أنظر حال أعلام الأمة مع بردة الإما البوصيري وانظر كيف يرونها جيلًا عن جيل باختلافاتهم راجع الأثبات ستجد عجبًا وانظر حال الإمام الحافظ ابن حجر معها أذهب الله عنكم هذه الضلالات والجهالات من لوازم تكفير الأمة والأعلام ووفقكم ورضي عنكم
تعليق الشيخ بن باز على فتح الباري لابن حجر العسقلاني بأن العمل من الايمان وليس كما قال ابن حجر ان العمل من كمال الايمان ، لكن الشيخ فيصل قال ان ابن حجر وافق اهل السنة في تعريف الايمان ، ارجع الى فتح الباري :دار السلام ،الرياض
7:21 كيف شرك أكبر لا خلاف فيه وهذا فعل جماهير العلماء كابن حجر وابن رجب وابن قدامة والمرداوي وابن مفلح و... ومعتمد الحنابلة عدم التفريق بين التوسل والاستغاثة وكذلك هو مذهب جماهير الفقهاء خصوصًا طبقة أهل التحقيق واستقرار المذاهب علمكم الله وأرشدكم للحق المسألة بين الجواز والاستحباب والحرمة أما الشرك الأكبر فهو بعيد
ما رايك في شيخ المذهب ابو يعلى هذا امام معتمد عند الحشوية ويؤمن ان لله عدة ذوات هل تريد ان تناظر حول هذه العقيدة يعني المطلوب ان تحدد لنا كم اله يعبد انت وهو ولا يمكن ان نترك هذا النص من ابو يعلى يمر دوان يوضح لنا الحشوية معناه ، يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه // وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
اجلسوا على الارائك واضربوا في الثريد و الهبيط والسبب لان الأنشغال في علم الكلام و التقاعس عن الجهاد للدفاع عن الأمة صنعة رائجة و مريحة (( بطلب غير معلن من الأعداء)) واستشهدوا بكلام ابن تيمية فقط....... السؤال لم لا تقاتلون كما كان يدرب و يقاتل بالسيف علما ان ولاة الأمور ما كانوا يوافقونه يعني (( الخروج)) على ولي الامر
بارك الله فيك يا شيخنا لاكن النووي أشعري مبتدع حكمه كحكم الأشاعرة ولايمكن إنكار ذلك إلا بهذه الاسطوانات المبتذله وجعل التوحيد 10% أو نقطة في بحر كما تقول أنت وغيرك من أهل العلم سواءً علمت بلوازم قولك أم جهلت هل يصح أن يقال عن المخالف في التوحيد انه وقع في اخطاء مغفورة كنقطه في البحر؟ كم اقسام التوحيد عندك يا شيخ هل الأسماء والصفات منها؟ وما هو حكم الأشاعرة عندك؟ يشهد الله أنني لا أقصد الإساءه لك فأنت شيخنا وعزيز وغالي وتاج فوق رأسي، لاكن هذا من الخيانة للبحث العلمي والله وتسفيه للعلم أن يقال عن هؤلاء أنهم ليسوا من الاشاعرة عشان صنم العواطف هذا بكرة يخرج الرجل من قبره ويقول انااااا اشعري فتقولون لا أنت لست بأشعري لأنك لم توافق الأشاعرة 100% وهل كان السلف يقولون من وافق جهمًا 100% فهو جهمي أم كانوا يقولون من قال كذا وكذا فهو جهمي من قال بللفظ فهو جهمي من قال القران ..... فهو جهمي إلزام( ولاكن لعل السلف كانوا غلاه في التكفير)
من قال لك أن النووي مخالف في التوحيد .. بسبب تأويلات خاطئة لبعض الصفات .. النووي وأمثاله يفسرون صفات الله سبحانه كاليد بالقوة أو يفسرون ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ) قال الإمام النووي: أي: نعمتاه، ولا يثبتون ولا ينفون بل لا يعلمون لكن يفسرون الآية .. خطأ .. إجتهاد فليسهدا دليل على مخالفة التوحيد ولهم أجرهم والعلماء إذا قالوا وافق أهل البدع .. فبدون قصد وليس بنية سيئة .. وهل تعتقد أن مسلم يفسر صفات الله الغيبية كاليد خطأ وجهل ويقد تعظيم الله أنه مشرك أو ضال أو مبتدع العلماء درجات والإيمان درجات والجنة درجات .. فرقا بالمسلمين الموحدين
ما رايك في شيخ المذهب ابو يعلى هذا امام معتمد عند الحشوية ويؤمن ان لله عدة ذوات هل تريد ان تناظر حول هذه العقيدة يعني المطلوب ان تحدد لنا كم اله يعبد انت وهو ولا يمكن ان نترك هذا النص من ابو يعلى يمر دوان يوضح لنا الحشوية معناه ، يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه // وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
أتعلم يا أخي كان يقرأ على الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب ، كتاب ابن حجر (فتح الباري في شرح صحيح البخاري ) فوصلو بعد زمن من القراءة الى تأويل صفة من الصفات فصرخ أحد الطلاب ويقول ماهاذا القول وهاذي البدعة فأسكته الامام محمد بن عبدالوهاب وقال له أنت كالذباب لاتنزل الى على القذر والنجس ، تركت كل الخير العظيم والخير الوفير وتكلمة الآن عندما أخطأ في تاويل صفة لم يكن مصيباً فيها ..
@@user-mohamme_ahdalاذا أنت باحث عندك اهل الاختصاص يوجد ، خالد الوصابي والكثير من الباحثين فاتحين المجال للحوار أما جدال وتشغيب ، فأنصحك إشتغل بما ينفعك عندك (خالد الوصابي - رامي عيسى - وليد اسماعيل - أشرف غريب - فراج الصهيبي - محمد بن شمس الدين - عبدالرحمن دمشقية ) هؤلاء متخصصين في الحوار والمناظرات
@@abdulah_mslm كتب السلف من المعتزلة والمفوضة والجهمية والخوارج موجودة فلماذا اسأل من هو متطفل ثم انا شافعي مفوض فهل يعقل ان تذهب لعلاج عينك للجزار ----- انظر قول احمد وقال حنبل في موضع آخر ، عن امد قال : ليس كمثله شيء في ذاته كما وصف به نفسه ، فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه . بعض من يقول بالجسمية ويقول فيما معناه انا اقول ان الله جسم ولكن لا اعبد الجسم والاسم انما اعبد الذات ------------ السؤال عن قول احمد هذا لم يرد في القران والسنة ولا عن السلف انه يعبد الله بصفاته فكيف استنبطه احمد هذا التعليق وضعته في قناة الدكتور وليد الحلقة بعنوان تحدي الوهابية: هاتوا آية خالفها الأشاعرة/ بث للتيك توك ج3/ الآثار عن مالك وأحمد في التفويض
ما رايك في شيخ المذهب ابو يعلى هذا امام معتمد عند الحشوية ويؤمن ان لله عدة ذوات هل تريد ان تناظر حول هذه العقيدة يعني المطلوب ان تحدد لنا كم اله يعبد انت وهو ولا يمكن ان نترك هذا النص من ابو يعلى يمر دوان يوضح لنا الحشوية معناه ، يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه // وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
الله مستعان .
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰٓؤُلَآءِ شُفَعَٰٓؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٨) سورة يونس.
أنظر حال أعلام الأمة مع بردة الإما البوصيري
وانظر كيف يرونها جيلًا عن جيل باختلافاتهم
راجع الأثبات ستجد عجبًا
وانظر حال الإمام الحافظ ابن حجر معها
أذهب الله عنكم هذه الضلالات والجهالات من لوازم تكفير الأمة والأعلام
ووفقكم ورضي عنكم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخ
سؤال عن طبعات تفسير ابن كثير
ايهما افضل
طبعه دار الحديث
ام طبعة دار ابن كثير
تعليق الشيخ بن باز على فتح الباري لابن حجر العسقلاني بأن العمل من الايمان وليس كما قال ابن حجر ان العمل من كمال الايمان ، لكن الشيخ فيصل قال ان ابن حجر وافق اهل السنة في تعريف الايمان ، ارجع الى فتح الباري :دار السلام ،الرياض
الشيخ قال إن بن حجر وافق أهل السنة في إدخال العمل في الإيمان و خالفهم في جعل العمل شرط في كمال الإيمان
لماذا لم يثبت قول السلف اذا ارضى دينهم ؟
7:21 كيف شرك أكبر لا خلاف فيه
وهذا فعل جماهير العلماء كابن حجر وابن رجب وابن قدامة والمرداوي وابن مفلح و...
ومعتمد الحنابلة عدم التفريق بين التوسل والاستغاثة وكذلك هو مذهب جماهير الفقهاء خصوصًا طبقة أهل التحقيق واستقرار المذاهب
علمكم الله وأرشدكم للحق
المسألة بين الجواز والاستحباب والحرمة
أما الشرك الأكبر فهو بعيد
ما رايك في شيخ المذهب ابو يعلى هذا امام معتمد عند الحشوية ويؤمن ان لله عدة ذوات هل تريد ان تناظر حول هذه العقيدة يعني المطلوب ان تحدد لنا كم اله يعبد انت وهو
ولا يمكن ان نترك هذا النص من ابو يعلى يمر دوان يوضح لنا الحشوية معناه ، يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه
// وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
اجلسوا على الارائك واضربوا في الثريد و الهبيط والسبب لان الأنشغال في علم الكلام و التقاعس عن الجهاد للدفاع عن الأمة صنعة رائجة و مريحة (( بطلب غير معلن من الأعداء)) واستشهدوا بكلام ابن تيمية فقط....... السؤال لم لا تقاتلون كما كان يدرب و يقاتل بالسيف علما ان ولاة الأمور ما كانوا يوافقونه يعني (( الخروج)) على ولي الامر
الشيخ مستواه ضحل في أصول ومعتمد عقائد الأشاعرة
بارك الله فيك يا شيخنا لاكن النووي أشعري مبتدع حكمه كحكم الأشاعرة ولايمكن إنكار ذلك إلا بهذه الاسطوانات المبتذله وجعل التوحيد 10% أو نقطة في بحر كما تقول أنت وغيرك من أهل العلم سواءً علمت بلوازم قولك أم جهلت
هل يصح أن يقال عن المخالف في التوحيد انه وقع في اخطاء مغفورة كنقطه في البحر؟ كم اقسام التوحيد عندك يا شيخ هل الأسماء والصفات منها؟
وما هو حكم الأشاعرة عندك؟
يشهد الله أنني لا أقصد الإساءه لك فأنت شيخنا وعزيز وغالي وتاج فوق رأسي،
لاكن هذا من الخيانة للبحث العلمي والله وتسفيه للعلم أن يقال عن هؤلاء أنهم ليسوا من الاشاعرة عشان صنم العواطف هذا
بكرة يخرج الرجل من قبره ويقول انااااا اشعري فتقولون لا أنت لست بأشعري لأنك لم توافق الأشاعرة 100%
وهل كان السلف يقولون من وافق جهمًا 100% فهو جهمي أم كانوا يقولون من قال كذا وكذا فهو جهمي
من قال بللفظ فهو جهمي
من قال القران ..... فهو جهمي
إلزام( ولاكن لعل السلف كانوا غلاه في التكفير)
من قال لك أن النووي مخالف في التوحيد .. بسبب تأويلات خاطئة لبعض الصفات .. النووي وأمثاله يفسرون صفات الله سبحانه كاليد بالقوة أو يفسرون ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ) قال الإمام النووي: أي: نعمتاه،
ولا يثبتون ولا ينفون بل لا يعلمون لكن يفسرون الآية .. خطأ .. إجتهاد فليسهدا دليل على مخالفة التوحيد
ولهم أجرهم والعلماء إذا قالوا وافق أهل البدع .. فبدون قصد وليس بنية سيئة .. وهل تعتقد أن مسلم يفسر صفات الله الغيبية كاليد خطأ وجهل ويقد تعظيم الله أنه مشرك أو ضال أو مبتدع
العلماء درجات والإيمان درجات والجنة درجات .. فرقا بالمسلمين الموحدين
@@abdulrahmanfg2601 ليتهم قالوا وافق أهل البدع ولاكن المصيبه أنهم قالوا فهو جهمي
@@abdulrahmanfg2601 ونفي علو الله شر من القول بخلق القران
@@abdulrahmanfg2601 العلماء درجات والايمان درجات
ولافرق بين جهمٍ والأشعري إلا كمن عبد اللات والآخر ٱختها العزى
لعلنا نلوي اعناق كلام السلف عشان عيون الإمام النووي تكرم عينو إمام الأشعرية
إلا الإمام النووي فانه كنووي
رحم الله الإمام ابن حجر
ياخي انكر الصفات والعلو لماذا اللف والدوران ؟
اتق الله في نفسك الرجل اشعري جهمي
ما رايك في شيخ المذهب ابو يعلى هذا امام معتمد عند الحشوية ويؤمن ان لله عدة ذوات هل تريد ان تناظر حول هذه العقيدة يعني المطلوب ان تحدد لنا كم اله يعبد انت وهو
ولا يمكن ان نترك هذا النص من ابو يعلى يمر دوان يوضح لنا الحشوية معناه ، يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه
// وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
أتعلم يا أخي كان يقرأ على الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب ، كتاب ابن حجر (فتح الباري في شرح صحيح البخاري ) فوصلو بعد زمن من القراءة الى تأويل صفة من الصفات فصرخ أحد الطلاب ويقول ماهاذا القول وهاذي البدعة فأسكته الامام محمد بن عبدالوهاب وقال له أنت كالذباب لاتنزل الى على القذر والنجس ، تركت كل الخير العظيم والخير الوفير وتكلمة الآن عندما أخطأ في تاويل صفة لم يكن مصيباً فيها ..
@@user-mohamme_ahdalاذا أنت باحث عندك اهل الاختصاص يوجد ، خالد الوصابي والكثير من الباحثين فاتحين المجال للحوار أما جدال وتشغيب ، فأنصحك إشتغل بما ينفعك عندك (خالد الوصابي - رامي عيسى - وليد اسماعيل - أشرف غريب - فراج الصهيبي - محمد بن شمس الدين - عبدالرحمن دمشقية ) هؤلاء متخصصين في الحوار والمناظرات
@@abdulah_mslm كتب السلف من المعتزلة والمفوضة والجهمية والخوارج موجودة
فلماذا اسأل من هو متطفل
ثم انا شافعي مفوض فهل يعقل ان تذهب لعلاج عينك للجزار
-----
انظر قول احمد
وقال حنبل في موضع آخر ، عن امد قال : ليس كمثله شيء في ذاته كما وصف به نفسه ، فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه .
بعض من يقول بالجسمية ويقول فيما معناه انا اقول ان الله جسم ولكن لا اعبد الجسم والاسم انما اعبد الذات
------------
السؤال عن قول احمد هذا لم يرد في القران والسنة ولا عن السلف انه يعبد الله بصفاته فكيف استنبطه احمد
هذا التعليق وضعته في قناة الدكتور وليد الحلقة بعنوان
تحدي الوهابية: هاتوا آية خالفها الأشاعرة/ بث للتيك توك ج3/ الآثار عن مالك وأحمد في التفويض
@@abdulah_mslm وهل ابن عبد الوهاب حجة
شيخنا لماذا لا توجد مجالس بينكم وبين اسادة الاشاعرة ، وهكذا نستفيد منكم جميعا، لماذا هذا التنافر والخلاف؟
لان الاشاعرة جهمية
الأشاعرة ليسوا سادة بل كذبة فجرة مبتدعة ضلال والسرورية وجماعة التبليغ سراويل لكل مبتدع
يقول الامام احمد عنكم زنادقة وانت تقول سادة؟ سادة من هههههه
بعيدا عن صحة قولك من عدمها يا أستاذ
فأنت مهندس لست شيخ فلا تقدم نفسك كشيخ
ما رايك في شيخ المذهب ابو يعلى هذا امام معتمد عند الحشوية ويؤمن ان لله عدة ذوات هل تريد ان تناظر حول هذه العقيدة يعني المطلوب ان تحدد لنا كم اله يعبد انت وهو
ولا يمكن ان نترك هذا النص من ابو يعلى يمر دوان يوضح لنا الحشوية معناه ، يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه
// وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.