ردي على د. عادل رفوش بخصوص منشوره الأخير بشأن العقيدة الأشعرية : هل تستطيع أن تحدد لنا هذه الثوابت العقدية من خلال ما أورده العلامة الفقيه المؤرخ عبد الله كنون في موسوعته "ذكريات مشاهير رجال المغرب في العلم والأدب والسياسة" لما تعرض للحديث عن تحول الفقيه عثمان السلالجي الفاسي (ت 574هـ) إلى المذهب الأشعري وإنكار شيخه التادلي عليه يقول عبد الله كنون تعليقا على ذلك في كتابه هذا: "وهاهنا وقفة لا بد منها لنسجل مبدأ التحول في حياة المترجم بل حياة المغرب العقدية، فإن هذا الانتقال من قراءة مختصر ابن أبي زيد إلى قراءة الإرشاد لإمام الحرمين، معناه الانتقال في الاعتقاد من مذهب السلف إلى مذهب الأشعري. وإن هذا الفقيه التادلي بقسْوته على تلميذه السلالجي لم يدر أنه كان يعمل على تقليص ظل السلفية من المغرب، وإحلال آراء المتكلمين الأشاعرة محلها " وقال الشيخ عبد الله كنون أيضا" وأيا ما كان، فقد سجل لنا السلالجي عدم إلمام علماء المغرب في ذلك العهد بعلم الكلام على طريقة الأشاعرة ومن كان ينحو نحوهم من المتكلمين في الصفات والأدلة. ألا ترى إلى قول فقيه فاس وكبير علمائها أبي الحسن ابن حِرزِهم للمترجم في كتاب "الإرشاد": "أنا ما أجيده. وحقا فقد كان علماء المغرب لذلك العهد، والمغاربة على العموم، أميل إلى مذهب أهل الحديث والرعيل الأول من السلف الصالح في عدم التأويل، وإقرار الصفات المتشابهة، وترك الخوض في الكلام جملة، ولهذا طرّقْنا احتمال إنكار الفقيه التادلي على تلميذه السلالجي لأجل تشوفه إلى شيء من هذه المباحث." انتهى كلام عبد الله كنون راجع ترجمته لعثمان السلالجي الصفحة، 248 الى 275 ومثل هذا تجده أيضا في كتابه" النبوغ المغربي" وأيضا تجده في كتاب" الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى" للناصري، فهل يتفضل العلامة النبيه وحيد عصره رفوش بفك هذا الإشكل عن الثوابث في المعتقد السابق منها واللاحق وما هو الدخيل على عقيدة الرعيل الأول وعقيدة المغاربة. ويقول عبد الله كنون أيضا في كتابه "النبوغ المغربي" وكان الموحدون على العموم يعتبرون من لم يعرف العقائد على سبيل التفصيل وعلى طريقة الأشعري بالأخص يعتبرونه كافراً ليس معه من الإسلام إلا الاسم. ومن ثم سموا أنفسهم بالموحدين ونبزوا المرابطين خصومهم بالمجسمين. وألف المهدي لأصحابه عقائد مختصرة باللسانين العربي والبربري كما سبق القول، فتأثر الناس أخطاه وصنفوا في هذا العلم الكتب العديدة. وكان من أطولهم يداً وأحسنهم عارفة في هذا السبيل عند العامة الشيخ أبو عمرو عثمان بن عبدالله بن عيسى السلالجي. وهو الذي على يده وقع تحول أهل فاس من المذهب السلفي في العقيدة إلى المذهب الأشعري تبعاً للتيار العام الذي اكتسح المغرب بأجمعه في هذا الأمر نتيجة لدعوة ابن تومرت" انتهى نقلا من كتاب" النبوغ المغربي" الصفحة 121
قل لتعريفهم بالثوابت اولا لانهم يجهلونها فهذه الفئة بعيدة عن كل فتنة و مسالمة وتحب الثوابت ولو تجهلها وتحب امير المؤمنين والوطن حبا شديدا....🤔 ويحبون المساجد حتى اكثر من غيرهم اما ما يحدث من بعض الاحداث المشخصنة فتقع بسبب ما يقع بين الامام والمؤذن ومؤيديهم
شكر الله للأستاذ الفاضل اسكنفل على توضيح هذه التوابث توضيحا مبسطا يجعل المستمع له يزداد إيمانا بهذه التوابث ويزداد نضالا ومنافحة عنها.
الاستاذ السكنفل دائما يبدع بارك الله له في علمه
جزاكم الله خيرا
ثوابث الامة المغربية هي الضامنة لوحدتها وتماسكها
Merci Beaucoup
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
فائز عبدنبي مسجد البركة اكدير 😊😊😊😊
نتمنى للبرنامج الناجح "حي على الفلاح"أن يتجه نحو أوروبا وأمريكا واسيا لان الاشعاع الديني والفكري للمملكة قد ترك بصمات هناك تشعرنا بالاخر
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته 🌙🌹 الله ينصر سيدنا أمير المؤمنين محمد السادس 🇲🇦💚 الله يشافيه آمين .
ردي على د. عادل رفوش بخصوص منشوره الأخير بشأن العقيدة الأشعرية : هل تستطيع أن تحدد لنا هذه الثوابت العقدية من خلال ما أورده العلامة الفقيه المؤرخ عبد الله كنون في موسوعته "ذكريات مشاهير رجال المغرب في العلم والأدب والسياسة" لما تعرض للحديث عن تحول الفقيه عثمان السلالجي الفاسي (ت 574هـ) إلى المذهب الأشعري وإنكار شيخه التادلي عليه يقول عبد الله كنون تعليقا على ذلك في كتابه هذا: "وهاهنا وقفة لا بد منها لنسجل مبدأ التحول في حياة المترجم بل حياة المغرب العقدية، فإن هذا الانتقال من قراءة مختصر ابن أبي زيد إلى قراءة الإرشاد لإمام الحرمين، معناه الانتقال في الاعتقاد من مذهب السلف إلى مذهب الأشعري. وإن هذا الفقيه التادلي بقسْوته على تلميذه السلالجي لم يدر أنه كان يعمل على تقليص ظل السلفية من المغرب، وإحلال آراء المتكلمين الأشاعرة محلها " وقال الشيخ عبد الله كنون أيضا" وأيا ما كان، فقد سجل لنا السلالجي عدم إلمام علماء المغرب في ذلك العهد بعلم الكلام على طريقة الأشاعرة ومن كان ينحو نحوهم من المتكلمين في الصفات والأدلة. ألا ترى إلى قول فقيه فاس وكبير علمائها أبي الحسن ابن حِرزِهم للمترجم في كتاب "الإرشاد": "أنا ما أجيده. وحقا فقد كان علماء المغرب لذلك العهد، والمغاربة على العموم، أميل إلى مذهب أهل الحديث والرعيل الأول من السلف الصالح في عدم التأويل، وإقرار الصفات المتشابهة، وترك الخوض في الكلام جملة، ولهذا طرّقْنا احتمال إنكار الفقيه التادلي على تلميذه السلالجي لأجل تشوفه إلى شيء من هذه المباحث." انتهى كلام عبد الله كنون راجع ترجمته لعثمان السلالجي الصفحة، 248 الى 275
ومثل هذا تجده أيضا في كتابه" النبوغ المغربي" وأيضا تجده في كتاب" الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى" للناصري، فهل يتفضل العلامة النبيه وحيد عصره رفوش بفك هذا الإشكل عن الثوابث في المعتقد السابق منها واللاحق وما هو الدخيل على عقيدة الرعيل الأول وعقيدة المغاربة.
ويقول عبد الله كنون أيضا في كتابه "النبوغ المغربي" وكان الموحدون على العموم يعتبرون من لم يعرف العقائد على سبيل التفصيل وعلى طريقة الأشعري بالأخص يعتبرونه كافراً ليس معه من الإسلام إلا الاسم. ومن ثم سموا أنفسهم بالموحدين ونبزوا المرابطين خصومهم بالمجسمين. وألف المهدي لأصحابه عقائد مختصرة باللسانين العربي والبربري كما سبق القول، فتأثر الناس أخطاه وصنفوا في هذا العلم الكتب العديدة. وكان من أطولهم يداً وأحسنهم عارفة في هذا السبيل عند العامة الشيخ أبو عمرو عثمان بن عبدالله بن عيسى السلالجي. وهو الذي على يده وقع تحول أهل فاس من المذهب السلفي في العقيدة إلى المذهب الأشعري تبعاً للتيار العام الذي اكتسح المغرب بأجمعه في هذا الأمر نتيجة لدعوة ابن تومرت" انتهى نقلا من كتاب" النبوغ المغربي" الصفحة 121
قل لتعريفهم بالثوابت اولا لانهم يجهلونها فهذه الفئة بعيدة عن كل فتنة و مسالمة وتحب الثوابت ولو تجهلها وتحب امير المؤمنين والوطن حبا شديدا....🤔 ويحبون المساجد حتى اكثر من غيرهم اما ما يحدث من بعض الاحداث المشخصنة فتقع بسبب ما يقع بين الامام والمؤذن ومؤيديهم
Din al islami mokhadir lil amazigh silisyon baraka mina alkhorafat
LE MOUNAFI9INES ALWATANIYIIIINE...............................................ERVEURS DU DIABKE
TTTTTTTTTTTTTT?????BLABLAAAAAA
جزاكم الله خيرا