء الإسلام وخصوم المسلمين للفتنة والتفريق.
2- ضلال عامة المسلمين ما عدا شيعة آل البيت، وذلك أن من عمل ببعض القرآن دون البعض لا شك في كفره وضلاله؛ لأنه لم يعبد الله تعالى بكل ما شرع؛ إذ من المحتمل أن يكون بعض القرآن الذي لم يحصل عليه المسلمون مشتملاً على العقائد والعبادات والآداب والأحكام.
هذا الاعتقاد لازمه تكذيب الله في قوله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:9]، وتكذيب الله تعالى كفر، وأي كفر؟!
هل يجوز لأهل البيت أن يستأثروا بكتاب الله تعالى وحدهم دون المسلمين إلا من شاءوا من شيعتهم؟! أليس هذا احتكاراً لرحمة الله، واغتصاباً لها ينزه عنه آل البيت؟ اللهم إنا لنعلم أن آل بيت رسولك براء من هذا الكذب، فالعن اللهم من كذب عليهم وافترى.
3- لازم هذا الاعتقاد: أن طائفة الشيعة هم وحدهم أهل الحق، والقائمون عليه؛ لأنهم هم الذين بأيديهم كتاب الله كاملاً غير منقوص، فهم يعبدون الله بكل ما شرع، وأما من عداهم من المسلمين فهم ضالون لحرمانهم من كثير من كتاب الله تعالى وهدايته فيه!!
يا أيها الشيعي! إن مثل هذا الهراء ينزه عنه الرجل العاقل؛ فضلاً عمن ينسب إلى الإسلام والمسلمين إنه ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى أكمل الله تعالى نزول كتابه، وأتم بيانه، وحفظه المسلمون في صدورهم وسطورهم، وانتشر فيهم وعمهم، وحفظه الخاص والعام، ولم يكن آل البيت في شأن القرآن وجمعه وحفظه إلا كسائر المسلمين، وسواء بسواء؛ فكيف يقال: إنه لم يجمع القرآن ولم يحفظه أحداً إلا آل البيت، ومن ادعى ذلك فهو كاذب!!
أرأيت لو قيل لهذا القائل: أرنا هذا القرآن الذي خص به آل البيت شيعتهم؟ أرنا منه صورة أو صوراً يتحداه في ذلك فما يكون موقفه؟ سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
الحقيقة الثالثة:
استئثار آل البيت وشيعتهم دون المسلمين بآيات الأنبياء كالحجر والعصا.
يشهد لهذه الحقيقة ويثبتها ما أورده صاحب الكافي بقوله: عن أبي بصير عن جعفر عليه السلام قال: "خرج أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة مظلمة، وهو يقول: همهمة، همهمة، وليلة مظلمة، خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم، وفي يده خاتم سليمان، وعصا موسى"!!
وأورد أيضاً قوله في (ج1 كتاب الحجة ص227) عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: "ألواح موسى عندنا، وعصا موسى عندنا، ونحن ورثة النبيين"!!
وبعد أيها الشيعي! إن هذا المعتقد في الحقيقة بالذات يلزمك أموراً في غاية الفساد والقبح، ولا يمكنك وأنت العاقل إلا أن تبرأ منها ولا تعترف بها، وهى:
1- تكذيب علي رضى الله عنه في قوله: وقد سئل: "هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم آل البيت بشيء؟ فقال: لا. إلا ما كان في قرا ب سيفي هذا"، فأخرج صحيفة مكتوب فيها أمور أربع، ذكرها أهل الحديث كالبخاري ومسلم.
2- الكذب عليه رضى الله عنه بنسبة هذا القول إليه.
3- الازدراء من نفس صاحب هذا المعتقد، والدلالة القاطعة على تفاهة فهمه، ونقصان عقله، وعدم احترامه لنفسه؛ إذ لو قيل له: أين الخاتم؟ وأين العصا؟ وأين الألواح مثلاً؟ لحار جواباً، ولما استطاع أن يأتي بشيء من ذلك.
وبه يتبين كذب القصة من أولها إلى آخرها.
وأوضح من ذلك: فإنه قد يقال: لو كان ما قيل حقاً لم لا يستخدم آل البيت هذه الآيات كالعصا والخاتم في تدمير أعدائهم، والقضاء عليهم، وهم قد تعرضوا لكثير من الشر قبلهم؟!
4- إن الهدف من هذا الكذب المرذول هو إثبات هداية الشيعة، وضلال من عداهم من المسلمين، والقصد من وراء ذلك الإبقاء على المذهب الشيعي ذا كيان مستقل عن جسم الأمة الإسلامية، ليتحقق لرؤساء الطائفة، ولمن وراءهم من ذوى النيات الفاسدة والأطماع الخبيثة ما يريدونه من العيش على حساب هدم الإسلام، وتمزيق شمل المسلمين، وإذا كان هذا المعتقد يحقق مثل هذا الفساد والشر فبئس من معتقد هو، وبئس من يعتقده، أو يرضى به!
الحقيقة الرابعة:
اعتقاد اختصاص آل البيت وشيعتهم بعلوم ومعارف نبوية وإلهية دون سائر المسلمين.
ومستند هذه الحقيقة ما أورده صاحب الكافي في (ج1 كتاب الحجة ص 138) بقوله: عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك! إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم علياً عليه السلام ألف باب من العلم، يفتح منه ألف باب؟ قال: فقال: يا أبا محمد! علم رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً عليه السلام ألف باب، يفتح له من كل باب ألف باب. قال: قلت: هذا بذاك، قال: ثم قال: يا أبا محمد! وإن عندنا الجامعة، وما يدريك ما الجامعة؟ قال: قلت: جعلت فداك! وما الجامعة؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراعاً بذراع النبي صلى الله عليه وسلم، وأملاه من فلق فيه، وخط علي بيمينه كل حلال وحرام، وكل شيء يحتاج له الناس حتى الإرش والخدش. قال: قلت: هذا والله العلم! قال: إنه لعلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة، ثم قال: عندنا الجفر، وما يدريكم ما الجفر؟ قال: وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين، وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل، قال: قلت: إن هذا العلم! قال: إنه العلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة، ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، وما يدريهم ما مصحف فاطمة؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات! والله ما فيه من قرآنكم هذا حرف واحد! قال: قلت: هذا والله العلم! قال: وإن عندنا علم ما كان، وما هو كائن إلى أن تقم الساعة"!! انتهى بالحرف الواحد.
وبعد: إن النتيجة الحقيقية لهذا الاعتقاد الباطل لا يمكن أن تكون إلا كما يلي:
1- الاستغناء عن كتاب الله تعالى، وهو كفر صراح.
2- اختصاص آل البيت بعلوم ومعارف دون سائر المسلمين، وهو خيانة صريحة تنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ونسبة الخيانة إليه صلى الله عليه وسلم كفر لا شك فيه ولا جدال.
3- تكذيب علي رضى الله عنه في قوله الثابت الصحيح: "لم يخصنا رسول الله آل البيت بشيء"، وكذبٌ على علي كالكذب على غيره حرام لا يحل أبداً.
4- الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من أعظم الذنوب، وأقبحها عند الله؛ إذ قال عليه الصلاة والسلام: «إن كذباً علي ليس ككذب على أحدكم، من كذب علي متعمداً فليلج النار».
5- الكذب على فاطمة رضى الله عنها، بأن لها مصحفاً خاصاً يعدل القرآن ثلاث مرات، وليس فيه من القرآن حرف واحد.
6- صاحب هذا الاعتقاد لا يمكن أن يكون من المسلمين، أو يعد من جماعتهم، وهو يعيش على علوم ومعارف، وهداية ليس للمسلمين منها شيء.
7- وأخيراً: فهل مثل هذا الهراء الباطل، والكذب السخيف تصح نسبته إلى الإسلام، دين الله الذي لا يقبل الله دينا غيره؟!
﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران:85].
وعليه: فقل أيها الشيعي معي لننجو معاً من هذه الورطة الكبيرة: اللهم إنا نبرأ إليك مما صنع هؤلاء الكاذبون عليك وعلى رسولك وآل بيته الطاهرين؛ من أجل إضلال عبادك، وإفساد دينك، وتمزيق شمل أمة نبيك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم.
الحقيقة الخامسة:
اعتقاد أن موسى الكاظم قد فدى الشيعة بنفسه!!
أورد صاحب الكافي هذه الحقيقة في (ج1 كتاب الحجة ص260) بقوله: "إن أبا الحسن الكاظم - وهو الإمام السابع من أئمة الشيعة الاثني عشرية - قال الله عز وجل: غضب على الشيعة فخيرني نفسي أو هم، فوقيتهم نفسي".
والآن أيها الشيعي؛ فما هو مدلول هذه الحكاية التي ألزموك باعتقادها، بعد ما فرضوا عليك الإيمان بها، وتصديق مدلولها حسب ألفاظها قطعا؟!
إن موسى الكاظم رحمه الله تعالى قد رضي بقتل نفسه فداء لأتباعه، من أجل أن يغفر الله لهم، ويدخلهم الجنة بغير حساب.
تأمل أيها الشيعي وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه! من صالح المعتقد والقول والعمل، تأمل هذه الفرية ولا أقول غير الفرية، لمجانبتها الحق، وبعدها كل البعد عن الواقع والصدق، تأملها فإنك تجدها تلزم معتقدها بأمور عظيمة، كل واحد منها لا ترضى أن ينسب إليك، أو تنسب أنت إليه، ما دمت ترضى بالله رباً وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً ورسولاً، وتلك الأمور هي:
1- الكذب على الله عز وجل في أنه أوحى إلى موسى الكاظم بأنه غضب على الشيعة، وأنه خيره نفسه أو شيعته، وأنه فداهم بنفسه، فهذا والله لكذب عليه عز وجل، وهو يقول: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ [الأنعام:21].
2- الكذب على موسى الكاظم رحمه الله، وما هو والله بنبي، ولا رسول، فقول المفتري: إن الله أخبر موسى الكاظم بأنه غضبان على الشيعة! وأنه يخيره بين نفسه وشيعته، ورضي لنفسه بالقتل فداء لهم، يدل دلالة واضحة بمنطوقه ومفهومه على نبوة موسى الكاظم! مع العلم بأن المسلمون مجمعون على كفر من اعتقد نبوة أحد بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك لتكذيبه بصريح قوله تعالــى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [الأحزاب:40].
3- اتحاد الشيعة والنصارى في عقيدة الصلب والفداء، فكما أن النصارى يعتقدون أن عيسى فدا البشرية بنفسه؛ إذ رضي بالصلب تكفيراً عن خطيئة البشرية، وفداء لها من غضب الرب وعذابه، فكذلك الشيعة يعتقدون بحكم هذه الحقيقة، وأن موسى الكاظم خيره ربه بين إهلاك شيعته، أو قتل نفسه، فرضي بالقتل وفدى الشيعة من غضب الرب وعذابه، فالشيعة إذاً والنصارى عقيدتهما واحدة. والنصارى كفار بصريح كتاب الله عز وجل؛ فهل يرضى الشيعي بالكفر بعد الإيمان؟!
قد هيئوك لأمر لو فطنت له *** فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
وأخيراً: أنفذ نفسك أيها الشيعي، وتبرأ من هذه الخزعبلات والأباطيل، ودونك صراط الله وسبيل المؤمنين.
الحقيقة السادسة:
اعتقاد أن أئمة الشيعة، بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم: في العصمة، والوحي، والطاعة، وغيرها، إلا في أمر النساء، فلا يحل لهم ما يحل له صلى الله عليه وسلم.
هذا المعتقد الذي يجعل أئمة الشيعة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أثبته صاحب الكافي بروايتين.
أولهما: (ما جاء في كتاب الحجة ص229) أنه قال: "كان المفضل عند أبي عبد الله فقال له: جعلت فداك! أيفرض الله طاعة عبد على العباد، ويحجب عنه خبر السماء؟ فقال له أبو عبد الله -الإمام-: لا. الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده من أن يفرض طاعة عبد على العباد، ثــم يحجب عنه خبر السماء صباحاً ومساء".
فهذه الرواية تثبت بمنطوقها أن أئمة الشيعة قد فرض الله طاعتهم على الناس مطلقاً، كما فرض طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام، وأنهم - أئمة الشيعة - يوحى إليهم، ويتلقون خبر السماء صباحاً مساء، وهم بذلك أنبياء مرسلين سواء بسواء.
واعتقاد نبي يوحى إليه بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ردة في الإسلام، وكفر بإجماع المسلمين؛ فسبحان الله كيف يرضى الشيعي المغرور بعقيدة تفتري له افتراء، ويلزم اعتقادها ليعيش بعيداً عن الإسلام كافراً، من حيث أنه ما اعتقد هذا الباطل إلا من أجل الإيمان والإسلام ليفوز بهما، ويكون من أهلهما.
اللهم اقطع يد الإجرام الأولي التي قطعت هؤلاء الناس عنك، وأضلتهم عن سبيلك.
وثانيهما: (ما جاء ج1 كتاب الحجة ص229) قال: عن محمد بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: "الأئمة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنهم ليسوا بأنبياء، ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي، فأما ما خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم".
هذه الرواية فإنها وإن كان في ظاهرها بعض التناقض، فإنها كسابقتها، تقرر عصمة الأئمة، ووجوب طاعتهم، وأنهم يوحى إليهم؛ لأن عبارة الأئمة بمنزلة رسول الله إلا في موضوع النساء، صريحة في أنهم معصومون، وأن طاعتهم واجبة، وأن لهم جميع الكمالات والخصائص التي هي للنبي صلى الله عليه وسلم. والقصد الصحيح من وراء هذا الاختلاف والكذب الملفق -أيها الشيعي - هو دائماً فصل أمة الشيعة عن الإسلام والمسلمين، للقضاء على الإسلام والمسلمين بحجة أن أمة الشيعة في غنى عما عند المسلمين من وحي الكتاب الكريم، وهداية السنة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وذلك بما لديها من مصحف فاطمة الذي يفوق القرآن الكريم، والجفر، والجامعة، وعلوم النبيين السابقين، ووحي الأئمة المعصومين الذين هم بمنزلة الرسول صلى الله عليه وسلم، إلا في مسألة نكاح أكثر من أربع نسوة، وما إلى ذلك مما سلخ أمة الشيعة من المسلمين انسلاخ الشعرة من العجين.
ألا قاتل الله روح الشر التي اقتطعت قطعة عزيزة من جسم أمة الإسلام باسم الإسلام، وأبعدت خلقاً كثيراً عن طريق آل البيت باسم نصرة آل البيت.
الحقيقة السابعة:
اعتقاد ردة وكفر أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، ما عدا آل البيت، ونفراً قليلاً، كسلمان، وعمار، وبلال.
هذا المعتقد، يكاد يجمع عليه رؤساء الشيعة: من فقهائهم، وبذلك تنطق تآليفهم، وتصرح كتبهم، وما ترك الإعلان به أحد منهم غالباً إلا من باب التقية الواجبة عندهم.
وتدليلاً على هذه الحقيقة، وتوكيداً لها نورد النصوص الآتية:
1- جاء في كتاب روضة الكافي للكليني - صاحب كتاب الكافي - (صفحة 202) قوله: عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر قال: "هم المقداد، وسلمان، وأبو ذر"، كما جاء في تفسير الصافي - والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتباراً - روايات كثيرة تؤكد هذا المعتقد، وهو أن أصحاب رسول الله قد ارتدوا بعد وفاته إلا آل البيت ونفراً قليلاً كسلمان وعمار وبلال رضي الله تعالى عنهم.
2- أما بخاصة الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ففي كتب القوم نصوص لا تحصى كثرة في تكفير الشيعة لهم، ومن ذلك ما جاء في كتاب الكليني (صفحة 20) حيث قال: سألت أبا جعفر عن الشيخين فقال: "فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"!!
3- وأورد أيضاً في (صفحة 107) قوله: "تسألني عن أبي بكر وعمر؟ فلعمري لقد نافقا وردا على الله كلامه، وهزئا برسوله، وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"!!
وبعد أيها الشيعي! فهل من المعقول الحكم بالكفر والردة على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم حواريوه، وأنصار دينه، وحملة شريعته، رضي الله عنهم في كتابه، وبشرهم بجنته على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، حمى الله بهم الدين، وأعز بهم الدين، وخلد لهم ذكراً في العالمين، وإلى يوم الدين.
فقل لي بربك أيها الشيعي: ألم يكن لهذا التكفير واللعن والبراء لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هدف وغاية؟ بلى أيها الشيعي، إن الهدف هو القضاء على الإسلام خصم اليهودية والمجوسية وعدو كل شرك ووثنية!!
وإن الغاية هي إعادة دولة المجوس الكسروية بعد أن هدم الإسلام أركانها، وقوض عروشها، ومحا أثر وجودها، وإلى الأبد إن شاء الله تعالى.
وهاك إشارة مغنية عن عبارة: ألم يقتل ثاني خليفة للمسلمين بيد غلام مجوسي؟
ألم يحمل راية الفتنة ضد الخليفة عثمان فيذهب ضحيتها، وتكون أول بذرة للشر والفتنة في ديار المسلمين اليهودي عبد الله بن سبأ؟
وفي هذه الرحم المشؤومة، تخلق شيطان الشيعة، وولد من ساعته يحمل راية بدعة (الولاية والإمامة) كسيفين مصلتين على رأس الإسلام والمسلمين، وبالدعوة إلى الولاية، كفر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعنوا وكفروا كل من يرضى عنهم أو يترضى عليهم من المسلمين، وببدعة الإمامة حيكت المؤامرات ضد خلافة المسلمين، وأثيرت الحروب الطاحنة بين المسلمين، وسفكت دماء، وهدم بناء، وعاش الإسلام مفكك الأوصال، مزعزع الأركان، أعداؤه منه كأعدائه من غيره، وخصومه من المنتسبين إليه كخصومه من الكافرين به.
على هذا الأساس أيها الشيعي وضعت عقائد الشيعة، وسُنَّ مذهبها، فكان ديناً مستقلاً عن دين المسلمين، له أصوله ومبادئه، وكتابه وسنته، وعلومه ومعارفه، وقد تقدم في هذه الرسالة مصداق ذلك وشاهده، فارجع إليه وتأمله إن كنت فيه من الممترين، ولولا القصد السيئ، والغرض الخبيث، لما كان للولاية من معنى يفرق المسلمين، ويبذر بذرة الشر، والفتنة، والعداء فيهم؛ إذ المسلمون أهل السنة والجماعة، والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية، وتجعلها هدفاً وغاية، وتعادي من أجلها المسلمين، بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه؟!
والإمامة أيضاً: أليس من السخرية والعبث، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم، وهدي نبيهم؛ فيختارون من شاءوا، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم، وقيادتهم، بحسب كفاءته ومؤهلاته، فتقول جماعة الشيعة: لا. لا. يجب أن يكون موصى به، منصوصاً عليه، ومعصوماً ويوحى إليه، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً، تلعن المسلمين وتعاديهم.
فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام!!
أيها الشيعي! اعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنك وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلى ساحة أهل السنة والجماعة، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد.
وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة، وبالعمل الصالح الذي، شرعه الله تعالى لعباده يزكي به أنفسهم، ويعدهم به للفوز والفلاح. فهاجر أيها الشيعي إلى رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإنك تجد مراغماً كثيراً.
واعلم أخيراً: أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك، أو عند غيرك من بني الناس، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر، كلا والله، وإنما هو الإخاء الإسلامي، وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، هذا الذي حملني على أن أقدم إليك هذه النصيحة، راجياً من الله تعالى أن يشرح صدرك لها، وأن يهديك بها إلى ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
+جمال غريب عندي لك سؤال ماحكم من يحارب الامام علي عليه السلام لان مانحتاج نصيحتك
حكمه موجود في القرآن
﴿وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما فَإِن بَغَت إِحداهُما عَلَى الأُخرى فَقاتِلُوا الَّتي تَبغي حَتّى تَفيءَ إِلى أَمرِ اللَّهِ فَإِن فاءَت فَأَصلِحوا بَينَهُما بِالعَدلِ وَأَقسِطوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ﴾
الدليل الثاني فعله رضي الله عنه وأرضاه الحسن بن علي رضي الله عنهما عندما تنازل لمعاوية رضي الله عنه عن الخلافة حقنا لدماء المسلمين.. وصلى الله على نبي الهدي عندما قال عن الحسن إبني هذا سيد يصلح الله به بين طائفتين من أمتي.
Jamal Gharib
شكرا لك
إن حديث الغدير والحمد لله فيه دلالة على الإمامة والولاية العظمى والخلافة على الأمة لعلي عليه السلام من بعد النبي صلى الله عليه وآله
عيناي روح ابحث بكتبك وشوف الضيم
وتعال حاجج صحح كتبك واقره تناقضكم وكسر ضلع بنت نبيكم وتعال حاجيني شوف فواحش عائشة وتالعي شوف غباء عمر بعد 12 سنه حفظ سورة البقرة مالكم لا تفقهون
من. تقصد. في. كتابتك. آل. البيت. الطاهرين. ممكن. اسمائهم
....يتبع
الراوي:زيد بن أرقم المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:1351
خلاصة حكم المحدث:صحيح
5- لقِيتُ زيدَ بنِ أرقمِ وهو داخلٌ على المُختارِ أو خارجٌ من عندِه ، فقلتُ له : أسمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : إني تاركٌ فيكم الثَّقلَينِ [ كتابَ اللهِ وعِترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي:زيد بن أرقم المحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:4/356
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح
تفسير رائع من الشيخ الوصابي
والله نقطة في غاية الدقة
بنتظر السيد أشوف وش يقول
بالنسبة لسؤاله الثاني، فهو موجود ولكن لا تعرف شخصيته، مثل أن يرى أحد رسول الله ولا يعرفه
سلام
والله الشيعة يعلمون ولديهم عقول ويعرفون جيدا مايقصد الشيخ ولكنهم يكابرون وتاخذهم العزة بالاثم
بسم الله الرحمن الرحيم
يا شيخ خالد الا تءمن بلالله ? ان الله موجود لا شك (و نحن نءمن به ), لاكننا لا نراه.
ان الامام المهد (ع) موجود لاكن لن نصتطيع ان نراه.
اجداد اجداد اجدادك كانو يقولو اللهم عجل فرج المهدي وماطلع ولا استفادت الامة منه شيئ ولليوم تدعون اللهم عجل فرجه ولا ناوي يطلع وبحياته كلها مو طالع ضحكو عليكم معممينكم وبعدين اين عقلك لما تقارن انسان بالله عز وجل؟ وهل الله غائب؟ استغفرالله
✳️سُئل احد ( العلماء ) :
👈مارأيك في الإمام علي بن ابي طالب ؟
فرد هذا ( العالم ) على السائل :
1️⃣قال : ماهو أشرف مكان في الأرض ؟
2️⃣ فقلت : بيت الله
3️⃣فقال : ماهو أفضل مكان فيه ؟
قلت : المحراب
4️⃣فقال : ماهي افضل الأعمال عند الله ؟
قلت : الصلاة
5️⃣فقال : أي صلاة فيها معاناة ؟
قلت صلاة الصبح
6️⃣فقال : اي وضعية في الصلاة أقرب الى الله ؟
قلت : السجود
7️⃣فقال : ماهو أشرف عضو بالجسم ؟
قلت : الرأس
8️⃣فقال : ماهو أشرف مكان في الرأس نتقرب فيه الى الله ؟
قلت : الجبهة
9️⃣فقال : ماهي أفضل الشهور عند الله ؟
قلت : شهر رمضان
1️⃣0️⃣فقال : وماهي افضل الليالي في شهر رمضان ؟
قلت : ليلة القدر
1️⃣1️⃣فقال : ماهي أفضل القتل عند الله ؟
قلت : الشهادة
😭عندها إغرورقت عيناه بالدمع ....فقال :
اسمع يا أخي.....ان ( الإمام علي امير المؤمنين عليه السلام )
💠 استشهد في رمضان :
💠 وفي ليلة القدر .
💠 وفي المسجد .
💠وفي المحراب .
💠 وفي صلاة الصبح .
💠 واثناء السجود .
✳️ ( وضرب على جبهته المباركة )
👈وهو الوحيد الذي ولد في أشرف مكان في الكعبة المشرفة....
على حب أمير المؤمنين عليه السلام صل على محمد وال محمد
علي لم يولد في الكعبة
والجبين
قال تعالى
ناصية خاطئة كاذبة ...
أما اول شهيد في محراب بيوت الله
هو أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
@@محمدصبيح-ي9ط
حرام عليك في منتصف الجبهة 😁👍
@@DH-mx8vk
كلهم هكذا 😂😂
الإمام غائب وليس غير موجود ، أي الإمام غائب موجود والقرآن موجود غائب عن قلوب من هو مثل الشيخ الكريم الذي يمتلكه حسب فهمي تعصب مذهبي !!!
والله صح كلامك 🤙🤙🤙
هل أنته متأكد من. جوابه انا ااقول أنه غلط👎جوابه انا انسان عادل ولا أتفق معه
الامام المهدي عليه السلام.. عندما يخرج. .. اي واحد يشوف وجها الكريم.. يقول هذه الرجل شايفه .. يصب على الشخص اي يتذكر اين شايف الامام. ... عليه افضل الصلاة والسلام
مهدى الشيعه اقبل اى احول العين.مذكور فى كتبكم
الصحاح السته كلها تقول وعترتي ال بيتي الظاهر الشيخ ماقاري ولا ولا صفحه من الصحاح السته
ruclips.net/video/FFopzzDf0CI/видео.html
لايثبتان بالسند
البحراني
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].
الأقربون أولى بالمعروف
عموماً وجدت منك الخصم الغير عادل ولن أطيل معك
انضر كيف تزورون الفتاوي 😆😆
ruclips.net/video/9j3bLjsqSDY/видео.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الفاضل أريد pdf هذا البحث أرجوكم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا أسأل الله أن يثبتكم والمسلمين جميعهم شكرا جزيلا أحبكم في الله
بارك الله فيك شاهد حقيقة السرداب والمسردب الذي سردتبموه !!
watch?v=0W4V_bx3ZIc
يتبع....
فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض .
الراوي:حذيفة بن أسيد الغفاريالمحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:10/366
خلاصة حكم المحدث:[روي] بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة
3-أنّ النبيَّ عليه السلام قال يوم غدير خم إني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ثم قال ..يتبع
الحمدالله على نعمة التشيع 🌸🙏
رغم بعض الامور التي لم استطيع ان اقتنع بها عند الاخوه الشيعه ...الا انو في العموم الشيعه اقرب الى الحق من غيرهم .
من كثر ما التشيع نعمه نراك متابع للشيخ خالد جزاه الله خير
أنا مسلم سني من السودان و من المحبين لأهل البيت الطاهرين رضوان الله عليهم جميعا
اقول لك يا شيخ خالد
فهمك خاطيء 100%
عندما يقول أن فلان الفلاني و القرآن لن يفترقا معنى هذا الكلام أن فلان الفلاني لن يفارق حفظ القرآن و فهم القرآن العظيم الكريم و العناية به و حفظه و العمل به و القضاء به !! أي أنه يصبح مؤمن ملتزم بالقرآن واوامره و نواهيه 100%
و ليس معنى ذلك خلود فلان الفلاني !!! او أن فلان لديه نسخة سرية من القرآن مختلفة فهذا فهم أحمق و تفسير بليد !!!
و تذكر يا شيخ خالد أيضا حديث يقال لصاحب القرآن الكريم اقرأ و ارتق و رتل
فإن منزلك عند آخر آية تقرأها
وأن المنافق ينسى القرآن الكريم في الآخرة!!!
فرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم مع القرآن العظيم الكريم و لم يفترقا
و الامام علي رضي الله عنه مع القرآن العظيم الكريم و لم يفترقا
و الإمامين الحسن والحسين رضوان الله عليهم جميعا مع القرآن العظيم الكريم و لم يفترقا
و الحديث النبوي الشريف صحيح و متواتر في كتب علماء أهل السنة الحقيقيين الصالحين
فلا يجوز أن ننكر الحديث الشريف الصحيح
نكاية في الروافض فهذا حرام و تحريف !!!
و لكن الهوى يعمي و يصم
حديث الثقلين بلفظ ( كتاب الله و عترتي
أهل بيتي ) ورد عند الترمذي و ابن ماجة و النسائي و مسند أحمد بن حنبل باسانيد متواترة مختلفة منها الصحيح و منها الحسن
و حتى العلامة الألباني رحمه الله حكم بصحة و تواتر الحديث
اتقوا الله يا أهل السنة!!! فالسنة لا تنتصر بالكذب و إنكار الحقائق
اولا هذا الحديث منكر
ثانيا انت جاهل وتأتي بكلام لا معنى له يا جاهل إن مهمة الامامة الاساسية هي ارشاد الناس والقرآن ايضا وهؤلاء الشيعة يعتقدون أن القرآن ناقص وانه مع الإمام كما أن قوله صلى الله عليه وسلم لن تضلوا بعدي باتباع القرآن و الأئمة وكيف نتبعهم والقرآن و العترة لا وجود لها هذا لا يقوله إلا جاهل وما الفائدة بان يأتي الإمام وقرآنه بآخر الزمان و هذا يعني أن أي سني سيدخل النار بسبب الإمام الهارب لأنه اضل الناس وأخذ القرآن الاصلي معه .
هل انت تخطئ الحديث حديث صحيح متفق عليه عند جميع الفرق الاسلامية
اي يعني القران والسنه لن يفترا ولم يفترقا لاكن الشيعه فسروه انه القران ولامام وهذا التفسير ليس متفق عليه
ليس متفق عليه ، اين العترة اصلا حتي تقول متفق عليه ، حتي الذين صححوه قال يجب ان العترة تتبع و تتمسك بالسنة
لا ضعيف
من قال متفق عليه ومن قال ان الشيعه فرقة إسلامية
الحديث متواتر في الفريقين الشيعة والسنة _الا اذا حذف الان من الكتب- الحديث صريح كما هو صحيح والنبي لا ينطق عن الهوى
اذن اما ان نكذب النبي او نصدق النبي فأذا كذبنا النبي فأنه لايوجد المهدي وهذا غير صحيح لان الحديث قد ثبت صحة لتواترة اي ان النبي قد قاله
اما اذا قلنا وهو الصحيح ان النبي قد قاله اي نصدق النبي يبقى شيء وهو الان القرآن موجود والمهدي غير موجود فكيف يكون القران موجود والمهدي غير موجود
الجواب هو ان المهدي غاب صورة لاشخصا
مثلا ان تتصل بشخص بالهاتف تسمع صوتة لاكن لاترى صورة فهل هذا غائب
لله درك يا شيخ خالد اتعبت
بنى رفضون وصفيون وشيعون
اقرا كتب البخاري ومسلم والترمذي شوف ماذا يقول رسول الله عليه الصلاه والسلام واريدك تشوف شيخ سني منكم ماذا يقول
يا عزيزي قصد الشيخ اننا ننتفع بالقرآن الان ونأخذ منه ديننا اما حصركم اهل البيت الان في الامام المفروض الطاعة مهدي عثمان العمري فبماذا تستفيد منه الان هل تأخذ منه دينك !؟هل تسأله عن تساؤلاتك !؟فهذا الذي يقصده الشيخ
غيابه يدل على وجوده كيف ياريت افهم والمثال راعي البيت إذا غاب عن بيته لايعتبر غايب طيب يعتبر ايش.اعوذ بالله غباء غباء لاقصى الحدود
انما غياب الامام كغياب الشمس بالغيوم يا من تجهلون اوتتجاهلون فانتم مصداق للايه------وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم----
جزاك الله الف الف الف خير ياشيخ خالد
اتحدى كل من يدعي انه من اهل السنة
بما انه النقاش معكم عقيم لانه أشربتم حب العجل في قلوبكم
اتحدى من يباهلني بصيغة محددة
أنا سوف أدعي الله ان يحشرني مع احد الأئمة الاثني عشر وهو يدعو الله ان يحشره مع ابوبكر او عمر او عثمان او معاوية !
ولااقبل ان يقول الشخص الذي يباهلني اللهم احشرني مع نبيك محمد صلى الله عليه وآله ومع فلان وفلان!
اريد مباهلة حقيقية بمن تعتقدون انهم مبشرين بالجنة ماعدا الامام علي عليه السلام
وانا منتظر صاحب العقيدة الواثقة
😂 يعني ان القران محفوظ في قلبه واعماله والقران له مئات من النسخ يعني تريده يكون معهم كلها 😆😆
والله عقلكم لايوجد اخذ الله عقلكم
واهل البيت لهم كثير نسخ؟ ولا ١٢ نسخة بس ههههههههههه يسعدلي مساك ضحكتني انت ودينك
@@Fannabdoo ماذا تقول وما هي النقطة التي تريد ان تصل اليها وما معنى انت ودينك هذه؟
الحمد لله رب العالمين. الذى حرر عقول أهل السنة والجماعة من الخرافات و الخزعبلات والاساطير .
نسأل الله تعالى العفو والعافية.
آمين يارب العالمين.
الحمد الله وشكر على نعمة العقل
اين العقل في كلام الوصابي؟؟؟....لايفترقا لايعني بالضرورة الافتراق الجسمي ...فرسول الله حين امرنا بالتمسك باهل البيت لم يقصد التمسك بثيابهم او باحد اطرافهم ...لانهم ماتوا من قرون ...بل امرنا بالتمسك بهديهم و بعلمهم ....وبعدين طرق هذا الحديث كثيرة جدا وجاء بالفاظ متعدده ...وكلها تصب في اناء واحد..وهو التمسك باهل البيت
حديث عترتي عنده ثمان طرق لا يخلو منها من كذاب او ضيف رجل لكن سؤال الوصابي حجة عليكم ولم ترد رد منطقي سوا جهل
@@mg-gamer4496 احدي هذه الطرق صحيح مسلم ...صحيح مسلم عندكم صحيح من الحلد الى الجلد فاين الكذاب في رواية مسلم...واين الكذابين في الطرق الاخري ...هاتي الدليل المسالة مو رمي كلام ويالله انا رايح انام ..انت الان مطالب ان تاتينا بالكذابين في رواية مسلم وفي كل الروايات بالطرق الاخرى....استحوا قليلا يا وهابيه ...اربعه عشره قرنا وانتم تكذبون علينا كتاب الله وسنتي....كتاب الله وسنتي ...وبعدين طلعت الروايه في الموطأ بلا سند ولاهم يحزنون وطلعت الرواية الصخيحه كتاب الله وعثرتي ...قسما بالله العظيم مهما حاولتم اطفاء نور اهل البيت لن تستطيعوا ...انتهى زمن التدليس والتزوير ...اما كلام الوصابي والله كلو هراء وتهريج...رسول الله حين قال كتاب الله وعثرتي لايفترقا حتى يردا علي الحوض..وفعلا اهل البيت هم القرآن والقرآن هو اهل البيت...اين العبقرية في كلام الوصابي...البينة على من ادعى ..انت بين لنا اين العبقريه هنا؟؟
@@mg-gamer4496 احدي هذه الطرق صحيح مسلم ...صحيح مسلم عندكم صحيح من الحلد الى الجلد فاين الكذاب في رواية مسلم...واين الكذابين في الطرق الاخري ...هاتي الدليل المسالة مو رمي كلام ويالله انا رايح انام ..انت الان مطالب ان تاتينا بالكذابين في رواية مسلم وفي كل الروايات بالطرق الاخرى....استحوا قليلا يا وهابيه ...اربعه عشره قرنا وانتم تكذبون علينا كتاب الله وسنتي....كتاب الله وسنتي ...وبعدين طلعت الروايه في الموطأ بلا سند ولاهم يحزنون وطلعت الرواية الصخيحه كتاب الله وعثرتي ...قسما بالله العظيم مهما حاولتم اطفاء نور اهل البيت لن تستطيعوا ...انتهى زمن التدليس والتزوير ...اما كلام الوصابي والله كلو هراء وتهريج...رسول الله حين قال كتاب الله وعثرتي لايفترقا حتى يردا علي الحوض..وفعلا اهل البيت هم القرآن
كتاب الله وسنتي ليست صحيحة ولكن لها شواهد من القرآن وسنة من القرآن قل اطيعو الله واطيعو الرسول وغيرها الكثير ومن سنة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وأما رواية مسلم ليس فيها أي اتباع للعترة وفي هذه المناظرة قال الامامي ليس فيها اتباع للعترة فقط أوصيكم الله في اهل بيتي وليس فيها أي أمر في الإتباع وهذا الكلام نقله شخص آخر يبدو انك نقلتها نقلا وهذا المظلوميات لا يستدل بها إلى جاهل
كتاب الله و اهل البيت حاضرين يا اعمي البصر و البصيرة
حاضرين كيف وانتم تقولون إن المهدي في الغيبه الكبري..غيبه يعني ليس موجود...تكذبون بجهل..ما معني غائب..هل معناها حاضر😂😂😂😂 انت حمار ياحمار
من روائع الشيخ خالد الوصابي .
اين ترى الروائع؟؟؟😊
هذا الحديث يرويه أحمد بن حمبل في مسنده وبسند صحيح فهل الشيخ خالد يريد أن يقول أن أحمد أخطأ أو إشتبه أو إلتبس عليه الأمر؟
يذكرني هذا الشيخ بسؤال يسأله الصغار دائما ... وهو أين الله؟
فالإجابة تكون على قدر عقله...، ولا تكون الإجابة في بحوث الأسماء والصفات الإلهيه والذات المقدسة مع ذلك الطفل؟
ما شاء الله على حجتك العلمية الدامغة
افحمتنا و أخرست ألسنتنا
😂😂 استغفر الله بس
ورط روحة 😂😂
رد عليه ورينا ياذكي
@@1alttawbah صححه ابن تميمه والاباني وقالو أنه أسناده صحيح في قول رسول الله ... عترتي هم حتى اغلطو رسول وكذبوه عندما قالو وعترتي كذبو رسول عندما قال عترتي عن أي كلام. تتكلم يا اخي فوالله....... لا يوئخذ بكلامهم أتركك من هاذه وكبت في صحيح. البخاري او صحيح مسلم عن روايت عائشه وهيه تقول كانه رسول الله يباشرني وأنا حائض وأنه رسول الله وحاشاه من هاذه العمل.. تقول أنه رسول الله كانه يحب رائحه دماء الحيض تدققو من. كتبتكم يا اخي والله حسافه. تموتون وأنتم. على مذهب الكفر
الجواب القاصم للأخ الوصابي حفظه الله،،
هل إذا غاب صاحب دارٍ عن داره وسافر
يعد غير موجود؟ وترمل زوجته وتيتم عياله
وتقام النائحة على روحه ووووووووووووو
لفته هههههههه
أخي العزيز كل هذا الكلام من الشيعة والتمسك بهذا الحديث وغيره من الأحاديث المتواترة عن الرسول الأكرم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم أرواحنا له الفداء، المراد منها شيء واحد فقط لاغير أننا أُمرنا أن نأخذ دينناعن طريق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم أي أن السنة النبوية الشريفة المطهرة لا ينبغي أن نأخذها من الصحابة الآخرين وإن كانوا مؤمنين حق الإيمان،فالأوامر النبوية مُطاعة فقط لاغير ، وليس الأمر بيدي أو بيد أحد وإنما بيده هو صاحب الشريعة والعقيدةالإسلامية وما يريده منايجب أن نقبله دون تردد
لو كان عندك ذرة من الاخلاق والامانة العلمية ... لقلت الحديث صحيح ام غير صحيح ؟؟؟ والحديث ثابت عندكم صحيح بل وصل حد التواتر وهو اعلى درجات الصحة , ومعنى ذلك ان النبي والعترة موجودين الان وهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ... لاسئلت نفسك اذا كان الحديث صحيح والقران والعترة موجودين الان فمن هم العترة الان ؟؟؟ فاي شخص الان يستحق ان يكون عدل القران ويمثل الثقل الثاني مع القران ؟؟؟؟؟ من ؟؟؟؟ من ؟؟؟؟ يا من اعمت بصيرتك دولارات ال سعود ... الا لعنة الله على الظالمين
القلم فيض أثبت ماقول يا فاهي
ممكن تقولي باي كتاب مذكور عندنا الحديث وباي صفحه
بصيرتك اعماها الضلالات و الكذب إلي عايشه .
القلم فيض
وبصيرتك عميت بسبب اخوانك من ايران
يدعون أن علي رضي الله عنه معصوم بقول من كنت مولاه فعلي مولاه وأكدو أن الرسول صل الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى ،نعم الرسول صل الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى إذاً هو أمر من الله فلماذا بائع علي رضي الله عنه الصحابة الثلاثة رضوان الله عليهم أجمعين.
لما تجيب أنت الشيعي أكمل لك باقي
هل صالح للحجة يعني صحيح ؟ ...هل ورد هذا الحديث في الصحاح ؟ و هل تبنى العقائد أو تثبت أصول الدين من خلال الأحاديث؟
التفاته وهابية مثل وجهك ..
أولا انت تستشكل على كلام رسول الله بسبب خطأ فهمك ..
فغياب القرآن لا دخالة له في الكلام عن صحته . بل يعني غياب معناه وتأويله ..
فكلام رسول الله ناظر إلى ان القران والعترة لا يفترقان اي ان القران يشير للإمام والامام يشير للقران وذلك حين يفهمك الامام تأويل كتاب الله ..
أو عليك ان تقول للرسول أنك تتكلم عبثا وسفها وهذا هو ما تستبطنه روحك المتوهبنة المتدعشنة
لايوجد اي حديث صحيح في كتبكم عن نرجس ولا عن ولادة المهدي
وهذا الرد على مسالة حديث الثقلين شاهده للاخير فوجود الحديث من كتب الشيعه ضمنا
/watch?v=HhFaT7l3XqI
لن يفترقا ..
الافتراق يقصد بقصد به الافتراق المعنوي وليس المادي ..
القرآن فعلاً غائب منذ آلاف السنين
عندما نقول القرآن غائب لا يعني وجود الكتاب في الرفوف
هل ما يوجد في القرآن يطبق في الواقع هل احكام القرآن تطبق
هل السارق تقطع يده
هل الزكاة تؤدى
هل القاتل عمدا يقتل
هل الخلافة التي ذكرت في القرآن توجد في الواقع
غياب القرآن ليس في الشكل بل في المضمون
اذن عند كتاب الله لن يطبقه الا آل البيت عليهم السلام لهذا صدق رسول الله صلى الله عليه واله عندما قال لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض
سيدنا محمد أوصى بالانصار وبالنساء وزوجاته وأقرباءه فهل يعني أن زوجاته والنساء والانصار أءمه ؟؟؟؟؟
سبحان الله ألا يكفي قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي بفعل الماضي والحاضر والمستقبل فكينونة المصطفى كانت بالإصطفاء الأزلي في عالم الذر قبل خلق الخلق لمراد أراده وأحبه وصلى عليه ثم أمر بالصلاة عليه فمن يكون هذا المراد غير محمد وآل محمد عليهم صلاة الله وسلامه وهم عباد الله الصالحين التي لا تقبل صلاة إلا بالصلاة عليهم وهم العالون الذين اصطفاهم واستخلصهم لنفسه وآواهم وهم شهداء الله الأحياء وحجته على خلقه من الأزل إلى الأبد الذين عرضهم على الملائكة وقال لهم أنبؤوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ففيهم يتجلى نوره ويحيط علمه وتكتب رحمته وتطبع إرادته ومحبته وترسم مشيئته وحكمته وتتنزل قدرته ويتصرف لطفه وأمره وقهره وجبروته و يسلك عذابه وغضبه وهم نور الحق ومصابيح الهدى وأرباب الحقيقة والكتاب الناطق في ساحة القضا حتى إذا كذب الأنبياء والمرسلين جيء بهم ليشهدوا وليبينوا الهدى من الضلال ويفرقوا بين الحق والباطل فهم بينات من الهدى والفرقان وأرباب المشارق والمغارب التي تشرق الأرض بنور تجلياتهم وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيئين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد! !!
انظر لتلك المصادر التي تعطيك ورود حديث الثقلين من كتبكم والتي هي حجه عليكم
اماكتب الشيعه فهي متواتره عن اهل البيت بحديث الثقلين وهذا الموقع يوضح لك المصادر وارجع لها
/v2/news/article_51.html
فقط بالبدايه اكتب .shiaweb.org
نعمة الله الجزائري إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
دعك من نعمة الله الجزائري ومن كل علماء الشيعه ومن عوامهم...السوال المطروح...اوصانا رسول الله باتباع اهل البيت ولا مااوصانا؟؟؟؟😊
الله اكبر الله اكبر
القران والعترة كالعقل والقلب في الجسد اذا توقف احدهما عن العمل مات الجسد ..
"مثل امتي كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى" ..
فاذا ارتفع احد الامرين ماتت الامة او ضلت كما قال النبي صلى الله عليه واله ..
اعتقد أن حديث واحد لا يكفي حتى ينير بصيص النور لديك.
1- تركتُ فيكم الثقلينِ كتابَ اللهِ وأهلَ بيتي
الراوي:-المحدث:ابن حزم - المصدر:أصول الأحكام- الصفحة أو الرقم:2/277
خلاصة حكم المحدث:صحيح
2- يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه ... يتبع
6- ....((ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي:يزيد بن حيان المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2408
خلاصة حكم المحدث:صحيح
لو ارت انت الزيادة لزتك
حبيبي (غائب موجود) مثل ان يكون انسان غائب عنك ولكنه موجود في مكان أو بلد أو مدينه أو..أو..وغيره وأنت كذلك بالنسبة لذلك الإنسان غائب عنه ولكنك موجود ، فلأجل غيابه عنك لا تستطيع ان تقول بأنه غير موجود
وحديث الثقلين ليس متواتر عندنا فقط فهو متواتر عندكم أيضا
بل ما جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل أعظم وأقوى فهو حديث الخليفتين
و الله ما رأيت أعجب من جهل الأمة في هذه المسألة نقول لأخينا ان معنى لن يفترقا هو ان اهل البيت لن يبتعدو عن القرآن و أننا مهما حاولنا أن تنتصر على المؤامرات الإبليسية ضد الأمة فلن نقدر لان ذلك من نصيب الإمام علي رضي الله عنه و نسله (و هذا ما جاء في الحديث الذي دخل فيه الدجال على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي و ابي بكر الصديق و عمر رضي الله عنهم )و أن علم القرآن و تفسيره العميق سيكون بحوزة الامام المهدي عليه السلام و غي زمنه سيحل العدل و القسط في اسقاع الأرض و سيدخل الناس في دين الله أفواجا دين العدل و الرحمة و التسامح و العفة و الزهد في الدنيا و إحقاق الحق و الجهاد في سبيل الله و سيخزى كل الظالمين الغاشمين الذين ظنوا أنهم بمكائدهم و تعاونهم مع الشيطان سينصرون و الذين ظنوا أنا أعمالهم او علمهم حجة لهم و هو في الحقيقة حجة عليهم لأنهم أخذتهم العزة بالإثم و لم يرضو بما أعطى الله علي رضي الله عنه و نسله من بعد من تكاليف و تشاريف و أبتلاءات لا يقدر عليها سواهم
*مهدي الشيعة اكذوبة*
[افتراق أصحاب الحسن بعد وفاته على اربع عشرة فرقة]
( *توفي و لم ير له اثر و لم يعرف له ولد ظاهر فاقتسم ما ظهر من ميراثه اخوه جعفر و أمه* ) فرق الشیعة نویسنده : نوبختی، حسن بن موسی جلد : 1 صفحه : 96
وهل القرأن حاضر معنا يا شيخ؟ رسمه معنا لكن حقيقته غائبة عنا. والظلم والفساد بين الناس نتيجة تركنا للعترة وتركنا القرأن...ما بالكم كيف تحكمون.😐
احسنت ..كلامك صواب ...هذا الوصابي واحد مجنون ...هو يظن بعقله الوهابي السطحي ان قول النبي عن القرآن والعثره لايفترقان انه يقصد بالضرورة الملازمة الجسمية ..اي هنا القرآن وامامه اهل البيت 😊....وهذا فهم سطحي تافه...رسول الله حين قال هذا الكلام هو لايقصد الملازمة الجسميه ...بل يقصد ان ماتركه اهل البيت من موروث علمي واخلاقي لايتناقض مع الثقل الاكبر حتى يرث الله الازض ومن عليها ..فاهل البيت ماتوا من قرون ومع ذلك النبي قال لن يفترقا ...😊....حبيبي شاء من شاء و كره من كره ...الاسلام المحمدي هو كتاب الله والعثره الطاهره ...وهذا الامر عاجلا ام اجلا سيعم وسيعرفه الجميع ...فالوهابيه مستميتون في تضعيف مناقب اهل البيت ليقووا مناقب اعداءهم وليشرعنوا انقلاب السقيفه وماجاء بعده من فتن وانحرافات كنتيجة.
فترةالاستحمار ولت من زمان كل عاقل يعرف انعدم الافتراق في الحديث بمعنى التوافق لا المعية هذا الحديث حجة قوية علينا لذلك وجب علينا البحث والتحقيق النت موجود زمن تغييب العقل ولى ضللتمونا بما يكفي
كتاب الله وسنتي فهوا ضعيف
الموطأ لمالك : ( وحدثني عن مالك أنّه بلغه أنّ رسول الله (ص) قال : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ) ( موطأ مالك 2/899 ) . وهذا الطريق ضعيف ، فهو خبر مرفوع لا سند له ، فلا يعلم من هو الذي أبلغ مالك به وعمّن أخذه . وعليه فإن كل طرق هذا الخبر ضعيفة ، وإن ورد في غير المصادر التي أشرنا إليها فهو إمّا من طريق ابن أبي أويس وأبيه أو من طريق صالح بن موسى الطلحي أوأنه مرفوع لا سند له .
ورد في بعض المصارد السنية لفظ ( وسنتي) بدل ( وعترتي ) وبالتالي قديدّعي البعض أن حديث ( وعترتي ) معارض بحديث ( وسنتي ) فنقول أولا : لقد ذكرنا أن حديث ( وعترتي ) من الأحاديث المتواترة وحديث ( وسنتي ) ليس كذلك والمتواتر مقدم على غيره ، فثبت تقديم حديث ( وعترتي ) على خبر ( وسنتي)
. وثانيا : أن حديث ( وعترتي ) حديث صحيح مروي بأسانيد صحيحة وحسنة وخبر ( وسنتي ) ليس كذلك ، فالصحيح مقدم على غيره ، فوجب تقديم حديث ( وعترتي ) .
ثالثا : أنقل هنا قولاً لأحد علماء أهل السّنة في حديث له حول هذا الحديث وهو الحسن بن علي السقاف الشافعي قال : (( سئلت عن حديث : { تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله و ... } هل الحديث الصحيح بلفظ (( عترتي وأهل بيتي )) أو هو بلفظ (( سنتي )) نرجو توضيح ذلك من جهة الحديث وسنده ؟ الجواب : الحديث الثابت الصحيح هو بلفظ (( وأهل بيتي )) والرواية التي فيها لفظ (( سنتي )) باطلة من ناحية السند والمتن ، و روى الحديث مسلم في صحيحه (4/3781 برقم 2408 طبعة عبد الباقي ) عن سيدنا زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة ، فحمد الله فأثنى عليه ، ووعظ وذكّر ثم قال : ( أما بعد : ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ) فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) هذا لفظ مسلم ، ورواه أيضاً بهذا اللفظ الدارمي في سننه ( 2/431 - 432 ) بإسناد صحيح كالشمس ، وغيرهما ... أما لفظ (( وسنتي )) لا شك بأنه موضوع لضعف سنده ووهائه ولعوامل أموية أثرت في ذلك فكيف يقترن القرآن الكريم بالسنة التي لم تدون الا بعد150سنة من موت الرسول صلى الله عليه وآله
فلقد منعت من التدوين واحرقت على زمن الخلفاء وحجتهم خوفهم الاختلاط بالقرآن كما يدعون فالقرآن كتابة وكذلك السنة مكتوبه فلابد للكتابة من تفسير وتصحيح من لدن العترة فهم القرآن الناطق الملازم للقران الى يوم القيامة لانهم لن يفترقا حتى يردو على الحوض
غياب الشخص لا يعني انتفائه ، لكنه مغيب عنك وعني وموجود في محل آخر فاجتمع الوجودية بين الكتاب والعبرة ، ولا يشترط في الغائب عنك وعني والموجود في مكان آخر ان يتأثر لأقوال قنواتكم التي تستهزأ به ان يظهر لكم باستفزازه من قبل التواصل او غيرهم ...
﴿وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون﴾
﴿قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين﴾
﴿يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين﴾
﴿قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون﴾
﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون﴾
﴿ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون﴾
﴿أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمعِهِ وَقَلبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَن يَهديهِ مِن بَعدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرونَ﴾
﴿تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون﴾
﴿وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون﴾
﴿فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾
﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون﴾
﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون﴾
﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون﴾
﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون﴾
﴿قالَ الَّذينَ حَقَّ عَلَيهِمُ القَولُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذينَ أَغوَينا أَغوَيناهُم كَما غَوَينا تَبَرَّأنا إِلَيكَ ما كانوا إِيّانا يَعبُدونَ﴾
﴿وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون﴾
﴿قالَ الَّذينَ حَقَّ عَلَيهِمُ القَولُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذينَ أَغوَينا أَغوَيناهُم كَما غَوَينا تَبَرَّأنا إِلَيكَ ما كانوا إِيّانا يَعبُدونَ﴾
﴿وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون﴾
﴿كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا﴾
﴿من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا﴾
﴿ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل﴾
كل ماعرضته من ايات ينطبق علي الوهابيه ومشايخهم مئة بالمئة
وأعتقد عن كلامك أنهما في النهاية سيجتمعان لا إصلاح الدين الإسلامي الذي سيكون عند خروج المهدي بعد مبايعته بين الركن والمقام واجتماع الأمة على أمام واحد تجتمع فيها الخلافة على منهج الأمة لما نرى اليوم من تفريق وظلم وقتل كما ذكره نبينا محمد صلى آلله عليه وسلم. ...أمتنا جريحة وتحتاج إلى من يجمعها الناس تركت الله عزوجل وكتابه وسنة نبيه صلى آلله عليه وسلم وعمالة لليهود والنصارى وولاة أمر المسلمين يتذللون لهم ولا يحكمون بشرع الله
هناك مثل شعبي عند اهل البحرين يقول ( اشعرف الحمار باكل الكنار) والكنار
معناه النبك او النبق
الخلفاء الأربعة ياشيعه
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ١٤٤
3 - أمالي الصدوق: ابن إدريس، عن أبيه، عن الأشعري، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله العلوي العمري، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم ارحم خلفائي - ثلاثا - قيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال:
الذين يتبعون حديثي وسنتي ثم يعلمونها أمتي.
لسنا نحن من نستدل به ونطرح بل صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم ... الى ان قال أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله ... ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي (صحيح مسلم ج7 ص12 / دار الفكر بيروت) ثم انه لم يفترق الثقلان بغيبة الإمام المهدي فالإمام حاضر موجود لكنه غائب عن معرفة الناس به وليس معنى غيبته عدم وجوده بل هو موجود يعيش بيننا يرانا ويعرفنا ونحن لا نعرفه كأي انسان نلتقيه في الشارع فالهواء موجود ولاكنا لا نراه بل دل الدليل على وجوده وحديث الثقلين الثابت عندكم وفي صحاحكم المزعوة يدل ويقر .
الشيعة تقول إمامنا غائب
إمتثالاً لقول النبي،ص، ( لا بد للأمة من إمام)
من مات ولَم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية
والآية تقول( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم)
فإين إمامكم أيها السنة حفظكم الله،
فإن قلتم كتاب الله فينا يكفينا!
فتى انزل الله لإمةٍ كتاباً بغير رجل يُبين لهم ذلك الكتاااب؟؟؟
أفيدونا أباكم الله
الشيخ خالد ...... أشهد الله اني احبك في لله وكثر الله من امثالك ومنهم الشيخ عثمان الخميس والشيخ عدنان العرعور أطال الله في أعمارهم جميعا انشاء الله
+Torky Ahmmad الله يهديك ما راك فاهم والو ادهب واقرء انت تسمع ولا تقرء
لدينا قاعده ذهبيه عند الشيعه تقول:_ (اذا وجد عمري لا يوجد عقل واذا وجد العقل لا يوجد عمري)
هل يوجد عاقل يصدق ان هناك رجل عمره 1200سنة مختبئ في السرداب الاطفال الصغار يضحكون على هذه الاسطورة الخرافية انا استعجب اليس في الشيعة رجل رشيد
ماشاء الله عليك يا شيخ واللهي دمرتنا بهذا الفهم تصدق؟
هذا حديث صحيح عندكم ( علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " .)
لو سنأتي و نفهم مثل فهمك، سنقول أن القرآن افترق عن علي عليه السلام عند موته.
ماهذا الفهم السطحي؟ ، تسمي نفسك شيخ و انت هذا تفكيرك؟، ثانيا حديث الثقلين من أصح الأحاديث في كتبكم
وهذا الجزء الثاني التكمله للاول للسيد الحديري في اثبات صحة حديث الثقلين وكذبكم
وهذا الرابط فرد عليه ان كنت شجاعا فهو عالم جليل وتحداكم ان تردو عليه وهو مطلع بكل كتبكم فرد عليه
/watch?v=KQ6OX0e4cDo&feature=relmfu
صدق أبي جعفر الصادق حينما قال الحمد الله الذي جعل أعدأنا من الحمقه
اما عن صحة القران فنحن نؤمن بانه غير محرف ولن يحرف الى يوم الدين وهذا ماتشكلون به علينا عندما تحاولون التشكيك بمذهبنا ولو كان لدينا قران غير الذي بين ايديكم ما قرأنا في قران طبع في الازهر او في الحرمين وغيرها من مطابعكم واتحداك ان ترينا قران لدى الشيعة مختلف عما لديكم وهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ..وصدقني يعز علي ان يكون هذا حالكم ولاحول ولاقوة الابالله ..اتمنى ان تكونوا منصفين ولاتتقولوا علينا ماليس فينا
الله يهدي من يشاء كمال الحيدري تراجع عن قوله بلا له تسجيل بأنه يقول ليس هناك دليل على تنصيب الإمام أو وجود المهدي
ما شاء الله
لا أدري من أين جاء الشيعة بفكرة الأئمة المعصومين ؟!!
انه موجود ولكن الناس لاتعرفه
يمشي بيننا ويطرح اراءه وافكاره
اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه واجعلنا من انصاره والمستشهدين بين يديه
@مسائل اسلامية Islamic Matters هوه حوجة الله خافيه لعد شستفادينه من النبي الخضر يله كلي ماكو ولا حديث اله ولا اية هم
ليش ماتقول للعالم هل الحديث صحيح ام ضعيف
يا وصابي و الله اني سني وهذا الحديث صحيح اتق الله من هنا سيدخل الشيعة ويقلوا للناس انك تنكر احاديث الرسول وتبغض اهل بيته
كذاب
قلت لك سابقا نحن نعبد لله وحده لاشريك لك فاذهب ان كنت صادق بدعواك الى من يعبد الاصنام ومن يشرك بالله ويعبد البقر والنار وهم كثر لعل الله يهدي من يشاء على يديك افضل لك من كل هذا الكلام
ومن ثم الله الذي يزكي الانفس ويعلم مافي قلبي ولست انت من تحكم عليه بالعداله
عموما اتمنى لك التوفيق
استعمت ولم استفيد منك شي ياخي يكفيكم تضليل على الناس اقنعوا الشيعه من كتبهم كما يردوا عليكم من كتبكم انتم عباد البشر تعلمون طلابكم لايبحثوا يبقوا على ابن تيميه والبخاري وكأن هولاء حجج العصر عقول صم عن الحقيقة فزادها الله عمى
المسألة لاتحتاج الذهاب الى قاضي واضحة مثل الشمس ,اللهم اهد المسلمين امين
الشيخ خالد جزاك الله خيرا انت تخاطب قوما كلانعام واضل سبيلا ابدا لن تكون بيننا اخوه ولا رحمه انهم قوم مضللين ولا ئهم الاول والاخير ل ايران المجوس
انا مش عارف ليه السنة عاوزين يرجعو الشيعة سنيين ايضا ؟ هم احرار و نحن احرار و عند ربك تجتمع الخصوم . المهم انك كشيعي ما تأذيني و انا كسني ما آذيك و كل انسان حر فعباداته .
والله امرهم غريب
يفهمون من كلمة (يفترقا او يتفرقا) هو الإفتراق الجسدي ما هذا الفهم الخاطئ؟
الفهم الصحيح بعيدا عن العصبية هو ما معنى انهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ؟؟؟
هو وجود شخص من العترة في كل زمان حتى يرث الله تعالى الأرض ومن عليها
حتى يوم القيامة
لن يتفرقا يعني ان عترة النبي عليهم افضل الصلاة واتم السلام لا يفترقون عن القرآن الكريم
في اقوالهم وافعالهم وتفسيرهم حتى يردا الحوض
وهناك احاديث وآيات كثيرة بحقٌ العترة توضح المعنى الصحيح