Признаюсь, что никогда не понимал поэзию. Александр Минкин всё изменил. Благодарю его за его просветительские передачи. Очень надеюсь, что его беседы дойдут до таких как я бездарей. Очень здорово! Спасибо!
Как по новому прозвучали знакомые стихи, чудесно! Спасибо Александру Минкину за труд посвящения, за доверие к нам! Больше встреч! Рождество не так уж весело, если по сути. Радость и знание будующей трагедии в этом явлении вместе!
Я ровесник А.Минкина и на мой взгляд, получился прекрасный дуэт с Лизой. Кроме того, прошу всех недовольных не напрягаться и не писать гадости. Только боты могут продолжать своё черное дело.
Как жаль , что мало просмотров, на Живом гвозде есть передачи для души Минкина, Журавлевой, Быкова. Как мало просмотров. Если бы я только слушала программы о политике, я бы впала в уныние. А выше перечисленные журналисты помогают выжить с более здоровой психикой❤
Как в норе лежали они с волчком, - зайчик на боку, а волчок ничком, - а над небом звездочка восходила. Зайчик гладил волчка, говорил: "Пора", а волчок бурчал, - мол, пойдем с утра, - словно это была игра, словно ничего не происходило, - словно вовсе звездочка не всходила. Им пора бы вставать, собирать дары - и брести чащобами декабря, и ронять короны в его снега, слепнуть от пурги и жевать цингу, и нести свои души к иным берегам, по ночам вмерзая друг в друга (так бы здесь Иордан вмерзал в берега), укрываться снегом и пить снега, - потому лишь, что это происходило: потому что над небом звездочка восходила. Но они все лежали, к бочку бочок: зайчик бодрствовал, крепко спал волчок, и над сном его звездочка восходила, - и во сне его мучила, изводила, - и во сне к себе уводила: шел волчок пешком, зайчик спал верхом и во сне обо всем говорил с волчком: "Се," - говорил он, - "и адских нор глубина рядом с тобой не пугает меня. И на что мне Его дары, когда здесь, в норе, я лежу меж твоих ушей? И на что мне заботиться о душе? Меж твоих зубов нет бессмертней моей души.» Так они лежали, и их короны лежали, и они прядали ушами, надеялись и не дышали, никуда не шли, ничего не несли, никого не провозглашали и мечтали, чтоб время не проходило, чтобы ничего не происходило, - но над небом звездочка восходила. Но проклятая звездочка восходила. Мне кажется, это стихотворение Линор Г. прекрасно впишется в контекст следующего выпуска)
Окуджава прав ! " На фоне не просохшего белья - руины человечьего жилья... " - именно так видится, если глаз не фокусируется на белье и взгляд проходит СКВОЗЬ развешанное белье...
Спасибо большое, Лиза и Александр Викторович! Может быть, тему о разнице поколений? Что, вот, старшее поколение вечно бурчат, молодёжь не та пошла, всё прогнило и т.п.
Спасибо. Смотрела в записи .. думала послушаю фоном .. потом отложила все дела и слушала. , слушала … как было интересно ! Как с вами хорошо ! Надеюсь на встречу в следующий четверг . Согласна на любую тему
Нейросеть YandexGPT сделала краткий пересказ видео Настоящий полковник. Рождественские стихи. Александр Минкин и Лиза Аникина / 05.01.24 02:57 Рождественские стихотворения • Обсуждение стихотворения Пастернака "Мело, мело по все концы, во все пределы". • Упоминание о любовной сцене, описанной в стихотворении. 15:38 Версус и Слава Гнойный • Обсуждение площадки "Версус", где проходили баттлы рэперов. • Упоминание о баттле между Оксимироном и Славой Гнойным. • Слава Гнойный использует имя и фамилию из лозунга "Слава КПСС". 19:14 Стихотворение Саши Черного • Обсуждение стихотворения Саши Черного "Икар". • Упоминание о философском факультете МГУ и образовании Славы Гнойного. 20:47 Рождественские стихи • Автор читает стихотворение Саши Черного "Горбатый, сморщенный урод". • Стихотворение описывает тоскливого и скептичного человека, который не верит в чудеса и не ждет счастья. 22:20 Рождественская Саши Черного • Автор читает стихотворение "Птичка пикала" Саши Черного, которое описывает маленьких детей и их жизнь. 24:23 Рождественский петух • Автор читает стихотворение "Хлопья снега кружат" Саши Черного, которое описывает зиму и жизнь кур. • Стихотворение заканчивается трагически, с упоминанием о казни петуха. 29:26 Реклама • Автор призывает зрителей поддержать его канал на RUclips, переведя деньги по QR-коду или ссылке в описании. • Также упоминаются две новые книги: "Время Андропова" Никиты Петрова и "Возвращение государства" Екатерины Шульман. 36:12 Обсуждение стихотворения Пастернака "Рождественская звезда" • Видео обсуждает стихотворение Бориса Пастернака "Рождественская звезда", в котором описывается рождение Иисуса Христа. • Упоминается, что стихотворение было написано в 1947 году и является одним из самых известных произведений Пастернака. 41:14 Сравнение с другими произведениями • Видео сравнивает стихотворение Пастернака с произведением Иосифа Бродского "Рождественская звезда". • Бродский, по мнению автора, взял выше и говорит о взгляде отца на рождение Иисуса Христа. 46:01 Обсуждение сборника "Конец прекрасной эпохи" • Видео обсуждает сборник Иосифа Бродского "Конец прекрасной эпохи", который начинается с стихотворения "Рождественская звезда". • Сборник был издан в США и Европе, но в СССР не издавался. • Сборник посвящен концу СССР и содержит стихотворения о Рождестве и других темах. 49:17 Размышления о богах и грядущем • Автор обращается к неким богам и спрашивает, что они хотели сказать людям через бурое пятно в окне. • Он говорит о грядущем, которое уже наступило, и о том, что оно переносимо. 50:50 Воображение цунами и устрицы на улицах • Автор представляет, как море захлестывает решетку променада и движется на берег, вздымая гребни выше головы. • Он упоминает устриц, которые будут жить на городских улицах, и петух с отрубленной головой. 53:07 Трактаты Льюиса и его философия • Автор рассказывает о трактатах Льюиса, его гениальности как философа и богослова. • Он читает отрывок из трактата "Страдания", где говорится о том, что мы можем быть в "кармане" с плохой нравственностью, но за пределами этого кармана мы можем найти более высокие стандарты. 57:25 Заключение • Автор размышляет о том, что абстрактные добродетели могут спасти наш род даже здесь, на земле, и что они, как будто проникшие в наш карман извне, оказались очень важными.
2. В дополнение Для достижения состояний единства мудрецами использовался, например, обычай сочинения стихов рэнга ("сцепленные строфы") с помощью коллективной медитации. 5-7, а иногда и 20-25 человек собирались вместе для итидза (букв, "сидение в единении"). Из старинной антологии выбиралось любое трехстишие-хокку, которое открывало свиток "сцепленных строф". Затем один из присутствующих сочинял и добавлял к хокку еще две строки так, что получалась танка - пятистишие. Следующий добавлял к написанному еще три строки, которые являлись и самостоятельным хокку, и составляли танка как с двумя предыдущими, так и с двумя последующими строками и т.д. Таким образом сочинялось около ста строф за 4-5 часов. При этом на сочинение одной строфы тратилось от 2 до 4 минут. Вся цепь рэнга фактически состояла из строф двойного закрепления и воплощала принцип "сети Индры", каждый драгоценный камень которой отражал в себе все остальные, при этом сохраняя свою отдельность. Такое коллективное творчество было возможно только при настройке сознания всех присутствующих "в резонанс" путем образования общего поля, поскольку сочинение строк хокку и танка подчиняется достаточно сложным правилам чередования мотивов, тем, разрежений и сгущений, не говоря уже о строго определенном числе слогов в строке (для хокку 5-7-5, для танка 5-7-5-7-7). Так вырабатывалась особая психическая культура соучастия в едином действе. В конце XIII века один из японских монахов, долгое время изучавших чань в Китае и наконец вернувшийся в Японию, был приглашен в Киото к императору Такакура для того, чтобы рассказать о познанном. Приглашенный безмолвно достал бамбуковую флейту сякухати, сыграл несколько отрывистых звуков, поклонился и вышел, а извлеченные им звуки, проявившаяся пустотность между сыгранными нотами, запечатлелись в сердцах присутствующих. Это и была передача "истинного дзена" - вне поучений, вне слов. Показательно, что чань/дзен назывался "Путем Сердца". Этим подчеркивалось, что адепт чань/дзен постоянно должен находиться в анахате (область грудной клетки, продуцирующая эмоции любви) и в тонком состоянии любовного отношения к сущему, медитативно контролируя все свои проявления. Например, Дзякутан Сонтаку в собранных им по древним источникам "Записках о дзенском чае" пишет, что "Путь чая" побуждает постичь суть закона собственного сердца, собственную природу, Дхарму, что истинный вкус чая есть вкус дзена, а истинная утварь для дзенского чая есть "круглая пустота мысли" или "утварь единой мысли". Здесь имеется в виду достижение в результате чайной церемонии так называемого "знака покоя", означающего "невозбуждение мыслей" (как суть дхьяны*) и полную вовлеченность в постижение Дхармы во время чайного действа, каждый элемент которого способствует максимальному сосредоточению. *Дхьяна - это есть ступень медитативных тренировок, приводящих к Самадхи (кратковременному Слиянию с Богом. А Нирвана - долгое). При этом различались несколько ступеней достижения "пустотности" сознания: "одноточечное сознание" (и-нянь-синь), "сознание, лишенное мыслей" (у-нянь-синь), "несознание" (у-синь) или "не-я" (у-во). Это - этапы "опустошения" сознания и достижения шуньяты (санскр.) или кун (кит.), т.е. пустоты, ибо одна из целей чаньского искусства состоит в создании особых условий, когда психика оказывается предоставленной самой себе и работает спонтанно, будучи глобально целостной или трансперсональной - в смысле со-бытия или со-знания с другими людьми и с миром. Такое "ноосферическое", отрешенное от себя сознание уподобляется в живописи и в поэзии птицам, легко и бесшумно пролетающим по небу, не оставляя следа, или поверхности гладко-блестящего зеркала. Принципам Пути рэнга следовала также и монохромная пейзажная живопись на шестистворчатых ширмах, обычно изображавшая картины четырех времен года. На каждой её створке был написан свой сюжет, в то же время сливавшийся со всеми остальными в единый пейзаж. Если ширма ставилась ломаным зигзагом (как это обычно и происходило), то созерцателю одновременно были видны лишь три из шести створок (через одну), развернутые на него. Но и они, несмотря на выпадение промежуточных створок, должны были создавать ощущение единого, перетекающего со створки на створку пейзажа. Каждый фрагмент ширмы оказывался не связан и не свободен от всех остальных. Этот принцип был типичен и для театра Но, эстетика которого рззработана знаменитым дзенским мастером Иккю Содзюном (1394 - 1481), явившимся также создателем чайной церемонии и "сухих садов" дзен.
3. Собственно говоря, духовная поэзия имеет очень простое определение: это - поэзия, творимая в измененном состоянии сознания, когда человек выражает свою связь с Богом посредством слова. Для обозначения стихотворений, написанных в таком состоянии, в Китае использовалось индийское слово "гатха". Гатхи часто создавали буддийские наставники. Приведем перевод гатхи, текст которой содержится в "Алмазной сутре Шестого Патриарха": Душа - самосветящийся исток. Его объемлет тела зазеркальность. Сознанья достижима изначальность... Пречисто зеркало - незамутнен поток. Иерархи буддизма в своих гатхах обычно трактовали сложные вопросы буддийской догматики, фиксируя ясность и проникновенность своего внутреннего видения решаемой проблемы. Йогананда писал, что такой тип творчества является проявлением личной гармонии с Верховной Душой, ибо ведь и сам человек есть выражение Творчества Слова, бывшего в начале всех вещей. Процесс поисков этого Первослова, Первозвука, звучащего везде и нигде, данного нам изначально и неуловимого, зафиксирован во многих поэтических текстах средневековых поэтов. Поэт XI века Су Ши писал в своем стихотворном размышлении о духовной направленности такого рода, проницающей собою сущее: Проникнуть прикровенья слой. Дух погрузить в пустотность и покой... В покое - постижение движенья, В пустотности - секрет всеоформленья... Когда понимаешь, что можно потрогать материал, но не материю, когда сознаешь, что можно услышать отзвук, но не сам звук, - проникновение в реальность становится реальностью. Не об этом ли говорит Минь Чи в четверостишии "Ищем отзвука"? Слышу ветер, Но не слышу звук... Отблик светел - Но не лунный круг... Где же звук? Лишь отзвуки везде... Так и мы - Лишь волны в пустоте... О предельной тонкости пустотных волн как об идеальном состоянии обретения свойства всепроницаемости пишет Зенрин: Тронув чашу, Трав не изменить, Тронув воду, Рябь не разбудить... Так пройти, Свой заметая след, В памяти природы Без замет... В японском буддизме также существовала аналогичная традиция отмечать достижение состояния просветления - сатори - написанием пятистишия-танка. Вот танка Догэна "Изначальный образ": Уйду - Останутся луга В цвету. Осенние стога... Весенние снега... Вот танка Сайге из сборника "Горная хижина": Луна в воде... Плеснуть - На диске волн следы... Суметь ли зачерпнуть Зеркальной чистоты?.. Еще одна танка, посвященная важнейшему событию в жизни любого живущего - событию перехода границы миров по завершении очередного воплощения. Это танка Сайге из сборника "Санкасю": "Спокойно и светло Уйти туда...". И тотчас сердце Мне шепнуло: "Да!" Сайге - "Идущий к Западу" - монашеское имя одного из величайших поэтов Японии Сато Норикие (1118 - 1190 гг.). На западе, согласно буддийской космофафии, находилась Дзедо - Чистая Земля, буддийский рай. В 22 года приняв монашество, Сайге, подобно многим китайским даосам, до конца дней вел скитальческий образ жизни, паломничая от одного монастыря к другому. Его танка часто фиксирует состояние полной сорастворенности друг в друге поэта и его окружения. Вот несколько таких пейзажных зарисовок Сайге. "Ива на берегу ручья": У самой дороги склонилась к ручью - Зеленые ветки скользят по теченью... Я думал - Всего на мгновенье... И вот - долго-долго стою... И еще одна танка Сайге из сборника "Санкасю": Мир преходящ... От сожалений Суетных уйти, Себя отринуть - И себя спасти! Танка, как и гатха, могла быть сказана в качестве графемы спонтанного и ненапряженного словесного выражения внутреннего состояния просветленности адепта, а при резонансной настройке служила вратами входа в данное состояние, и потому могла быть использована духовным наставником для воздействия на своих учеников. Наставник мог обращаться к ученику и безмолвно, общаясь "от сердца к сердцу". На этом уровне любые слова теряют смысл. Но в некоторых стихотворениях впрямую возникает интонация наставничества, а текст становится поучением, обращенным к ученику. Таково одно из поздних стихотворений Ван Вэя, имеющее пространное название "Отшельнику Ху во время его болезни и своей. Одновременно показываю, как следует учиться": Быть может, мир - Подобие пылинки, А человек - Росинка на былинке? Земная твердь - Преддверие рождений, А мы над ней - Цепочкой воплощений. Изменчивости жизни - Лития, Ограда пустоты Из бытия. Достичь непросто Прибавленья света, Скитанья долги В поисках просвета. В желаньях мира - Разрушаешь мир. Привязанностью к миру - Нищ и сир. Сегодня ты - Реальности пловец, А завтра же - Иллюзии творец. Мир нереален - И реален сон... Так чем со всех сторон Я окружен? Быть может, Вам, За молодостью лет. Вопросам этим Поискать ответ? Откроешь Путь - Забота отпадет В вершении Любых иных забот! Трудны ответы - Дали далеки. Легки ответы - Близкий взмах руки...
Спасибо за замечательного гостя - Минкин- редкий человек и мастер. Просьба от нас, "истинных петербуржцев, из бывших" - измените, пожалуйста, эту совершенно дикую, с какими - то африканскими ритмами заставку перед началом передачи. Об этом говорят все "наши" петербуржцы. С уважением к вашей передачи.
11:27 Окуджава❤ 11:45 упрямо я твержу….мой соплеменник проплывает мимо.. так где же почва для твоей любви…еще я жизнь сверяю по двору…❤и льну душой к московскому кремлю😢…он лепит обстоятельно.. мой страшный век почти добил..❤его не облапошить на мякине
24:22 -- 24:51 ролика: А.Минкин про "рождество для кур, которое может кончиться как-то иначе". Л.Аникина: "И они надеются на рождественское чудо?" А.М.: "Или на кулебяку?" Л.А.: "Я думаю, что на кулебяку они не надеются". А.М. (после паузы): "Ладно, попробуем" . Если что, это о стихах. А представляете, каково индейкам?
По поводу пожеланий. Подозреваю, что всё, что А.Минкин хотел сказать об Онегине, он уже сказал (в том числе в своих выступлениях), но, может быть, он посвятит несколько передач СВОЕЙ пушкиниане? P.S.Для меня пушкиниана по-настоящему началась после сборника "В мире Пушкина" (1974 г.), который в 1979 г. попался мне в букинисте, я тогда только-только закончил первый курс физфака и ходил туда-сюда по глухой улице (снимал комнату в Москве) и читал эти статьи.
Минкин в вечной погоне - за чем-то "оригинальным" в итоге оказывается автором банальных пошлостей. Вот вам и анализ "Зимней ночи" - где же герои совершают соитие? Поэтому и прочитано как милицейский протокол...
![Seungmin "그렇게, 천천히, 우리(As we are)" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/kAzmhLHePqU/mqdefault.jpg)
Браво вашему дуэту! Спасибо огромное! Жду новых выпусков !
Признаюсь, что никогда не понимал поэзию. Александр Минкин всё изменил. Благодарю его за его просветительские передачи. Очень надеюсь, что его беседы дойдут до таких как я бездарей. Очень здорово! Спасибо!
Спасибо за стихи.❤хоть и грустно, но замечательно ))
Огромная благодарность Александру Викторовичу за, как всегда, прекрасную программу. Спасибо Лизе за гостя и за мягкое интеллигентное общение.
Друзья, спасибо за передачу! Очень интересно!
Огромное спасибо. Слушаю каждую программу несколько раз. Особенно стихи!
Программа хороша наличием своего лица. Звучит искренне, приглашая слушателя к соучастию. Участие Лизы органично. Спасибо!
Несравнимое удовольствие от чтения/комментирования стихов и прозы Александром Минкиным. Лиза умничка.
Лиза! Александр Викторович! Большое спасибо ! Послушала вас два раза подряд с удовольствием!
Очень здорово! Спасибо, не оторваться
Прекрасно! Большое спасибо!
Огромное спасибо, Александр Викторович!
Спасибо за Льюиса ❤ Это просто гениально!!!! И я ничего об этих книгах не знала 😢 Благодарю!!!! ❤❤❤
Как по новому прозвучали знакомые стихи, чудесно! Спасибо Александру Минкину за труд посвящения, за доверие к нам! Больше встреч! Рождество не так уж весело, если по сути. Радость и знание будующей трагедии в этом явлении вместе!
Минкин прекрасно проникает и разъясняет саму сущность искусства. Спасибо за тонкости.
Я ровесник А.Минкина и на мой взгляд, получился прекрасный дуэт с Лизой. Кроме того, прошу всех недовольных не напрягаться и не писать гадости. Только боты могут продолжать своё черное дело.
И все же Лиза поражает своей глупостью...Извините.Хоть бы книжку какую-нибудь прочитала!
Замечательная передача, спасибо Вам огромное! Всё ждал "Рождественский романс" Бродского
Как жаль , что мало просмотров, на Живом гвозде есть передачи для души Минкина, Журавлевой, Быкова. Как мало просмотров. Если бы я только слушала программы о политике, я бы впала в уныние. А выше перечисленные журналисты помогают выжить с более здоровой психикой❤
Остальные Шульман слушают, для психики :) Александра Минкина я только сейчас открыла, сколько замечательных людей для меня незнакомы!
@@ludmilashcherbina8668Я и Шульман слушаю с удовольствием. У них с Курниковым прекрасный дуэт. А "Настоящий полковник" - услада для души.
Всегда нравились статьи Александра в "Московском комсомольце". Спасибо вам.
Как в норе лежали они с волчком, -
зайчик на боку, а волчок ничком, -
а над небом звездочка восходила.
Зайчик гладил волчка, говорил: "Пора",
а волчок бурчал, - мол, пойдем с утра, -
словно это была игра,
словно ничего не происходило, -
словно вовсе звездочка не всходила.
Им пора бы вставать, собирать дары -
и брести чащобами декабря,
и ронять короны в его снега,
слепнуть от пурги и жевать цингу,
и нести свои души к иным берегам,
по ночам вмерзая друг в друга
(так бы здесь Иордан вмерзал в берега),
укрываться снегом и пить снега, -
потому лишь, что это происходило:
потому что над небом звездочка восходила.
Но они все лежали, к бочку бочок:
зайчик бодрствовал, крепко спал волчок,
и над сном его звездочка восходила, -
и во сне его мучила, изводила, -
и во сне к себе уводила:
шел волчок пешком, зайчик спал верхом
и во сне обо всем говорил с волчком:
"Се," - говорил он, - "и адских нор глубина
рядом с тобой не пугает меня.
И на что мне Его дары,
когда здесь, в норе,
я лежу меж твоих ушей?
И на что мне заботиться о душе?
Меж твоих зубов нет бессмертней моей души.»
Так они лежали, и их короны лежали,
и они прядали ушами, надеялись и не дышали,
никуда не шли, ничего не несли, никого не провозглашали
и мечтали, чтоб время не проходило,
чтобы ничего не происходило, -
но над небом звездочка восходила.
Но проклятая звездочка восходила.
Мне кажется, это стихотворение Линор Г. прекрасно впишется в контекст следующего выпуска)
Лиза хороша ❤
Пожалуйста, продолжайте задавать вопросы. Это так интересно!
Спасибо! Сегодняшнее Рождество оно такое.
Гениальная "Звезда Рождества" Юрия Живаго (Бориса Пастернака)
Смотрел и слушал как пил глотками Абрау Дюрсо дай бог здоровья автору немого онегина
Окуджава прав !
" На фоне не просохшего белья - руины человечьего жилья... " - именно так видится, если глаз не фокусируется на белье и взгляд проходит СКВОЗЬ развешанное белье...
... суть его - пространство и разбой в кровавой драке прошлого с грядущим ...😓🙏
Александр Викторович, предлагаю для разбора «Домик в Коломне». Спасибо
Спасибо большое, Лиза и Александр Викторович! Может быть, тему о разнице поколений? Что, вот, старшее поколение вечно бурчат, молодёжь не та пошла, всё прогнило и т.п.
Спасибо. Смотрела в записи .. думала послушаю фоном .. потом отложила все дела и слушала. , слушала … как было интересно ! Как с вами хорошо ! Надеюсь на встречу в следующий четверг . Согласна на любую тему
Нейросеть YandexGPT сделала краткий пересказ видео
Настоящий полковник. Рождественские стихи. Александр Минкин и Лиза Аникина / 05.01.24
02:57 Рождественские стихотворения
• Обсуждение стихотворения Пастернака "Мело, мело по все концы, во все пределы".
• Упоминание о любовной сцене, описанной в стихотворении.
15:38 Версус и Слава Гнойный
• Обсуждение площадки "Версус", где проходили баттлы рэперов.
• Упоминание о баттле между Оксимироном и Славой Гнойным.
• Слава Гнойный использует имя и фамилию из лозунга "Слава КПСС".
19:14 Стихотворение Саши Черного
• Обсуждение стихотворения Саши Черного "Икар".
• Упоминание о философском факультете МГУ и образовании Славы Гнойного.
20:47 Рождественские стихи
• Автор читает стихотворение Саши Черного "Горбатый, сморщенный урод".
• Стихотворение описывает тоскливого и скептичного человека, который не верит в чудеса и не ждет счастья.
22:20 Рождественская Саши Черного
• Автор читает стихотворение "Птичка пикала" Саши Черного, которое описывает маленьких детей и их жизнь.
24:23 Рождественский петух
• Автор читает стихотворение "Хлопья снега кружат" Саши Черного, которое описывает зиму и жизнь кур.
• Стихотворение заканчивается трагически, с упоминанием о казни петуха.
29:26 Реклама
• Автор призывает зрителей поддержать его канал на RUclips, переведя деньги по QR-коду или ссылке в описании.
• Также упоминаются две новые книги: "Время Андропова" Никиты Петрова и "Возвращение государства" Екатерины Шульман.
36:12 Обсуждение стихотворения Пастернака "Рождественская звезда"
• Видео обсуждает стихотворение Бориса Пастернака "Рождественская звезда", в котором описывается рождение Иисуса Христа.
• Упоминается, что стихотворение было написано в 1947 году и является одним из самых известных произведений Пастернака.
41:14 Сравнение с другими произведениями
• Видео сравнивает стихотворение Пастернака с произведением Иосифа Бродского "Рождественская звезда".
• Бродский, по мнению автора, взял выше и говорит о взгляде отца на рождение Иисуса Христа.
46:01 Обсуждение сборника "Конец прекрасной эпохи"
• Видео обсуждает сборник Иосифа Бродского "Конец прекрасной эпохи", который начинается с стихотворения "Рождественская звезда".
• Сборник был издан в США и Европе, но в СССР не издавался.
• Сборник посвящен концу СССР и содержит стихотворения о Рождестве и других темах.
49:17 Размышления о богах и грядущем
• Автор обращается к неким богам и спрашивает, что они хотели сказать людям через бурое пятно в окне.
• Он говорит о грядущем, которое уже наступило, и о том, что оно переносимо.
50:50 Воображение цунами и устрицы на улицах
• Автор представляет, как море захлестывает решетку променада и движется на берег, вздымая гребни выше головы.
• Он упоминает устриц, которые будут жить на городских улицах, и петух с отрубленной головой.
53:07 Трактаты Льюиса и его философия
• Автор рассказывает о трактатах Льюиса, его гениальности как философа и богослова.
• Он читает отрывок из трактата "Страдания", где говорится о том, что мы можем быть в "кармане" с плохой нравственностью, но за пределами этого кармана мы можем найти более высокие стандарты.
57:25 Заключение
• Автор размышляет о том, что абстрактные добродетели могут спасти наш род даже здесь, на земле, и что они, как будто проникшие в наш карман извне, оказались очень важными.
2.
В дополнение
Для достижения состояний единства мудрецами использовался, например, обычай сочинения стихов рэнга ("сцепленные строфы") с помощью коллективной медитации. 5-7, а иногда и 20-25 человек собирались вместе для итидза (букв, "сидение в единении"). Из старинной антологии выбиралось любое трехстишие-хокку, которое открывало свиток "сцепленных строф". Затем один из присутствующих сочинял и добавлял к хокку еще две строки так, что получалась танка - пятистишие. Следующий добавлял к написанному еще три строки, которые являлись и самостоятельным хокку, и составляли танка как с двумя предыдущими, так и с двумя последующими строками и т.д. Таким образом сочинялось около ста строф за 4-5 часов. При этом на сочинение одной строфы тратилось от 2 до 4 минут. Вся цепь рэнга фактически состояла из строф двойного закрепления и воплощала принцип "сети Индры", каждый драгоценный камень которой отражал в себе все остальные, при этом сохраняя свою отдельность. Такое коллективное творчество было возможно только при настройке сознания всех присутствующих "в резонанс" путем образования общего поля, поскольку сочинение строк хокку и танка подчиняется достаточно сложным правилам чередования мотивов, тем, разрежений и сгущений, не говоря уже о строго определенном числе слогов в строке (для хокку 5-7-5, для танка 5-7-5-7-7). Так вырабатывалась особая психическая культура соучастия в едином действе.
В конце XIII века один из японских монахов, долгое время изучавших чань в Китае и наконец вернувшийся в Японию, был приглашен в Киото к императору Такакура для того, чтобы рассказать о познанном. Приглашенный безмолвно достал бамбуковую флейту сякухати, сыграл несколько отрывистых звуков, поклонился и вышел, а извлеченные им звуки, проявившаяся пустотность между сыгранными нотами, запечатлелись в сердцах присутствующих. Это и была передача "истинного дзена" - вне поучений, вне слов.
Показательно, что чань/дзен назывался "Путем Сердца". Этим подчеркивалось, что адепт чань/дзен постоянно должен находиться в анахате (область грудной клетки, продуцирующая эмоции любви) и в тонком состоянии любовного отношения к сущему, медитативно контролируя все свои проявления.
Например, Дзякутан Сонтаку в собранных им по древним источникам "Записках о дзенском чае" пишет, что "Путь чая" побуждает постичь суть закона собственного сердца, собственную природу, Дхарму, что истинный вкус чая есть вкус дзена, а истинная утварь для дзенского чая есть "круглая пустота мысли" или "утварь единой мысли". Здесь имеется в виду достижение в результате чайной церемонии так называемого "знака покоя", означающего "невозбуждение мыслей" (как суть дхьяны*) и полную вовлеченность в постижение Дхармы во время чайного действа, каждый элемент которого способствует максимальному сосредоточению.
*Дхьяна - это есть ступень медитативных тренировок, приводящих к Самадхи (кратковременному Слиянию с Богом. А Нирвана - долгое).
При этом различались несколько ступеней достижения "пустотности" сознания: "одноточечное сознание" (и-нянь-синь), "сознание, лишенное мыслей" (у-нянь-синь), "несознание" (у-синь) или "не-я" (у-во). Это - этапы "опустошения" сознания и достижения шуньяты (санскр.) или кун (кит.), т.е. пустоты, ибо одна из целей чаньского искусства состоит в создании особых условий, когда психика оказывается предоставленной самой себе и работает спонтанно, будучи глобально целостной или трансперсональной - в смысле со-бытия или со-знания с другими людьми и с миром. Такое "ноосферическое", отрешенное от себя сознание уподобляется в живописи и в поэзии птицам, легко и бесшумно пролетающим по небу, не оставляя следа, или поверхности гладко-блестящего зеркала.
Принципам Пути рэнга следовала также и монохромная пейзажная живопись на шестистворчатых ширмах, обычно изображавшая картины четырех времен года. На каждой её створке был написан свой сюжет, в то же время сливавшийся со всеми остальными в единый пейзаж. Если ширма ставилась ломаным зигзагом (как это обычно и происходило), то созерцателю одновременно были видны лишь три из шести створок (через одну), развернутые на него. Но и они, несмотря на выпадение промежуточных створок, должны были создавать ощущение единого, перетекающего со створки на створку пейзажа. Каждый фрагмент ширмы оказывался не связан и не свободен от всех остальных.
Этот принцип был типичен и для театра Но, эстетика которого рззработана знаменитым дзенским мастером Иккю Содзюном (1394 - 1481), явившимся также создателем чайной церемонии и "сухих садов" дзен.
3.
Собственно говоря, духовная поэзия имеет очень простое определение: это - поэзия, творимая в измененном состоянии сознания, когда человек выражает свою связь с Богом посредством слова. Для обозначения стихотворений, написанных в таком состоянии, в Китае использовалось индийское слово "гатха".
Гатхи часто создавали буддийские наставники. Приведем перевод гатхи, текст которой содержится в "Алмазной сутре Шестого Патриарха":
Душа - самосветящийся исток.
Его объемлет тела зазеркальность.
Сознанья достижима изначальность...
Пречисто зеркало - незамутнен поток.
Иерархи буддизма в своих гатхах обычно трактовали сложные вопросы буддийской догматики, фиксируя ясность и проникновенность своего внутреннего видения решаемой проблемы. Йогананда писал, что такой тип творчества является проявлением личной гармонии с Верховной Душой, ибо ведь и сам человек есть выражение Творчества Слова, бывшего в начале всех вещей.
Процесс поисков этого Первослова, Первозвука, звучащего везде и нигде, данного нам изначально и неуловимого, зафиксирован во многих поэтических текстах средневековых поэтов. Поэт XI века Су Ши писал в своем стихотворном размышлении о духовной направленности такого рода, проницающей собою сущее:
Проникнуть прикровенья слой.
Дух погрузить в пустотность и покой...
В покое - постижение движенья,
В пустотности - секрет всеоформленья...
Когда понимаешь, что можно потрогать материал, но не материю, когда сознаешь, что можно услышать отзвук, но не сам звук, - проникновение в реальность становится реальностью. Не об этом ли говорит Минь Чи в четверостишии "Ищем отзвука"?
Слышу ветер,
Но не слышу звук...
Отблик светел -
Но не лунный круг...
Где же звук?
Лишь отзвуки везде...
Так и мы -
Лишь волны в пустоте...
О предельной тонкости пустотных волн как об идеальном состоянии обретения свойства всепроницаемости пишет Зенрин:
Тронув чашу,
Трав не изменить,
Тронув воду,
Рябь не разбудить...
Так пройти,
Свой заметая след,
В памяти природы
Без замет...
В японском буддизме также существовала аналогичная традиция отмечать достижение состояния просветления - сатори - написанием пятистишия-танка. Вот танка Догэна "Изначальный образ":
Уйду -
Останутся луга
В цвету.
Осенние стога...
Весенние снега...
Вот танка Сайге из сборника "Горная хижина":
Луна в воде...
Плеснуть -
На диске волн следы...
Суметь ли зачерпнуть
Зеркальной чистоты?..
Еще одна танка, посвященная важнейшему событию в жизни любого живущего - событию перехода границы миров по завершении очередного воплощения. Это танка Сайге из сборника "Санкасю":
"Спокойно и светло
Уйти туда...".
И тотчас сердце
Мне шепнуло:
"Да!"
Сайге - "Идущий к Западу" - монашеское имя одного из величайших поэтов Японии Сато Норикие (1118 - 1190 гг.). На западе, согласно буддийской космофафии, находилась Дзедо - Чистая Земля, буддийский рай. В 22 года приняв монашество, Сайге, подобно многим китайским даосам, до конца дней вел скитальческий образ жизни, паломничая от одного монастыря к другому. Его танка часто фиксирует состояние полной сорастворенности друг в друге поэта и его окружения.
Вот несколько таких пейзажных зарисовок Сайге.
"Ива на берегу ручья":
У самой дороги склонилась к ручью -
Зеленые ветки скользят по теченью...
Я думал -
Всего на мгновенье...
И вот - долго-долго стою...
И еще одна танка Сайге из сборника "Санкасю":
Мир преходящ...
От сожалений
Суетных уйти,
Себя отринуть -
И себя спасти!
Танка, как и гатха, могла быть сказана в качестве графемы спонтанного и ненапряженного словесного выражения внутреннего состояния просветленности адепта, а при резонансной настройке служила вратами входа в данное состояние, и потому могла быть использована духовным наставником для воздействия на своих учеников. Наставник мог обращаться к ученику и безмолвно, общаясь "от сердца к сердцу". На этом уровне любые слова теряют смысл. Но в некоторых стихотворениях впрямую возникает интонация наставничества, а текст становится поучением, обращенным к ученику. Таково одно из поздних стихотворений Ван Вэя, имеющее пространное название "Отшельнику Ху во время его болезни и своей. Одновременно показываю, как следует учиться":
Быть может, мир -
Подобие пылинки,
А человек -
Росинка на былинке?
Земная твердь -
Преддверие рождений,
А мы над ней -
Цепочкой воплощений.
Изменчивости жизни -
Лития,
Ограда пустоты
Из бытия.
Достичь непросто
Прибавленья света,
Скитанья долги
В поисках просвета.
В желаньях мира -
Разрушаешь мир.
Привязанностью к миру -
Нищ и сир.
Сегодня ты -
Реальности пловец,
А завтра же -
Иллюзии творец.
Мир нереален -
И реален сон...
Так чем со всех сторон
Я окружен?
Быть может, Вам,
За молодостью лет.
Вопросам этим
Поискать ответ?
Откроешь Путь -
Забота отпадет
В вершении
Любых иных забот!
Трудны ответы -
Дали далеки.
Легки ответы -
Близкий взмах руки...
@@Vitaliy_UtkinВиталий, как минимум бестактно заявлять о Ваших вкусах, когда речь идет о празднике, Рождество Христово, и русской поэзии.
Спасибо за замечательного гостя - Минкин- редкий человек и мастер. Просьба от нас, "истинных петербуржцев, из бывших" - измените, пожалуйста, эту совершенно дикую, с какими - то африканскими ритмами заставку перед началом передачи. Об этом говорят все "наши" петербуржцы. С уважением к вашей передачи.
🙏🙏🙏❤
11:27 Окуджава❤ 11:45 упрямо я твержу….мой соплеменник проплывает мимо.. так где же почва для твоей любви…еще я жизнь сверяю по двору…❤и льну душой к московскому кремлю😢…он лепит обстоятельно.. мой страшный век почти добил..❤его не облапошить на мякине
Александр Викторович, Три сестры начинается 5 мая, в день именин Ирины, а вовсе не на Святки, как Вы говорите в лекции
Тоже помню, что весна была🤔
Зелёные святки могут быть весной, 7 недель после ранней Пасхи 22 марта это 6-11 мая, все по старому стилю, как и 5 мая
7:10 -- 7:13 ролика: "Когда поэт сочиняет, он не думает". Это к вопросу о "властителях дум".
Доктор Живаго это у нас какие времена, ах, Лиза Лиза, ну конечно Ивана Грозного
Александр Минкин сморозил, однако. Люди не скрещиваются. Это один род. А за стихи спасибо, конечно.
24:22 -- 24:51 ролика:
А.Минкин про "рождество для кур, которое может кончиться как-то иначе".
Л.Аникина: "И они надеются на рождественское чудо?"
А.М.: "Или на кулебяку?"
Л.А.: "Я думаю, что на кулебяку они не надеются".
А.М. (после паузы): "Ладно, попробуем" . Если что, это о стихах.
А представляете, каково индейкам?
Слева прошлое - справа будущее на плоскости))
По поводу пожеланий. Подозреваю, что всё, что А.Минкин хотел сказать об Онегине, он уже сказал (в том числе в своих выступлениях), но, может быть, он посвятит несколько передач СВОЕЙ пушкиниане?
P.S.Для меня пушкиниана по-настоящему началась после сборника "В мире Пушкина" (1974 г.), который в 1979 г. попался мне в букинисте, я тогда только-только закончил первый курс физфака и ходил туда-сюда по глухой улице (снимал комнату в Москве) и читал эти статьи.
Спасибо за стихи))
А я никогда не думала про тени на потолке, что они от тел...
Почему же? Разве не могло быть других теней?
А можно дату указывать в удобоваримом формате, пожалуйста?
Что это, 05.01.24?
24 января 1905 года или 1 мая 2024 года?
24:52 -- 27:22 ролика: Лиза Аникина: "Птичку жалко..."
И выглядит растерянным и злющим... это наше время pres continious 14:34
Лиза, возьмите самоотвод от программы с Минкиным, вы не тяните! Александру огромное спасибо и мое восхищение!
Лиза очень достойно выглядит в диалоге
Не, Стругацкие имели в виду "Люди и звери стоят у двери В зоологический сад планет".
Влюбленные занимались Этим на столе а воск капал на платье
Любовная встреча не на потолке. На потолке тени свечей. Значит двое на полу.....
свеча на столе, какие тени? Именно парение над столом
А башмачки куда падают? На потолок
Это как Москва-Петушки
Аникина, ну помолчи ты ради бога!!
Минкин в вечной погоне - за чем-то "оригинальным" в итоге оказывается автором банальных пошлостей. Вот вам и анализ "Зимней ночи" - где же герои совершают соитие? Поэтому и прочитано как милицейский протокол...
А мне не понравилось, как Минкин читает стихи. Он ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО рассказывает истории, но стихи- вообще не его😒 ИМХО.
"Настоящий полковник" залез в не свои сани... был от туда вывален и мят...
"Оттуда" вместе пишется, а туда же, в критики. Сами уже создали что-нибудь оригинальное?
Обрубает на корню глупости ведущей