لاسلم الله اناس يطعنون في عرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام لا سلام بااناس كفار كفروا بما في القرآن من براة ام المؤمنين عائشة وتزكية الصحابة والشهادة لهم بالرضوان والجنة لا تخدعوا عباد الله باذناب المجوس
والله ما انا لا مرض ولا جاهل بس ممكن تقول عليّ موظف جاوع وضابح وكاره للحياة من كثرة الديون وتراكم الايجار حق البيت ومن طول الصبر الذي قد صبرناه لكم عشان تنتظموا بصرف المعاش.. عرفت ما هو السبب
من هم الذين لا يعبدون شمساً ولا قمرآ ولا حجرآ قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صليحا ولا يشرك بعباده ربه أحداو عن شهر بن حوشب قال جاء رجل إلى عبادة بن الصامت فقال انبئني عما اسألك عنه أرأيت رجلاً يصلي يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويصوم يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويتصدق يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويحج يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد فقال عبادة ليس له شيء أن الله يقول أنا خير شريك فمن كان له معي شريك فهو له كله لا حاجة لي فيه وقالواخرج علينا رسول اللهﷺفقال ما هذه النجوى ألم انهكم عن النجوى قالوا فقلنا تبنا إلى الله أي نبي الله إنما كنا في ذكر المسيح وفرقنا منه فقال ألا أخبركم بما هو اخوف عليكم من المسيح عندي قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي لمكان الرجل وقالوا إن رسول اللهﷺقال إن اخوف ما أخاف عليكم أيها الناس من الشهوة الخفية والشرك فقالوا أو لم يكن رسول اللهﷺقد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب أما الشهوة الخفية فقد عرفناها هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به ياشداد فقال شداد ارايتكم لو رأيتم رجلاً يصلي لرجل أو يصوم لرجل أو يتصدق له اترون أنه قد أشرك قالوا نعم والله إن من صلى لرجل أو صام أو تصدق له لقد أشرك فقال شداد فإني سمعت رسول اللهﷺيقول من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف بن مالك عند ذلك أفلا يعمد إليه إلى ما ابتغى به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص له ويدع ما أشرك به فقال شداد عند ذلك فإني سمعت رسول اللهﷺيقول إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بي من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به أنا عنه غني وعن شداد أيضا بن أوس أنه بكي فقيل له ما يبكيك قال شيء سمعته من رسول اللهﷺيقوله فذكرته فابكاني سمعت رسول اللهﷺيقول اتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية قلت يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمرا ولا حجراً ولا وثنا ولكن يراءون بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائماً فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه وقالﷺمن سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به وفي رواية عن عمر أنه سمع رسول اللهﷺيقول من سمع الناس بعمله سمع الله به ساء خلقه وصغره وحقره فذرفت عينا عبدالله وأي عمل تعمله أنت أو أنا أو أحدنا يرائي الناس فقد أشرك وكم في هذا الزمان من المرائين بأعمالهم فهذا الأمر مكروهاً عند الله لا يحبه ولا يرضاه وفي قوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وقال جل ثناؤه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال للمصلين الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله ابن عباس وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعاً فيخرجها عن وقتها بالكلية كما قاله مسروق وأبو الضحى وقال عطاء بن دينار الحمد لله الذي قال عن صلتهم ساهون ولم يقل في صلاتهم ساهون وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلي آخره دائماً أو غالباً وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها فاللفظ يشمل ذلك كله ولكل من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين أن رسول اللهﷺقال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعآ لا يذكر الله فيها إلا قليلا فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص إلي أخر وقتها وهو وقت الكراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لم يطمئن ولا خشع فيها أيضاً ولهذا قال لا يذكر الله فيها إلا قليلا ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس لا ابتغاء وجه الله فهو كما لم يصل بالكلية قال الله إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلي الصلوة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا وقال تعالى ههنا الذين هم يراءون وقالوا حدثنا فلان وحدثنا فلان إلي عندأبن عباس عن النبيﷺأنه قال إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله وللخارج في سبيل الله كيف بالذي يذهب الي الحج وقام بإطلاق النار جوا واذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا وهو مفتخر على غيره والحكم إلي إليكم وفي روايةعن ابن عباس عن النبيﷺقال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد آتي باباً من أبواب الكبائر وعن العدوي قال قرئ علينا كتاب عمر من الكبائر جمع بين الصلاتين يعني بغير عذر والفرار من الزحف وهذا إسناد صحيح والغرض أنه إذا كان الوعيد فيمن جمع بين الصلاتين كالضهر والعصر تقديمآ أو تأخيرآ وكذا المغرب والعشاء هما من شأنه أن يجمع بسبب من الأسباب الشرعية فإذا تعاطاه أحد بغير شيء من تلك الأسباب يكون مرتكبآ كبيرة فما ظنك بترك الصلاة بالكلية ولهذا روى مسلم في صحيحه عن رسول اللهﷺأنه قال بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة وفي السنن عنهﷺأنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وقال من ترك الصلاة العصر فقد حبط عمله وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله أخرجه البخاري في مواقيت الصلاه والأحاديث عن الكبائر كثيرة ولكن اكتفينا بما ذكرنا منعآ اللإطالة وأرجو مع هذا ألا أكون قد أسأت وأفسدت من حيث أردت الإحسان والصلاح
انا تاجر عمري عشرين سنه والشيب ملان رأسي بسبب الفقر والهم بعد ما انهارده تجارتي والرزامي وكل حوثي عمره خمسين سنه مافيهم شعره شيبه بسبب غناهم وراحتهم قلك بي همو الشعب وفلسطين كذابين
5أقولها وأمرى إلي الله وسجلوها علي إن شئتم واستعان بالله لأنه هو عليم بمايفعل الضالمون ودجالين ان شاء الله يراني فيهم عجايب قدرته هل المشرك بالله عنده الغيرة على دين الله وسنة رسولهﷺويكون هو من يقاتل أهل البغي والانتصار للدين وهو من حزب أهل البغي نفسه كيف لا وهو يسب الآباء والأمهات ويلعنهم ليلاً ونهاراً وأول من قام بالردة عن الإسلام وامرآ بمخالفة الدين وخلع من تجب عليه طاعته وترك ما أمره الله به ورسولهﷺهل هذا الذي ينتصر لدين الله وهو أول من ترك الشريعة الإسلامية وقتل النفس التي حرمها الله وجند الجنود لهدم الكعبة هل هذا أبرهة الجديد بعينه أو هو صلاح الدين الذي فتح بيت المقدس أيها الناس هؤلاء القوم حائرين لا يدرون كيف يتوجهون بالدخول إلي مقصدهم كيف بالله عليكم بهذا المشرك إن يكون هو الداعي إلى الجهاد في سبيل الله والفتوح في الأمة الإسلامية مستحيل أن يكون هذا أو ذاك وهو مشغولاً بارتكاب المعاصي وطلب المحال مسوفآ بالتوبة ومصرآ على الكذب وكان كما قال تعالى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون وهل كان الفتوح في زمان الرسولﷺوأصحابه في الغزوات على يد المشركين والمفسدين والمحرفين والمخالفين للكتاب والسنة النبوية والله ما كان ولم يكن الفتوح في الغزوات هو فتوح المشركين وأنما كان اللمؤمنين بالله ورسوله فقط بالله عليكم كيف اقترن عليكم في هذا الزمان الفتوح في الغزوات بالمشركين ونسوا أنهم ملعونون وفي كتاب الله وعلى لسان رسولهﷺوهو قوله إن الذين يرمون المحصنت الغفلت المؤمنت لعنوا في الدنيا والآخرة إلي أخر الآية مالك يا حوثي لا تجب نفسك وأنت من الذين يرمون نساء النبي الأعظم وخير البشر بالله عليكم كيف يطعنون عرض رسول كريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم والله إنكم لم تؤمنون ولم تؤمنون ولم تكونوا من المؤمنين طرفة عين حتى ترضون بكتاب الله لكم وعليكم وإن لم تقبلوا ما أنزل الله على رسولهﷺفعلموا أنكم أنتم الخوارج ومن ذراري الكفار وأنتم تبع لهم والإيمان والحكمة بريئين مما تنسبونه إليهم بعيدين عن الله وكتابه المتدينين بدين إيران المجوسية فصارت أحوالهم كأحوال المشركين فقد تشابهت قلوبكم ومن كان له قول أو رأي بغير كتاب الله فهذا هو المجوسي النجس والمنافق الرجس وكان كمن قال الله فيه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب يعني ومن كان سعيه إلا ليحصل له شيء من الدنيا وليس له إلي الآخرة هم البتة بالكلية حرمه الله الآخرة والدنيا جميعاً وإن شاء أعطاه منها وإن لم يشأ لم يحصل له لا هذه ولا هذه وفاز هذا الساعي بهذه النية بالصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة قالوا والدليل على هذا أن هذه الآية ههنا مقيدة بالآية التي في سبحان وهي قوله جل وعلا من كان يريد العجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلها مذمومآ مدحورآ ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورآ
1إلي من يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ويعمل به ينهي السعودية ونسي أنفسه كيف لا وهو من يمنع مسجد الله أن يذكر فيها أسمه وسعى في خرابها وهذا الدليل وهو قوله تعالى ومن أظلم ممن منع مسجد الله أن يذكر فيها أسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزى ولهم في الآخرة عذاب عظيم والحوثي منع مسجد الله أن يذكر فيها أسمه وسعى في خرابها ويأمر بالمعروف وينهي عن المنكر وهو أول من يعمل به وسألوه بعض الزنادقة هل نزل عليك الوحي الإلهي وهل يجوز أن تمنع مسجد الله قال نعم يجوز منع مسجد الله على أهل اليمن ولكنه أمره بإدارة الحج والعمرة والدفاع عن الحجاج في بيت الله الحرام والمسجد النبوي بطائرة والقنابل الغازية أو بتفجير عبوة ناسفة حتى يتضاعف الأجر والثواب عند الله أو عند الحوثيين والإيرانيين لأنهم لم يفترون على الله كذبآ أنه خلق الخير والشر حاشا وكلا وإنما خلق الشر إلا محمد بن سلمان وأما ربنا ما خلق إلا خيراً فقط لاغير إلا تسمعون إلي قوله وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وأصل البلاء الاختبار وقد يكون بالخير والشر كما قال جل جلاله ونبلوكم بالشر والخير فتنة وقال وبلونهم بالحسنت والسبئات أحكمت كلام الله أو كمثل الحمار يحمل أسفارٱ وقال جل وعلا قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق لمن يترك هذه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لبيت إسحاق أو لمن افتوني بعلم ان كنتم تعلموا والله أن هذا الحوثي الدجال حقآ ويقٱ قد جن جنونه وظهرت قبائح صنيعهم اللخاص والعام وافتضحوا فضيحة لا يغطيها الليل ولا يسترها الذيل هذا وهم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ودخلوا في قوله تعالي قدبدت البغضاء من أفوههم وما تخفى صدورهم أكبر يعني قد لاح على صفحات وجوههم وفلتات ألسنتهم من العداوة مع ما هم مشتملون عليه في صدورهم من البغضاء للإسلام وأهله ما لا يخفى على لبيب عاقل وفق هذا يقولون أنهم يحبون آل البيت والحقيقة أنهم لا يحبونهم لا باطناً ولا ظاهراً فقد ظهرت الجيفة الحوثية والإيرانية الفارسية في كل مكان وصاروا أصحاب الإيمان والفقه والحكمة اليمانية وجاء في الحديث لاتحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلوهم والأمور ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر أختلف عليكم فردوا علمه إلي الله ولاتطرحوا اللؤلؤ إلي الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئآ ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير وكذا حكى وهب وغيره عنه أنه قال لأصحابه أنتم ملح الأرض فإذا فسدتم فلا دواء لكم وقيل له من أشد الناس فتنة قال زلة العالم فإن العالم إذا زل زل بزلته عالم كثير وعنه أيضاً أنه قال يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رءوسكم والآخرة تحت أقدامكم قولكم شفاء وعملكم داء مثلكم مثل شجرة الدفلى تعجب من رآها وتقتل من أكلها وقال وهب إن عيسى قال يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة فلا أنتم تدخلونها ولا تدعون المساكين يدخلونها إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه كما هو حال الحوثي وحسن التهامي في هذا الزمان
23إلي من يطالب بتدويل الحج وإن الله استبدال العرب بالحوثيين الإيرانيين وهل ياستبدل الله العرب بقوم خرجوا من الهدى إلي الضلالة ومن الجماعة إلي الفرقة ومن الأمن إلي الخوف ومن السنة إلي البدعة وبذلوا أنفسهم للشيطان وجسدهم للنيران وسخوا بأولادهم للقربان وجعلوا مالهم وعبدتهم للشيطان وخالفوا جميع أهل الأديان فلا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه ودخلوا في قوله إنما جزؤا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلف أو ينفوأ من الأرض ذلك لهم خزى في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ما رأيكم استبدل الله العرب بالخوارج الذين سماهم رسول اللهﷺكلاب أهل النار كيف يستبدل الله بمن خرجوا عن كتابه واستحلوا عرض رسولهﷺبقذف حبيبته وشريكة حيته هؤلاء ملعونون في كتاب الله وعلى لسان رسولهﷺكيف استبدل الله بمن لعنهم والحكم إلي الجمهور ويلون ألسنتهم بأنهم يعظمون رسول اللهﷺبسبه وطاعن في عرضه وأنهم مقبولون محبوبون عنده لأنهما من ذريته حتى أمريكا وإسرائيل مدحتهم على إن الله استبدل العرب بالإيىرانيين لنصرة دينه وتدويل الحج ومن أجل هذا المدح والثناء عليهم صارت أمريكا وإسرائيل من آل البيت بسبب مدحهم لهم وشهدوا لهم بأن إيران انتقالت إلي صنعاء وأصبحوا مجوس العرب أحسن من مجوس إيران وأمريكا وهي من أظهرت الشيوخ والعلماء والفقهاء والتعليم الصحيح على أنه يجوز تناول ما يحتاج إليه من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير وابحاة اللواط وتوسيع الدبر وعلى أنه يجوز إذا كان في الجهاد الإسلامي ويكون اللواط وتوسيع الدبر في الجهاد مباح في غاية الإباحة وقلت لهم إنما ذكر في القرآن الكريم أن اللائط يرجم سواء كان محصنآ أو غير محصنآ فهذا خطأ حصل في القران ومن أجل هذا صار عقولهم في أرجلهم وهو أصح العقول عند أهل اليمن وحتى صار مغني السعودية في الدرك الأسفل من النار ومغني اليمن في أعلى درجة من الجنة وقالوا إن أغنية اليمن مش غلطا ولم تكن جديدة وإنما هي قديمة وتراثية وشعبية مش غلطا وإن صحاب هذه الفتاوي الصحيحة وأخر الأنبياء هو حسن التهامي وقال لهم أن الله قد غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر إلا محمد بن سلمان لم يغفر الله له ذنوبه ولو يتوب إلى الله باليوم ألف مرة لم يتوب الله عليه وإن أمريكا مدحت عبدالملك الحوثي وحسن التهامي على هذا الفقه والعلم والإيمان والحكمة اليمانية وخروا لاعبدالملك سجدآ فيكون أول من يرفع رأسه أمريكا لأنها أول من اعتارفت بمثليتها الجنيسية وخالية من الذنوب والمعاصي وصارت اليمن على سنة أمريكا وإسرائيل لأنها مدحتهم على هذه البدع والدين الجديد وعلى أنهم نقلوا إيران وأمريكا وإسرائيل إلي اليمن فلمثل هذا فليعمل العملون ودخلوا في قولهﷺأبغض الناس إلي الله من يبتغي في الإسلام سنة الجاهلية وطالب دم امرئ بغير حق ليريق دمه والحوثي وحسن التهامي أول من إحياء سنةعمرو بن لحي ابن قمعة ابن خندف أول من غير دين إبراهيم وبحر البحيرة وسيب السائبة وحمى الحامي وفي الحديث إن رسول اللهﷺقال رأيت جهنم يحطم بعضها ورأيت عمرآ يجر قصبه وهو أول من سيب السوائب كما هو حال حسن التهامي والحوثي غيروا دين محمدﷺوسننه وجاءكم بهذه البدعة وهي إذا ذهب الي الحج قام بإطلاق النار جوا واذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا وهو مفتخر على غيره وبهذا العيد النبوي الذي لم تكن تسمع به اليمن إلا في زمانهم وإلي غير ذلك من البدع والدين الجديد وعن عبد الله بن مسعود عن النبيﷺقال إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإني رأيته يجر أمعاءه في النار وفي رواية أن رسول اللهﷺقال إني لأعرف أول من سيب السوائب وأول من غير دين إبراهيمﷺقالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي أخو بني كعب لقد رأيته يجر قصبه في النار تؤذي رائحته أهل النار أما الحوثي فإن رائحته تؤذي أهل اليمن قبل أهل النار وإني لأعرف أول من بحر البحائر قالوا ومن هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع آذانهم وحرم البانهما ثم شرب ألبانهما بعد ذلك كما هو حال الحوثي وحسن التهامي عزموا على هدم الكعبة قبلة المسلمين ويطلبون بوقف العدوان على غزة فلقد رأيته في النار وهما يعضانه بأفواههما ويطانه بأخفافهما فعمرو هذا هو ابن لحي ابن قمعة أحد رؤساء خزاعة الذين ولوا البيت بعد جرهم وكان أول من غير دين إبراهيم الخليل فأدخل الأصنام إلي الحجاز ودعا الرعاع من الناس إلي عبادتها والتقرب بها وشرع لهم هذه الشرائع الجاهلية في الأنعام وغيرها والكلام في هذا الباب كثير وأما الحوثي جاء لأهل اليمن من نوع آخر دعا أهل اليمن إن يسجدوا لأخيه الحسين بدر الدين الحوثي بدللا عن الأصنام وقال لهم الذين لا يسجدوا لأخيه الحسين ولا يعترفون بهذا العيد والافراح والفخر بموت رسول اللهﷺويزينون شوارع صنعاء بالوان الأخضر ويشهدون لهم بأن الله استبدل العرب بالإيىرانيين لنصرة دينه فأنهم كفروآ وكفرهم وآخرهم من الدين الإسلامي بالكلية وسألوا حسن التهامي هل يجوز السجود لغير الله فقال لهم يجوز لأهل اليمن إلا أهل السعودية فإنه لا يجوز لهم وإن فعلوا أي ذنب لا يغفر الله لهم لأن الإيمان يمان والحكمة يمانية وليس هي سعودية ودخلوا في قوله تعالى ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون يعني ما شرع الله هذه الأشياء ولا هي عنده قربة ولكن المشركين افتروا ذلك وجعلوه شرعاً لهم وقربة يتقربون بها إليه وليس ذلك بحاصل لهم بل هو وبال عليهم وإذا قيل لهم تعالوا إلي ما أنزل الله وإلي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ءاباءنا يعني إذا دعوا إلى دين الله وشرعه وما أوجبه وترك ما حرمه قالوا يكفينا ما وجدنا عليه الآباء والأجداد من الطرائق والمسالك قال تعالى أولو كان ءاباؤهم لا يعلمون شيئآ ولا يهتدون يعني لا يفهمون حقآ ولا يعرفونه ولا يهتدون إليه فكيف يتبعونهم والحالة هذه لا يتبعهم إلا من هو أجهل منهم وأضل سبيلاً وليس الأمر كما تظنون ولا ما تعتقدون هيهات هيهات لما توعدون
3إلي من يحب الله ورسولهﷺوإن إدارة الحج والعمرة عنده أمر عظيم هل هذا صحيح اسمعوا إلي قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله وغفر لكم ذنوبكم يعني باتباعكم للرسولﷺيحصل لكم هذا كله من بركة سفارته إلي قوله تعالى قل أطعوا الله والرسول فإن تولوا أمرآ لكل أحد من خاص وعام فإن تولوا يعني خالفوا عن أمره فإن الله لا يحب الكفرين فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر والذي يمنع مسجد الله هل خالفوه أو لا والحكم إليكم والله لا يحب من اتصف بذلك وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب الله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول النبي الأمي خاتم الرسل ورسول الله إلي جميع الثقلين الجن والإنس الذي لو كان الأنبياء بل المرسلون بل أولو العزم منهم في زمانه ما وسعهم إلا اتباعه والدخول في طاعته واتباع شريعته وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول اللهﷺأنه قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنآ فهو رد يعني مردود عليه ولهذا قال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله يعني يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن أن تحب إنما الشأن أن تحب وقال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية فقال قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله واليوم يقولون إنهم يحبون الله ويتبعون رساله ويحبون إدارة الحج والعمرة والدفاع عن البيت الحرام النهم أفضل وأعلم بكتاب الله وسنة رسولهﷺمن محمد بن سلمان ويقطعوا رواتب الموظفين ويحتفلون بالعيد النبوي على حساب الشعب وقتلوا الامل الذي كان يعيش عليه المواطن المغلوب على أمره لا مناهج لا تعليم لا رواتب لا امن لا تعايش لا نظافة لا كهرباء لا ديزل لا بترول لا غاز وهل هذا من حب الله ورسوله وإدارة الأعمال في بيت الله الحرام يحتفل بالعيد النبوي وهو لا يصلي كيف بالله عليكم بهؤلاء القوم الظالمين يقطعون الرواتب ويحكمون على الشعب اليمني بالاعدام ظلما ويفتخرون بالعيد والافراح في كل بيت وهل يحتفل المحكوم عليه ظلمآ بيوم إعدامه فهؤلاء الملوك يملكون اليمن وهم شر من ملك وجاء في الحديث إن رسول اللهﷺقال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وهذا يكفي ️فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان فهؤلاء القوم لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه هذا وهم أصحاب الإيمان والحكمة فكيف إذا كانوا يهودآ خالصين هل تعلمون من هم أصحاب الإيمان والحكمة هم الذين ءامنوا بالله ورسولهﷺالمصدقين بما أنزل الله الخاضعين لطاعته الخائفين سطوته المصدقين بوعده ووعيده هؤلاء هم المؤمنين حقآ ويفعلون بطاعة الله ولا يتبعون سبيل من كذب باكلام الله وسنةرسولهﷺوأقبل على ملاذه في دنياه وعصى مولاه واتبع هواه فمن وافقهم على ذلك فقد خاب وخسر في الدنيا والآخرة وجاءهم الشيطان بدين غير دين الله وسنة رسولهﷺوالله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا يعني فارضوه أنتم لأنفسهم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ هل سمعت أنهم لا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وهذا العيد زيادة من أصحاب البدع ومن قال بغير كلام الله ورسولهﷺفقد أضلا وخسرى وقال ما لا دليل عليه ولا برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات وقال بن جرير وغير واحد مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون بن عنترة عن أبيه قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء هذا كلام الصدق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وأما كلام هؤلاء القوم لا يسوغ في عقل ولا شرع وصاروا ممن قال الله تعالى فيهم ولقد أخذنا ميثق بنى إسرائيل وارسلنا إليهم رسلا يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموها على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقٱ يقتلون وحسبوا ألا تكون فتنة يعني وحسبوا ألا يترتب لهم شر على ما صنعوا فترتب وهو أنهم عموا عن الحق وأصموا فلا يسمعون حقآ ولا يهتدون إليه ثم تاب الله عليهم مما كانوا فيه ثم عموا وصموا يعني بعد ذلك كثير منهم والله بصير بما يعملون يعني مطلع عليهم وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية كما هو حال الحوثيون اليوم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ويقولون مع ذلك نحن أنصار الله وأحباه فقبح الله وجوههم التي تشبة القرود والخنازير ويالزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود وجاء في الحديث وعن عبد الله قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيخرج أناس من أمتى من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال من بقيتهم صدق الله وبلغ رساله خرج الدجال ودليل أنه أهلك هذه الأمة أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفحش ففعلوا وأمرهم بالقتل فاقتلوا حتى قتل القريب قريبه والنسيب نسيبه وإلي غير ذلك من العمل القبيح فإنه أهلك من كان قبلكم بهذا العمل فاعتبروا يأولى الأبصر
4ما هو القدر خيره وشره ومن هم القردة في الرؤيا خاصة وفي هذه الأمة عامة أسمع كلام الله ورسولهﷺوهو كان لابن عمر صديق من أهل الشام بكاتبه فكتب إليه عبد الله بن عمر أنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر فإياك أن تكتب إلي فإني سمعت رسول اللهﷺيقول سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر وفي رواية عن عبد الله بن عمر قال أن رسول اللهﷺقال لكل أمة مجوس ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وفي رواية عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيكون في الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية فابشروا أيها الزنادقة والملحدون بمسخ الله وأنه لكائنا ولو بعد حين وعلموا أنه ما دخل قوم في الشرك بالله والتكذيب بالقدر إلا انقرضوا وأبدوا وقالﷺكل شيء بقدر حتى العجز والكيس وفي الحديث الصحيح استعن بالله ولا تعجز فإن أصابك أمر فقل قدر الله وما شاء فعل ولا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا فإن لو تفتح عمل الشيطان وعن ابن عباس قال أن رسول اللهﷺقال له وأعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشئ لم يكتبه الله لك لم ينفعوك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشئ لم يكتبه الله عليك لم يضروك جفت الأقلام وطويت الصحف وأنتم يا أصحاب الكمامات والشيوخ الذين يقرأون القرآن على المريض من الرجال والنساء هل ينفعوك أو يضروك هؤلاء كلهم أندادآ من دون الله كما قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادآ يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا أشد حبآ لله وقال تعالى يايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب وقال مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون كيف بهذه الأمة وهي ترتدي الكمامات ويستغيثون بالسحرة من الشيوخ الذين يقرأون القرآن على نساء العرب ويراءون بأعمالهم كمن يذهب إلى الحج والعمرة وقام بإطلاق النار جوا وإذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا وهو يعلم إن اليسير من الرياء شرك وهؤلاء هم الحوثيين والإيرانيين في أرض اليمن مهلآ ياقوم فقد أهلكت الأمم من قبلكم عندما عملوا مثل هذا العمل وهؤلاء القوم لا يحسبون أنهم ناجون من العذاب بل لابد لهم منه ولو بعد حين لأنه من خالف كتاب الله فقد هلك وحق له وربي الهلاك والدمار وحل عليه غضب المللك الجبار ودخل في قوله وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون وعن عبادة قال دخلت على عبادة وهو مريض أتخايل فيه الموت فقلت ياأبتاه أوصني واجتهد لي فقال اجلسوني فلما أجلسوه قال يابني إنك لم تطعم الإيمان ولم تبلغ حق حقيقة العلم بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره أحكمت الحديث أو لا ما رأيك بالحوثي هل هو صاحب العلم والحكمة والفقه والإيمان وهو أول من كذب بالقدر وهل الرقية والفال والسحر والنفث من الإيمان والحكمة أين اختبأ هذا العلم حتى ظهر اليوم أيها الناس هذا الرجل خرج عن طاعة الله ورسولهﷺعمدآ وعنادآ واستكبارآ عن امتثال أمره وأصبح هذا الخبيث لم يكن من أهل الإسلام طرفة عين قط فقد مسخه الله شيطانآ رجيمآ فالسعيد من خالفه والشقي من أتبعه وصار مذمومآ مدحورآ فقد سلبه الله نعمت الإسلام بسبب كبره وحسده لغيره ومخالفته لربه بالتغرير والتزوير والأخبار بخلاف الواقع إبليس اللعين نفسه يستحياء من قوله وكذبه على الله ورسولهﷺوارتكاب محذور ولدغ عرض زوجة الرسول والله ما كانت فتنة ولا تكون أكبر من هذا الدجال وإن كان هناك فتنة أكبر من هذه الفتنة فدلاوني عليها وقال رسولﷺإن أول ما خلق الله القلم ثم قال له أكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلي يوم القيامة يابني إن مت ولست على ذلك دخلت النار وعن على بن أبي طالب قال قال رسول اللهﷺلا يؤمن أحد حتى يؤمن بأربع بشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول اللهﷺإن الله كتب مقادير الخلق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وقوله وما أمرنا إلا وحدة كلمح بالبصر وهذا إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبرنا بنفوذ قدره فيهم فقال وما أمرنا إلا وحدة يعني إنما نأمر بالشيء مرة واحدة لا نحتاج إلي تأكيد بثانية فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلاً موجودٱ كلمح البصر لأ يتأخر طرفة عين لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن وعية أحكمت كلام الله أو لا فإنها لا تعمى الأبصر ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هذا كله لمن هو كذاب أفاك دجال ضال مضل وإن كان يغيظكم كلام الله وسنة رسولهﷺوما جاءكم من الحق فاعلموا أن الله متم نعمته علي عباده المؤمنين ومكمل دينه ومعل كلمته ومظهر الحق فموتوا أيها السفهاء بغيظكم فإن الله يعلم بما عليه ضمائركم وتكنه سرائركم من البغضاء والحسد والغل للمؤمنين والمؤمنات وهو مجازيكم عليه في الدنيا بأن يريكم خلاف ما تؤملون وفي الآخرة بالعذاب الشديد في النار وقوله ولقد أهلكنا أشيعكم يعني أمثالكم وسلفكم من الأمم السابقة المكذبين بالرسل فهل من مدكر يعني فهل من متعظ بما أخزى الله أولئك وقدر لهم من العذاب وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشيعهم من قبل وقوله تعالى وكل شيء فعلوه في الزبر يعني مكتوب عليهم في الكتب التي بأيدي الملائكة وكل صغير وكبير يعني من أعمالهم مستطر يعني مجموع عليهم ومسطر في صحائفهم لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها وعن عائشة قالت أن رسول اللهﷺكان يقول يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبٱثم قال سعيد فحدثت بهذا الحديث عامر بن هشام فقال لي ويحك يا سعيد بن مسلم لقد حدثني سليمان بن المغيرة أنه عمل ذنبٱ فاستصغره فأتاه أت في منامه فقال له يا سليمان لا تحقرن من الذنوب صغيرٱ إن الصغير غداً يعود كبيرٱ إن الصغير ولو تقادم عهده عند الإله مسطر تسطيرا فازجر هواك عن البطالة لا تكن صعب القياد وشمرن تشميرا إن المحب إذا أحب إلهه طار الفؤاد وألهم التفكيرا فأسأل هدايتك الإله بنية فكفى بربك هاديٱ ونصيرا وقوله جل ثناؤه في مقعد صدق يعني في دار كرامة الله ورضوانه وفضله وامتنانه وجوده وإحسانه عند مليك مقتدر يعني عند الملك العظيم الخالق للأشياء كلها ومقدرها وهو مقتدر على ما يشاء مما يطلبون ويريدون
سلام الله عليكم، يا حكومة صنعاء الشامخه، انتم خير من مثلتم اليمن 🇾🇪العظيم
افضل من مثل المجوس
قيق
حفظكم الله ياكاسرين هيبت امريكا وإسرئيل وقاهرين الحساد ولحاقدين
هذا فضل الله يعطي فظلة لمن يثقون بنصرة وعزتة .حمدا لله على سلامتهم جميعا
والله ونعم برجال اليمن السعيد...رفعتو راس اليمن فوق...الله يحفظكم يا اهل الشهامة ❤❤❤❤
سلام ربي عليكم يارجال الله يستحق الاستقبال. والترحيب هذا. واكثر ❤ رفع راس الشعب اليمني عامه وانصار الله خاصه.❤
ونعم. فرضو قوتهم وهيبتهم وحنا باطلي على الايام الي مضييت مع المرتزقه
القوه عز ياغالي
@@عليالمديني-ع5ثذولا معهم الله
ماعليك زود ممكن نواصل
اشهد لله انهم على دين الحق سجل مرتزق رجع إلى الله ياربي لك الحمد والشكر
اي قوه راح الحج مثله مثل ملايين الحجاج فين القوه في ذللك يازنبيل قدك من شيعة الشوارع
نحن رجال ونقول للرجال انتم فعلا رجال
سلام ربي عليك وعلى من خلفاك وحج مقبول وذنبآ مغفورآ يابطل
أقسم بالله انك ترفع الراس يابوعبدالله الرازمي
استبدلنا بيت الاحمر ببيت الرزامي.
كلام واقعي
كيف تقصد
يعني نفس السيناريو حق العصابات الاولة نخرج من عصابة ندخل عصابة وهكذا حالنا في اليمن
كلام في محله الرزامي مابش له وجه
الرازمي عصابه نفس العصابه السابقه
ونعم بلعادات والتقاليد. مهما كان اختلافنا السياسي لاكن ونعم والف نعم بكم
الرزامي قدوه دوله داخل الدوله وهذا اظنها ميزان للحكم من الانفراط
رزقك يارزامي سفريات مكة الهند
وسيارات اخر موديل رزقك يارزامي والباقي مايقدرو يخرجو من صنعاء
كل يوم يطلعنا بطل وكلهم خراطين والله ماتهمو احد غير أنفسكم واولادكم
ياخلق الله استحوعلى.نفوسكم والله لوقدعي.اشفع لكم من جهنم
الإيمان ليس بالتمني ولابالتحلي ولاكنه ماوقرفي..
القلب وصدقه العمل
منور اليمن يسيد الرجال
يمرعب اليهود والنصارئ وبني سلول
وحفظ الله مولادنا وقائد المسيره القرانيه السيد المجاهد ابو جبريل
لاسلم الله اناس يطعنون في عرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وصحابته الكرام
لا سلام بااناس كفار كفروا بما في القرآن
من براة ام المؤمنين عائشة وتزكية الصحابة والشهادة لهم بالرضوان والجنة
لا تخدعوا عباد الله باذناب المجوس
التمييز الطبقي الذي يمارس الآن من انصار الله
يتنافى مع اهداف ثورة 21 من سبتمبر 2014
الحمدلله على سلامتكم يا ابطال حج مبرور تقبل منا ومنكم صالح الاعمال.
سلام الله عليكم يافخر العرب والمسلمين الله يحفظك ياشيخ يحيى الرزامي ونعم والف ونعم فيكم 👑🫡🫡🫡🫡💕
ليش محلقت شعر الرس يارزامي بعد الطواف هذه سنه من سنن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
يا اخي الحج حقهم هو في كربلا
معاكم خبر تشتو يجلس راسه شهر ومايقوم صح انتم انتبهو للسراويل والمسواك والمجبر الفاضي
الله يجعلك فداهم اذلف @@omarelayeh1803
ان العزة لله ورسوله وللمؤمنين
هوذا.فخرلليمن.وللعالم
هو ما سار بنية الحج لاحتى يحلق ويقصر هو سار يدعوا للولاية والعنصرية وكنا مؤملين في زيارته الخير.
اقراء سورة التوبه يامريض
انا اقول لك اقراء سورة التوبه انا اتحداك تقراءه وشوف ويش معنا الحج يجاهل
والله ما انا لا مرض ولا جاهل بس ممكن تقول عليّ موظف جاوع وضابح وكاره للحياة من كثرة الديون وتراكم الايجار حق البيت ومن طول الصبر الذي قد صبرناه لكم عشان تنتظموا بصرف المعاش.. عرفت ما هو السبب
باتفرج ان شاء الله يا غالي@@ahmedalalaq-vl6lw
حفظ الله للواء الرزامي والقياده والقوات المسلحه
كل هذة الحشود مع الرزامي،شي مهول الرزامي،وقطينه الخياطي هم حوثه من الدرجه لااولا
والله كان بيت الاحمر متواضعين
يارجال هذه قدددي كبره قووي. الرزمي وحد من الناس. عيب. الكبر نكس
حج مبرور وسعي مشكور
من هم الذين لا يعبدون شمساً ولا قمرآ ولا حجرآ قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صليحا ولا يشرك بعباده ربه أحداو عن شهر بن حوشب قال جاء رجل إلى عبادة بن الصامت فقال انبئني عما اسألك عنه أرأيت رجلاً يصلي يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويصوم يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويتصدق يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويحج يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد فقال عبادة ليس له شيء أن الله يقول أنا خير شريك فمن كان له معي شريك فهو له كله لا حاجة لي فيه وقالواخرج علينا رسول اللهﷺفقال ما هذه النجوى ألم انهكم عن النجوى قالوا فقلنا تبنا إلى الله أي نبي الله إنما كنا في ذكر المسيح وفرقنا منه فقال ألا أخبركم بما هو اخوف عليكم من المسيح عندي قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي لمكان الرجل وقالوا إن رسول اللهﷺقال إن اخوف ما أخاف عليكم أيها الناس من الشهوة الخفية والشرك فقالوا أو لم يكن رسول اللهﷺقد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب أما الشهوة الخفية فقد عرفناها هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به ياشداد فقال شداد ارايتكم لو رأيتم رجلاً يصلي لرجل أو يصوم لرجل أو يتصدق له اترون أنه قد أشرك قالوا نعم والله إن من صلى لرجل أو صام أو تصدق له لقد أشرك فقال شداد فإني سمعت رسول اللهﷺيقول من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف بن مالك عند ذلك أفلا يعمد إليه إلى ما ابتغى به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص له ويدع ما أشرك به فقال شداد عند ذلك فإني سمعت رسول اللهﷺيقول إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بي من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به أنا عنه غني وعن شداد أيضا بن أوس أنه بكي فقيل له ما يبكيك قال شيء سمعته من رسول اللهﷺيقوله فذكرته فابكاني سمعت رسول اللهﷺيقول اتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية قلت يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمرا ولا حجراً ولا وثنا ولكن يراءون بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائماً فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه وقالﷺمن سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به وفي رواية عن عمر أنه سمع رسول اللهﷺيقول من سمع الناس بعمله سمع الله به ساء خلقه وصغره وحقره فذرفت عينا عبدالله وأي عمل تعمله أنت أو أنا أو أحدنا يرائي الناس فقد أشرك وكم في هذا الزمان من المرائين بأعمالهم فهذا الأمر مكروهاً عند الله لا يحبه ولا يرضاه وفي قوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وقال جل ثناؤه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال للمصلين الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله ابن عباس وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعاً فيخرجها عن وقتها بالكلية كما قاله مسروق وأبو الضحى وقال عطاء بن دينار الحمد لله الذي قال عن صلتهم ساهون ولم يقل في صلاتهم ساهون وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلي آخره دائماً أو غالباً وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها فاللفظ يشمل ذلك كله ولكل من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين أن رسول اللهﷺقال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعآ لا يذكر الله فيها إلا قليلا فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص إلي أخر وقتها وهو وقت الكراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لم يطمئن ولا خشع فيها أيضاً ولهذا قال لا يذكر الله فيها إلا قليلا ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس لا ابتغاء وجه الله فهو كما لم يصل بالكلية قال الله إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلي الصلوة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا وقال تعالى ههنا الذين هم يراءون وقالوا حدثنا فلان وحدثنا فلان إلي عندأبن عباس عن النبيﷺأنه قال إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله وللخارج في سبيل الله كيف بالذي يذهب الي الحج وقام بإطلاق النار جوا واذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا وهو مفتخر على غيره والحكم إلي إليكم وفي روايةعن ابن عباس عن النبيﷺقال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد آتي باباً من أبواب الكبائر وعن العدوي قال قرئ علينا كتاب عمر من الكبائر جمع بين الصلاتين يعني بغير عذر والفرار من الزحف وهذا إسناد صحيح والغرض أنه إذا كان الوعيد فيمن جمع بين الصلاتين كالضهر والعصر تقديمآ أو تأخيرآ وكذا المغرب والعشاء هما من شأنه أن يجمع بسبب من الأسباب الشرعية فإذا تعاطاه أحد بغير شيء من تلك الأسباب يكون مرتكبآ كبيرة فما ظنك بترك الصلاة بالكلية ولهذا روى مسلم في صحيحه عن رسول اللهﷺأنه قال بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة وفي السنن عنهﷺأنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وقال من ترك الصلاة العصر فقد حبط عمله وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله أخرجه البخاري في مواقيت الصلاه والأحاديث عن الكبائر كثيرة ولكن اكتفينا بما ذكرنا منعآ اللإطالة وأرجو مع هذا ألا أكون قد أسأت وأفسدت من حيث أردت الإحسان والصلاح
تقبل الله والحمدلله على سلامتكم واسلامة الامه الاسلاميه حفظكم الله
حفضكم ربالعالمين يابطال العراب ❤❤❤❤ الحمدالله علئ سلامتكم❤❤❤❤
نتشرف بارجل الابطال مثل ابو عبدالله
معا امثالكم نعطي العهود والمواثيق لانامت أعين الجبناء
🦴👅🏂
ليش مايحلق شعر رأسه بعد الحج
😢😢😅
حج في كربلاء😅
حًتٌـّى أّلَأّنِ مًﺰلَتٌـ أّحًبً هّـذ أّلَشُـخِـصّـ وٌأّشُـ وٌفُـهّـ رمًﺰ أّلَتٌـحًرر وٌأّلَقُوٌهّـ
وين قلت يا حوثي تدخل مكه بالبندق
حفظ الله السعوودية
وهكذا يستمر الزنابيل للتطبيل للسادة.... مافي داعي لهذا كله
يا اسفاة على رجال صعدة
كيف أصبحو يطبلون للسادة
كنا نحسبهم رجال
وهم عبيد
الرزامي ماهو سيد الرجال الرزامي من قبيله همدان
مكلف
نفس الخبر دوله داخل دوله
مولانا، مولانا، مولانا، مولانا....
العبد يطمن العبيد
ونعم بال المواقف
اعوذبالله من التعظيم لغير لله
الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
قريبا شنقلب علي سيدة
انا تاجر عمري عشرين سنه والشيب ملان رأسي بسبب الفقر والهم بعد ما انهارده تجارتي والرزامي وكل حوثي عمره خمسين سنه مافيهم شعره شيبه بسبب غناهم وراحتهم قلك بي همو الشعب وفلسطين كذابين
الا لعنه الله على الكاذبين .
انت كانت تجار سرق
ونعم بالشيخ الرزامي والسلومه والحذوان كم وقع فلوس سعودي قسم لخبرتك
مالكم الا الجنوبيون يقاتلوكم يااصحاب محافظه صعطه.
عزة الله. الا رجال
الله يحفظ حكومه صنعا
بروح ودم نفديك ياعلي 😂 شعب تخزينه وطاسه مرق 😂
لا مولا لنا إلى الله
ايش السالفه. رجع من الحج. وليش هذا التجمع كله ريا ونفاق
ونعم
إن شاالله يكون نفس الاستقبال لسيد القائد بعد فتح مكه ولخطبه في يوم عرفه
5أقولها وأمرى إلي الله وسجلوها علي إن شئتم واستعان بالله لأنه هو عليم بمايفعل الضالمون ودجالين ان شاء الله يراني فيهم عجايب قدرته هل المشرك بالله عنده الغيرة على دين الله وسنة رسولهﷺويكون هو من يقاتل أهل البغي والانتصار للدين وهو من حزب أهل البغي نفسه كيف لا وهو يسب الآباء والأمهات ويلعنهم ليلاً ونهاراً وأول من قام بالردة عن الإسلام وامرآ بمخالفة الدين وخلع من تجب عليه طاعته وترك ما أمره الله به ورسولهﷺهل هذا الذي ينتصر لدين الله وهو أول من ترك الشريعة الإسلامية وقتل النفس التي حرمها الله وجند الجنود لهدم الكعبة هل هذا أبرهة الجديد بعينه أو هو صلاح الدين الذي فتح بيت المقدس أيها الناس هؤلاء القوم حائرين لا يدرون كيف يتوجهون بالدخول إلي مقصدهم كيف بالله عليكم بهذا المشرك إن يكون هو الداعي إلى الجهاد في سبيل الله والفتوح في الأمة الإسلامية مستحيل أن يكون هذا أو ذاك وهو مشغولاً بارتكاب المعاصي وطلب المحال مسوفآ بالتوبة ومصرآ على الكذب وكان كما قال تعالى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون وهل كان الفتوح في زمان الرسولﷺوأصحابه في الغزوات على يد المشركين والمفسدين والمحرفين والمخالفين للكتاب والسنة النبوية والله ما كان ولم يكن الفتوح في الغزوات هو فتوح المشركين وأنما كان اللمؤمنين بالله ورسوله فقط بالله عليكم كيف اقترن عليكم في هذا الزمان الفتوح في الغزوات بالمشركين ونسوا أنهم ملعونون وفي كتاب الله وعلى لسان رسولهﷺوهو قوله إن الذين يرمون المحصنت الغفلت المؤمنت لعنوا في الدنيا والآخرة إلي أخر الآية مالك يا حوثي لا تجب نفسك وأنت من الذين يرمون نساء النبي الأعظم وخير البشر بالله عليكم كيف يطعنون عرض رسول كريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم والله إنكم لم تؤمنون ولم تؤمنون ولم تكونوا من المؤمنين طرفة عين حتى ترضون بكتاب الله لكم وعليكم وإن لم تقبلوا ما أنزل الله على رسولهﷺفعلموا أنكم أنتم الخوارج ومن ذراري الكفار وأنتم تبع لهم والإيمان والحكمة بريئين مما تنسبونه إليهم بعيدين عن الله وكتابه المتدينين بدين إيران المجوسية فصارت أحوالهم كأحوال المشركين فقد تشابهت قلوبكم ومن كان له قول أو رأي بغير كتاب الله فهذا هو المجوسي النجس والمنافق الرجس وكان كمن قال الله فيه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب يعني ومن كان سعيه إلا ليحصل له شيء من الدنيا وليس له إلي الآخرة هم البتة بالكلية حرمه الله الآخرة والدنيا جميعاً وإن شاء أعطاه منها وإن لم يشأ لم يحصل له لا هذه ولا هذه وفاز هذا الساعي بهذه النية بالصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة قالوا والدليل على هذا أن هذه الآية ههنا مقيدة بالآية التي في سبحان وهي قوله جل وعلا من كان يريد العجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلها مذمومآ مدحورآ ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورآ
1إلي من يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ويعمل به ينهي السعودية ونسي أنفسه كيف لا وهو من يمنع مسجد الله أن يذكر فيها أسمه وسعى في خرابها وهذا الدليل وهو قوله تعالى ومن أظلم ممن منع مسجد الله أن يذكر فيها أسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزى ولهم في الآخرة عذاب عظيم والحوثي منع مسجد الله أن يذكر فيها أسمه وسعى في خرابها ويأمر بالمعروف وينهي عن المنكر وهو أول من يعمل به وسألوه بعض الزنادقة هل نزل عليك الوحي الإلهي وهل يجوز أن تمنع مسجد الله قال نعم يجوز منع مسجد الله على أهل اليمن ولكنه أمره بإدارة الحج والعمرة والدفاع عن الحجاج في بيت الله الحرام والمسجد النبوي بطائرة والقنابل الغازية أو بتفجير عبوة ناسفة حتى يتضاعف الأجر والثواب عند الله أو عند الحوثيين والإيرانيين لأنهم لم يفترون على الله كذبآ أنه خلق الخير والشر حاشا وكلا وإنما خلق الشر إلا محمد بن سلمان وأما ربنا ما خلق إلا خيراً فقط لاغير إلا تسمعون إلي قوله وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وأصل البلاء الاختبار وقد يكون بالخير والشر كما قال جل جلاله ونبلوكم بالشر والخير فتنة وقال وبلونهم بالحسنت والسبئات أحكمت كلام الله أو كمثل الحمار يحمل أسفارٱ وقال جل وعلا قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق لمن يترك هذه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لبيت إسحاق أو لمن افتوني بعلم ان كنتم تعلموا والله أن هذا الحوثي الدجال حقآ ويقٱ قد جن جنونه وظهرت قبائح صنيعهم اللخاص والعام وافتضحوا فضيحة لا يغطيها الليل ولا يسترها الذيل هذا وهم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ودخلوا في قوله تعالي قدبدت البغضاء من أفوههم وما تخفى صدورهم أكبر يعني قد لاح على صفحات وجوههم وفلتات ألسنتهم من العداوة مع ما هم مشتملون عليه في صدورهم من البغضاء للإسلام وأهله ما لا يخفى على لبيب عاقل وفق هذا يقولون أنهم يحبون آل البيت والحقيقة أنهم لا يحبونهم لا باطناً ولا ظاهراً فقد ظهرت الجيفة الحوثية والإيرانية الفارسية في كل مكان وصاروا أصحاب الإيمان والفقه والحكمة اليمانية وجاء في الحديث لاتحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلوهم والأمور ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر أختلف عليكم فردوا علمه إلي الله ولاتطرحوا اللؤلؤ إلي الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئآ ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير وكذا حكى وهب وغيره عنه أنه قال لأصحابه أنتم ملح الأرض فإذا فسدتم فلا دواء لكم وقيل له من أشد الناس فتنة قال زلة العالم فإن العالم إذا زل زل بزلته عالم كثير وعنه أيضاً أنه قال يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رءوسكم والآخرة تحت أقدامكم قولكم شفاء وعملكم داء مثلكم مثل شجرة الدفلى تعجب من رآها وتقتل من أكلها وقال وهب إن عيسى قال يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة فلا أنتم تدخلونها ولا تدعون المساكين يدخلونها إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه كما هو حال الحوثي وحسن التهامي في هذا الزمان
23إلي من يطالب بتدويل الحج وإن الله استبدال العرب بالحوثيين الإيرانيين وهل ياستبدل الله العرب بقوم خرجوا من الهدى إلي الضلالة ومن الجماعة إلي الفرقة ومن الأمن إلي الخوف ومن السنة إلي البدعة وبذلوا أنفسهم للشيطان وجسدهم للنيران وسخوا بأولادهم للقربان وجعلوا مالهم وعبدتهم للشيطان وخالفوا جميع أهل الأديان فلا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه ودخلوا في قوله إنما جزؤا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلف أو ينفوأ من الأرض ذلك لهم خزى في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ما رأيكم استبدل الله العرب بالخوارج الذين سماهم رسول اللهﷺكلاب أهل النار كيف يستبدل الله بمن خرجوا عن كتابه واستحلوا عرض رسولهﷺبقذف حبيبته وشريكة حيته هؤلاء ملعونون في كتاب الله وعلى لسان رسولهﷺكيف استبدل الله بمن لعنهم والحكم إلي الجمهور ويلون ألسنتهم بأنهم يعظمون رسول اللهﷺبسبه وطاعن في عرضه وأنهم مقبولون محبوبون عنده لأنهما من ذريته حتى أمريكا وإسرائيل مدحتهم على إن الله استبدل العرب بالإيىرانيين لنصرة دينه وتدويل الحج ومن أجل هذا المدح والثناء عليهم صارت أمريكا وإسرائيل من آل البيت بسبب مدحهم لهم وشهدوا لهم بأن إيران انتقالت إلي صنعاء وأصبحوا مجوس العرب أحسن من مجوس إيران وأمريكا وهي من أظهرت الشيوخ والعلماء والفقهاء والتعليم الصحيح على أنه يجوز تناول ما يحتاج إليه من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير وابحاة اللواط وتوسيع الدبر وعلى أنه يجوز إذا كان في الجهاد الإسلامي ويكون اللواط وتوسيع الدبر في الجهاد مباح في غاية الإباحة وقلت لهم إنما ذكر في القرآن الكريم أن اللائط يرجم سواء كان محصنآ أو غير محصنآ فهذا خطأ حصل في القران ومن أجل هذا صار عقولهم في أرجلهم وهو أصح العقول عند أهل اليمن وحتى صار مغني السعودية في الدرك الأسفل من النار ومغني اليمن في أعلى درجة من الجنة وقالوا إن أغنية اليمن مش غلطا ولم تكن جديدة وإنما هي قديمة وتراثية وشعبية مش غلطا وإن صحاب هذه الفتاوي الصحيحة وأخر الأنبياء هو حسن التهامي وقال لهم أن الله قد غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر إلا محمد بن سلمان لم يغفر الله له ذنوبه ولو يتوب إلى الله باليوم ألف مرة لم يتوب الله عليه وإن أمريكا مدحت عبدالملك الحوثي وحسن التهامي على هذا الفقه والعلم والإيمان والحكمة اليمانية وخروا لاعبدالملك سجدآ فيكون أول من يرفع رأسه أمريكا لأنها أول من اعتارفت بمثليتها الجنيسية وخالية من الذنوب والمعاصي وصارت اليمن على سنة أمريكا وإسرائيل لأنها مدحتهم على هذه البدع والدين الجديد وعلى أنهم نقلوا إيران وأمريكا وإسرائيل إلي اليمن فلمثل هذا فليعمل العملون ودخلوا في قولهﷺأبغض الناس إلي الله من يبتغي في الإسلام سنة الجاهلية وطالب دم امرئ بغير حق ليريق دمه والحوثي وحسن التهامي أول من إحياء سنةعمرو بن لحي ابن قمعة ابن خندف أول من غير دين إبراهيم وبحر البحيرة وسيب السائبة وحمى الحامي وفي الحديث إن رسول اللهﷺقال رأيت جهنم يحطم بعضها ورأيت عمرآ يجر قصبه وهو أول من سيب السوائب كما هو حال حسن التهامي والحوثي غيروا دين محمدﷺوسننه وجاءكم بهذه البدعة وهي إذا ذهب الي الحج قام بإطلاق النار جوا واذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا وهو مفتخر على غيره وبهذا العيد النبوي الذي لم تكن تسمع به اليمن إلا في زمانهم وإلي غير ذلك من البدع والدين الجديد وعن عبد الله بن مسعود عن النبيﷺقال إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإني رأيته يجر أمعاءه في النار وفي رواية أن رسول اللهﷺقال إني لأعرف أول من سيب السوائب وأول من غير دين إبراهيمﷺقالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي أخو بني كعب لقد رأيته يجر قصبه في النار تؤذي رائحته أهل النار أما الحوثي فإن رائحته تؤذي أهل اليمن قبل أهل النار وإني لأعرف أول من بحر البحائر قالوا ومن هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع آذانهم وحرم البانهما ثم شرب ألبانهما بعد ذلك كما هو حال الحوثي وحسن التهامي عزموا على هدم الكعبة قبلة المسلمين ويطلبون بوقف العدوان على غزة فلقد رأيته في النار وهما يعضانه بأفواههما ويطانه بأخفافهما فعمرو هذا هو ابن لحي ابن قمعة أحد رؤساء خزاعة الذين ولوا البيت بعد جرهم وكان أول من غير دين إبراهيم الخليل فأدخل الأصنام إلي الحجاز ودعا الرعاع من الناس إلي عبادتها والتقرب بها وشرع لهم هذه الشرائع الجاهلية في الأنعام وغيرها والكلام في هذا الباب كثير وأما الحوثي جاء لأهل اليمن من نوع آخر دعا أهل اليمن إن يسجدوا لأخيه الحسين بدر الدين الحوثي بدللا عن الأصنام وقال لهم الذين لا يسجدوا لأخيه الحسين ولا يعترفون بهذا العيد والافراح والفخر بموت رسول اللهﷺويزينون شوارع صنعاء بالوان الأخضر ويشهدون لهم بأن الله استبدل العرب بالإيىرانيين لنصرة دينه فأنهم كفروآ وكفرهم وآخرهم من الدين الإسلامي بالكلية وسألوا حسن التهامي هل يجوز السجود لغير الله فقال لهم يجوز لأهل اليمن إلا أهل السعودية فإنه لا يجوز لهم وإن فعلوا أي ذنب لا يغفر الله لهم لأن الإيمان يمان والحكمة يمانية وليس هي سعودية ودخلوا في قوله تعالى ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون يعني ما شرع الله هذه الأشياء ولا هي عنده قربة ولكن المشركين افتروا ذلك وجعلوه شرعاً لهم وقربة يتقربون بها إليه وليس ذلك بحاصل لهم بل هو وبال عليهم وإذا قيل لهم تعالوا إلي ما أنزل الله وإلي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ءاباءنا يعني إذا دعوا إلى دين الله وشرعه وما أوجبه وترك ما حرمه قالوا يكفينا ما وجدنا عليه الآباء والأجداد من الطرائق والمسالك قال تعالى أولو كان ءاباؤهم لا يعلمون شيئآ ولا يهتدون يعني لا يفهمون حقآ ولا يعرفونه ولا يهتدون إليه فكيف يتبعونهم والحالة هذه لا يتبعهم إلا من هو أجهل منهم وأضل سبيلاً وليس الأمر كما تظنون ولا ما تعتقدون هيهات هيهات لما توعدون
3إلي من يحب الله ورسولهﷺوإن إدارة الحج والعمرة عنده أمر عظيم هل هذا صحيح اسمعوا إلي قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله وغفر لكم ذنوبكم يعني باتباعكم للرسولﷺيحصل لكم هذا كله من بركة سفارته إلي قوله تعالى قل أطعوا الله والرسول فإن تولوا أمرآ لكل أحد من خاص وعام فإن تولوا يعني خالفوا عن أمره فإن الله لا يحب الكفرين فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر والذي يمنع مسجد الله هل خالفوه أو لا والحكم إليكم والله لا يحب من اتصف بذلك وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب الله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول النبي الأمي خاتم الرسل ورسول الله إلي جميع الثقلين الجن والإنس الذي لو كان الأنبياء بل المرسلون بل أولو العزم منهم في زمانه ما وسعهم إلا اتباعه والدخول في طاعته واتباع شريعته وهذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول اللهﷺأنه قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنآ فهو رد يعني مردود عليه ولهذا قال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله يعني يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن أن تحب إنما الشأن أن تحب وقال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية فقال قل إن كنتم تحبون الله فاتبونى يحببكم الله واليوم يقولون إنهم يحبون الله ويتبعون رساله ويحبون إدارة الحج والعمرة والدفاع عن البيت الحرام النهم أفضل وأعلم بكتاب الله وسنة رسولهﷺمن محمد بن سلمان ويقطعوا رواتب الموظفين ويحتفلون بالعيد النبوي على حساب الشعب وقتلوا الامل الذي كان يعيش عليه المواطن المغلوب على أمره لا مناهج لا تعليم لا رواتب لا امن لا تعايش لا نظافة لا كهرباء لا ديزل لا بترول لا غاز وهل هذا من حب الله ورسوله وإدارة الأعمال في بيت الله الحرام يحتفل بالعيد النبوي وهو لا يصلي كيف بالله عليكم بهؤلاء القوم الظالمين يقطعون الرواتب ويحكمون على الشعب اليمني بالاعدام ظلما ويفتخرون بالعيد والافراح في كل بيت وهل يحتفل المحكوم عليه ظلمآ بيوم إعدامه فهؤلاء الملوك يملكون اليمن وهم شر من ملك وجاء في الحديث إن رسول اللهﷺقال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وهذا يكفي ️فإن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان فهؤلاء القوم لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه هذا وهم أصحاب الإيمان والحكمة فكيف إذا كانوا يهودآ خالصين هل تعلمون من هم أصحاب الإيمان والحكمة هم الذين ءامنوا بالله ورسولهﷺالمصدقين بما أنزل الله الخاضعين لطاعته الخائفين سطوته المصدقين بوعده ووعيده هؤلاء هم المؤمنين حقآ ويفعلون بطاعة الله ولا يتبعون سبيل من كذب باكلام الله وسنةرسولهﷺوأقبل على ملاذه في دنياه وعصى مولاه واتبع هواه فمن وافقهم على ذلك فقد خاب وخسر في الدنيا والآخرة وجاءهم الشيطان بدين غير دين الله وسنة رسولهﷺوالله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا يعني فارضوه أنتم لأنفسهم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ هل سمعت أنهم لا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وهذا العيد زيادة من أصحاب البدع ومن قال بغير كلام الله ورسولهﷺفقد أضلا وخسرى وقال ما لا دليل عليه ولا برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات وقال بن جرير وغير واحد مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون بن عنترة عن أبيه قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء هذا كلام الصدق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وأما كلام هؤلاء القوم لا يسوغ في عقل ولا شرع وصاروا ممن قال الله تعالى فيهم ولقد أخذنا ميثق بنى إسرائيل وارسلنا إليهم رسلا يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموها على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقٱ يقتلون وحسبوا ألا تكون فتنة يعني وحسبوا ألا يترتب لهم شر على ما صنعوا فترتب وهو أنهم عموا عن الحق وأصموا فلا يسمعون حقآ ولا يهتدون إليه ثم تاب الله عليهم مما كانوا فيه ثم عموا وصموا يعني بعد ذلك كثير منهم والله بصير بما يعملون يعني مطلع عليهم وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية كما هو حال الحوثيون اليوم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يترددون وهم البغضاء إلي الله وأعداؤه ويقولون مع ذلك نحن أنصار الله وأحباه فقبح الله وجوههم التي تشبة القرود والخنازير ويالزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود وجاء في الحديث وعن عبد الله قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيخرج أناس من أمتى من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال من بقيتهم صدق الله وبلغ رساله خرج الدجال ودليل أنه أهلك هذه الأمة أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفحش ففعلوا وأمرهم بالقتل فاقتلوا حتى قتل القريب قريبه والنسيب نسيبه وإلي غير ذلك من العمل القبيح فإنه أهلك من كان قبلكم بهذا العمل فاعتبروا يأولى الأبصر
4ما هو القدر خيره وشره ومن هم القردة في الرؤيا خاصة وفي هذه الأمة عامة أسمع كلام الله ورسولهﷺوهو كان لابن عمر صديق من أهل الشام بكاتبه فكتب إليه عبد الله بن عمر أنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر فإياك أن تكتب إلي فإني سمعت رسول اللهﷺيقول سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر وفي رواية عن عبد الله بن عمر قال أن رسول اللهﷺقال لكل أمة مجوس ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وفي رواية عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيكون في الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية فابشروا أيها الزنادقة والملحدون بمسخ الله وأنه لكائنا ولو بعد حين وعلموا أنه ما دخل قوم في الشرك بالله والتكذيب بالقدر إلا انقرضوا وأبدوا وقالﷺكل شيء بقدر حتى العجز والكيس وفي الحديث الصحيح استعن بالله ولا تعجز فإن أصابك أمر فقل قدر الله وما شاء فعل ولا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا فإن لو تفتح عمل الشيطان وعن ابن عباس قال أن رسول اللهﷺقال له وأعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشئ لم يكتبه الله لك لم ينفعوك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشئ لم يكتبه الله عليك لم يضروك جفت الأقلام وطويت الصحف وأنتم يا أصحاب الكمامات والشيوخ الذين يقرأون القرآن على المريض من الرجال والنساء هل ينفعوك أو يضروك هؤلاء كلهم أندادآ من دون الله كما قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادآ يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا أشد حبآ لله وقال تعالى يايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب وقال مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون كيف بهذه الأمة وهي ترتدي الكمامات ويستغيثون بالسحرة من الشيوخ الذين يقرأون القرآن على نساء العرب ويراءون بأعمالهم كمن يذهب إلى الحج والعمرة وقام بإطلاق النار جوا وإذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا وهو يعلم إن اليسير من الرياء شرك وهؤلاء هم الحوثيين والإيرانيين في أرض اليمن مهلآ ياقوم فقد أهلكت الأمم من قبلكم عندما عملوا مثل هذا العمل وهؤلاء القوم لا يحسبون أنهم ناجون من العذاب بل لابد لهم منه ولو بعد حين لأنه من خالف كتاب الله فقد هلك وحق له وربي الهلاك والدمار وحل عليه غضب المللك الجبار ودخل في قوله وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون وعن عبادة قال دخلت على عبادة وهو مريض أتخايل فيه الموت فقلت ياأبتاه أوصني واجتهد لي فقال اجلسوني فلما أجلسوه قال يابني إنك لم تطعم الإيمان ولم تبلغ حق حقيقة العلم بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره أحكمت الحديث أو لا ما رأيك بالحوثي هل هو صاحب العلم والحكمة والفقه والإيمان وهو أول من كذب بالقدر وهل الرقية والفال والسحر والنفث من الإيمان والحكمة أين اختبأ هذا العلم حتى ظهر اليوم أيها الناس هذا الرجل خرج عن طاعة الله ورسولهﷺعمدآ وعنادآ واستكبارآ عن امتثال أمره وأصبح هذا الخبيث لم يكن من أهل الإسلام طرفة عين قط فقد مسخه الله شيطانآ رجيمآ فالسعيد من خالفه والشقي من أتبعه وصار مذمومآ مدحورآ فقد سلبه الله نعمت الإسلام بسبب كبره وحسده لغيره ومخالفته لربه بالتغرير والتزوير والأخبار بخلاف الواقع إبليس اللعين نفسه يستحياء من قوله وكذبه على الله ورسولهﷺوارتكاب محذور ولدغ عرض زوجة الرسول والله ما كانت فتنة ولا تكون أكبر من هذا الدجال وإن كان هناك فتنة أكبر من هذه الفتنة فدلاوني عليها وقال رسولﷺإن أول ما خلق الله القلم ثم قال له أكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلي يوم القيامة يابني إن مت ولست على ذلك دخلت النار وعن على بن أبي طالب قال قال رسول اللهﷺلا يؤمن أحد حتى يؤمن بأربع بشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول اللهﷺإن الله كتب مقادير الخلق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وقوله وما أمرنا إلا وحدة كلمح بالبصر وهذا إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبرنا بنفوذ قدره فيهم فقال وما أمرنا إلا وحدة يعني إنما نأمر بالشيء مرة واحدة لا نحتاج إلي تأكيد بثانية فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلاً موجودٱ كلمح البصر لأ يتأخر طرفة عين لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن وعية أحكمت كلام الله أو لا فإنها لا تعمى الأبصر ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هذا كله لمن هو كذاب أفاك دجال ضال مضل وإن كان يغيظكم كلام الله وسنة رسولهﷺوما جاءكم من الحق فاعلموا أن الله متم نعمته علي عباده المؤمنين ومكمل دينه ومعل كلمته ومظهر الحق فموتوا أيها السفهاء بغيظكم فإن الله يعلم بما عليه ضمائركم وتكنه سرائركم من البغضاء والحسد والغل للمؤمنين والمؤمنات وهو مجازيكم عليه في الدنيا بأن يريكم خلاف ما تؤملون وفي الآخرة بالعذاب الشديد في النار وقوله ولقد أهلكنا أشيعكم يعني أمثالكم وسلفكم من الأمم السابقة المكذبين بالرسل فهل من مدكر يعني فهل من متعظ بما أخزى الله أولئك وقدر لهم من العذاب وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشيعهم من قبل وقوله تعالى وكل شيء فعلوه في الزبر يعني مكتوب عليهم في الكتب التي بأيدي الملائكة وكل صغير وكبير يعني من أعمالهم مستطر يعني مجموع عليهم ومسطر في صحائفهم لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها وعن عائشة قالت أن رسول اللهﷺكان يقول يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبٱثم قال سعيد فحدثت بهذا الحديث عامر بن هشام فقال لي ويحك يا سعيد بن مسلم لقد حدثني سليمان بن المغيرة أنه عمل ذنبٱ فاستصغره فأتاه أت في منامه فقال له يا سليمان لا تحقرن من الذنوب صغيرٱ إن الصغير غداً يعود كبيرٱ إن الصغير ولو تقادم عهده عند الإله مسطر تسطيرا فازجر هواك عن البطالة لا تكن صعب القياد وشمرن تشميرا إن المحب إذا أحب إلهه طار الفؤاد وألهم التفكيرا فأسأل هدايتك الإله بنية فكفى بربك هاديٱ ونصيرا وقوله جل ثناؤه في مقعد صدق يعني في دار كرامة الله ورضوانه وفضله وامتنانه وجوده وإحسانه عند مليك مقتدر يعني عند الملك العظيم الخالق للأشياء كلها ومقدرها وهو مقتدر على ما يشاء مما يطلبون ويريدون
نضفو ازبايل الي بشوارع اول مافي عمال نضافه
با تشتغل منظف..توكل
دولة ال الاحمر بالنكهت الصعدية
حلق والا تقصير هو قصر ايش من كلام غضي تكلمو ماله معناء
عيال الأحمر الجزء الثاني ...
اعرب امه سيدكم عبده اطماط 😂
❤صورتةعلي،محسن،الجديد❤
اشلاء منك ‘ومن علي محسن. ذاء. من همدان. بن زيد. لا مالك. جد. يذكر.
علي محسن من امثالك اصله عفاششششششششش وانت داري ايش اصله 🤗🤗🤗🤗 ما الرزامي قبيلي ابن قبيلي طاهر من اسره طاهره له تاريخ عريق
@@محمدزيدزيد-ذ3ت ايش من اسره عريقه روح ارقد ي ورع...
هاذا ارزامي محج ولا شي مربط في اضغاطه الاهو حج كن شفت شعر راس محلك صفر وهاذا بشعره يعني محج
استخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين
قطاع طرق وقتله. اصبحو تحتشد لهم الناس. اخر الزمان
ليش ما حلق راسه
😅😅😂
السلام تحيه خوف
يستقبلوه ايش سوا جاب المعاشات اويش سوا
هاولاؤ صارو يقدسون الاشخاص
الشبل من ذاك الأسد
ليش عادوا من مكة..؟
ليش ماتدخلوا الأرض المقدسة يا😢
يستاهل
خساره بعتوا د ماء الأبرياء والشهداء شويه قرابيع
طيب ايش كنت تشتي يموتو بعد الشهداا۽ او كيف ايش مطالبكم بضبط.. "
@@ABDALRHMN-w1h قصدي لايمكن يصافحوا ا و الذهاب الى السعوديه الا بعد جبر الضرر والتعويض والاعتذار وعدم التدخل
الناس تضمر من الجوع وأنتم في
الثياب الفاخره ولا مفكرين لاكن النهايه قريب ولكل ظالم نهايه
اه.اه.اه يازمن الشقاق والنفاق
ههههههههه
توجهيات مولانا هههههههه عبيد
كذب مارجع قاعد ياكل عدس
هههههههه انسى يرجل كذب قدوه ياكل عدس
هههههه
اهل اليمن غير
هههههههههههههه
ايوه ايوه هاذا كله كذب في كذب
ققققق
يحيى الرزامي واحد سارق ابتر