@@mo-mi5sg قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى : { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ } تحرير الأحكام : 183 ] . قال القرطبي رحمه الله والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز قتله ! تفسير القرطبي 338/5 . قال الشوكاني رحمه الله والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا السيل الجرار 369/4 . قال الشافعي رحمه الله حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 293/1 : الأم . قال ابن مفلح رحمه الله ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق كالخنزير . أنواع الكفار المعاهدين قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ 873/2 أحكام أهل الذمة
بالنسبه عن العملية التي حصلت في أوربا "ألمانيا" الذي تكلم عنها هذا الشيخ المرجئ وحاول جاهدا أن يدلس على الناس ويصور لهم أن ما فعله الأخ يسيء للمسلمين ويخالف ما قرره السلف في مسألة الأمان والعهد، مع أنني كنت أتوقع رداً وتدليسا أقوى من هذا وذلك لانه وضع الكتب أمامه واثقا من نفسه، ولكن سبحان الله حجته ولله الحمد ضعيفة جدا، ويمكنا الرد عليها بكل سهولة وبساطة، فنقول مستعينين بالله تعالى : أن النصوص والآثار التي استدل بها كلها تتعلق بالمعاهدات التي تكون بين المسلمين والكفار ، وهذه المعاهدات لا يعقدها مع الكفار إلا ولي الأمر أو من هو في امرته بإذن منه، بعد أن يُراعى في ذلك المصالح و المفاسد وهذا بالإجماع ، وأما غير ذلك فلا عهد ولا أمان بين المسلمين والكفار..! فأين هذه المعاهدة التي تجعل أمانا بين المسلمين والكفار، وأين هو ولي الأمر المسلم الذي عقد هذه المعاهدة ؟! بل إن الشافعي رحمه الله الذي يستدل به هذا المدلس في معرض كلامه، مع كونه يجيز عقد الصلح والمعاهدة مع الكفار للضرورة القصوى بإذن الإمام، إلا أنه يرى عدم جواز ذلك أكثر من المدة التي صالح فيها النبي صلى الله عليه وسلم مشركي قريش في صلح الحديبية، لأن ذلك يتنافى مع امر الله تعالى بقتل وقتال المشركين حيث ما وجدوا، أو حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، هذا ما ذهب إليه الشافعي رحمه الله ، فلم لا يلتزم بكلام الشافعي عن مدة المعاهدة وإذن الإمام؟! وهناك الكثير من النقاط والمسائل تكلم عنها وقررها أهل العلم ، فمن المفترض أن يتطرق إليها ابن شمس للأمانة العلمية، ولكن كعادته تخطى كل هذه المسائل وقام بالتركيز على مسألة نقض العهد والأمان، دون ان يثبت لنا بأي وجه شرعي تمت المعاهدة واعطي الأمان.!، ودون أن يثبت لنا هل هناك ولي أمر للمسلمين قام بالمعاهدة مع هؤلاء الكفار الذي هو يقيم بين ظهرانيهم..! وأما بالنسبة لهروب الناس من بلادهم ولجوئهم إلى تلك البلاد فلا يعتبر ذلك أمانا وإن سمي ذلك عهدا فهو باطل ما لم يأذن على ذلك الإمام، ولأنه بالأصل تلك البلاد لها يد طويلة شاركت في تدمير البلاد التي فر أولئك الناس منها، ولذا على الأقل يجب النيل منها ومن أمنها مقابلة بالمثل . فخلاصة المسألة أن المعاهدة العامة مع الكفار يحتاج لعقد صلح بإذن الإمام، وبعد ذلك إذا صدر من المسلمين شيئا من هذا القبيل، يقال حينها هذا غدر وهذا نقض للعهد.. وفي الحقيقة لا يستحق حتى هذا الرد مع كل هذا الاختصار لوضوح المسألة لدى طالب الحق ، ولكن تفنيداً للشبه التي يواجهها العامي الموحد، فننقل إليه كما نقل إلينا من قبل .... - ضيغم ۦۦٰ۪ﮧۛ ✍️ ٰے....
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الحرب خدعة " رواه البخاري (3029) ومسلم (58) ، ومن الخديعة في الحرب مفاجأة العدو وأخذه على غِرَّة قبل أن يستعد للقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين كانوا يخدعون مشركين
@@woundswithoutblood4018 الخدعة جائزة في الحرب مالم يكن فيها غ.در كأن تدعي أن عدد جنودك كبير جدا وهو في الواقع عدد قليل أو تقوم بإرسال جواسيس لينقلوا لك معلومات مهمة عن الأعداء وغيرها ولكن الغ.در لا خدعة فيه حتى في الحرب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهي عن الغ.در في الحروب كما في صحيح مسلم كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إذَا أَمَّرَ أَمِيرًا علَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ في خَاصَّتِهِ بتَقْوَى اللهِ، وَمَن معهُ مِنَ المُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قالَ: اغْزُوا باسْمِ اللهِ في سَبيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَن كَفَرَ باللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا . فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟؟؟ +هل يوجد حالياً حرب بين المسلمين والألمان حتى تقيس عليها؟؟؟
"معنى إظهار الدين: قال الشيخ حمد بن عتيق - رحمه الله فكثير من الناس قد ظن أنه إذا قدر أن يتلفظ بالشهادتين وأن يصلي الصلاة ولا يرد عن المساجد فقد أظهر دينه وإن كان ببلد المشركين وقد غلط في ذلك أقبح الغلط - ثم قال- (ولا يكون مظهرا لدينه حتى يخالف كل طائفة بما اشتهر عنها ويصرح لها بالعداوة) . "المختصر المفيد لعقائد أئمة التوحيد"
@@مثنىعيساوي أدعوا على مالك وأحمد والشافعي ولا تدعو عليه وبالمرة وأدعو على رسول الله صلى عليه وسلم الذي حرم الغ.در ونعم الإسلام أمر بنصرة المظلوم حتى لو كان ك.افرا هذا الشيء الذي لم تفهموه ولن تفهموه
لم اراد الحق فليقرأ كتاب الشيخ يوسف العييري رحمه الله بعنوان الحرب الصليبيه الجديده ففيها تفصيل كامل لميزان تلك العمليات في الشريعه الإسلاميه والله اعلي واعلم
الحديث له فقه المقصود بالكافر: هو من لا يؤمن بالله ورسوله ويُحارب المسلمين. فالحديث يتحدث عن الكافر المحارب وليس عن كل كافر بشكل عام. المقصود بالقاتل: هو المسلم الذي يقاتل في سبيل الله ويقتل كافراً في جهاد شرعي. الشخص الذي يقتل كافراً في سبيل الله (أي في الجهاد أو القتال الشرعي الذي يكون في سبيل الله) لن يدخل النار إذا كان قد نوى بعمله هذا وجه الله والتقرب إليه. والحديث هنا يُفهم منه أن المسلم الذي يقتل كافراً في قتال شرعي لن يُعاقب بالعذاب في النار لأنه قام بعمل مشروع في الشرع الإسلامي. وليس لمن يقتل ثلاثة مدنيين في حفلة موسيقية 🤣🤣🤣
نقول انه المقصود هنا الكافر الحربي لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قتل ذميّا لم يرح رائحة الجنة فلو كان الحديث الذي تحتج به يشمل كل الكفار صار هنالك تناقضا
@@abdurrahmanahmad4172أنت بزعمك تنصر الإسلام من غرفتك لماذا لم يقترب منك الألمان ؟ لماذا لم يسجنوك؟ ألم يقل الله تعالى( ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم ) ألم يأت بالحديث ( ما جاء رجل بمثل ما جئت به إلا عودي ) يا رجل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام أُخرجوا من مكة لدينهم وأنت تدّعي أنّك على مذهب السلف وتنتقد الجميع فلماذا أنت أمن في دولة خبيثة مجرمة قتلت المسلمين فهل أنت أفضل النبي وأصحابه ؟
قل له سؤال واحد يهدم كل ما قال لانه يستشهد بشيء مخالف لحقيقة شيء اخر هل الامان ينتقض اذا كان عاقلا سيقول نعم ينتقض قل له اذا دعمت وشاركت وأيدت اليهود هل اتقض الامان ام لا اذا كان عنده رائحة من فهم سيقول نعم اتقض امانهم هو يتطرق للامان الذي لم ينتقض يدلس
بعدين مو كل من حكم بالقوانين الوضعية أو بالعلمانية كافر.... يكفر أذا اعتقد ان العلمانية أفضل من الشريعة.... أما اذا من حكم بالعلمانية أو بالقوانين الوضعية ولكن لا يزال يعتقد أن حكم الشريعة هي الأفضل لا يكفر بإجماع علماء المسلمين (ابحث عن حكم من يحكم بالقوانين الوضعية الشيخ محمد بن صالح المنجد )
[ إباحة دماء الرجال البالغين من المشركين ]. قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"فَإِنَّمَا هُمُ الْمُشْرِكُونَ، وَإِنَّمَا دَمُ أَحَدِهِمْ دَمُ كَلْبٍ". 📘 [ ١٨٩١٠ - مسند الإمام أحمد ]. قال الإمام الشافعي رحمه الله: "اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَرَّمَ دَمَ الْمُؤْمِنِ وَمَالَهُ إلَّا بِوَاحِدَةٍ أَلْزَمَهُ إيَّاهَا، وَأَبَاحَ دَمَ الْكَافِرِ وَمَالَهُ إلَّا بِأَنْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ أَوْ يُسْتَأْمَنَ إلَى مُدَّةٍ". 📘 [ ١/ ٣٠١ - الأم ]. وقال رحمه الله أيضا: "حَقَنَ اللَّهُ الدِّمَاءَ، وَمَنَعَ الْأَمْوَالَ إلَّا بِحَقِّهَا بِالْإِيمَانِ بِاَللَّهِ، وَبِرَسُولِهِ أَوْ عَهْدٍ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ لِأَهْلِ الْكِتَابِ، وَأَبَاحَ دِمَاءَ الْبَالِغِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالِامْتِنَاعِ مِنْ الْإِيمَانِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَهْدٌ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ". 📘 [ ١/ ٢٩٣ - الأم ]. قال الإمام الطبري رحمه الله: "وكذلك أجمعوا على أن المشرك لو قَلَّد عنقه أو ذراعيه لحاء جميع أشجار الحرم، لم يكن ذلك له أمانًا من القتل". 📘 [ ٩/ ٤٧٩ - تفسير الطبري ]. وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: "وقد حكى ابن جرير الإجماع على أن المشرك يجوز قتله، إذا لم يكن له أمان، وإن أمَّ البيت الحرام أو بيت المقدس". 📘 [ ٣/ ١١ - تفسير ابن كثير ] توضيح: ولا يكون وجوب قتلهم إلا بالمصلحة التي يراها الإمام أو أمير الجرب...
كيف تعرف أن أحدهم يدلس على الناس؟ ياتيك بجزء من شرح عالم، يتحدث فيه عن أقوال أهل العلم في مسالة ما، ثم ياتي المدلس ويقتطع الجزء الذي يريده من الأقوال، وينسبه لهذا العالم، ويعتبره رأي جمهور العلماء كذبا، ثم يهاجم من يقول بغير هذا، ليعزز حجته ورأيه، لكنه لا ينقل بقية الأقوال، فيلبس على الناس أمرهم ويغشهم فيضلهم! يحدث هذا في زمن العلم المفتوح الذي نستطيع فيه البحث ومعرفة الحقيقة والصواب خلال دقيقة واحدة، ومع ذلك يراهن هؤلاء على من لا يريد البحث، أو القطيع الباحث عمن يخدعه بما يناسب هواه من الفتاوى المعلبة، وما أكثرهم. أخشى أننا لا نعذر بالجهل في مسائل العقيدة، أما ما سواها فلسنا مكلفين بالخوض فيها مالم يكن خوضا صادقا لتبيان حق وكشف باطل وضلال! قاتل الله المدلسين ولعنهم وأخزاهم وحشرهم في الدرك الأسفل من النار، فقد أضلوا الامة وحرفوا عقيدتها، ولم ينصحوا لها.
@@fedi-sl3bm قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى : { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ } تحرير الأحكام : 183 ] . قال القرطبي رحمه الله والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز قتله ! تفسير القرطبي 338/5 . قال الشوكاني رحمه الله والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا السيل الجرار 369/4 . قال الشافعي رحمه الله حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 293/1 : الأم . قال ابن مفلح رحمه الله ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق كالخنزير . أنواع الكفار المعاهدين قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ 873/2 أحكام أهل الذمة
خالد الهذلي كان بمكة و المسلمين كانو في المدينه و كان خالد يريد غزو المسلمين فبعث الرسول من يقتله. اما الان هذا الشخص الذي قتل الألماني قد يحدث ضرر بالمسلمين ويضيق عليهم وقد يكون سبب في ترحيلهم الئ بلادهم التي هربو من بطش حكامها لعنهم الله. فلا تلبس الحق بلباطل
استهداف المدنيين في الغرب هل سيضعف آليتهم العسكرية؟ هل سيسقط طائراتهم؟ هل سيتصدى لصواريخهم؟ لن يفعل شيء من ذلك بل العكس ، استهداف المدنيين سيزيد من معاناة المسلمين وسيزيد من بطش العدو والتاريخ خير دليل على ذلك..
الشيخ يقول لك دولة محاربة ولكن استأمنتك عندما دخلت أرضهم.....ركز (دولة محاربة) اي ان على حرب معهم ولكن فقط عندما دخلت أرضهم اعطوك العهد والأمان ..بهذا لا يحق لك ان تغدر بهم
كافر يساند كافر فأي فائدة من البحث عن حكمهم ؟! الموضوع حول قتل الكفار في ديارهم بعد اعطائهم الامان والتوقيع على معاهداتهم وكلام العلماء واضح في هذه المسألة
لكن إذا نقض العدو العهد إما بقتال أو بإعانة عدو أو قتل مسلم أو أخذ مال انتقض عهدهم لقوله تعالى: {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ}
@@user-nr1yg5lu4d يارجل هاته المسائل قتلت بحثا قبل ولادة هذا الغر ومن المعاصرين فماجاب جديد. الجديد أنه تكلم عن المسألة بدون شمولية أنت تكلمني عن وجوب الوضوء او حكم الوضوء ثم لاتكلمني عن الأسباب التي تنقض الوضوء؟ محل النزاع أنت تقول : هل العهد هذا لاينقض؟ باي ناقض . إما ان تقول لاينقض مطلقا وهذا باطل . فيبقى لك ان تقول ينقض. فنقول: بم ينقض وهناك ستفهم اما خخخخ فاكتب ماأشاء ولاتملي علي ما افعل
القول كامل قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى( إذَا دَخَلَ قَوْمٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِلَادَ الْحَرْبِ بِأَمَانٍ فَالْعَدُوُّ مِنْهُمْ آمِنُونَ إلَى أَنْ يُفَارِقُوهُمْ أَوْ يَبْلُغُوا مُدَّةَ أَمَانِهِمْ وَلَيْسَ لَهُمْ ظُلْمُهُمْ وَلَا خِيَانَتُهُمْ 👈وَإِنْ أَسَرَ الْعَدُوُّ أَطْفَالَ الْمُسْلِمِينَ وَنِسَاءَهُمْ لَمْ أَكُنْ أُحِبُّ لَهُمْ الْغَدْرَ بِالْعَدُوِّ وَلَكِنْ أُحِبُّ لَهُمْ لَوْ سَأَلُوهُمْ أَنْ يَرُدُّوا إلَيْهِمْ الْأَمَانَ وَيَنْبِذُوا إلَيْهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا قَاتَلُوهُمْ عَنْ أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ وَنِسَائِهِمْ. الأم ج 4 ص 263 تأمل هنا قول الإمام ( لم أكن أُحب لهم الغدر بالعدو ولكن أحب لهم لو سألوهم أن يردوا إليهم الأمان ) هنا قوله لم أكن اُحب دَل على الاستحباب ولم يدل على الوجوب ، فكيف والعدو الصائل الصليبي في بلاد المسلمين قد عاث في الأرض الفساد من قتل وتشريد واغتصاب النساء ونهب الثروات ؟
هل تقول بان التأشيرة امان؟ لو قولت هذا فعليك ان تراجع عقلك فالفيزة تأشيرة دخول يستخدمها الرافضي والملحد وغيره والمسلم عندما يدخل لا يفهم انها امان الكل. فر في حقن دمه ولا حتي كا. فر يفهم هذا هذه ليست امان. @@user-gp8ci2ls5x
لا يوجد في الإسلام مصطلح مدني عسكري يوجد كافر لكن المدراس التي انطلقت منها هي التي علمتك هذه المصطلحات الوطنية المشرك مباح الدم والمال ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من قال لا إله إلا الله وكَفر بما يُعبد من دون الله فقد عصم مني دمه وماله ) رواه مسلم قال ابن كثير رحمه الله (قد حكى ابن جرير الإجماع على أن المشرك يجوز قتله إذا لم يَكن له أمان، وإن أمَّ البيت الحرام أو بيت المقدس) التفسير . وقال الشوكاني رحمه الله (والمشرك سواء حارب أم لم يحارب: مباح الدم ما دام مشركًا)نيل الأوطار
@@عبدالرحمن-بن-سليم لا ليس امان الا تعرف قصة كعب ابن الاشرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جهلة لا تفقهون شيء بدين امعات تتبعون اي شخص وكلامه حتى انه لم يذكر التفصيلات والحالات وشرح كلام البخاري رحمه الله عنده وحرم على الاسير ان يهرب من السجن او يقتل منهم او دار امان التي يسب بها رسول الله والاسلام ويحرق القران واحب ان اقول لك قبل فترة قتلت فتاة مسلمة وسجلت ضدد مجهول اين مسيلمة ابن شمس ؟؟؟ الا تعرف مفهوم دار الحرب ؟؟؟؟ وان الشيطان ليوحون لأوليائهم
@@عبدالرحمن-بن-سليم واحب ان اقول لك لا شرط ان تكون دار الحرب بينا وبين هم حرب وقصف متبادل انما يجب ان يكون بينا وبينهم عهد ولكن لا يوجد اي شيء مما تقوله
ٰ هذا الرجل عنده مشكلة حقيقية في فهمه ، وقد كنت ذكرت ذلك قبل ، والإشكال في عدم دراسته لأصول الفقه مما أضعف عنده تصوّر المسائل تصوراً كاملاً ؛ فهو لا يحسن أن ينظر للمسألة فيتصوّرها ويتصوّر ما يتّصل بها مما قد يؤثّر في حكمها ، وقد قال العلماء : الحكم على الشيء فرح عن تصوّره ؛ والمعنى أن التصوّر هو الأصل وأن أيّ خلل في التصوّر مؤثْر بالضرورة في النتيجة . الأمر الآخر ضعفه الظاهر في باب القياس - بالمناسبة أصعب أبواب أصول الفقه هو باب القياس - ، فهو لا يكاد يذكر مثالاً يطابق المسألة التي يتحدث عنها مطابقة تعينه على تصوّرها والخلوص لحكمها ، لذلك يلجأ إلى أمثلة ساذجة ويدلل من خلالها على صورة المسألة . فالأمر ليس أنه جاء شاب وقال لك : أمّني ، فأنت أمّنته ، ثم طعنك في ظهرك ! ؛ الأمر متعلّق بحرب كبيرة واسعة بين الإسلام والكفر ، قتل فيها عشرات الألاف من المسلمين وشرّدوا ، بل لم نر يوماً معركة مع الكفّار في عقر دارهم ؛ لأنهم يعلمون أن نقل المعركة إلى أرض العدو أفضل طريقة لسحقه ، المسألة متعلّقة بحقيقة هذا الأمان الذي تزعمه الدول الكافرة ، وهل هو أمان شرعي أم لا ، وهل ينعقد في ظل هذه الحرب الواسعة أم هو منقوض ، المسألة ليست ١ + ٢ = ٣ ؛ وهذه مشكلته إذا لم يستطع أن يستوعب المسألة ذهب لتبسيطها ، وقلنا له : العلم لا علاقة له بالرياضيات وقانونها لا يجري عليه ، لكثرة ما يتعلّق بالمسألة ويحتفّ بها ، ولهذا كان على المجتهد ان يبذل غاية وسعه وهو ينظر ويتأمل ويتصوّر ثم ينظر في الشريعة ويجتهد حتى يقع على حكم ﷲ في النازلة ، الأمر ليس رياضيات . لماذا يصوّر الألمان على أنهم حملان وديعة وأنهم أصحاب فضل على السوريين ، جهل الأحمق أنهم عملوا نهضة في ألمانيا وأن الكفرة يستفيدون منهم ، الكافر لم يكن يوماً حملاً وديعاً ، ولا يريد للمسلم الخير ، ولو ذهبت تسأل حكومتهم : هل تعطونا الأمان لأجابوا بالنفي ، هم قبلوا بالسوريين لأنهم بحاجة إلى يد عاملة وقد حصل لهم هذا ، فلا تصور الأمر كأنهم ملائكة للّٰه على الأرض وأنهم أصحاب فضل . . .
@@user-rt4tn6tp8b قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى : { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ } تحرير الأحكام : 183 ] . قال القرطبي رحمه الله والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز قتله ! تفسير القرطبي 338/5 . قال الشوكاني رحمه الله والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا السيل الجرار 369/4 . قال الشافعي رحمه الله حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 293/1 : الأم . قال ابن مفلح رحمه الله ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق كالخنزير . أنواع الكفار المعاهدين قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ 873/2 أحكام أهل الذمة
@@aizen440 قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى : { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ } تحرير الأحكام : 183 ] . قال القرطبي رحمه الله والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز قتله ! تفسير القرطبي 338/5 . قال الشوكاني رحمه الله والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا السيل الجرار 369/4 . قال الشافعي رحمه الله حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 293/1 : الأم . قال ابن مفلح رحمه الله ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق كالخنزير . أنواع الكفار المعاهدين قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ 873/2 أحكام أهل الذمة
يكفي الكتاب والسنة وما اثبته الأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة الإسلام لا يحتاج الناس أكثر من دالك الإسلام سهل واضح طريق السلف والرأي والفلسفة اختر طريق سهلا
@@omarmahguby7231 هذه أقوال مبتورة له واقع معين وليس في هذه الحرب على المسلمين قال تعالى ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك) وقال ( وإنْ عوقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) هل محمد بن سلمة رضي الله عنه غدر بكعب بن الأشرف ؟
@@omarmahguby7231 هذه أقوال مبتورة أولًا ، ثانيًا الله عزوجل قال( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) (( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) وهل محمد بن سلمة رضي الله عنه غدر بكعب بن الأشرف ؟ وهل فعل أبا بصير رضي الله عنه من قتل كفار قريش وسلب تجارتهم أثناء صلح الحديبية يعتبر غدر ؟ ولماذا لم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا مدحه بقوله ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال ؟ ألا يرى هذا الجويهل شموسة حرب التحالف الدولي ضد المسلمين في العراق والشام وأفغانستان ؟ ألا يرى دعم أوروبا لليهود ؟
@@user-ko2vp9ej4e هل تستدل بوصية الرسول عند الغزو ؟؟ العلة هي أن دهم مباح أو لا ؟ ومتى يكون مباح ومتى يكون محرم ؟ أم أنه يحمل سلاح او مدني أو عسكري هذا تصنيف لا شأن لنا به هذا أولاً ، ثانياً معاملة بالمثل والله لو أملك طيران لقصفتهم كما يقصفون المسلمين صاعاً بصاع ، رغم ذلك لم نستهدف النساء والأطفال في بلاد الكفر عمداً من قتل أو أصيب أصيب تبعاً وليس قصداً . قوم كفار دمهم هدر في دار حرب محاربة للإسلام والمسلمين عن ما نقتل رجل منهم تقول لا إنه أعزل دمه ليس هدر ؟!!!
ٰ ✍️ | عجبت من طريقة فهمه لما نقله عن الإمام الشافعي حتى قلت : إن هذا لا يستحق أن يرد أحد عليه ؛ قاءت برامج التواصل بمثل هذا العفن ولولاها لما رأينا له صورة ولا سمعنا له صوتاً فضلاً عن فهمه الكسيح . رجعت إلى كلام الإمام الشافعي في الأم فوجدته على خلاف ما يذكر هذا في المسألة الثانية ؛ يقول ❤️ : ⏩ إذا دخل قوم من المسلمين بلاد الحرب بأمان فالعدو منهم آمنون إلى أن يفارقوهم أو يبلغوا مدة أمانهم وليس لهم ظلمهم ولا خيانتهم . وإن أسر العدو أطفال المسلمين ونساءهم لم أكن أحب لهم الغدر بالعدو ولكن أحب لهم لو سألوهم أن يردوا إليهم الأمان وينبذوا إليهم فإذا فعلوا قاتلوهم عن أطفال المسلمين ونسائهم ⏪. اهـ فما الذي فعله الألماني الجاهل : يقول : حتى الأسرى لم يكن لهم أن يغدروا بالعدوّ !!! ؛ لم يكمل الكلام ولم يقرأه ليقف على الطامة التي خرجت منه وهذا من خذلان ﷲ له . الكلام واحد ، عن جماعة دخلوا بأمان - شرعي صحيح - هؤلاء لم يكن لهم أن يغدروا أو يخونوا ... ؛ فإن أسر العدو أطفال المسلمين ونساءهم ؛ لم أكن أحب لهم الغدر - الحديث عن تلك الجماعة التي دخلت وليس عن الأسرى أيها الجاهل - ثم إن الشافعي قال : لم أكن أحب لهم ، ولم يقل : لا يجوز لهم . وألمانيا دولة كافرة محاربة للإسلام والمسلمين ، وإذا ما أرادت أن يكفّ عنها فلتعلن خروجها من معاهدات الكفر القاضية بحرب المسلمين ولتخرج من معاهدات حربها على الإرهاب - الإسلام - ثم تدفع الفواتير التي عليها من قتلها للمسلمين وتخريب أرضهم ، عندها نكفّ عنها .
@@user-gw6ts2yj8f المهم كلامنا كله عن المستأمن في دار الحرب دار الحرب ركز مش دار العهد وكلام الشافعي عن الأسرى النساء والأطفال واضح بلاش تحريف وليس هو الوحيد الذي حرم ذلك ( و ) حرم ( خيانة أسير ) مسلم عندهم ( أؤتمن ) على شيء من مالهم حال كونه ( طائعا ) بل ( ولو ) أؤتمن ( على نفسه ) بعهد منه أن لا يهرب أو لا يخونهم في مالهم أو بلا عهد نحو أمناك على نفسك أو على مالنا فليس له أن يأخذ من مالهم شيئا ولو حقيرا ، فإن لم يؤتمن أو أؤتمن مكرها فله الهروب ، وله أخذ كل ما قدر عليه من مال أو نساء أو ذرية ولو بيمين ، ولو حنث عليه ; لأن أصل يمينه الإكراه . الشرح الكبير
كلام السلف في واد والواقع وكلام شيخكم الجـ.ـهـ.ـمي في واد أولاً نتحداكم ان تأتوا بدليل ان من فعل ذاك الفعل كان مستأمن عندهم! او كل من دخل ديارهم كان بحكم المستأمن! هذا أبتداء. ثم يبدوا انكم ما قرأتم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء في أغـ,ـتيـ.ـال كعب بن الاشرف وكيف الصحابة دخلوا دياره وكيف تحايلوا عليه بأستعمال المعاريض ثم بعد ان أمن لهم اغتـ.ـالـ,ـوه لكنكم قوم تجهـ.ـلون
@@Channiwi نعم مدة الاستئمان مؤقتة وليس للأبد ولكن السلف اختلفوا بماهية المدة. ولكن هناك ايضا ما ينقض عهد الامان اذا هم غدرو به. و هذا لو كانوا اعطوه الأمان
- لا يجتمعُ كافِرٌ وقاتِلُه في النارِ أبدًا الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7618 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
@@ZiadMohamed-em6xr ليس هنا موطن النزاع إنما أنا انزاعك في إنزال هذا الحديث على أحداث عبثيه وتبريرها من خلال الحديث المذكور فأقول لك هل هذا الحديث يبرر ان افعل ذلك لأهل الذمه ام تقول ان الحديث ليس مطلق ، افهم موطن النزاع الحاصل ثم قرر الاجابه
@@MrX-vt6qf تثأر بماذا بقتل ٤ مسنين الذين هم ليسو بمحاربين و سيتقاعدو بعد ١٠ سنين. ماذا استفدت هل قتلت جنرال الماني ساعد اليهود أو دمرت قاعدة عسكرية أمريكية في ألمانيا مثلا ؟
@@yamenrami2173الذي يسمعك يقول أنهم لم يقتلوا شيوخا وأطفالا ونساءا هم من دعم الصهاينة في حربهم حتى لو دخلت عندهم بأمان أنتقض هذا الامان لمشاركتهم ودعمهم لليهود يا عبقري
أي نوع من الأمان هذا اللي يستبيحون ديارك و يهجرونك و يعلنون الحرب عليك و يسرقون ثرواتك ولا يسلم من طائراتهم و جنودهم لا بشر و لاحجر ثم إذا جاء الرد قالوا غدر سبحان الله على هكذا عقول . ألأجل لجوء و جنسية نت.نه نتركهم ينفردوا بإخواننا دون رد ؟
هل ذلك سيضعف آليتهم العسكرية؟ هل سيسقط طائراتهم؟ هل سيتصدى لصواريخهم؟ هل سينفع المسلمين بشيء؟ الذي نراه هو العكس ، استهداف المدنيين سيزيد من معاناة المسلمين وسيزيد من بطش العدو والتاريخ خير دليل على ذلك..
بخصوص حادثة الطعن الي صارت فهي استهدفت كفار مثليين و ايضاً اوروبا دار تعتليها الرايات الكفرية والقوانين الوضعية ويخضع لها المسلم والكافر على حدٍ سواء ولا يجوز الذهاب لها الا في حالة العلاج او لدعوتهم للاسلام ، وليس الدفاع عنهم والترقيع لهم وايضاً هم ليسوا اهل عهد ولا ذمة كل كافر مشرك دمه وماله مباح مالم يدفع الجزية او يطالب بهدنة ايضاً اذا كنت تحمل هم المسلمين في اوروبا فاقول لك اذا هَلِك غربي او اوروبي في دولة عربية فسيحصل نفس الشيء لهم اذا مات غربي او اوروبي في اوروبا او امريكا الخ.. وربنا تبارك وتعالى بين للمسلم انه لن يحصل على رضى اليهود و النصارى حتى يتبع ملتهم وينسلخ عن دينه والله ولي التوفيق
الدين قصاص كما قتلت المانيا المسلمين في سوريا ضمن التحالف الدولي ضد المسلمين نقتل النصارى فيها ثأراً للمسلمين الذين قتلوا على ايديهم ، اما هذا طمس الدين فهرب من سوريا ولم يطلق طلقة واحدة ضد النظام وخرج يطعن بمن يدافع ويحامي عن عرضه هناك
@@user-br2jr3xr3s ولماذا ما سمعنا من مشايخكم استدلالا من كلام السلف ؟ تجهارون كتبهم الفقهية لكي تستنبطون من آيات عامة و مجملة أحكاما ما سبقكم إليها أحد. و ما رد أحد من جماعتكم بشيء علمي، فقط اتّهمات، رجم بالغيب، و دخول في النوايا.
{ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا } قال تبارك وتعالى: { قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ } [ ١٤ - التوبة ]. وكما هو متوقع من المجنون محمد بن شمس الدين خرج ليدافع باسم السلفية زورا وبهتانا عن أهل الأوثان ممن قتلوا في هذه العملية المباركة في عقر دار العدو وأول خطأ ذكره وهو تعريف دار الحرب فقال: "بلاد الحرب بلد تحاربك". وهذه كارثة لا تصدر إلا من عامي وليس ممن يدعي طلب العلم ويتصدر للفتوى قال ابن منظور: "وَدَارُ الحَرْب: بلادُ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا صُلْح بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ المسلمِين". [ ١/ ٣٠٣ - لسان العرب ]. ثم شرع المجنون في ذكر نصوص العلماء التي تتحدث عن من نقض الأمان ونزلها على المجاهد فك الله أسره كأنه نقض أمان عقده مع هذه الدولة المحاربة ثم ذكر صورا للأمان كأن يستضيفك في بلده أو بيته وغيرها من الترهات فاعتبرها أمانا منه لهم فالسؤال هنا هل يعتبر هذا حقا تأمينا لهم؟ أولا الأمان لا ينعقد إلا بلفظ صريح والدليل على هذا هو ما قاله الصحابي الجليل محمد بن مسلمة -رضي الله عنه- لكعب بن الأشرف قبل أن يقتله كما جاء في الحديث: "سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ؛ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ " فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: فَأْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ شَيْئًا، قَالَ: "قُلْ". فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ سَأَلَنَا صَدَقَةً، وَإِنَّهُ قَدْ عَنَّانَا، وَإِنِّي قَدْ أَتَيْتُكَ أَسْتَسْلِفُكَ، قَالَ-كعب بن الأشرف-: وَأَيْضًا، وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ، قَالَ: إِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاهُ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَصِيرُ شَأْنُهُ...". [ ٤٠٢٦ - صحيح البخاري ] فقد خدعه الصحابي الجليل فاستقبله في داره وقد ظن الطاغوت كعب أنه آمن كما قال لامرأته: "إِنَّمَا هُوَ أَخِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَرَضِيعِي أَبُو نَائِلَةَ". [ ٣٨١١ - صحيح البخاري ]. فالاذن بدخول الدار أو اللجوء إليها لا يعتبر تأمينا منه لهم وكذلك الإنتساب لهم وخداعهم بأوراق أو معلومات مضللة كما يروي الإمام البيهقي رحمه الله أن الصحابي الجليل عمرو بن أمية قال:"وَأَقْبَلْتُ حَتَّى أَشْرَفْتُ عَلَى الْغَلِيلِ: غَلِيلِ ضَجْنَانَ فَدَخَلْتُ فِي غَارٍ فِيهِ مَعِي قَوْسٌ وَأَسْهُمٌ وَخِنْجَرٌ، فَبَيْنَا أَنَا فِيهِ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَكْرٍ مِنْ بَنِي الدِّئْلِ أَعْوَرُ طَوِيلٌ يَسُوقُ غَنَمًا وَمَعِزَى، فَدَخَلَ عَلَيَّ الْغَارَ، فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقُلْتُ: مِنْ بَنِي بَكْرٍ، فَقَالَ: وَأَنَا مِنْ بَكْرٍ، ثُمَّ اتَّكَأَ فَرَفَعَ عَقِيرَتَهُ يَتَغَنَّى يَقُولُ: -فَلَسْتُ بِمُسْلِمٍ مَا دُمْتُ حَيًّا ... وَلَسْتُ أَدِينَ دِينَ الْمُسْلِمِينَافَقُلْتُ فِي نَفْسِي: وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَقْتُلَكَ، فَلَمَّا نَامَ قُمْتُ إِلَيْهِ، فَقَتَلْتُهُ شَرَّ قِتْلَةٍ قتلتها أحد قَطُّ ...".[ ٣/ ٣٣٦ - دلائل النبوة ]. وقال الإمام ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله:"وإن ذكروا للملك إسلأمهم فقال أنتم أمنون، ولم يؤمنوه هم ولا قالوا له شيئاً ولا فشا هذا بالبلد حتى يعرف أهل البلد أنهم فى أمان، فلهؤلاء ان يقتلوا ويأخذوا ما شاءوا. وكذلك لو قال لهم أمنتكم فألحقوا بأرض الإسلام فلم يقولوا له شيئاً، فلهم أيضاً ما أمكنهم من قتل أو غيره ويخرجون من بلد الحرب ... وقال بعض أهل العراق: وإن دخل مسلم أرض الحرب بلا أمان فأخذ (فقال أنا منكم أو قال جئت أقاتل معكم فتركوه فله أن يأخذ من أموالهم) ما أمكنه ويقتل من أمكنه، وليس الذى قال بأمان منه لهم".[ ٣/ ٣٢٢ - النوادر والزيادات ]. ومن ذهب إلى أن ما فعله الصحابي محمد بن مسلمة رضي عنه بكعب أنه يعتبر تأمينا منه له فقد استثنى المحاربين للمسلمين وأنه يجوز فيهم ذلك كحال ألمانيا المجرمة وشعبها المحارب المصوت لهذه الحكومة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وإنما قتلوه لأجل هجائه وأذاه لله ورسوله ومن حل قتله بهذا الوجه لم يعصم دمه بأمان ولا عهد ... فثبت أن أذى الله ورسوله بالهجاء ونحوه لا يحقن معه الدم بالأمان ... وقد كان عرضت لبعض السفهاء شبهة في قتل ابن الأشرف فظن أن دم مثل هذا يعصم بذمة متقدمة أو بظاهر أمان". [ ٨٩ - الصارم المسلول ]. ومن يستثني شعب هذه الدولة فهو جاهل فهم قبل كل شيء ساكتون عن المجارز التي قامت بها ألمانيا في الشام والعراق وفوق هذا يصوتون لهذه الحكومات قال الإمام الشافعي رحمه الله: "وإذا نقض الذين عقدوا الصلح عليهم ، أو نقضت منهم جماعة بين أظهرهم فلم يخالفوا الناقض بقول ، أو فعل ظاهر قبل أن يأتوا الإمام ، أو يعتزلوا بلادهم ويرسلوا إلى الإمام إنا على صلحنا ، أو يكون الذين نقضوا خرجوا إلى قتال المسلمين ، أو أهل ذمة للمسلمين فيعينون المقاتلين ، أو يعينون على من قاتلهم منهم فللإمام أن يغزوهم ... وهكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني قريظة ... وليس كلهم اشترك في المعونة على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولكن كلهم لزم حصنه فلم يفارق الغادرين منهم". [ ٤/ ١٩٧ - الأم ] وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "وَكَانَ هَدْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ إِذَا صَالَحَ قَوْمًا فَنَقَضَ بَعْضُهُمْ عَهْدَهُ، وَصُلْحَهُ، وَأَقَرَّهُمُ الْبَاقُونَ، وَرَضُوا بِهِ، غَزَا الْجَمِيعَ، وَجَعَلَهُمْ كُلَّهُمْ نَاقِضِينَ، كَمَا فَعَلَ بِقُرَيْظَةَ، وَالنَّضِيرِ، وَبَنِي قَيْنُقَاعَ، وَكَمَا فَعَلَ فِي أَهْلِ مَكَّةَ، فَهَذِهِ سُنَّتُهُ فِي أَهْلِ الْعَهْدِ، وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ الْحُكْمُ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ". [ ٣ / ١٢٣ : زاد المعاد ]. هذا وصلى الله وسلم على من بعث بالسيف رحمه للعالمين ✍️ أبو يحيى الأثري
@@3QQQ3 لو عنده ذرة علم لن يحذف التعليق وسيرد عليك بما عنده من علم ، ولكن لا اتوقع منه الا انه سيقوم بحذف التعليق كما حذف تعليقي وتعليق الكثيرر من الاخوة الذين الجموه بالدليل
@@3QQQ3 كعب بن الأشرف أباح الرسول صلى الله عليه وسلم دمه فبتالي لا يقاس عليه أحد آخر وبعدين شكلك لم تتابع الحلقة لأنهم تكلموا عن هذه النقطة ووفقا لتعريفك نعم دار الحرب يدخل فيها الذين يحاربون المسلمين والذين لا يحاربونهم وبعدين الشافعي حرم على المسلم الأسير عند الكفار الغ.در بهم فإن لم يكن هؤلاء محاربين للمسلمين فمن هم المحاربين؟؟؟؟؟
@@user-gp8ci2ls5x هذا قولهم يا جويهل قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى : { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ } تحرير الأحكام : 183 ] . قال القرطبي رحمه الله والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز قتله ! تفسير القرطبي 338/5 . قال الشوكاني رحمه الله والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا السيل الجرار 369/4 . قال الشافعي رحمه الله حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 293/1 : الأم . قال ابن مفلح رحمه الله ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق كالخنزير . أنواع الكفار المعاهدين قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ 873/2 أحكام أهل الذمة
@@པཤཉ الشافعي يتكلم عن حالة الحرب بين المسلمين والكفار وأما المستأمن في دار الحرب فقد عرفنا ما حكمه وحتى الأسير المسلم في دار الحرب الشافعي حرم عليه أن يغ.در بهم وإنما هو يتكلم عن حالة الحرب والمشكلة أنكم لا تفرقون بين حالة الحرب وحالة السلم ولا تعلمون أن الج.هاد أصلا لا يجوز إلا بإذن الوالدين وبإذن ولي الأمر وأي شخص دارس أحكام الج.هاد سيعلم تلك المعلومة الفرق بيننا وبينكم أننا نعمل بجميع النصوص الشرعية ونجمع بين الأدلة أما أنت فتخرجون كلام العلماء من سياقه لكي يوافق منهجكم ومذهبكم
لي في التعليقات يردوا على ابن شمس اقول لكم الرجل باع دينه من اجل ارضاء اسياده الطواغيت من اجل لقمت العيش لذالك ما في داعي تردوا عليه.. وهناك سعير وحساب والمجاهدين اعدائه عند ديان الدين
@@hshcjg قلتها لقمة العيش ويجوز للمسلم العمل في تلك البلدان إذا كام يضيق عليه في رزقه في بلاده ولا أحتاج أن أقول لك أن سوريا من أسوأ البلدان في العالم من حيث الدخل
انا لا أدافع عن الخوارج ولكن الا ترى ياشيخ كيف تتم محاربة المنتسبين الى الخوارج في المانيا وغيرها من اعتقال وتعديب ... حتى انشؤ جهاز مكافحة الاره*اب وهادا ينفي قولك انهم دخلو بأمان الى ديار الحرب مع احترامي لك
@@PlooJayor قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى : { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ } تحرير الأحكام : 183 ] . قال القرطبي رحمه الله والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز قتله ! تفسير القرطبي 338/5 . قال الشوكاني رحمه الله والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا السيل الجرار 369/4 . قال الشافعي رحمه الله حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 293/1 : الأم . قال ابن مفلح رحمه الله ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق كالخنزير . أنواع الكفار المعاهدين قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ 873/2 أحكام أهل الذمة
قل له سؤال واحد يهدم كل ما قال لانه يستشهد بشيء مخالف لحقيقة شيء اخر هل الامان ينتقض اذا كان عاقلا سيقول نعم ينتقض قل له اذا دعمت وشاركت وأيدت اليهود هل اتقض الامان ام لا اذا كان عنده رائحة من فهم سيقول نعم اتقض امانهم هو يتطرق للامان الذي لم ينتقض يدلس
وصل الاستخفاف والسخرية من المسلمين في ألمانيا أن قامت مجموعة بعمل خيمة على أساس أنها كعبة يحيط بها علم قوم لوط نكاية بالمسلمين! في البداية رفضت البلدية ثم رفعوا قضية وربحوها وأصبح من حقهم رسميا نصب هذا المجسم لجذب المسلمين ويريدون تعميم الأمر في كل المدن!
@user-wc8ot8kk7b صاحب المقطع يقول كلاما ( حق يراد به باطل )ويرجو به وجه من آووه على حساب الإسلام وأهله وانتقاء الفتاوى التي تعصم دماء الكفار وأموالهم في حين أن الدولة التي يقيم فيها تظلم المسلمين وتستغل ضعفهم وينزعون منهم أطفالهم ويعطونهم للشواذ ويغيروا دينهم ولم نسمع منك كلمة واحدة لإنكار ذلك ولا نصرت المسلمين المظلومين بجوارك فاتق الله ولا تستخدم الإسلام من أجل دنياك ولو كنت صادقاً أنزل مقطع تنكر فيه على الكفار ظلمهم للمسلمين وتضامن مع المستضعفين وانصرهم فإنما تنصرون بضعفائم
قل له سؤال واحد يهدم كل ما قال لانه يستشهد بشيء مخالف لحقيقة شيء اخر هل الامان ينتقض اذا كان عاقلا سيقول نعم ينتقض قل له اذا دعمت وشاركت وأيدت اليهود هل اتقض الامان ام لا اذا كان عنده رائحة من فهم سيقول نعم اتقض امانهم هو يتطرق للامان الذي لم ينتقض يدلس
@@abdelhakimguediri560 أن رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعث سريةً إلى خثعمَ فاعتصم ناسٌ بالسجودِ فأسرع فيهم القتلَ ، فبلغ ذلك النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأمر لهم بنصفِ العقلِ وقال : أنا بريءٌ من كلِّ مسلمٍ يقيمُ بين أظهرِ المشركين ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ولم ؟ قال : لا ترايا ناراهما الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : البدر المنير | الصفحة أو الرقم : 9/163 | خلاصة حكم المحدث : الصحيح أنه مرسل | توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
- بالنسبة لمقطع محمد بن شمس الذي تكلم فيه عن العملية التي حصلت في أوربا وحاول جاهدا أن يدلس على الناس ويصور لهم أن ما فعله الأخ يسيء للمسلمين ويخالف ما قرره السلف في مسألة الأمان والعهد، مع أنني كنت أتوقع رداً وتدليسا أقوى من هذا وذلك لانه وضع الكتب أمامه واثقا من نفسه، ولكن سبحان الله حجته ولله الحمد ضعيفة جدا، ويمكنا الرد عليها بكل سهولة وبساطة، فنقول مستعينين بالله تعالى : أن النصوص والآثار التي استدل بها كلها تتعلق بالمعاهدات التي تكون بين المسلمين والكفار ، وهذه المعاهدات لا يعقدها مع الكفار إلا ولي الأمر أو من هو في امرته بإذن منه، بعد أن يُراعى في ذلك المصالح و المفاسد وهذا بالإجماع ، وأما غير ذلك فلا عهد ولا أمان بين المسلمين والكفار..! فأين هذه المعاهدة التي تجعل أمانا بين المسلمين والكفار، وأين هو ولي الأمر المسلم الذي عقد هذه المعاهدة ؟! بل إن الشافعي رحمه الله الذي يستدل به هذا المدلس في معرض كلامه، مع كونه يجيز عقد الصلح والمعاهدة مع الكفار للضرورة القصوى بإذن الإمام، إلا أنه يرى عدم جواز ذلك أكثر من المدة التي صالح فيها النبي صلى الله عليه وسلم مشركي قريش في صلح الحديبية، لأن ذلك يتنافى مع امر الله تعالى بقتل وقتال المشركين حيث ما وجدوا، أو حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، هذا ما ذهب إليه الشافعي رحمه الله ، فلم لا يلتزم بكلام الشافعي عن مدة المعاهدة وإذن الإمام؟! وهناك الكثير من النقاط والمسائل تكلم عنها وقررها أهل العلم ، فمن المفترض أن يتطرق إليها ابن شمس للأمانة العلمية، ولكن كعادته تخطى كل هذه المسائل وقام بالتركيز على مسألة نقض العهد والأمان، دون ان يثبت لنا بأي وجه شرعي تمت المعاهدة واعطي الأمان.!، ودون أن يثبت لنا هل هناك ولي أمر للمسلمين قام بالمعاهدة مع هؤلاء الكفار الذي هو يقيم بين ظهرانيهم..! وأما بالنسبة لهروب الناس من بلادهم ولجوئهم إلى تلك البلاد فلا يعتبر ذلك أمانا وإن سمي ذلك عهدا فهو باطل ما لم يأذن على ذلك الإمام، ولأنه بالأصل تلك البلاد لها يد طويلة شاركت في تدمير البلاد التي فر أولئك الناس منها، ولذا على الأقل يجب النيل منها ومن أمنها مقابلة بالمثل . فخلاصة المسألة أن المعاهدة العامة مع الكفار يحتاج لعقد صلح بإذن الإمام، وبعد ذلك إذا صدر من المسلمين شيئا من هذا القبيل، يقال حينها هذا غدر وهذا نقض للعهد.. وفي الحقيقة لا يستحق حتى هذا الرد مع كل هذا الاختصار لوضوح المسألة لدى طالب الحق ، ولكن تفنيداً للشبه التي يواجهها العامي الموحد، فننقل إليه كما نقل إلينا من قبل .... - ضيغم
طيب يا شيخ ما هم كذلك على مر السنين يؤيدون حكوماتهم التي هي الأخرى كانت تحارب كل المسلمين من المدنيين والحربيين فكيف نأمن على مدنييهم وهم لم يأمنوا على مدنيينا بارك الله فيك
بصراحه حوادث القتل الغدر هذه خطأ لكن اخر ما يشغل بالي كمسلم هو الاهتمام بقتلي الغرب واخواني في كل مكان يقتلون باسلحه هذا الغرب ثم ان الشيخ محمد أخطأ في توصيف فاعل الفعل اذ قال بانه من الخوارج لان الخوارج يقاتلون اهل الاسلام ويتركون هل الاوثان وهذا خلاف ما فعله هذا الاخ كان يمكن ان يقول مسلم مغرر به ويبين الامر للناس حتي لا يقعوا في وقع فيه من ظلم لنفسه وللناس
بحثوا عن قصة الصحابي عبد الله بن أنيس ، الذي خدع المشـركين وقـ/ٰتل خالد الهذلي
بعد ناقص تقارنوا نفسكم بالصحابة 😂
@@Hkjjhh12ليس بديكم دليل حتى ثانيا هو لم يكن مسامن على نفسه هات دليل انه كان كذالك
@@Hkjjhh12 هم لم يقارن نفسه بالصحابة بل نتبعهم المانيا من قال انهم مستأمنون اصلا؟
شيل اسم الصحابه واكتبهم عصابه
اسم عصابة ليس مذمّة يا سفيه، رضي الله عن الصحابة نقلة القرآن والسنّة وأرضاهم@@user-hz7xd7zd7t
وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة
صدق رسول الله صلى عليه وسلم عندما قال يقرؤون القران لا يجاوز تراقيهم
@@aymanalfaraj2465 لا بل يجاوز إن شاء الله
لماذا النبي ﷺ لم يقتل جميع اهل مكه
@@محمد-ز2ق6ط
عفا عنهم عند التمكين
لكن كيف نعفو عن العدو وهو يضع السلاح على أعناقنا ؟
نتمكن أولاً ثم بعدها ننظر نعفو أم لا
@@محمد-ز2ق6ط
بعد التمكين من أعداء الله يمكن أن تعفوا عنهم لا بأس
لكن كيف تعفوا عن عدوك وهو يضع خنجره فوق رقبتك ؟
اعلنت وزيرة العدل الألمانية أن ألمانيا تعتزم معاقبة الأهالي الذين يجبرون أبنائهم على الصيام في رمضان واعتبرت ذلك بأنه “تعصب” ديني ويضر بصحة الأطفال
@@Djalil-mf3jf لا هذا الشيء عادي جداً عنده ولا تنظر منه ان يعلق على شيء مثل هذا في يوم من الأيام لانه من الذين يكتمون ما أنزل الله ويدلسون على الجهلاء
كلامك فارغ ولا علاقة له بالجريمة التي حصلت ولم يتم معاقبة احد عندما صام اولاده ماهذا الهراء
@@mo-mi5sg قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله
يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار
المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل
وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى :
{ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ
واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ }
تحرير الأحكام : 183 ]
.
قال القرطبي رحمه الله
والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له
جاز قتله !
تفسير القرطبي 338/5
.
قال الشوكاني رحمه الله
والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا
السيل الجرار 369/4
.
قال الشافعي رحمه الله
حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ
أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
293/1 : الأم
.
قال ابن مفلح رحمه الله
ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق
كالخنزير
.
أنواع الكفار المعاهدين
قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ
873/2 أحكام أهل الذمة
@@mo-mi5sg
جرائم الطعن تحدث كل يوم في ألمانيا من قبل المان لكن عندنا يرتكبها مسلم تقوم الدنيا و لا تقعد
﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا ﴾ [النساء: 84]
محامي النصارى 👏👏
فعلا اضحكني تدليسه😂
يريد الجنسية شمس الألماني🏳️🌈
😂😂😂 الدواعش يبكون هههه
@@Hhshhsjsgagsvshshالحمدالله أننا مسلمين
يا رجل رد عليه شيخ رواحة و فضح تدليس محامي نصارى@@Hhshhsjsgagsvshsh
اخزاك الله ولا فيديو يتحدث عن التحالف الصليبي ودماء العوام التي اسالها والي منها دولتك المانيا
صحيح كلامك اخي هلق اخي الحين انا مقيم في أوربا هل يجوزلي ذلك ام لاء
قيري بمحمد
@@Gtdfhhjittt
قيري بيسوع المصلوب
بالنسبه عن العملية التي حصلت في أوربا "ألمانيا" الذي تكلم عنها هذا الشيخ المرجئ
وحاول جاهدا أن يدلس على الناس ويصور لهم أن ما فعله الأخ يسيء للمسلمين ويخالف ما قرره السلف في مسألة الأمان والعهد، مع أنني كنت أتوقع رداً وتدليسا أقوى من هذا وذلك لانه وضع الكتب أمامه واثقا من نفسه، ولكن سبحان الله حجته ولله الحمد ضعيفة جدا، ويمكنا الرد عليها بكل سهولة وبساطة، فنقول مستعينين بالله تعالى :
أن النصوص والآثار التي استدل بها كلها تتعلق بالمعاهدات التي تكون بين المسلمين والكفار ، وهذه المعاهدات لا يعقدها مع الكفار إلا ولي الأمر أو من هو في امرته بإذن منه، بعد أن يُراعى في ذلك المصالح و المفاسد وهذا بالإجماع ، وأما غير ذلك فلا عهد ولا أمان بين المسلمين والكفار..! فأين هذه المعاهدة التي تجعل أمانا بين المسلمين والكفار، وأين هو ولي الأمر المسلم الذي عقد هذه المعاهدة ؟!
بل إن الشافعي رحمه الله الذي يستدل به هذا المدلس في معرض كلامه، مع كونه يجيز عقد الصلح والمعاهدة مع الكفار للضرورة القصوى بإذن الإمام، إلا أنه يرى عدم جواز ذلك أكثر من المدة التي صالح فيها النبي صلى الله عليه وسلم مشركي قريش في صلح الحديبية، لأن ذلك يتنافى مع امر الله تعالى بقتل وقتال المشركين حيث ما وجدوا، أو حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، هذا ما ذهب إليه الشافعي رحمه الله ، فلم لا يلتزم بكلام الشافعي عن مدة المعاهدة وإذن الإمام؟!
وهناك الكثير من النقاط والمسائل تكلم عنها وقررها أهل العلم ، فمن المفترض أن يتطرق إليها ابن شمس للأمانة العلمية، ولكن كعادته تخطى كل هذه المسائل وقام بالتركيز على مسألة نقض العهد والأمان، دون ان يثبت لنا بأي وجه شرعي تمت المعاهدة واعطي الأمان.!، ودون أن يثبت لنا هل هناك ولي أمر للمسلمين قام بالمعاهدة مع هؤلاء الكفار الذي هو يقيم بين ظهرانيهم..!
وأما بالنسبة لهروب الناس من بلادهم ولجوئهم إلى تلك البلاد فلا يعتبر ذلك أمانا وإن سمي ذلك عهدا فهو باطل ما لم يأذن على ذلك الإمام، ولأنه بالأصل تلك البلاد لها يد طويلة شاركت في تدمير البلاد التي فر أولئك الناس منها، ولذا على الأقل يجب النيل منها ومن أمنها مقابلة بالمثل .
فخلاصة المسألة أن المعاهدة العامة مع الكفار يحتاج لعقد صلح بإذن الإمام، وبعد ذلك إذا صدر من المسلمين شيئا من هذا القبيل، يقال حينها هذا غدر وهذا نقض للعهد..
وفي الحقيقة لا يستحق حتى هذا الرد مع كل هذا الاختصار لوضوح المسألة لدى طالب الحق ، ولكن تفنيداً للشبه التي يواجهها العامي الموحد، فننقل إليه كما نقل إلينا من قبل ....
- ضيغم ۦۦٰ۪ﮧۛ ✍️ ٰے....
عبدالله ابن انيس فتك في خالد الهذلي وبشر بالجنة رضي الله عنه
ملاحظة الموحدين في المانيا ليسو امنين لا يدلس عليكم هذا وما إستأمنهم احد بل إذا احد من الموحدين كشف عن دينه وقال انا موحد ياخذوه وراء الشمس ~
شيء واضح هذا لكن التعليقات هي عبارة عن حاقدين
وشلون ملايين المسلمين عايشين هناك
?????
الخارجي لا يرى المسلمين موحدين، إلا إذا كانوا خوارج
@@MShmsDin لهالدرجة عقيدتهم??
يعني نحن منقول لا اله الا الله ومسلمين سنة على منهج السلف الصالح
نعتبر مو موحدين عندهم 😄
@@MShmsDin
اليس من القوانينهم كل من يؤيد و يدعم الارهاب ( المجاهدين ) سيسجنه ؟
جوابني
قبحك الله
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الحرب خدعة " رواه البخاري (3029) ومسلم (58) ، ومن الخديعة في الحرب مفاجأة العدو وأخذه على غِرَّة قبل أن يستعد للقتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين كانوا يخدعون مشركين
@@woundswithoutblood4018 الخدعة جائزة في الحرب مالم يكن فيها غ.در كأن تدعي أن عدد جنودك كبير جدا وهو في الواقع عدد قليل أو تقوم بإرسال جواسيس لينقلوا لك معلومات مهمة عن الأعداء وغيرها ولكن الغ.در لا خدعة فيه حتى في الحرب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهي عن الغ.در في الحروب كما في صحيح مسلم
كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إذَا أَمَّرَ أَمِيرًا علَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ في خَاصَّتِهِ بتَقْوَى اللهِ، وَمَن معهُ مِنَ المُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قالَ: اغْزُوا باسْمِ اللهِ في سَبيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَن كَفَرَ باللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا .
فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟؟؟
+هل يوجد حالياً حرب بين المسلمين والألمان حتى تقيس عليها؟؟؟
"معنى إظهار الدين:
قال الشيخ حمد بن عتيق - رحمه الله فكثير من الناس قد ظن أنه إذا قدر أن يتلفظ بالشهادتين وأن يصلي الصلاة ولا يرد عن المساجد فقد أظهر دينه وإن كان ببلد المشركين وقد غلط في ذلك أقبح الغلط - ثم قال- (ولا يكون مظهرا لدينه حتى يخالف كل طائفة بما اشتهر عنها ويصرح لها بالعداوة) . "المختصر المفيد لعقائد أئمة التوحيد"
نعم يصرح عن عقيدته بالغدر هذه هى العقيدة عندكم
الحكومة الألمانية مبسوطة منك❤️
ومبسوطة كمان من الإمام مالك وأحمد والشافعي رحمهم الله جميعاً
مش عارف انا ناس غريبه كانه راح جاب لك مثلا من قول الحجاج ههههههه @@user-gp8ci2ls5x
يقلك الأءمه وتقول الحكومه الالمانية
وأنت الخوارج مبسوطين منك❤❤
لو مر خارجي بتعليقك لضغط زر الإعجاب
اسال الله ان بحشرك مع من تعاطفت معهم
@@مثنىعيساوي أدعوا على مالك وأحمد والشافعي ولا تدعو عليه وبالمرة وأدعو على رسول الله صلى عليه وسلم الذي حرم الغ.در ونعم الإسلام أمر بنصرة المظلوم حتى لو كان ك.افرا هذا الشيء الذي لم تفهموه ولن تفهموه
@@مثنىعيساوي ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّ ٰمِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰۤ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ۚ ٱعۡدِلُوا۟ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾ [المائدة ٨]
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّ ٰمِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰۤ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ۚ ٱعۡدِلُوا۟ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (٨)﴾ - نزول الآية
٢١٨٨٠- عن عبد الله بن كثير -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط﴾ الآية، نزلت في يهود حين ذهب رسول الله ﷺ يستعينهم في دِيَةٍ، فهَمُّوا لِيَقْتُلوه، فذلك قوله: ﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا﴾ الآية(١)٢٠٠٢. (٥/٢١٩)
٢٠٠٢ قال ابنُ تيمية (١/٤٥٦): «هذه الآية نزلت بسبب بُغْضِهم للكفار، وهو بُغْضٌ مأمور به، فإذا كان هذا قد نُهِي صاحبُه أن يَظْلِم مَن أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل، أو شبهة، أو هوًى؟! والعدل مما اتفق أهل الأرض على مدحه، والظلم مما اتفقوا على ذمه».
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّ ٰمِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰۤ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ۚ ٱعۡدِلُوا۟ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (٨)﴾ - تفسير الآية
٢١٨٨١- قال مقاتل بن سليمان: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالقِسْطِ﴾ يعني: قَوّالِين بالعدل، شهداء لله، ﴿ولا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ يقول: لا تَحْمِلَنَّكم عداوةُ المشركين، يعني: كفار مكة ﴿عَلى ألّا تَعْدِلُوا﴾ على حُجّاج ربيعة، وتستحلوا منهم مُحَرَّمًا، ﴿اعْدِلُوا هُوَ أقْرَبُ لِلتَّقْوى واتَّقُوا اللَّهَ﴾ فاعدلوا؛ فإنّ العدل أقرب للتقوى، يعني: لخوف الله ﷿، ﴿إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾، يعِظُهم ويُحَذِّرُهم(٢). (ز)
(١) أخرجه ابن جرير ٨/٢٢٣.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/٤٥٧-٤٥٨.
(موسوعة التفسير المأثور - معهد الشاطبي)
لم اراد الحق فليقرأ كتاب الشيخ يوسف العييري رحمه الله بعنوان الحرب الصليبيه الجديده
ففيها تفصيل كامل لميزان تلك العمليات في الشريعه الإسلاميه
والله اعلي واعلم
وما نحن بمهتمين لصورة الاسلام في نظر امريكا والمانيا يا محمد ماهمنا صورة الاسلام بعين احد
وهل المسلمون آمنون على دينهم وأولادهم في الغرب ام هذه الدول أدخلت المسلمين لاستغلالهم وخطف أطفالهم وتغيير دينهم؟؟؟؟؟ أجب إن كنت صادقاً
لما دخلو المسلمين هم بيعرفو قوانينهم و وافقو عليها
يعني هيك الدين صار هما بيعملوا هيك نحنا نعمل هيك؟ وهل اذا فجرت فسيتوقفون عن خطف الأطفال أم يستغلون جهل بعض الخوارج للقدح في دين الإسلام؟
بنفس منطقك لماذا يحارب الفلسطيني الي8ود و لماذا حارب المسلمون لنشر الدين؟ هل سيتوقف الكڤار عن الظهور و المحاربة😅؟@@user-qu9pb5sb3t
لا يجوز العيش في ديارهم اصلا الى للضرورة
متوقفون عاد نظريات المؤامرة هاي وتعترفون بالغلط بلا مكابرة اني مااقول همة ملائكة بس يكفي تبررون بغباء.
التعليق تبرد القلب والله كفو منكم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يجتمع كافر و قاتله في النار 😅
الحديث له فقه
المقصود بالكافر: هو من لا يؤمن بالله ورسوله ويُحارب المسلمين. فالحديث يتحدث عن الكافر المحارب وليس عن كل كافر بشكل عام.
المقصود بالقاتل: هو المسلم الذي يقاتل في سبيل الله ويقتل كافراً في جهاد شرعي.
الشخص الذي يقتل كافراً في سبيل الله (أي في الجهاد أو القتال الشرعي الذي يكون في سبيل الله) لن يدخل النار إذا كان قد نوى بعمله هذا وجه الله والتقرب إليه. والحديث هنا يُفهم منه أن المسلم الذي يقتل كافراً في قتال شرعي لن يُعاقب بالعذاب في النار لأنه قام بعمل مشروع في الشرع الإسلامي.
وليس لمن يقتل ثلاثة مدنيين في حفلة موسيقية 🤣🤣🤣
نقول انه المقصود هنا الكافر الحربي لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قتل ذميّا لم يرح رائحة الجنة فلو كان الحديث الذي تحتج به يشمل كل الكفار صار هنالك تناقضا
أحسنت أخى بارك الله فيك
@@amv2269ومن قالك انهم ذميين اساسا
@@amv2269 اي حبيبي اليوم اغلب الكفار حربيين
لأن من يدعم بلده ضد بلاد الإسلام فهو حربي😁
نعوذ بالله من الكفر و الشرك و النفاق
شمس الكفر والضلال
@@sea5586 نعم نعوذ به كما وقع فيه السيوطي 🤣
@@TheSwordOfGod0 ما هي الدلائل والاسس التي بنيت عليها انه كافر اعطيني شيء واحد
@@AnasIbrahim-ng2ui ليس كافر
لكنني قلتها من باب التغليظ
بل نعم وهو يستبيح الانتخابات @@TheSwordOfGod0
لعنك الله مين أجا يقصف بينا ٨١دوله بشام والعراق
أخي الشيخ محمد الذي خلفك باللون الأزرق أجمل من الأخضر أبْقِه
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
@@abdurrahmanahmad4172أنت بزعمك تنصر الإسلام من غرفتك
لماذا لم يقترب منك الألمان ؟
لماذا لم يسجنوك؟
ألم يقل الله تعالى( ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم )
ألم يأت بالحديث ( ما جاء رجل بمثل ما جئت به إلا عودي )
يا رجل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام أُخرجوا من مكة لدينهم وأنت تدّعي أنّك على مذهب السلف وتنتقد الجميع فلماذا أنت أمن في دولة خبيثة مجرمة قتلت المسلمين فهل أنت أفضل النبي وأصحابه ؟
ايش داخل مخك@@user-hs5hi3pb9l
@@user-hs5hi3pb9l الألمان فاضين يهتمون منو السلفي حتى يعادوه
لا لاكن الله كفاه اذاهم و اشغالهم@@user-hs5hi3pb9lعنه حتى ينشغل هو بالرد على أهل الباطل
وهل فعل ابن أنيس رضي الله عنه عندما قتل خالد الهذلي ألم يقل لهم شيء وفعل خلاف هذا وقتل خالد الهذلي
ليس هناك عهد بين أنيس وخالد الهذلي
ما يلزم الاستشهاد في هذه الحادثة هم أعطوا امان ولكن ينتقض هذا الامان لمشاركتهم ودعمهم لليهود
قل له سؤال واحد يهدم كل ما قال لانه يستشهد بشيء مخالف لحقيقة شيء اخر هل الامان ينتقض اذا كان عاقلا سيقول نعم ينتقض قل له اذا دعمت وشاركت وأيدت اليهود هل اتقض الامان ام لا اذا كان عنده رائحة من فهم سيقول نعم اتقض امانهم هو يتطرق للامان الذي لم ينتقض يدلس
ماهيا شروط الأمان عندك@@Mohammad_sleet
@Mohammad_sleet
ومن اخبرك أن بين الاخ وبين الالمان المجرمون عهد؟ وذمة هو اصلا داخل تهريب لا آمان ولا ذمة ولا عهد بينهم
سبحان الله خربو الثورة السورية العلمانية التي لا تريد تحكيم الشريعة وتريد ديمقراطية الله المستعان الله يهدينا ويهديك
قلتلي الثورة السورية علمانية وديموقراطية
طيب ماذا عن محدث دمشق رياض الخرقي الذي قتلوه في الغوطة هذا علماني وديموقراطي مو ؟؟
بعدين مو كل من حكم بالقوانين الوضعية أو بالعلمانية كافر.... يكفر أذا اعتقد ان العلمانية أفضل من الشريعة.... أما اذا من حكم بالعلمانية أو بالقوانين الوضعية ولكن لا يزال يعتقد أن حكم الشريعة هي الأفضل لا يكفر بإجماع علماء المسلمين (ابحث عن حكم من يحكم بالقوانين الوضعية الشيخ محمد بن صالح المنجد )
وموضوع الدخول بالديموقراطية الشيخ ابن عثيمين وابن باز وهم من كبار علماء المسلمين أفتو بجواز دخول البرلمانات
من نتبع علماء المسلمين (المنجد . ابن باز . ابن عثيمين ) أم قاتلي علماء المسلمين الذين قتلو محدث دمشق رياض الخرقي
شايفك ما قام ترد ؟؟ أفحمتك مو ؟؟😂😂😂
[ إباحة دماء الرجال البالغين من المشركين ].
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"فَإِنَّمَا هُمُ الْمُشْرِكُونَ، وَإِنَّمَا دَمُ أَحَدِهِمْ دَمُ كَلْبٍ".
📘 [ ١٨٩١٠ - مسند الإمام أحمد ].
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
"اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَرَّمَ دَمَ الْمُؤْمِنِ وَمَالَهُ إلَّا بِوَاحِدَةٍ أَلْزَمَهُ إيَّاهَا، وَأَبَاحَ دَمَ الْكَافِرِ وَمَالَهُ إلَّا بِأَنْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ أَوْ يُسْتَأْمَنَ إلَى مُدَّةٍ".
📘 [ ١/ ٣٠١ - الأم ].
وقال رحمه الله أيضا:
"حَقَنَ اللَّهُ الدِّمَاءَ، وَمَنَعَ الْأَمْوَالَ إلَّا بِحَقِّهَا بِالْإِيمَانِ بِاَللَّهِ، وَبِرَسُولِهِ أَوْ عَهْدٍ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ لِأَهْلِ الْكِتَابِ، وَأَبَاحَ دِمَاءَ الْبَالِغِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالِامْتِنَاعِ مِنْ الْإِيمَانِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَهْدٌ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ".
📘 [ ١/ ٢٩٣ - الأم ].
قال الإمام الطبري رحمه الله:
"وكذلك أجمعوا على أن المشرك لو قَلَّد عنقه أو ذراعيه لحاء جميع أشجار الحرم، لم يكن ذلك له أمانًا من القتل".
📘 [ ٩/ ٤٧٩ - تفسير الطبري ].
وقال الإمام ابن كثير رحمه الله:
"وقد حكى ابن جرير الإجماع على أن المشرك يجوز قتله، إذا لم يكن له أمان، وإن أمَّ البيت الحرام أو بيت المقدس".
📘 [ ٣/ ١١ - تفسير ابن كثير ]
توضيح: ولا يكون وجوب قتلهم إلا بالمصلحة التي يراها الإمام أو أمير الجرب...
(…فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱعۡتَدُواْ عَلَيۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ )
نسيت تحالف صـ/ٰليبي الذي قـ/ـتل مسلمين في العراق وسوريا وعزة هل انتم مسلمين اين غريتكم على الاسلام واهله
والله يا أخي ليس في العراق والشام فقط، ولكن غثاء السيل الكيوت لا يروا الا الرد
@@ahmedrisha5809 كاعد في غرفته بلسانه الطويل ويطعن في مجـ/ـاهدين هل هؤلاء مسلمين اين غيرتهم على الاسلام ومسلمين
الغيرة محكومة بالشرع و ليست محكومة بالهوى فافهم و تعلم
مسلمين ؟ رجائا لا تخلط بين المسلمين وبين الدواىىىىىش ኦሀፈቀፐሀጠአፐጠሀአፐሀጠአፑጠፑጠአኡፐጠአኡፐጠአኡፐጠወፐሀጠወፑጡፐወጠወፑደፑፈወፐፉወፑፈወፈፐየወፑደፐዉፈፐቁፉፐጠወፑፀአፑፈወፑፈወፑደወፑፈወፑቀ
نعم هنالك غا/راىات أصابت المدنيين العزل الذين يستعملهم الدولة التيكتوكية كىىىدروع بشرية ولكن كانت غاية الغىىىا/رأت هو ضد داعىىس
كيف تعرف أن أحدهم يدلس على الناس؟
ياتيك بجزء من شرح عالم، يتحدث فيه عن أقوال أهل العلم في مسالة ما، ثم ياتي المدلس ويقتطع الجزء الذي يريده من الأقوال، وينسبه لهذا العالم، ويعتبره رأي جمهور العلماء كذبا، ثم يهاجم من يقول بغير هذا، ليعزز حجته ورأيه، لكنه لا ينقل بقية الأقوال، فيلبس على الناس أمرهم ويغشهم فيضلهم!
يحدث هذا في زمن العلم المفتوح الذي نستطيع فيه البحث ومعرفة الحقيقة والصواب خلال دقيقة واحدة، ومع ذلك يراهن هؤلاء على من لا يريد البحث، أو القطيع الباحث عمن يخدعه بما يناسب هواه من الفتاوى المعلبة، وما أكثرهم.
أخشى أننا لا نعذر بالجهل في مسائل العقيدة، أما ما سواها فلسنا مكلفين بالخوض فيها مالم يكن خوضا صادقا لتبيان حق وكشف باطل وضلال!
قاتل الله المدلسين ولعنهم وأخزاهم وحشرهم في الدرك الأسفل من النار، فقد أضلوا الامة وحرفوا عقيدتها، ولم ينصحوا لها.
أظهر أنت أين لبس الشيخ يا علامة
@@fedi-sl3bm
طيب مارأيك بفعل عبدالله بن جحش رضي الله عنه لما ذهب للتجارة هل كان رضي الله عنه لايمثل الاسلام حينها؟ حاشاه ذلك
@@fedi-sl3bm قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله
يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار
المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل
وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى :
{ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ
واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ }
تحرير الأحكام : 183 ]
.
قال القرطبي رحمه الله
والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له
جاز قتله !
تفسير القرطبي 338/5
.
قال الشوكاني رحمه الله
والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا
السيل الجرار 369/4
.
قال الشافعي رحمه الله
حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ
أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
293/1 : الأم
.
قال ابن مفلح رحمه الله
ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق
كالخنزير
.
أنواع الكفار المعاهدين
قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ
873/2 أحكام أهل الذمة
الاخ اقتدى بالصحابي عبدالله بن أُنيس حين قتل مشرك مكة خالد الهذلي بعد ان استأمنه حديث واضح وصريح وقد اثنى عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام
@@slv90 احسنت
هل قرات القصة اصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!
خالد الهذلي كان بمكة و المسلمين كانو في المدينه و كان خالد يريد غزو المسلمين فبعث الرسول من يقتله. اما الان هذا الشخص الذي قتل الألماني قد يحدث ضرر بالمسلمين ويضيق عليهم وقد يكون سبب في ترحيلهم الئ بلادهم التي هربو من بطش حكامها لعنهم الله. فلا تلبس الحق بلباطل
@@So_14_na
يعني لأن المسلمين لا يريدون الجهاد أصبح الآن الحق والخطأ على الشاب الديري ؟
اي يضر بمصالح المنافقين وخشار القوم الاذلاء😂
اين الأمان؟ دعم الكيان بالاسلحة والعتاد والتأييد بالرأي لقتل النساء والاطفال الأبرياء امان ؟ سيدتك المانيا اكبر داعم للكيان بالسلاح بعد امريكا اين الامان؟
استهداف المدنيين في الغرب هل سيضعف آليتهم العسكرية؟ هل سيسقط طائراتهم؟ هل سيتصدى لصواريخهم؟
لن يفعل شيء من ذلك بل العكس ، استهداف المدنيين سيزيد من معاناة المسلمين وسيزيد من بطش العدو والتاريخ خير دليل على ذلك..
الشيخ يقول لك دولة محاربة ولكن استأمنتك عندما دخلت أرضهم.....ركز (دولة محاربة) اي ان على حرب معهم ولكن فقط عندما دخلت أرضهم اعطوك العهد والأمان ..بهذا لا يحق لك ان تغدر بهم
@@14__16 الكافر كافر سواء اخد 4 اسابيع تدريب و لبس ذي عسكري او لبس ملابس مدنية
@@mghost8405
ليسوا جميعهم يحارب المسلمين ، وثانيًا ذكرت لك أن استهدافهم يضر المسلمين أكثر مما ينفعهم.
@@14__16 استهدافهم يهيج الشعب على الحكومة وبالتالي تحد من تصرفاتها هذه رسالة معناها لن تعيشوا بأمان اوطانكم مادمنا لا نعيشه في وطننا فهمت
10:58
افسدوا ثورة الديموقراطيين والعلمانيين وحكموا بشرع رب العالمين
كذبت ورب الكعبة ثورة خرجت من المساجد بالتكبير وما فسدت حتى دخل الخواج وكفروا كل من خالف سياستهم الفاجرة في استباحة الاعراض والدماء
هههههههههههههههههههههه شفناهم ترا صارلهم 11 سنة لا دين اقاموا ولن يقيموا @@mhdhado1387
@@mhdhado1387 ولله ما كذب حدا غيرك
شفناكم من بداية الثورة العلمانية لا دين اقمتم ولا اسلام نصرتم
@@Abu_Ameer😂😂😂😂😂
@@mhdhado1387يا عمي انتم إلى الآن بعد كل ما فعلوه تدافعوا عنهم؟!! مغيبيييييييين بكل ما تحمله الكلمة من معنى
ضال مضل
هذا الكلام كله لا ينطبق في على الواقع عندما هذه الدول شاركت في الحرب على المسلمين في الشام وقصفتهم من فوق رؤوسهم وهم آمنين في بيوتهم
وهل هذه الأفعال الإرهابية تساعد المسلمين في شيء؟ أم تزيد الأذى عليهم؟
وهل تخاف من بأس الكا ف رين ؟ @@samer-hd3zz
@@samer-hd3zz يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
@@tito0041 ما هو إحنا بنتكلم عن دار الحرب يا ذكي
لا أظنّ خارجيّا يقتل كافرا. إما أنّه صادق النيّة غضبان لمصاب إخوانه، أو كافر يُشوّه صورة الإسلام
وماحكم دعم المانيا لاسرائيل؟
عدو الله ولا يجيب عليك
لو أجاب الجنسية و حياته في خطر ، مش هيرد
بس ، في المقابل لا يجب عليه أن يعلق ابدا على المواضيع دي
بس هو ساب الاولى ، و عمل الثانية
كافر يساند كافر فأي فائدة من البحث عن حكمهم ؟!
الموضوع حول قتل الكفار في ديارهم بعد اعطائهم الامان والتوقيع على معاهداتهم وكلام العلماء واضح في هذه المسألة
@@R_d_S السؤال مو موجه لك بل لسيدك محمد السليمان، وماسألتك عن ايش موضوع المقطع
@@فارس-س3ظ
نفس حكم دعم ايران لبشار الاسد
لكن إذا نقض العدو العهد إما بقتال أو بإعانة عدو أو قتل مسلم أو أخذ مال انتقض عهدهم لقوله تعالى: {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ}
نحن لا نتكلم عن المعاهد الذي يدخل دار المسلمين بأمان نحن نتكلم عن المسلمين الذين دخلوا دار الحرب بأمان ودار الحرب هم من يحاربون المسلمين
@@user-gp8ci2ls5x
يازلمة لو يتكلم عن أحكام نقض العهد وبم ينقض لنسف هاته الحلقة من أساسها جاب نص المسألة واعرض عن الباقي خخخخ
@@qopra-t5m
بدون أن تكتب "خخخخ" انظر ماذا نقل عن الشافعي في بداية المقطع وركز قليلا لتعرف أنه تكلم عن الموضوع.
@@user-nr1yg5lu4d
يارجل هاته المسائل قتلت بحثا قبل ولادة هذا الغر ومن المعاصرين فماجاب جديد.
الجديد أنه تكلم عن المسألة بدون شمولية
أنت تكلمني عن وجوب الوضوء او حكم الوضوء ثم لاتكلمني عن الأسباب التي تنقض الوضوء؟
محل النزاع أنت تقول : هل العهد هذا لاينقض؟ باي ناقض .
إما ان تقول لاينقض مطلقا وهذا باطل .
فيبقى لك ان تقول ينقض.
فنقول: بم ينقض وهناك ستفهم
اما خخخخ فاكتب ماأشاء ولاتملي علي ما افعل
هل الذي قُتل نفاقض للعهد ؟
يبرر ألمانيته ههههههههه
القول كامل
قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى( إذَا دَخَلَ قَوْمٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِلَادَ الْحَرْبِ بِأَمَانٍ فَالْعَدُوُّ مِنْهُمْ آمِنُونَ إلَى أَنْ يُفَارِقُوهُمْ أَوْ يَبْلُغُوا مُدَّةَ أَمَانِهِمْ وَلَيْسَ لَهُمْ ظُلْمُهُمْ وَلَا خِيَانَتُهُمْ 👈وَإِنْ أَسَرَ الْعَدُوُّ أَطْفَالَ الْمُسْلِمِينَ وَنِسَاءَهُمْ لَمْ أَكُنْ أُحِبُّ لَهُمْ الْغَدْرَ بِالْعَدُوِّ وَلَكِنْ أُحِبُّ لَهُمْ لَوْ سَأَلُوهُمْ أَنْ يَرُدُّوا إلَيْهِمْ الْأَمَانَ وَيَنْبِذُوا إلَيْهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا قَاتَلُوهُمْ عَنْ أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ وَنِسَائِهِمْ.
الأم ج 4 ص 263
تأمل هنا قول الإمام ( لم أكن أُحب لهم الغدر بالعدو ولكن أحب لهم لو سألوهم أن يردوا إليهم الأمان ) هنا قوله لم أكن اُحب دَل على الاستحباب ولم يدل على الوجوب ، فكيف والعدو الصائل الصليبي في بلاد المسلمين قد عاث في الأرض الفساد من قتل وتشريد واغتصاب النساء ونهب الثروات ؟
هم مع حلف النيتو انزلوا الورود من الطائرات على الابرياء فلماذا تنسى افعالهم مبررة طبعا لانهم ولاة أمرك
رد على مالك واحمد والشافعي
رد على الأئمة الأربعة لأن جميعهم حرموا على المسلمين الذين يدخلون دار الحرب بأمان أن يغدروا وانتبه دار حرب مش دار عهد
هل تقول بان التأشيرة امان؟
لو قولت هذا فعليك ان تراجع عقلك فالفيزة تأشيرة دخول يستخدمها الرافضي والملحد وغيره والمسلم عندما يدخل لا يفهم انها امان الكل. فر في حقن دمه ولا حتي كا. فر يفهم هذا هذه ليست امان. @@user-gp8ci2ls5x
بيزعل على إخوانه النصارى
@@user-gp8ci2ls5x كلامهم ليس بحجه فالدسول ارسل سريه لكعب بن الاشرف
.فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ
تمام يلي بلش بحالك و فرجينيا شو رح تصنع ضد أعداء الإسلام.
إنتهى ، ولكنهم قومٌ يجهلون
@@པཤཉ الامام الشافعي جاهل شكراً
طيب جاري في امريكا مثلا يحب المسلمين وضد امريكا في حربها على المسلمين اقتله عادي ؟؟؟؟؟
@@user-zl3lh6fr8c القصة مو قصة يحب القصة قصة حرب بين مسلم وكافر
محامي النصارى 😂😂😂
"ولا يسخر قوم من قوم "
ألمانيا ثاني اكبر داعم للكيان الصهيوني بحربهم على غزه لا يدلس عليكم هالنعل
صدق من سماك محامي النصارى
يعني يا قو الاءمه الأربعه مخطءين يا أسكوت لأنه كل كلمه من أقول الأمه الأربعه
يمكنني ان اكفر هذا الالماني من القران والسنة
لكن بالتدليس
طبعاً هذه الحلقة سيتم الرد عليها وعلى تدليسه @@عليالعلي-ي4ق
قول هذا الكلام للإمام الشافعي والإمام أحمد وليس له
@Tamran_fanجيب الكلام الثاني
@Tamran_fanاذا قول الأئمة ما معتبر عندك قول مين المعتبر ؟ البغدادي ؟!!
لا يوجد في الإسلام مصطلح مدني عسكري
يوجد كافر لكن المدراس التي انطلقت منها هي التي علمتك هذه المصطلحات الوطنية
المشرك مباح الدم والمال ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من قال لا إله إلا الله وكَفر بما يُعبد من دون الله فقد عصم مني دمه وماله ) رواه مسلم
قال ابن كثير رحمه الله (قد حكى ابن جرير الإجماع على أن المشرك يجوز قتله إذا لم يَكن له أمان، وإن أمَّ البيت الحرام أو بيت المقدس) التفسير .
وقال الشوكاني رحمه الله (والمشرك سواء حارب أم لم يحارب: مباح الدم ما دام مشركًا)نيل الأوطار
نحن نتكلم عن الغدر بعد ان يعطوك الأمان
@@user-fr1qq2ji7zهات دليل انهم اعطوه الامان ؟؟؟؟😂
@@user-gw6ts2yj8f لما واحد يدخلك بلده ويعطيك شغل هذا مو امان
@@عبدالرحمن-بن-سليم لا ليس امان الا تعرف قصة كعب ابن الاشرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جهلة لا تفقهون شيء بدين امعات تتبعون اي شخص وكلامه حتى انه لم يذكر التفصيلات والحالات وشرح كلام البخاري رحمه الله عنده وحرم على الاسير ان يهرب من السجن او يقتل منهم او دار امان التي يسب بها رسول الله والاسلام ويحرق القران واحب ان اقول لك قبل فترة قتلت فتاة مسلمة وسجلت ضدد مجهول اين مسيلمة ابن شمس ؟؟؟ الا تعرف مفهوم دار الحرب ؟؟؟؟
وان الشيطان ليوحون لأوليائهم
@@عبدالرحمن-بن-سليم واحب ان اقول لك لا شرط ان تكون دار الحرب بينا وبين هم حرب وقصف متبادل انما يجب ان يكون بينا وبينهم عهد ولكن لا يوجد اي شيء مما تقوله
الحكومه قمة الانبساط 😂😂😂
ٰ
هذا الرجل عنده مشكلة حقيقية في فهمه ، وقد كنت ذكرت ذلك قبل ، والإشكال في عدم دراسته لأصول الفقه مما أضعف عنده تصوّر المسائل تصوراً كاملاً ؛ فهو لا يحسن أن ينظر للمسألة فيتصوّرها ويتصوّر ما يتّصل بها مما قد يؤثّر في حكمها ، وقد قال العلماء : الحكم على الشيء فرح عن تصوّره ؛ والمعنى أن التصوّر هو الأصل وأن أيّ خلل في التصوّر مؤثْر بالضرورة في النتيجة .
الأمر الآخر ضعفه الظاهر في باب القياس - بالمناسبة أصعب أبواب أصول الفقه هو باب القياس - ، فهو لا يكاد يذكر مثالاً يطابق المسألة التي يتحدث عنها مطابقة تعينه على تصوّرها والخلوص لحكمها ، لذلك يلجأ إلى أمثلة ساذجة ويدلل من خلالها على صورة المسألة .
فالأمر ليس أنه جاء شاب وقال لك : أمّني ، فأنت أمّنته ، ثم طعنك في ظهرك ! ؛ الأمر متعلّق بحرب كبيرة واسعة بين الإسلام والكفر ، قتل فيها عشرات الألاف من المسلمين وشرّدوا ، بل لم نر يوماً معركة مع الكفّار في عقر دارهم ؛ لأنهم يعلمون أن نقل المعركة إلى أرض العدو أفضل طريقة لسحقه ، المسألة متعلّقة بحقيقة هذا الأمان الذي تزعمه الدول الكافرة ، وهل هو أمان شرعي أم لا ، وهل ينعقد في ظل هذه الحرب الواسعة أم هو منقوض ، المسألة ليست ١ + ٢ = ٣ ؛ وهذه مشكلته إذا لم يستطع أن يستوعب المسألة ذهب لتبسيطها ، وقلنا له : العلم لا علاقة له بالرياضيات وقانونها لا يجري عليه ، لكثرة ما يتعلّق بالمسألة ويحتفّ بها ، ولهذا كان على المجتهد ان يبذل غاية وسعه وهو ينظر ويتأمل ويتصوّر ثم ينظر في الشريعة ويجتهد حتى يقع على حكم ﷲ في النازلة ، الأمر ليس رياضيات .
لماذا يصوّر الألمان على أنهم حملان وديعة وأنهم أصحاب فضل على السوريين ، جهل الأحمق أنهم عملوا نهضة في ألمانيا وأن الكفرة يستفيدون منهم ، الكافر لم يكن يوماً حملاً وديعاً ، ولا يريد للمسلم الخير ، ولو ذهبت تسأل حكومتهم : هل تعطونا الأمان لأجابوا بالنفي ، هم قبلوا بالسوريين لأنهم بحاجة إلى يد عاملة وقد حصل لهم هذا ، فلا تصور الأمر كأنهم ملائكة للّٰه على الأرض وأنهم أصحاب فضل .
.
.
ياشيخ عم يقتلو كفار هل من المعقول تدافع عن الكفار
@@user-rt4tn6tp8b قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله
يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار
المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل
وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى :
{ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ
واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ }
تحرير الأحكام : 183 ]
.
قال القرطبي رحمه الله
والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له
جاز قتله !
تفسير القرطبي 338/5
.
قال الشوكاني رحمه الله
والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا
السيل الجرار 369/4
.
قال الشافعي رحمه الله
حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ
أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
293/1 : الأم
.
قال ابن مفلح رحمه الله
ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق
كالخنزير
.
أنواع الكفار المعاهدين
قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ
873/2 أحكام أهل الذمة
من حلل قتل الكفار بدون علة؟
هل كان المسلمون يقتلون الذمي؟
و هل قال شيئا من عنده أم كلام السلف؟
@@aizen440 قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله
يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار
المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل
وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى :
{ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ
واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ }
تحرير الأحكام : 183 ]
.
قال القرطبي رحمه الله
والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له
جاز قتله !
تفسير القرطبي 338/5
.
قال الشوكاني رحمه الله
والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا
السيل الجرار 369/4
.
قال الشافعي رحمه الله
حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ
أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
293/1 : الأم
.
قال ابن مفلح رحمه الله
ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق
كالخنزير
.
أنواع الكفار المعاهدين
قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ
873/2 أحكام أهل الذمة
@@aizen440من هو الذمي؟؟
الظاهر مقدم على الجنسية
فقلْ لمنْ يدَّعِي في العلمِ فلسفةً ... حَفِظْتَ شَيئاً، وغابَتْ عنك أشياءُ
يكفي الكتاب والسنة وما اثبته الأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة الإسلام
لا يحتاج الناس أكثر من دالك
الإسلام سهل واضح
طريق السلف والرأي والفلسفة
اختر طريق سهلا
اذا كلام الائمة زي الامام احمد مش معتبر عندك قول من المعتبر ؟ البغدادي ؟!!
ألمانيا قتلت أهل السنة في العراق والشام وأفغانستان
طيب يا حبيبي هو نقل لك كلام العلماء في ارض العدو اللي هم كمان كانوا يحاربوا المسلمين ويقتلونهم ومع ذلك قالوا لا يجوز ان تغدر بهم
@@omarmahguby7231 هذه أقوال مبتورة له واقع معين وليس في هذه الحرب على المسلمين
قال تعالى ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك)
وقال ( وإنْ عوقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به)
هل محمد بن سلمة رضي الله عنه غدر بكعب بن الأشرف ؟
@@omarmahguby7231 هذه أقوال مبتورة أولًا ، ثانيًا الله عزوجل قال( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) (( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به )
وهل محمد بن سلمة رضي الله عنه غدر بكعب بن الأشرف ؟
وهل فعل أبا بصير رضي الله عنه من قتل كفار قريش وسلب تجارتهم أثناء صلح الحديبية يعتبر غدر ؟ ولماذا لم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا مدحه بقوله ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال ؟
ألا يرى هذا الجويهل شموسة حرب التحالف الدولي ضد المسلمين في العراق والشام وأفغانستان ؟
ألا يرى دعم أوروبا لليهود ؟
ماشي بس ذنب الابرياء منهم ايه @@user-hs5hi3pb9l
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ ، فَأَسْرَعَ فِيهِمُ الْقَتْلَ ، قَالَ : فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : ( أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ )، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ ؟ ، قَالَ: ( لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا ) " .
رواه أبو داود ( 2645 ) ، والترمذي ( 1604 )
ومن الذي أعطاهم الأمان قبحك الله ما أكذبك ترقع لهم حتى يستبقوا عليك منعم لديهم سبحان الله أشداء على المسلمين رحماء بالكفاا. ر
هم الذين اعطو للمهاجرين لهم الامان، دخواك لهم بالتأشيرة يعني انكم في مأمن منهم وهم في مأمن منك.
@@abdalrahman8339وهل الموحدين في أمان من مخابراتهم و تحريض اعلامهم؟ ماذا ان نطقوا الحق؟ هل هم في أمان؟ كذب ورب الكعبة
يقتلوننا في ديارنا وحينما نأتي ديارهم ونقتلهم يقول جبان رعديد لا لقد أعطوك الأمان لا الشرطي يحميك لا ما هكذا السلف والله أن السلف براء منك .
بارك الله فيك
@@Buntarofang وفيك بارك
يعني تقتل شخص أعزل عندك حلال ؟
@@user-ko2vp9ej4e هل تستدل بوصية الرسول عند الغزو ؟؟
العلة هي أن دهم مباح أو لا ؟
ومتى يكون مباح ومتى يكون محرم ؟
أم أنه يحمل سلاح او مدني أو عسكري هذا تصنيف لا شأن لنا به هذا أولاً ، ثانياً معاملة بالمثل والله لو أملك طيران لقصفتهم كما يقصفون المسلمين صاعاً بصاع ، رغم ذلك لم نستهدف النساء والأطفال في بلاد الكفر عمداً من قتل أو أصيب أصيب تبعاً وليس قصداً .
قوم كفار دمهم هدر في دار حرب محاربة للإسلام والمسلمين عن
ما نقتل رجل منهم تقول لا إنه أعزل دمه ليس هدر ؟!!!
هذا انتم ينقل لكم كلام السلف ولا تعيرونه اهتمامٌ
الشيخ كفر كل المسلمين ..الا المانيا لم يكفرها خوفا على نفسه من التهجير 😂😂😂😂😂😂😂
صدقت جزاك الله خيرا
@@FjccDjjbde خسئت يا فاجر ...
ستسأل يوم القيامة على كلامك ❤
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ ، فَأَسْرَعَ فِيهِمُ الْقَتْلَ ، قَالَ : فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : ( أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ )، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ ؟ ، قَالَ: ( لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا ) " .
رواه أبو داود ( 2645 ) ، والترمذي ( 1604 )
@@user-vt8wv8mk4k
راجع ابو عمر الباحث ..
راجع وليد اسماعيل ..
راجع خير الدين
سبحان الله اللي يثأر للمسلمين وييهاجم الكفار صار خارجي اي زمن هذا 🙃
زمن روبيضة
راجع كلام الامام الشافعي واحمد بعدين تكلم عليهم... و الدين ليس بالعاطفة و المؤمن ليس غدار
@@Wu_3bشافعي قال دم كفا.ر دون معاهدة حلال تفضل
@@Wu_3b روح اقرأ عن كعب بن الاشرف من السيرة النبوية
ٰ
✍️ | عجبت من طريقة فهمه لما نقله عن الإمام الشافعي حتى قلت : إن هذا لا يستحق أن يرد أحد عليه ؛ قاءت برامج التواصل بمثل هذا العفن ولولاها لما رأينا له صورة ولا سمعنا له صوتاً فضلاً عن فهمه الكسيح .
رجعت إلى كلام الإمام الشافعي في الأم فوجدته على خلاف ما يذكر هذا في المسألة الثانية ؛ يقول ❤️ :
⏩ إذا دخل قوم من المسلمين بلاد الحرب بأمان فالعدو منهم آمنون إلى أن يفارقوهم أو يبلغوا مدة أمانهم وليس لهم ظلمهم ولا خيانتهم .
وإن أسر العدو أطفال المسلمين ونساءهم لم أكن أحب لهم الغدر بالعدو ولكن أحب لهم لو سألوهم أن يردوا إليهم الأمان وينبذوا إليهم فإذا فعلوا قاتلوهم عن أطفال المسلمين ونسائهم ⏪. اهـ
فما الذي فعله الألماني الجاهل :
يقول : حتى الأسرى لم يكن لهم أن يغدروا بالعدوّ !!! ؛ لم يكمل الكلام ولم يقرأه ليقف على الطامة التي خرجت منه وهذا من خذلان ﷲ له .
الكلام واحد ، عن جماعة دخلوا بأمان - شرعي صحيح - هؤلاء لم يكن لهم أن يغدروا أو يخونوا ... ؛ فإن أسر العدو أطفال المسلمين ونساءهم ؛ لم أكن أحب لهم الغدر - الحديث عن تلك الجماعة التي دخلت وليس عن الأسرى أيها الجاهل -
ثم إن الشافعي قال : لم أكن أحب لهم ، ولم يقل : لا يجوز لهم .
وألمانيا دولة كافرة محاربة للإسلام والمسلمين ، وإذا ما أرادت أن يكفّ عنها فلتعلن خروجها من معاهدات الكفر القاضية بحرب المسلمين ولتخرج من معاهدات حربها على الإرهاب - الإسلام - ثم تدفع الفواتير التي عليها من قتلها للمسلمين وتخريب أرضهم ، عندها نكفّ عنها .
جزاك الله خيراً على هذا التوضيح
بارك الله فيك وصحت يمناك
لا فض فوك أخي ❤
صدقت
@@user-gw6ts2yj8f المهم كلامنا كله عن المستأمن في دار الحرب دار الحرب ركز مش دار العهد وكلام الشافعي عن الأسرى النساء والأطفال واضح بلاش تحريف وليس هو الوحيد الذي حرم ذلك
( و ) حرم ( خيانة أسير ) مسلم عندهم ( أؤتمن ) على شيء من مالهم حال كونه ( طائعا ) بل ( ولو ) أؤتمن ( على نفسه ) بعهد منه أن لا يهرب أو لا يخونهم في مالهم أو بلا عهد نحو أمناك على نفسك أو على مالنا فليس له أن يأخذ من مالهم شيئا ولو حقيرا ، فإن لم يؤتمن أو أؤتمن مكرها فله الهروب ، وله أخذ كل ما قدر عليه من مال أو نساء أو ذرية ولو بيمين ، ولو حنث عليه ; لأن أصل يمينه الإكراه .
الشرح الكبير
متأسف على نفسي اني كنت متابع لك ❤
❤
يلا إلغاء إشتراك و بلاها واحد مثلك.
بالناقص
الحمدلله كنت متابع له ولغيت اشتراكي من فترة
ليش لغيت اشتراكك شو السبب؟؟ @@farouk_muslim
كلام السلف في واد والواقع وكلام شيخكم الجـ.ـهـ.ـمي في واد
أولاً نتحداكم ان تأتوا بدليل ان من فعل ذاك الفعل كان مستأمن عندهم! او كل من دخل ديارهم كان بحكم المستأمن! هذا أبتداء.
ثم يبدوا انكم ما قرأتم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء في أغـ,ـتيـ.ـال كعب بن الاشرف وكيف الصحابة دخلوا دياره وكيف تحايلوا عليه بأستعمال المعاريض ثم بعد ان أمن لهم اغتـ.ـالـ,ـوه لكنكم قوم تجهـ.ـلون
لاتخاف يا اخ
هذا الضال سيحذف تعليقك مباشرة
@@-ahmed5iz اعلم أخي هذا ديدنهم
و أيضا عهد الإستئمان لابد ان يكون موقتاً، فلا يطبق اذاً ان لم يكن لمدة معينه. صحيح؟
@@Channiwi نعم مدة الاستئمان مؤقتة وليس للأبد ولكن السلف اختلفوا بماهية المدة. ولكن هناك ايضا ما ينقض عهد الامان اذا هم غدرو به.
و هذا لو كانوا اعطوه الأمان
@@Mmxmm-xt8qq يقوم بحذف تعليقاتنا وهذا نهجهم والله
- لا يجتمعُ كافِرٌ وقاتِلُه في النارِ أبدًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7618 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
هذا لا يعني أن فعله صحيح
لا يجتمع في النار ابدا كيف ليس صحيحاً 😂 تفهم بالعكس انتا مو هيك@@3upz
طيب ان قتلت الذمي هل يصح ان استدل بهذا الحديث على صحه فعلي ؟ ام ان الحديث لا يبرر فعلي ؟ ولا يصححه؟
@@ZiadMohamed-em6xr
@@ONE_SH00T الذمي هو الكافر الذي يدفع الجزيه ولا يوجد اليوم اهل ذمة لا تدخل الدنيا في بعض
@@ZiadMohamed-em6xr
ليس هنا موطن النزاع إنما أنا انزاعك في إنزال هذا الحديث على أحداث عبثيه وتبريرها من خلال الحديث المذكور
فأقول لك هل هذا الحديث يبرر ان افعل ذلك لأهل الذمه ام تقول ان الحديث ليس مطلق ، افهم موطن النزاع الحاصل ثم قرر الاجابه
اخزاك الله
ايها المسلمين افتكو بالكفار في شوارع اوربا وتذكرو مافعلوه بالمسلمين
وهل فعلت أنت؟
كلام نابع عن هرمونات احاسيس مشاعر عواطف
وليس عن قرآن وسنة ودليل وسند
@@بابرونيتهذي كول اوف ديوتي مو انشارتد، ومااعتقد قتل المدنيين راح يحل اي شيء.
وين تروح من الله يا ابن تيمية على مافعلت بأمة محمد
@@ExceptionalIGNbh
هذا ليس كلام ابن تيمية رضي الله عنه
يعني هم يقصفون بالالاف ويجوعون ويدمرون البلدان وملايين المقتولين ويسومون المسلمين سوء العذاب ولما واحد يثأر لدماء المسلمين يصير خارجي؟🙂
@@MrX-vt6qf تثأر بماذا بقتل ٤ مسنين الذين هم ليسو بمحاربين و سيتقاعدو بعد ١٠ سنين. ماذا استفدت هل قتلت جنرال الماني ساعد اليهود أو دمرت قاعدة عسكرية أمريكية في ألمانيا مثلا ؟
هذا رد علمي أم عاطفي ؟
@@yamenrami2173الذي يسمعك يقول أنهم لم يقتلوا شيوخا وأطفالا ونساءا هم من دعم الصهاينة في حربهم حتى لو دخلت عندهم بأمان أنتقض هذا الامان لمشاركتهم ودعمهم لليهود يا عبقري
@@ابومحمد-س9بانقضه و اخرج و حارب
@@yamenrami2173 😂ودولة الخوارج اللي بتسميتكم شكانت تسوي؟ توزع شكشوكة
أي نوع من الأمان هذا اللي يستبيحون ديارك و يهجرونك و يعلنون الحرب عليك و يسرقون ثرواتك ولا يسلم من طائراتهم و جنودهم لا بشر و لاحجر ثم إذا جاء الرد قالوا غدر سبحان الله على هكذا عقول .
ألأجل لجوء و جنسية نت.نه نتركهم ينفردوا بإخواننا دون رد ؟
وهل الرد يكون على العوام الذين ليس لهم علاقة بأفعال الحكومات ؟
هل هزمت حكوماتهم
@@GhghGhgh-dr8llولكنهم كفار يآ اخي الكريم
هل ذلك سيضعف آليتهم العسكرية؟ هل سيسقط طائراتهم؟ هل سيتصدى لصواريخهم؟ هل سينفع المسلمين بشيء؟
الذي نراه هو العكس ، استهداف المدنيين سيزيد من معاناة المسلمين وسيزيد من بطش العدو والتاريخ خير دليل على ذلك..
@@GhghGhgh-dr8ll هم منهم
@@GhghGhgh-dr8ll هم منهم
وّاّنّنّاّ مّاّّضّوّنّ بّأمّرّ رّبّنّاّ نّعّلّيّ صّرّحّهّاّ ، وّنّعّيّدّ مّجّدّهّاّ وّإنّ لّمّ يّعّجّبّكّمّ فّإنّنّاّ أيّّضّاًّ مّاّّضّوّنّ وّسّنّفّعّلّوّاّ مّاّ نّرّيّدّ وّفّقّ شّرّعّ رّبّنّاّ ، فّإنّ عّجّزّتّ فّتّاّوّىّ مّنّظّرّيّكّمّ عّنّ صّدّنّاّ وّفّشّلّتّ تّوّجّيّهّاّتّ سّفّهّاّئّكّمّ، أعّنّيّ حّكّمّاّئّكّمّ عّنّ رّدّعّنّاّ وّرّدّنّاّ، فّلّجّأوّاّ إلّىّ مّجّلّسّ اّلّأمّنّ وّ هّيّئّةّ اّلّأمّمّ عّسّىّ أنّ يّصّدّرّوّاّ لّكّمّ قّرّاّرّاًّ بّوّقّفّنّاّ أوّ مّنّعّنّاّ، أوّ إنّ شّئّتّمّ اّسّتّنّجّدّوّاّ بّحّلّفّ اّلّصّلّيّبّيّيّنّ، أوّ مّنّ اّلّطّوّاّغّيّتّ أوّ بّاّلّرّوّاّفّّضّ أوّ اّلّنّصّيّرّيّةّ أوّ بّاّلّشّيّاّطّيّنّ، عّسّىّ أنّ يّرّسّلّوّاّ لّكّمّ غّطّاّئّاًّ جّوّيّاّ ، أوّ مّدّدّاًّ بّرّيّاّ، وّإنّ لّمّ يّعّبّجّكّمّ فّنّطّحّوّاّ اّلّجّبّلّ أوّ اّهّدّمّوّهّ، أوّ اّحّرّثّوّاّ اّلّبّحّرّ أوّ إنّ شّئّتّمّ فّشّرّبّوّهّ، وّإنّ لّمّ يّعّجّبّكّمّ أيّهّاّ اّلّأشّقّيّاّء ، فّأبّتّغّوّاّ نّفّقّ فّيّ اّلّأرّّضّ أوّ سّلّمّاًّ فّيّ اّلّسّمّاّء، وّإنّ لّمّ يّعّجّبّكّمّ، فّمّوّتّوّاّ بّغّيّظّكّمّ، مّوّتّوّاّ يّغّيّظّكّمّ ، سّنّفّعّلّ مّاّ نّرّيّدّ وّقّتّ مّاّ نّشّاّء، فّلّيّسّ عّنّدّنّاّ خّطّوّطّ حّمّرّاّء بّعّدّ اّلّكّتّاّبّ وّاّلّسّنّةّ ، وّتّحّتّ أقّدّاّمّنّاّ قّوّاّنّيّنّ اّلّأمّمّ. نّعّمّ ، وّلّنّ تّخّيّفّنّاّ جّيّوّشّ اّلّعّرّبّ وّاّلّعّجّمّ، سّنّكّفّرّ مّنّ بّشّرّعّ اّلّلّهّ كّفّرّ، وّسّنّمّّضّيّ بّإذنّ اّلّلّهّ وّسّنّسّتّمّرّ ، تّنّسّفّ وّنّفّجّرّ وّنّهّدّمّ وّنّخّرّبّ وّنّدّمّرّ ،مّهّمّاّ اّفّتّرّاّ عّلّيّنّاّ اّلّاّدّعّيّاّء وّاّلّسّفّهّاّء، وّإنّ سّمّوّاّ زّوّرّاًّ عّلّمّاّء وّحّكّمّاّء
بخصوص حادثة الطعن الي صارت فهي استهدفت كفار مثليين
و ايضاً اوروبا دار تعتليها الرايات الكفرية والقوانين الوضعية ويخضع لها المسلم والكافر على حدٍ سواء ولا يجوز الذهاب لها الا في حالة العلاج او لدعوتهم للاسلام ، وليس الدفاع عنهم والترقيع لهم
وايضاً هم ليسوا اهل عهد ولا ذمة كل كافر مشرك دمه وماله مباح مالم يدفع الجزية او يطالب بهدنة
ايضاً اذا كنت تحمل هم المسلمين في اوروبا
فاقول لك اذا هَلِك غربي او اوروبي في دولة عربية فسيحصل نفس الشيء لهم اذا مات غربي او اوروبي في اوروبا او امريكا الخ..
وربنا تبارك وتعالى بين للمسلم انه لن يحصل على رضى اليهود و النصارى حتى يتبع ملتهم وينسلخ عن دينه
والله ولي التوفيق
حبيبي ركز على الغدر ، نحن لم نقل انهم ليسوا محاربين
@@user-fr1qq2ji7zكعب من الاشرف 😅
اذا كان الغدر مباح عندك فحتى في بلاد المسلمين لن يامن الناس منك , لانك ببساطة ستكفر الناس على هواك و تغدر بهم .
القرآن يقول فإن اعتدوا عليكم فاعتدوا بمثل ما اعتدوا عليكم لكن أنت تريد تعتدي حتى بدون أنهم يعتدوا عليك
@@abdlramanweb8906 في فروق طبعاً ، اولا مثال الشيخ كان في دولة الك.*.فار و هم أعطوك الأمان ، اما كعب بن الاشرف معاهد دولة المسلمين من أعطته الأمان
الخوارج سيهيجون في التعليقات ..
( تنبيه : فضلا فالمكيف لا علاقة له بالموضوع والطرح العلمي )
يرجال مرة واحد منهم يسخر من لحيته وعليه إعجابات كثيرة، تخيل يعني طولت لحية يسبونك قصّرتها يسبونك.
@@user-yl7ud7rx9v تعجبت من قضية الاعجابات تجد تعليق تاف.ه عليه مئات الإعجابات ويقولون عن أنفسهم غرباء .. فعلا غريبو أطوار
@@user-yl7ud7rx9vارضاء الناس غاية لاتدرك
@@user-yl7ud7rx9vرضا الناس غاية لاتدرك ورضا الله غاية لاتترك
ما قصة المكيف ؟ ارجوا التوضيح اخي العزيز
محامي النصارى ابن شمس الألماني فتى المخابرات
هوي مقيم في المانيا لانه بلده سوريا غير آمن
اصلا في المانيا النسبة اكبر ملاحدة و هوي لا يدافع عن ملة الكفر ابدا
قصدك ولى الدبر وهرب من المعارك 🤣🤣🤣 ولم يطلق طلقة فقط اطلق لسانه على من هب من اقصى الارض يدافع عن شرفه وعرضه@@alaaalmasri515
لماذا تحذف يا ربيب النصارى
@@user-hs5hi3pb9l نعم يحذف تعليقاتنا لاننا الجمناه بالدليل والفهم الصحيح لاقوال العلماء ، حذف جميع تعليقاتي التي كانت تحتوي على اقوال العلماء
الى كل معترض أعترض على كلام الإمام مالك واحمد والشافعي رحمهم الله تعالى ..هل تستطيع؟!
😮 ها الالمان مستأمنين
الدين قصاص كما قتلت المانيا المسلمين في سوريا ضمن التحالف الدولي ضد المسلمين نقتل النصارى فيها ثأراً للمسلمين الذين قتلوا على ايديهم ، اما هذا طمس الدين فهرب من سوريا ولم يطلق طلقة واحدة ضد النظام وخرج يطعن بمن يدافع ويحامي عن عرضه هناك
@@user-br2jr3xr3s ولماذا ما سمعنا من مشايخكم استدلالا من كلام السلف ؟ تجهارون كتبهم الفقهية لكي تستنبطون من آيات عامة و مجملة أحكاما ما سبقكم إليها أحد.
و ما رد أحد من جماعتكم بشيء علمي، فقط اتّهمات، رجم بالغيب، و دخول في النوايا.
@@abdlramanweb8906 و هل تراهم يق..*تلون من يقنط عندهم؟!؟؟
@@cidsignor6047 فهمكم مثل فهم الخوارج على عثمان لانه القران لا يتجاوز حلقوكم لا تعرفون معانيه الشافعي و احمد اعلم من جميع علمائكم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
{ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا }
قال تبارك وتعالى: { قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ } [ ١٤ - التوبة ].
وكما هو متوقع من المجنون محمد بن شمس الدين خرج ليدافع باسم السلفية زورا وبهتانا عن أهل الأوثان ممن قتلوا في هذه العملية المباركة في عقر دار العدو
وأول خطأ ذكره وهو تعريف دار الحرب فقال: "بلاد الحرب بلد تحاربك". وهذه كارثة لا تصدر إلا من عامي وليس ممن يدعي طلب العلم ويتصدر للفتوى قال ابن منظور: "وَدَارُ الحَرْب: بلادُ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا صُلْح بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ المسلمِين". [ ١/ ٣٠٣ - لسان العرب ].
ثم شرع المجنون في ذكر نصوص العلماء التي تتحدث عن من نقض الأمان ونزلها على المجاهد فك الله أسره كأنه نقض أمان عقده مع هذه الدولة المحاربة
ثم ذكر صورا للأمان كأن يستضيفك في بلده أو بيته وغيرها من الترهات فاعتبرها أمانا منه لهم
فالسؤال هنا هل يعتبر هذا حقا تأمينا لهم؟
أولا الأمان لا ينعقد إلا بلفظ صريح والدليل على هذا هو ما قاله الصحابي الجليل محمد بن مسلمة -رضي الله عنه- لكعب بن الأشرف قبل أن يقتله كما جاء في الحديث: "سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ؛ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ " فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: فَأْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ شَيْئًا، قَالَ: "قُلْ". فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ سَأَلَنَا صَدَقَةً، وَإِنَّهُ قَدْ عَنَّانَا، وَإِنِّي قَدْ أَتَيْتُكَ أَسْتَسْلِفُكَ، قَالَ-كعب بن الأشرف-: وَأَيْضًا، وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ، قَالَ: إِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاهُ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَصِيرُ شَأْنُهُ...". [ ٤٠٢٦ - صحيح البخاري ] فقد خدعه الصحابي الجليل فاستقبله في داره وقد ظن الطاغوت كعب أنه آمن كما قال لامرأته: "إِنَّمَا هُوَ أَخِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَرَضِيعِي أَبُو نَائِلَةَ". [ ٣٨١١ - صحيح البخاري ].
فالاذن بدخول الدار أو اللجوء إليها لا يعتبر تأمينا منه لهم وكذلك الإنتساب لهم وخداعهم بأوراق أو معلومات مضللة كما يروي الإمام البيهقي رحمه الله أن الصحابي الجليل عمرو بن أمية قال:"وَأَقْبَلْتُ حَتَّى أَشْرَفْتُ عَلَى الْغَلِيلِ: غَلِيلِ ضَجْنَانَ فَدَخَلْتُ فِي غَارٍ فِيهِ مَعِي قَوْسٌ وَأَسْهُمٌ وَخِنْجَرٌ، فَبَيْنَا أَنَا فِيهِ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَكْرٍ مِنْ بَنِي الدِّئْلِ أَعْوَرُ طَوِيلٌ يَسُوقُ غَنَمًا وَمَعِزَى، فَدَخَلَ عَلَيَّ الْغَارَ، فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقُلْتُ: مِنْ بَنِي بَكْرٍ، فَقَالَ: وَأَنَا مِنْ بَكْرٍ، ثُمَّ اتَّكَأَ فَرَفَعَ عَقِيرَتَهُ يَتَغَنَّى يَقُولُ: -فَلَسْتُ بِمُسْلِمٍ مَا دُمْتُ حَيًّا ... وَلَسْتُ أَدِينَ دِينَ الْمُسْلِمِينَافَقُلْتُ فِي نَفْسِي: وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَقْتُلَكَ، فَلَمَّا نَامَ قُمْتُ إِلَيْهِ، فَقَتَلْتُهُ شَرَّ قِتْلَةٍ قتلتها أحد قَطُّ ...".[ ٣/ ٣٣٦ - دلائل النبوة ].
وقال الإمام ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله:"وإن ذكروا للملك إسلأمهم فقال أنتم أمنون، ولم يؤمنوه هم ولا قالوا له شيئاً ولا فشا هذا بالبلد حتى يعرف أهل البلد أنهم فى أمان، فلهؤلاء ان يقتلوا ويأخذوا ما شاءوا. وكذلك لو قال لهم أمنتكم فألحقوا بأرض الإسلام فلم يقولوا له شيئاً، فلهم أيضاً ما أمكنهم من قتل أو غيره ويخرجون من بلد الحرب ... وقال بعض أهل العراق: وإن دخل مسلم أرض الحرب بلا أمان فأخذ (فقال أنا منكم أو قال جئت أقاتل معكم فتركوه فله أن يأخذ من أموالهم) ما أمكنه ويقتل من أمكنه، وليس الذى قال بأمان منه لهم".[ ٣/ ٣٢٢ - النوادر والزيادات ].
ومن ذهب إلى أن ما فعله الصحابي محمد بن مسلمة رضي عنه بكعب أنه يعتبر تأمينا منه له فقد استثنى المحاربين للمسلمين وأنه يجوز فيهم ذلك كحال ألمانيا المجرمة وشعبها المحارب المصوت لهذه الحكومة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وإنما قتلوه لأجل هجائه وأذاه لله ورسوله ومن حل قتله بهذا الوجه لم يعصم دمه بأمان ولا عهد ... فثبت أن أذى الله ورسوله بالهجاء ونحوه لا يحقن معه الدم بالأمان ... وقد كان عرضت لبعض السفهاء شبهة في قتل ابن الأشرف فظن أن دم مثل هذا يعصم بذمة متقدمة أو بظاهر أمان". [ ٨٩ - الصارم المسلول ].
ومن يستثني شعب هذه الدولة فهو جاهل فهم قبل كل شيء ساكتون عن المجارز التي قامت بها ألمانيا في الشام والعراق وفوق هذا يصوتون لهذه الحكومات قال الإمام الشافعي رحمه الله: "وإذا نقض الذين عقدوا الصلح عليهم ، أو نقضت منهم جماعة بين أظهرهم فلم يخالفوا الناقض بقول ، أو فعل ظاهر قبل أن يأتوا الإمام ، أو يعتزلوا بلادهم ويرسلوا إلى الإمام إنا على صلحنا ، أو يكون الذين نقضوا خرجوا إلى قتال المسلمين ، أو أهل ذمة للمسلمين فيعينون المقاتلين ، أو يعينون على من قاتلهم منهم فللإمام أن يغزوهم ... وهكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني قريظة ... وليس كلهم اشترك في المعونة على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولكن كلهم لزم حصنه فلم يفارق الغادرين منهم". [ ٤/ ١٩٧ - الأم ] وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "وَكَانَ هَدْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ إِذَا صَالَحَ قَوْمًا فَنَقَضَ بَعْضُهُمْ عَهْدَهُ، وَصُلْحَهُ، وَأَقَرَّهُمُ الْبَاقُونَ، وَرَضُوا بِهِ، غَزَا الْجَمِيعَ، وَجَعَلَهُمْ كُلَّهُمْ نَاقِضِينَ، كَمَا فَعَلَ بِقُرَيْظَةَ، وَالنَّضِيرِ، وَبَنِي قَيْنُقَاعَ، وَكَمَا فَعَلَ فِي أَهْلِ مَكَّةَ، فَهَذِهِ سُنَّتُهُ فِي أَهْلِ الْعَهْدِ، وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ الْحُكْمُ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ". [ ٣ / ١٢٣ : زاد المعاد ].
هذا وصلى الله وسلم على من بعث بالسيف رحمه للعالمين
✍️ أبو يحيى الأثري
@@3QQQ3 لو عنده ذرة علم لن يحذف التعليق وسيرد عليك بما عنده من علم ، ولكن لا اتوقع منه الا انه سيقوم بحذف التعليق كما حذف تعليقي وتعليق الكثيرر من الاخوة الذين الجموه بالدليل
@@3QQQ3 كعب بن الأشرف أباح الرسول صلى الله عليه وسلم دمه فبتالي لا يقاس عليه أحد آخر وبعدين شكلك لم تتابع الحلقة لأنهم تكلموا عن هذه النقطة ووفقا لتعريفك نعم دار الحرب يدخل فيها الذين يحاربون المسلمين والذين لا يحاربونهم وبعدين الشافعي حرم على المسلم الأسير عند الكفار الغ.در بهم فإن لم يكن هؤلاء محاربين للمسلمين فمن هم المحاربين؟؟؟؟؟
@@པཤཉ قول هذا الدليل لمالك وأحمد والشافعي وليس له
@@user-gp8ci2ls5x هذا قولهم يا جويهل
قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله
يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار
المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل
وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى :
{ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ
واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ }
تحرير الأحكام : 183 ]
.
قال القرطبي رحمه الله
والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له
جاز قتله !
تفسير القرطبي 338/5
.
قال الشوكاني رحمه الله
والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا
السيل الجرار 369/4
.
قال الشافعي رحمه الله
حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ
أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
293/1 : الأم
.
قال ابن مفلح رحمه الله
ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق
كالخنزير
.
أنواع الكفار المعاهدين
قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ
873/2 أحكام أهل الذمة
@@པཤཉ الشافعي يتكلم عن حالة الحرب بين المسلمين والكفار وأما المستأمن في دار الحرب فقد عرفنا ما حكمه وحتى الأسير المسلم في دار الحرب الشافعي حرم عليه أن يغ.در بهم وإنما هو يتكلم عن حالة الحرب والمشكلة أنكم لا تفرقون بين حالة الحرب وحالة السلم ولا تعلمون أن الج.هاد أصلا لا يجوز إلا بإذن الوالدين وبإذن ولي الأمر وأي شخص دارس أحكام الج.هاد سيعلم تلك المعلومة الفرق بيننا وبينكم أننا نعمل بجميع النصوص الشرعية ونجمع بين الأدلة أما أنت فتخرجون كلام العلماء من سياقه لكي يوافق منهجكم ومذهبكم
مبارك لك تجديد الاقامة وقريبا الجواز السفر
واما هولاء الخوارج خرجوا على ولي امرك الامام الاغر أولاف شولتس طمس الله حكمه
@@rommellaz4911 إعترضوا على مالك وأحمد والشافعي لا عليه
لي في التعليقات يردوا على ابن شمس اقول لكم الرجل باع دينه من اجل ارضاء اسياده الطواغيت من اجل لقمت العيش لذالك ما في داعي تردوا عليه.. وهناك سعير وحساب والمجاهدين اعدائه عند ديان الدين
@@hshcjg قلتها لقمة العيش ويجوز للمسلم العمل في تلك البلدان إذا كام يضيق عليه في رزقه في بلاده ولا أحتاج أن أقول لك أن سوريا من أسوأ البلدان في العالم من حيث الدخل
انا لا أدافع عن الخوارج ولكن الا ترى ياشيخ كيف تتم محاربة المنتسبين الى الخوارج في المانيا وغيرها من اعتقال وتعديب ... حتى انشؤ جهاز مكافحة الاره*اب وهادا ينفي قولك انهم دخلو بأمان الى ديار الحرب مع احترامي لك
أذا ذهبت إلى ديار الحرب(العدو) تستأمنهم على حياتك مقابل قبول شروطهم فمن الطبيعي أن ينقضوا عهدهم إذا أخلفت عهدك
بالله اغلبهم يعيشون هناك و يتاثرون بفكر الخوارج فيقررون البدا بهكذا اعمال،المسلمون لم يسلموا منهم بدك الكفار يسلموا يعني؟
لك يا رجل ألمانيا وغيرها الداعم الأول لليهود والحكام الطواغيت والعلمانيين والملاحدة في بلاد المسلمين
ايش منتظر منهم يعملوا في الخوارج مثلا يعني واحد يقتل اهل الارض التي فيها ايش تعمل المخابرات معه ؟ تبوسه وتتركه ولا تعتقله وتعذبه
@@PlooJayor قال الإمام ابن جماعة الشافعي رحمه الله
يجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من الكفار
المحاربين سواء كان مقاتلة او غير مقاتل
وسواء كان مقبلا او مديرا ؛ لقوله تعالى :
{ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ
واحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلِّ مَرْصَدٍ }
تحرير الأحكام : 183 ]
.
قال القرطبي رحمه الله
والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له
جاز قتله !
تفسير القرطبي 338/5
.
قال الشوكاني رحمه الله
والمشرك سواء حارب أم لم يحارب : مباح الدم ما دام مشركا
السيل الجرار 369/4
.
قال الشافعي رحمه الله
حقن الله الدماء ومنع الأموال إلا بحقها بالإيمان بالله وبرسوله أو عهد من المؤمنين بالله ورسوله لأهل الكتاب وأباح دماء البالغين من الرجال بالامتناع من الإيمان إذا لم يكن لهم عهد قال الله تبارك وتعالى
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فَاقْتُلُوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلُّ مَرْصَدٍ " إلى " غَفُورٌ رَحِيمٌ
أن رسول الله قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
293/1 : الأم
.
قال ابن مفلح رحمه الله
ولا تجب بقتله دية ولا كفارة اي الكافر من لا أمان له لأنه مباح الدم على الإطلاق
كالخنزير
.
أنواع الكفار المعاهدين
قال ابن القيم رحمه الله الْكُفَّارُ إِمَّا أَهْلُ حَرْبٍ وَإِمَّا أَهْلُ عَهْدٍ
873/2 أحكام أهل الذمة
شقد دفعولك هل المرة ولا صادرو سيارتك 😊ولا ايش
حاط حتي ترجمة باللغة الألمانية لكي يطمن احبابه الألمان وحبيبته ميركل
صبي المخابرات
كذبتَ
🤷🏻♂️ نعم والشيخ استدلّ بكلام الامام الشافعي ومالك وأحمد فعليك ان تردي عليهم وليس على الشيخ
@@abd_x350 { وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَیۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَیۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ
{ فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡهُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكِینَ حَیۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُوا۟ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدࣲۚ فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّوا۟ سَبِیلَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ }
[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: 5]
قل له سؤال واحد يهدم كل ما قال لانه يستشهد بشيء مخالف لحقيقة شيء اخر هل الامان ينتقض اذا كان عاقلا سيقول نعم ينتقض قل له اذا دعمت وشاركت وأيدت اليهود هل اتقض الامان ام لا اذا كان عنده رائحة من فهم سيقول نعم اتقض امانهم هو يتطرق للامان الذي لم ينتقض يدلس
والي بيسرقوا اطفال المسلمين بالمانيا و السويد .... شو وضعهم هذول ؟
مين قال لك تروح لعندون
@@mosabalomari8752 معذورين لانهم اخوانه النصارى اما المسلمين والموحدين أعدائه
الخوارج كالقطيع يبررون حتى الغدر
@@haneyutub6867 وماعلاقة الحرب بالغدر ياغدار 😂 وحتى الخدعة لاعلاقة لها بالغدر
@@haneyutub6867ما ذنب البريئين الذين قتلتموهم
هل هذا جائز في دينكم؟ ام ماذا
@@haneyutub6867 ما علاقة هذا بهذا
انا الان اريد ان اعرف، المسلمين في بلاد الغرب قُتلوا، والقاتل هي الدولة الجائرة، ما ذنب المدنيين الذين قتلتموهم؟
@@haneyutub6867 أنت إيش علاقتك بهم غدروا ام لم يغدروا ؟ أنت يحكمك الدين ..
طيب من حنل علبك السلاح حتى تغدر به ؟ والله إنكم ضلال أوباش
@@user-le7qd6dd1j هههههههه اسمع كلام الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي في هذا
مخابرات المانيا مبسوطة منك❤️
ومبسوطة من الشافعي ومالك ❤
سيبك من الشيخ رد على السلف
ماشي يحذف التعليقات 😅
ما قادر يرد😂
وصل الاستخفاف والسخرية من المسلمين في ألمانيا أن قامت مجموعة بعمل خيمة على أساس أنها كعبة يحيط بها علم قوم لوط نكاية بالمسلمين!
في البداية رفضت البلدية ثم رفعوا قضية وربحوها وأصبح من حقهم رسميا نصب هذا المجسم لجذب المسلمين ويريدون تعميم الأمر في كل المدن!
سبحان الله كل هذه الاستشهادات باقوال العلماء وانت لاتعلم معنى ديار الحرب
فخرجت بتفسير يناقض كلام العلماء اللذين كان قيدهم (العهد والامان)
@user-wc8ot8kk7b صاحب المقطع يقول كلاما ( حق يراد به باطل )ويرجو به وجه من آووه على حساب الإسلام وأهله وانتقاء الفتاوى التي تعصم دماء الكفار وأموالهم في حين أن الدولة التي يقيم فيها تظلم المسلمين وتستغل ضعفهم وينزعون منهم أطفالهم ويعطونهم للشواذ ويغيروا دينهم ولم نسمع منك كلمة واحدة لإنكار ذلك ولا نصرت المسلمين المظلومين بجوارك فاتق الله ولا تستخدم الإسلام من أجل دنياك ولو كنت صادقاً أنزل مقطع تنكر فيه على الكفار ظلمهم للمسلمين وتضامن مع المستضعفين وانصرهم فإنما تنصرون بضعفائم
كفره كفره ، دخلت نيته وهتكفره كمان
انتوا على ضلال عظيم
@@yousefzx1188التكفير عندكم وليس عندنا
@@elsheikhamin1033
اي مسلم طبيعي بيكفر الكافر
يعني هكفر النصراني والجهمي وكل من تبين كفره
اه فعلا انا كـ مسلم سُني التكفير عندي موجود دي حقيقة
وهل كلامك : كفره كفره تقوله لي. هل هذا من عقيدتك أن تنصح به المسلمين ؟؟؟
اعتقاد كفر الكافر من الإسلام ولكن الكفير للناس بغير حق يبوء بها أحدهما
هاا شموسه هل هذا الفيديو بطلب من أولياء أمرك المخابرات البريطانية أم أن الخوف من الترحيل جعلك تتملق لهم هكذا
رد عليه رد علمي منطقي يا دعدوش
صورتك توصف عقليتك الضعيفه@@X_Zero502
هي الدولة دخلت بالتحالف ضد المسلمين في العراق وسوريا ودعمت الكيان؟؟؟
نعم وبإمكانك البحث ، هذا مرجئ مدلس لا أكثر
لكن من حرق القران او سب الرسول حكمه القتل سواء كان كافر او مسلم اتكلم عن حادثة الافغاني وانت تنتقده وهذا خسة في الدين
شلون يعني سواء كان كفر او مسلم هل هناك مسلم يسيئ للقرأن اويسب النبي إيش فيها عقولكم وكيف تأخذ منهم الأمان وتقتلهم اليس هذا غدر؟
قل له سؤال واحد يهدم كل ما قال لانه يستشهد بشيء مخالف لحقيقة شيء اخر هل الامان ينتقض اذا كان عاقلا سيقول نعم ينتقض قل له اذا دعمت وشاركت وأيدت اليهود هل اتقض الامان ام لا اذا كان عنده رائحة من فهم سيقول نعم اتقض امانهم هو يتطرق للامان الذي لم ينتقض يدلس
@@abdalbasset0238
قصدي سواء كان اصلا مسلم وخرج من الإسلام بهذا الفعل أو هو مشرك اصلي سب النبي أو حرق القران الاثنين حكمهم الشرعي بتفاق العلماء القتل
@@user-lv5di7mn5vوإتفق العلماء أيضا على أن إقامة الحدود من إختصاص الحاكم أو من ينوب عنه فقط وليست لعوام المسلمين
لا تعيرة اهتمام الا اذا عدة انتقاد للاسلام رد علية اما تفتلة علمود سبة اشوف هاي بس راح تبين انو احنا متعصبين ومراح يدخلون ناس بالاسلام.
طيب وخالد الهذلي. ومحمد ابن مسلمه واليهودي ليش ماتذكرهم. ولا ناخذ مايناسب اوروبا ونترك مايناسب ديننا
تحدث عن جرائمهم بحق المسلمين
هاي ما بتفيدو ما بيتكلم عنا
لا يستطيع ان يتكلم عن أمه التي تحتويه ولا على إخوانه النصارى
ماذا تقول في قصة خالد الهذلي ؟
تم تمديد الإقامة بنجاح
🤣🤣🤣🤣🤣
أضحك الله سنك أضحكتني والله
@@Damascus227الله يحطها بذمتك اذا كنت قاصدها بسوء❤
😂😂😂😂😂😂😂
@@rtgzombe8207 كيف يعني ما فهمت؟
اوجعكم الشيخ ياخوارج وصل صياحكم خلاص😂😂
ان شاءالله يسفرونك
وما حكم سكنى بلاد الكفار وما حكم خطف الأطفال ، وما حكم الإباحية وما حكم زواج الشwواz المباح في ألمانيا التي تقيم بها ؟
ماذا تظن
@@Muslim_Muwahidعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ ، فَأَسْرَعَ فِيهِمُ الْقَتْلَ ، قَالَ : فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : ( أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ )، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ ؟ ، قَالَ: ( لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا ) " .
رواه أبو داود ( 2645 ) ، والترمذي ( 1604 )
@@abdelhakimguediri560 أن رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعث سريةً إلى خثعمَ فاعتصم ناسٌ بالسجودِ فأسرع فيهم القتلَ ، فبلغ ذلك النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأمر لهم بنصفِ العقلِ وقال : أنا بريءٌ من كلِّ مسلمٍ يقيمُ بين أظهرِ المشركين ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ولم ؟ قال : لا ترايا ناراهما
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : البدر المنير | الصفحة أو الرقم : 9/163 | خلاصة حكم المحدث : الصحيح أنه مرسل | توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
@@Muslim_Muwahid قال الله تعالى ﴿ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ﴾
[ يونس: 36]
كفو يا شيخنا بإذن الله يعطوك الجنسية، لا عليك من قوله تعالى في آية السيف
😂😂😂😂
😂😂😂😂 رضيت مركل عنه
😂😂😂،❤❤❤
- بالنسبة لمقطع محمد بن شمس الذي تكلم فيه عن العملية التي حصلت في أوربا
وحاول جاهدا أن يدلس على الناس ويصور لهم أن ما فعله الأخ يسيء للمسلمين ويخالف ما قرره السلف في مسألة الأمان والعهد، مع أنني كنت أتوقع رداً وتدليسا أقوى من هذا وذلك لانه وضع الكتب أمامه واثقا من نفسه، ولكن سبحان الله حجته ولله الحمد ضعيفة جدا، ويمكنا الرد عليها بكل سهولة وبساطة، فنقول مستعينين بالله تعالى :
أن النصوص والآثار التي استدل بها كلها تتعلق بالمعاهدات التي تكون بين المسلمين والكفار ، وهذه المعاهدات لا يعقدها مع الكفار إلا ولي الأمر أو من هو في امرته بإذن منه، بعد أن يُراعى في ذلك المصالح و المفاسد وهذا بالإجماع ، وأما غير ذلك فلا عهد ولا أمان بين المسلمين والكفار..! فأين هذه المعاهدة التي تجعل أمانا بين المسلمين والكفار، وأين هو ولي الأمر المسلم الذي عقد هذه المعاهدة ؟!
بل إن الشافعي رحمه الله الذي يستدل به هذا المدلس في معرض كلامه، مع كونه يجيز عقد الصلح والمعاهدة مع الكفار للضرورة القصوى بإذن الإمام، إلا أنه يرى عدم جواز ذلك أكثر من المدة التي صالح فيها النبي صلى الله عليه وسلم مشركي قريش في صلح الحديبية، لأن ذلك يتنافى مع امر الله تعالى بقتل وقتال المشركين حيث ما وجدوا، أو حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، هذا ما ذهب إليه الشافعي رحمه الله ، فلم لا يلتزم بكلام الشافعي عن مدة المعاهدة وإذن الإمام؟!
وهناك الكثير من النقاط والمسائل تكلم عنها وقررها أهل العلم ، فمن المفترض أن يتطرق إليها ابن شمس للأمانة العلمية، ولكن كعادته تخطى كل هذه المسائل وقام بالتركيز على مسألة نقض العهد والأمان، دون ان يثبت لنا بأي وجه شرعي تمت المعاهدة واعطي الأمان.!، ودون أن يثبت لنا هل هناك ولي أمر للمسلمين قام بالمعاهدة مع هؤلاء الكفار الذي هو يقيم بين ظهرانيهم..!
وأما بالنسبة لهروب الناس من بلادهم ولجوئهم إلى تلك البلاد فلا يعتبر ذلك أمانا وإن سمي ذلك عهدا فهو باطل ما لم يأذن على ذلك الإمام، ولأنه بالأصل تلك البلاد لها يد طويلة شاركت في تدمير البلاد التي فر أولئك الناس منها، ولذا على الأقل يجب النيل منها ومن أمنها مقابلة بالمثل .
فخلاصة المسألة أن المعاهدة العامة مع الكفار يحتاج لعقد صلح بإذن الإمام، وبعد ذلك إذا صدر من المسلمين شيئا من هذا القبيل، يقال حينها هذا غدر وهذا نقض للعهد..
وفي الحقيقة لا يستحق حتى هذا الرد مع كل هذا الاختصار لوضوح المسألة لدى طالب الحق ، ولكن تفنيداً للشبه التي يواجهها العامي الموحد، فننقل إليه كما نقل إلينا من قبل ....
- ضيغم
من هذا ضيغم تنسخون وتلصقون بتعليقه
@@88ib صداع الحق وجلاد الإمعات والخونه
طيب يا شيخ ما هم كذلك على مر السنين يؤيدون حكوماتهم التي هي الأخرى كانت تحارب كل المسلمين من المدنيين والحربيين
فكيف نأمن على مدنييهم وهم لم يأمنوا على مدنيينا بارك الله فيك
محامي النصارى
بصراحه حوادث القتل الغدر هذه خطأ
لكن اخر ما يشغل بالي كمسلم هو الاهتمام بقتلي الغرب واخواني في كل مكان يقتلون باسلحه هذا الغرب
ثم ان الشيخ محمد أخطأ في توصيف فاعل الفعل اذ قال بانه من الخوارج لان الخوارج يقاتلون اهل الاسلام ويتركون هل الاوثان وهذا خلاف ما فعله هذا الاخ
كان يمكن ان يقول مسلم مغرر به
ويبين الامر للناس حتي لا يقعوا في وقع فيه من ظلم لنفسه وللناس
هذا اجرام ! وقتل نفس بغير حق ، والغرب يبقون بشر بعضهم عوام ابرياء وبعضهم معتدي ، اما هكذا نحكم بقتلهم جميعا فحينها تالله لن يبقى لهذا الفكر باقية
@@ragnarlothbrok192
هل ينطبق كلامك على ما تفعله حماس ؟؟
😂😂😂والله انك تزداد كفراً وكذباً
كميت تدليس تضحك 🤣🤣🤣
ابشرو بما يسوئكم يا طمس الدين
الألماني المش رك يدافع عن إخوانه
مدلس اخزاك الله