В Послании к Римлянам (14 глава) Господь, через апостола Павла объясняет, что всё, что бы ни делал христианин, должно происходить с его уверенностью в правильности такого поведения, а иначе Бог расценивает это в качестве греха. Согласно Божьему взгляду, всё, что имеет место без веры, а в контексте Первого Послания Коринфянам 10:23 - без пользы, считается грехом. Истинное библейское христианство, зиждущееся на Божьем водительстве, а не на бесплодном стремлении сохранить те или иные традиции и ритуалы без того, чтобы вникнуть в суть своей веры и полностью без остатка посвятить себя Богу, может бороться за те или иные даты. Однако думается, что следование за Христом и понимание Его характера делает нас полностью свободными от всяких религиозных предрассудков: ведь, зная любовь Небесного Отца, обычно не так важно знать в какой конкретно день родился Христос. Бог заинтересован в твоём искреннем, добром и преданном Ему сердце. Очень уместно привести в качестве аналогии слова Господа о настоящем посте, который - как оказалось! - не состоит, главным образом в лишении себя пищи, а в поддержании правильного духовного состояния человека (Исайя 58: 6-9): «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Зная образ мыслей Бога, можем с уверенностью сказать, что чествование календарных дат не спасёт нас от Божьего гнева и не дарует нам вечную жизнь. Если человек с чистым и искренним сердцем, без сомнения и с верой, празднует рождение Спасителя без того, чтобы связывать это с теми или иными языческими традициями, которые для него не имеют никакой ценности и даже противны ему, думается, что Господь не станет вменять это в грех. Если же христианин сомневается в правильности празднования Рождества в день, совпадающий с прошлыми праздниками язычества, или опасается соблазнить этим кого-то, то без сомнения не стоит тогда отмечать этот день или делать это на соблазн кому-то. Вместе с этим, надо сказать, что древние евреи действительно не праздновали дни рождения. Известны даты смерти многих знаменитых евреев, приблизительные годы их жизни (и то не всегда), но вот чтобы даты рождения… Важно то, как человек прожил жизнь, а не когда он родился. Не об этом ли: «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рожденья» (Еккл. 7:1). «Но человек рождается на страданье, как искры, чтобы устремиться вверх» (Иов 5:7). На что есть не менее странное (также только на первый взгляд) объяснение мудрецов «Рождается человек все радуются, умирает - все плачут. Но не так должно быть, а наоборот - рождается человек, все должны плакать, поскольку не знают, что будет с ним, умирает - все должны радоваться, поскольку знают, что благополучно вышел из мира. Похоже это на два корабля в море. Один входит на пристань, а другой уходит в море. Тому, который входит, все приветствуют и радуются, а тому, который уходит не радуются. Спрашивают их, почему вы радуетесь этому, но не радуетесь другому. Отвечают им, тому, который входит мы радуемся, поскольку знаем, что он вышел с миром и пришёл с миром, но другой не знаем мы, что ожидает его. Тоже самое человек» (Ялкут Шимони там). Рождество как праздник не праздновалось ни апостолами, ни христианами первых четырех поколений. Первые упоминания о праздновании Рождества Мессии относятся только к III веку. И это упоминание о том, что в некоторых церквах его начали праздновать. Первые же поколения верующих в Иисуса (которых уже позже стали называть христианами), которые все были евреями, вместо Рождества, праздновали праздники Торы. А в отношении почитания Господа они предпочитали не празднование Его рождения, а ежедневное распространение Его учения. «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5:42). Вместе с этим, в языческом мире празднование дней рождения было широко распространено. И когда вероучение Бога Израиля начало выходить за пределы земли обетованной, то попытки выяснить, когда же родился Иисус, постепенно привели к празднованию Его дня рождения. Если бы Господу было угодно особым образом устроить праздник Рождества, появилась бы и конкретная дата. Но нигде такой даты нет. А разные церковные привязки очень условны. Нет закона, заповеди Божьей праздновать или не праздновать Его рождение. Так что, на самом деле, Рождество можно праздновать и можно не праздновать.
Мне часто говорят, что евангелие распространилось до всех краев Земли, работа выполнена, миссия закончена. Вы серьезно? А про качество евангелизации вы что-нибудь слышали? Первый апостольской собор в Иерусалим новообращенным постановил воздерживаться от оскверненного идолами, т.е. от участия в идолопоклоннических вещах. Неужели наши проевангелизированные, "рожденный свыше" христиане соблюдают это? Вспомним новогодние елки, деды морозы, пасхальные куличи… О чем говорить дальше, если уже первое апостольское постановление они ни во что не ставят, полностью его игнорируя? Вместо того, чтобы это соблюдать, они противятся Божьим повелениям. А тех, кто соблюдает Его постановления, называют законниками, еретиками, придают анафеме, заявляют, что таковые отреклись от Христа и благодати. А люди, живущие в нарушении Божьих заповедей, постоянно поощряются служителями, только чтобы денюшку не забывали постоянно заносить. Это что норм? По мере распространения евангелия в нееврейский мир, многие служители для уменьшения сопротивления со стороны обращаемого населения, придали местным языческим обычаям «христианский» характер. В Римской империи 3-4-го веков очень популярным был культ Митры, непобедимого Солнца, которое каждый день как бы воскресает заново. С древних времен математическо-астрономическим путем было высчитано, что в последних числах декабря день начинает расти, т.е. Солнце пробуждает природу к жизни. Культ был особенно популярен у римских легионов, считавших, что Митра приносит победу. Праздник Солнцу праздновался 25 декабря. Митре, кстати, поклонялись в первый после субботы день. Когда христианство стало официальной религией Рима, было решено переименовать некоторые популярные языческие праздники в христианские, чтобы переход от язычества к христианству для римских подданных прошёл не так болезненно. Пытаясь вытеснить культ Митры, ставшая государственной церковь начала праздновать Рождество Иисуса в привычный для людей день. По сути, отмечая сегодня рождество, мы чествуем языческое божество, даже не подозревая об этом.
1. Дата рождения Иисуса не является чем-то особенно важным с точки зрения Бога, Библии, и мы должны учитывать это в первую очередь. 2. Выбор даты 25.12 был связан с небиблейскими событиями. Потом уже библейские подсчеты подгонялись к этой дате, в том числе Иоанном Златоустом. 3. Дата рождения Иисуса не известна. 4. Рождества было «закамуфлировано» под языческий праздник. 5. Библия ничего не сообщает ни о годе, ни тем более, о точной дате Рождества. 6. В Библии нет указаний на празднование Рождества. 7. Первые христиане Рождество не праздновали. 8. Рождество было установлено в государственных интересах в Римской империи, чтобы объединить язычников и христиан под «знамёнами» одной государственной религии.
На вопрос почему на языческую ёлку никто не обращает внимания ответ очень простой))))) в христианстве практически всё праздники и обряды это языческие обряды и праздники. Просто религию состряпали в своё время новую и удобную, а чтобы народ побыстрее принял новинку и подстроили весь жизненный уклад под новую религию. Пркопайтесь в любом церковном празднике, ответ везде будет один - везде языческие корни. Вот и всё.
В Послании к Римлянам (14 глава) Господь, через апостола Павла объясняет, что всё, что бы ни делал христианин, должно происходить с его уверенностью в правильности такого поведения, а иначе Бог расценивает это в качестве греха. Согласно Божьему взгляду, всё, что имеет место без веры, а в контексте Первого Послания Коринфянам 10:23 - без пользы, считается грехом.
Истинное библейское христианство, зиждущееся на Божьем водительстве, а не на бесплодном стремлении сохранить те или иные традиции и ритуалы без того, чтобы вникнуть в суть своей веры и полностью без остатка посвятить себя Богу, может бороться за те или иные даты. Однако думается, что следование за Христом и понимание Его характера делает нас полностью свободными от всяких религиозных предрассудков: ведь, зная любовь Небесного Отца, обычно не так важно знать в какой конкретно день родился Христос. Бог заинтересован в твоём искреннем, добром и преданном Ему сердце. Очень уместно привести в качестве аналогии слова Господа о настоящем посте, который - как оказалось! - не состоит, главным образом в лишении себя пищи, а в поддержании правильного духовного состояния человека (Исайя 58: 6-9):
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!»
Зная образ мыслей Бога, можем с уверенностью сказать, что чествование календарных дат не спасёт нас от Божьего гнева и не дарует нам вечную жизнь. Если человек с чистым и искренним сердцем, без сомнения и с верой, празднует рождение Спасителя без того, чтобы связывать это с теми или иными языческими традициями, которые для него не имеют никакой ценности и даже противны ему, думается, что Господь не станет вменять это в грех. Если же христианин сомневается в правильности празднования Рождества в день, совпадающий с прошлыми праздниками язычества, или опасается соблазнить этим кого-то, то без сомнения не стоит тогда отмечать этот день или делать это на соблазн кому-то.
Вместе с этим, надо сказать, что древние евреи действительно не праздновали дни рождения. Известны даты смерти многих знаменитых евреев, приблизительные годы их жизни (и то не всегда), но вот чтобы даты рождения… Важно то, как человек прожил жизнь, а не когда он родился. Не об этом ли:
«Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рожденья» (Еккл. 7:1).
«Но человек рождается на страданье, как искры, чтобы устремиться вверх» (Иов 5:7).
На что есть не менее странное (также только на первый взгляд) объяснение мудрецов «Рождается человек все радуются, умирает - все плачут. Но не так должно быть, а наоборот - рождается человек, все должны плакать, поскольку не знают, что будет с ним, умирает - все должны радоваться, поскольку знают, что благополучно вышел из мира. Похоже это на два корабля в море. Один входит на пристань, а другой уходит в море. Тому, который входит, все приветствуют и радуются, а тому, который уходит не радуются. Спрашивают их, почему вы радуетесь этому, но не радуетесь другому. Отвечают им, тому, который входит мы радуемся, поскольку знаем, что он вышел с миром и пришёл с миром, но другой не знаем мы, что ожидает его. Тоже самое человек» (Ялкут Шимони там).
Рождество как праздник не праздновалось ни апостолами, ни христианами первых четырех поколений. Первые упоминания о праздновании Рождества Мессии относятся только к III веку. И это упоминание о том, что в некоторых церквах его начали праздновать. Первые же поколения верующих в Иисуса (которых уже позже стали называть христианами), которые все были евреями, вместо Рождества, праздновали праздники Торы. А в отношении почитания Господа они предпочитали не празднование Его рождения, а ежедневное распространение Его учения.
«И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5:42).
Вместе с этим, в языческом мире празднование дней рождения было широко распространено. И когда вероучение Бога Израиля начало выходить за пределы земли обетованной, то попытки выяснить, когда же родился Иисус, постепенно привели к празднованию Его дня рождения.
Если бы Господу было угодно особым образом устроить праздник Рождества, появилась бы и конкретная дата. Но нигде такой даты нет. А разные церковные привязки очень условны. Нет закона, заповеди Божьей праздновать или не праздновать Его рождение. Так что, на самом деле, Рождество можно праздновать и можно не праздновать.
Мне часто говорят, что евангелие распространилось до всех краев Земли, работа выполнена, миссия закончена. Вы серьезно? А про качество евангелизации вы что-нибудь слышали? Первый апостольской собор в Иерусалим новообращенным постановил воздерживаться от оскверненного идолами, т.е. от участия в идолопоклоннических вещах. Неужели наши проевангелизированные, "рожденный свыше" христиане соблюдают это? Вспомним новогодние елки, деды морозы, пасхальные куличи… О чем говорить дальше, если уже первое апостольское постановление они ни во что не ставят, полностью его игнорируя? Вместо того, чтобы это соблюдать, они противятся Божьим повелениям. А тех, кто соблюдает Его постановления, называют законниками, еретиками, придают анафеме, заявляют, что таковые отреклись от Христа и благодати. А люди, живущие в нарушении Божьих заповедей, постоянно поощряются служителями, только чтобы денюшку не забывали постоянно заносить. Это что норм?
По мере распространения евангелия в нееврейский мир, многие служители для уменьшения сопротивления со стороны обращаемого населения, придали местным языческим обычаям «христианский» характер. В Римской империи 3-4-го веков очень популярным был культ Митры, непобедимого Солнца, которое каждый день как бы воскресает заново. С древних времен математическо-астрономическим путем было высчитано, что в последних числах декабря день начинает расти, т.е. Солнце пробуждает природу к жизни. Культ был особенно популярен у римских легионов, считавших, что Митра приносит победу. Праздник Солнцу праздновался 25 декабря. Митре, кстати, поклонялись в первый после субботы день. Когда христианство стало официальной религией Рима, было решено переименовать некоторые популярные языческие праздники в христианские, чтобы переход от язычества к христианству для римских подданных прошёл не так болезненно. Пытаясь вытеснить культ Митры, ставшая государственной церковь начала праздновать Рождество Иисуса в привычный для людей день. По сути, отмечая сегодня рождество, мы чествуем языческое божество, даже не подозревая об этом.
1. Дата рождения Иисуса не является чем-то особенно важным с точки зрения Бога, Библии, и мы должны учитывать это в первую очередь.
2. Выбор даты 25.12 был связан с небиблейскими событиями. Потом уже библейские подсчеты подгонялись к этой дате, в том числе Иоанном Златоустом.
3. Дата рождения Иисуса не известна.
4. Рождества было «закамуфлировано» под языческий праздник.
5. Библия ничего не сообщает ни о годе, ни тем более, о точной дате Рождества.
6. В Библии нет указаний на празднование Рождества.
7. Первые христиане Рождество не праздновали.
8. Рождество было установлено в государственных интересах в Римской империи, чтобы объединить язычников и христиан под «знамёнами» одной государственной религии.
На вопрос почему на языческую ёлку никто не обращает внимания ответ очень простой))))) в христианстве практически всё праздники и обряды это языческие обряды и праздники. Просто религию состряпали в своё время новую и удобную, а чтобы народ побыстрее принял новинку и подстроили весь жизненный уклад под новую религию. Пркопайтесь в любом церковном празднике, ответ везде будет один - везде языческие корни. Вот и всё.
Спасибо за развёрнутый ответ)