للاسف انا ممن وقع في فخ هذا الحديث مع راغب السرجاني، ثم كان لي عدة ملاحظات على دروسه مع اني كنت متابع قوي له، و الحمد لله تركته من سنوات، هداه الله و ايانا الى طريق الحق.
يكفيه الطعن واللمزوالسب والشتم بالأعراض وليس هو كلام من تعلموامن النبي صل الله عليه وسلم وخدموه ولازموه وكانه حبك حبكاومصطنع وهومخالف لمافي الصحيحين حديث الأئمةمن قريش12عشر والله ماهذالحديث الافتنةإبتلاءكثيييرمن العلماءوعلى رأسهم ابن معين والنسائي و الإمام ابن حنبل فاغفرالله للجميع نعم
بارك الله فيكم استاذ ياسر ورحم الله بني اميه قاهري السبئية ورضي الله عن الصحابة اجمعين ألدليل المادي على ضعف الدين ذا الحديث يكفي كبار الصحابة منهم هبد الله ابن عباس وعبد الله بن عمرو ومحمد بن الحنفيه بايعوا يزيد على بيع الله ورسوله
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة. قال الله تعالى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [ آل عمران: 68] بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه السلام هم آل إبراهيم،و هم أولى بالنبي إبراهيم و هم في حد ذاتهم آل إبراهيم ،ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم. و قال الله تعالى و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين.. و من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله،و ملائكته ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص، و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب. و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا، و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و هذا هو معنى اللهم صل على آل محمد و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله و هاتان الآياتان بينت لنا ما معنى اللهم صل على آل محمد. و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين و .ليس أقاربه فقط و قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم. صدق الله الآية 103 سورة التوبة و في هذه الآية الكريمة يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة و هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه و آل فرعون هم أتباع فرعون. قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب،. و قال الله تعالى و إذ نجيناكم من آل فرعون. و الآل معناها الأتباع . وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.و أهل بيت النبي هن نساءه و بناته فقط ! و قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25 و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم سورة الأحزاب و في هذه الآية المذكورة أعلاه سمى الله نساء النبي ص بأهل البيت و أمر الله نساء النبي ان يذكرن و يبلغن دين الله للصحابة إستنادا لقول الله و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة (أي القرآن و السنة) و قال الله تعالى على لسان ملائكته قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) و قال الله تعالى في سورة يوسف :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم. صدق الله و في هذه الآيتبن بينت لنا إمرأة إبراهيم هي أهل بيته و إمرة العزيز، مصر هي أهل بيته و ليسوا الأقارب و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه و أهل بيت النبي (صلى) و ليس أقاربه و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو أهل بيت النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟ و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ، و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته.. لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط! و خلاصة الكلام أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا. و آل فرعون هم أتباع فرعون. و حتي علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي قال علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇 ruclips.net/user/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
قرأت روايات الخلال في كتاب السنة عن النقاش الذي كان يدور في أوساط علماء الحديث حول مسألة التربيع بعلي في الخلافة،،كان الإمام أحمد متمسكا برواية سفينة يرد كل من ينتقد سعيد بن جمهان لدرجة أنه أمر بهجر من يطعن بهذه الرواية ولا يربع بعلي مع أن المعترضين كانوا كثير ومنهم الإمام الميموني وأصحابه وهو الوحيد الذي ذكره الخلال بالإسم ربما لمكانته من الإمام أحمد الميموني جاء متعجبا من تربيع الإمام أحمد ،مستفسرا عما يحدث وهذا فيه دليل على أن التربيع بعلي لم يكن معروفا ولا مشهورا بينهم ،وهو كغرابة التربيع بمعاوية في عصرنا بعد أن انقلبت الموازين وفي مسألة التربيع بالأفضلية أيضا،فقد استنكر يحي بن معين ذلك حين سمع الناس ينسبونه للإمام أحمد فذهب إليه فأنكر ذلك الإمام أحمد وقال: لا أقول علي. وكان فيما يرويه الخلال يتساهل مع أقوام آخرين من أصحابه وتلامذته كعاصم وأبي عبيد ويقول لهما: لا أدفعك قولك يا أبا عبيد،أي بالتربيع وتارة يقول لا أعنف من يذهب لذلك هذا يدل أن مسألة التربيع بالفضل وكون علي أفضل من باقي الصحابة دون الخلفاء الثلاثة مبتدع ليس له سلف وإنما أحدث في القرن الثالث زمن العباسيين الهاشميين
السؤال لماذا الان يطلع الكلام أين كانو العلماء من قبل لا أحد يتكلم عن المواضيع هذا لماذا الان تطلع هاذا ا لا حديث انها صحيحة ام ضعيفه ام منكرة لماذا الان
حديث غدير خم حديث الثقلين ،حديث موضوع ضعيف لم يرويه الإمام مالك و لا الإمام البخاري رحمهما الله و الحديث فيه إختلافا لاحظ معي هذا الاختلاف، والتلاعب بالألفاظ، و في صحيح مسلم جاء حديث غدير خم ،بقول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه هدى و نور و أمر بالتمسك به و جاء بأذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقط. و لم يقل لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ،و كذلك لم يقل فانظروا كيف تخلفوني فيهما،و كذلك لم يقل فمن كنت مولاه فعلي مولاه،كما جاء في كتاب الترمذي . و هذا هو الاختلاف لأنه حديث ضعيف، موضوع مدسوس في صحيح مسلم و في كتاب الترمذي جاء حديث غدير خم ،بقول كتاب الله و عترة أهل بيتي ،،و ليس فيه قول أذكركم الله في أهل بيتي، كما جاء في صحيح مسلم و في صحيح مسلم فيه زيادة لتفسير من هم أهل البيت، تفسير زيد بن الأرقم و هذا التفسير غير موجود في الترمذي و غيره سنن الترمذي حديث رقم: 3788 عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض. وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما «هذا حديث حسن غريب»و هذا النص غير موجود في صحيح مسلم و درجة حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه "ومعناه السؤال 26794 ما صحة الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومعنى الحديث مصطلح الحديث موضوع متعلق الجواب هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 ( وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب إنه كذب و البخاري لم يرويه في صحيحه لأنه ضعيف. بناءا على هذا الاختلاف و تلاعب بالألفاظ في حديث غدير خم بين رواية الترمذي و رواية صحيح مسلم و رواية بن ماجة، فيها إختلافا كثيرا كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله العظيم. و هذا الحديث جاء بمختلف ألفاظه، و يزعمون أنه راوي الحديث واحد ألا و هو زيد بن الأرقم ،و على فكرة بأن راوي الحديث في صحيح مسلم هو يزيد إبن حيان، و ليس زيد بن الأرقم ،بمعنى يزيد إبن حيان يروي الحديث نيابة عن حصين بن سبرة و زيد بن الأرقم. و هذا الحديث يخالف القرآن الكريم، لأن حسب قول زيد بن الأرقم أخرج نساء النبي من أهل البيت لأنه قال المرأة سا تطلق و تعود لأهلها و تصبح ليست من أهل البيت و هذا يخالف القرآن الكريم، لأن الله قال لنساء النبي لستن كأحد من النساء ،و أطلق الله عليهن بإسم أهل البيت في سياق الآية ،و قال الله بأن نساء النبي أمهات المؤمنين، و النبي لم يطلقهن و حذر الله الصحابة أن لا ينكحوا أزواجه من بعده أبدا، و قال الله لنبيه لا يحل لك النساء من بعد، و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن ،و كيف هذا زيد بن الأرقم يجعل أمهات المؤمنين كسائر نساء الرجال، و يقول عن هن بأن المرأة سا تطلق و تصبح ليست من أهل البيت و هو يعلم بأن النبي لم يطلق إحدى زوجاته في حياته قبل وفاته و حديث غدير خم حديث الثقلين حديث شيعي لأن الشيعة الرافضة يحتجون به في المناظرات على أهل السنة و يحرجونهم به و الحديث موضوع و مدسوس في كتب علماء السنة لأن الله أمر المسلمين بإتباع الكتاب والسنة و الصحابة من المهاجرين و الأنصار فقط. قال الله تعالى و هذا كتاب أنزلناه مبارك فأتبعوه لعلكم ترحمون صدق الله العظيم و الاتباع الثاني، هو إتباع الرسول ص قال الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم صدق الله العظيم و الاتباع الثالث، هو إتباع المهاجرين و الأنصار قال الله تعالى وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ و قال الله تعالى و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين(أي الصحابة) ،نوليه ما تولى و نصليه جهنم و ساءت مصيرا صدق الله العظيم الآية سورة النساء و هذا قول الراجح هو ما ذكره الله تعالى في كتابه الحكيم و ليس حديث غدير خم حديث الثقلين و هو من ضمن الأحاديث الفارسية الشيعية السيئية المدسوسة في كتاب مسلم و الترمذي و إبن ماجة و غيرهم من كتب علماء السنة و هم بشر. يؤخذ من قولهم و يرد
سواء أكان مزور او لا الإجماع متفق علي ان هؤلاء يعتبرون الخلفاء الراشدون علي الاقل الأربعة الاوائل وكمان علي الحديث اللي يأمر الناس بالعض علي النواجد علي سنه النبي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين فهل في احد يشكك في ذلك ؟
عن عمر ابن العاص عن الرسول قال بني طالب ليسو اولياءي ان اولياءي الا المتقين وصالح المؤمنين لا عليك يا اخي بل قل علي ابن ابي طالب لان ابي طالب مات كافر ولم يؤمن الله ورسوله
أخي أبو عثمان أنا لا أوافقك ،لقولك بأن علي بن أبي طالب مات على الكفر و هذا لا يوصلك إلى تحطيم التشيع ، و أنا أوافق بأن علي بن أبي طالب كان متعطشا لحب الحكم و الكرسي بداية من مرض النبي صلى الله عليه وسلم هو و عمه العباس، و كذلك عدم مبايعة علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق رضي الله عنهما، و ثالثا علي بن أبي طالب لم يدافع عن إمام زمانه أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه و تركه يدفن في مقبرة اليهود و لم يصلي عليه صلاة الجنازة لا صلاة الحاضر و لا صلاة الغائب بمناسبة مقتل أمير المؤمنين عثمان ،و أنا أؤمن بأن علي بن أبي طالب هو من أسس التشيع السياسي و التشيع الرافضي منذ رفض علي بن أبي طالب بيعة أمير المؤمنين أبو بكر الصديق، و علي بن أبي طالب قاتل الصحابة في معركة الجمل و معركة صفين و لم يستعمل معهم الشورى لأنه كان يعلم بأن الصحابة كانوا لا يريدونه أن يكون إمام زمانهم و لهذا السبب إنضم علي بن أبي طالب في صف الخوارج قتلة الخليفة عثمان لأنه كان يطمع ظنا من نفسه سا ينتصر عليهم و يصبح خليفة الرابع للمسلمين فهزمه الله و نصر الله معاوية رضي الله عنه و جعله الخليفة الرابع الراشد و نصر الله به دينه. قال علي بن أبي طالب في نهاية حياته إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر بن الخطاب رضي الله عنهما و إنا قد أحدثنا أحداثا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي الله تعالى فيها ما شاء. و يا أخي أبو عثمان مشكلتنا مع شيوخ التلفية العباسيين صناع التشيع في أذهان عوام السنة لقولهم بأن الحق كان مع علي بن أبي طالب ،و كذلك لكثرة مدحهم لعلي بن أبي طالب و هذه المبالغة في كثرة مدح علي بن أبي طالب أدت إلى التشيع و إستغلوها الشيعة الرافضة و نشروها في قنواتهم و من خلالها أستخفوا بعقول عوام السنة.
ان لم يكن اولياء الرسول صلى الله عليه وسلم علي امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين فمن اوليائه رائحة النواصب نسال الله الهداية لكل ضال @@ابوعثمان-ر3ز
إذا كان كما يزعم خدم الرسول عشر سنين فمعنى هذا أنه يعرف كل أحوال الرسول وكذلك يعرفه كل الصحابة فالمفترض أن يكون من أكثر الصحاية حديثا عن الرسول خاصة أنه تأخر في الوفاة إلى أيام بني مروان أي بعد سنة ٨٠ هجرية ويكون أيضا من أشهر الصحابة لملازمته خدمة الرسول عشر سنين وهذا دليل كاف للدلالة على أنه إما شخصية مختلقة أو هو كذاب
قال العلامة الحافظ إبن حجر العسقلاني، و العلامة المحدث الحميدي رحمه الله حديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية،هذه الزيادة غير موجودة في النسخة الأصلية في صحيح البخاري. و إن كان هذا الحديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية صحيح ،و عمار سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم،كما يقولون، هل ممكن أن عمار بن ياسر أن ينساه و هو مبشر و مهدد بالقتل؟؟؟؟ و هل يستطيع عمار بن ياسر أن يعيش حياة عادية مع زوجته و أولاده بدون خوف أو هلع و هو مهدد بالقتل؟؟؟؟ و لماذا لم يروي هذا الحديث عمار بن ياسر للصحابة بنفسه و هو الذي أول من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثلما روي عمار بن ياسر حديث التيمم ؟، و هل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعمار بن ياسر و هو يخاطبه تقتله الفئة الباغية ،و من المفروض يأتي الخطاب في اللغة العربية تقتلك،الفئة الباغية،و ليس تقتله الفئة الباغية لأن عمار لم يكن غائب، بل كان عمار متواجد مع الرسول ص و هو يخاطبه أي لغة عربية هذه، بالمقلوب؟؟؟ بناءا على هذه الأسئلة، فالجواب، كالتالي و الحديث الصحيح ،هو ويح عمار تدعوهم إلى الله و إلى الجنة و يدعونك إلى النار، بمعنى عمار بن ياسر كان يدع أبا جهل و سادة مكة إلى لا إله إلا الله(إلى الجنة) ، و هم يدعونه أن يذكر آلهتهم هبل هبل (إلى النار) و لو كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه على الحق كما يقولون ،لنصره الله تعالى على جيش معاوية رضي الله عنه في معركة الصفين ،لأن الله تعالى قال و ما النصر إلا من عند الله صدق الله الحديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم ، فالحديث غبار عليه! و الحديث مزور! و القرآن الكريم كان مع الخليفة عثمان و مع إنتصار معاوية على علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا في معركة الصفين . قال تعالى و من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا صدق الله بمعنى الذي قتل مظلوما فهو الخليفة عثمان ،فقد جعلنا لوليه سلطانا (فهو معاوية أصبح سلطانا و خليفة المسلمين) فلا يسرف في القتل ،بمعنى توقف على قتال بعد اتفاقه مع الحسن، إنه كان منصورا، فأصبح معاوية منصورا على جيش علي بن أبي طالب.. و قال الله تعالى ذلك و من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله صدق الله بمعنى الذي أراد أن يعاقب قتلة الخليفة عثمان فهو معاوية ،بمثل ما عاقبوا البغاة عثمان، بقتله ، و العقاب بالقصاص، ثم رفضوا القصاص منه، فبغوا على معاوية ،فنصره الله عليهم بنص القرآن و على أرض الواقع في معركة الصفين.
حديث الكساء حديث الكساء حديث موضوع و ضعيف جدا.، و جاء حديث الكساء من أجل إخراج نساء النبي ص من أهل بيته و يستبدلوهن بأهل بيت علي بن أبي طالب، مثلما أخرج في حديث غدير خم المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم نساء النبي من أهل بيته و الذين صححوا هذا الحديث من أجل التساهل بفضائل أقارب النبي صلى الله عليه وسلم فقط! و فيه آخرون ضعفوا هذا حديث الكساء بمعنى ما فيهش إجماع و كذلك لم يرويه البخاري في صحيحه، و رفضه و لا الإمام مالك ،لأن أحيانا ترويه عائشة رضي الله عنها، و لم تذكر بأن أم السلمة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة ،و في حديث أم السلمة ،لم تذكر أم السلمة بأن عائشة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا ، و كذلك في حديث الكساء فيه خلل في متن الحديث و السند لأنه تفرد به مصعب بن شيبة ، و قالوا عنه علماء السنة قالوا مصعب بن شيبة منكر الحديث و مدلس ، و فيه كذلك تناقض أحيانا بين وجود و حضور في حديث، و رواية عائشة و غياب و عدم حضور في رواية أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء ، و حديث وجود و حضور في رواية أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء و غياب و عدم حضور عائشة رضي عنهم جميعا. لأن حديث الكساء جاء برواية عائشة، و جاء كذلك براوية أم السلمة رضي الله عنهما و الحديث كلاهما ضعيف و زيد على ذلك لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يستدعي عمه العباس و إبنه عبدالله بن العباس و عقيل و يدخلهم معهم في الكساء أليسوا هم من أقاربه! ؟ ،و من المفروض العباس هو أولى من علي، لكي يدخله في الكساء ، لأنه عمه ؟؟؟!!! و الجواب لأن الشيعة الرافضة لا تعتبر العباس و إبنه عبدالله و الفضل و عقيل ليسوا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم و هذا دليل بأن هذا الحديث شيعي وضع في صحيح مسلم، و هو من ضمن أحاديث الفارسية ،و صحيح مسلم يروي أحاديث أخذها من علماء العرب و هذه الأحاديث صحيحة و أخذ مسلم أحاديث من علماء الفرس لأن مسلم فارسي و على سبيل المثال حديث العباس يسيئ لعلي بن أبي طالب و يشتكي لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب و يقول يا أمير المؤمنين أقضي بيني وبين هذا الكاذب ،الآثم ،الغادر ،الخائن و هو يشير إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا. و لماذا دعا النبي ص الله في حديث الكساء ،،قال و هو يخاطب الله و يدعوه : اللهم هؤلاء أهل بيتي،فأذهب عنهم الرجس،و طهرهم تطهيرا ،! و لم يأتيه الرد و إستجابة الدعاء من قبل الله تعالى، لا في القرآن الكريم و لا في السنة!!! ؟؟؟ و السؤال ؟و ،لماذا لم يأتيه الجواب من الله في القرآن و يذكرهم مثلما ذكر الله نساء النبي و خاطب الله نساء النبي في الآية المذكورة أ في أسفل هذا التعليق 👇في سورة الأحزاب؟ ،هل كان النبي ص يعلم الله و يعرف له من هم أهل بيته ! كأن الله يجهلهم.، و هذا دليل بأن هذا القول، ليس قول النبي بل هو قول وضاع من الوضاعين للأحاديث الفارسية المكذوبة و أما قول الشيعة بأن آية التطهير الذي جاءت في سورة الأحزاب كانت تخاطب علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا، و هذا تدليس ،و ها هي الآية القرآنية يخاطب الله نساء النبي و ليس أقارب النبي. 👇👇👇👇👇 قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن.... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ،و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا الآية سورة الأحزاب قال إبن عباس و عكرمة رضي الله عنهما و هذه الآية نزلت خاصة فقط. في نساء النبي، لأنها بدأت ب يا نساء النبي و ليس يا علي و يا الحسن والحسين و يا فاطمة ،ثم قال :لستن كأحد من النساء ،و قال و لا تبرجن التبرج الجاهلية، هل علي بن أبي و الحسن والحسين ليسوا أحد من النساء و كان ينهاهم الله أن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى 😱؟ و هذا دليل بأن الله تعالى كان يوجه الخطاب لنساء النبي فقط و ليس لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم و لا لعلي و لا الحسن و لا الحسين و لا لفاطمة رضي الله عنهم جميعا و الله تعالى طهر نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الرجس، و كذلك طهر الصحابة من الرجس وفقا لقول الله تعالى إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11)صدق الله .الآية سورة الأنفال
مروان بن الحكم بن ابي العاص عمرو بن اميه. قتل ابوه وهو يحمي الكعبة من جيش ابرهه وكان فارس قريش. خالته صفيه هي ام السيدة ام حبيبة بن ابي سفيان ام المؤمنين. ام الحكم هي : رقية بنت الحارث بن عُبَيد بن عُمَر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب المخزومية القرشية وام مروان هي أمنة بنت علقمة بن صفوان بن أمية الكنانية كان مروان من علماء الاسلام وحفاظ القران . وكان صالحا وما يروي عنه من شتائم فيه او عن سبب موته من خرافات الباطنية واهل الاهواء. اولاد مروان بن الحكم فتحوا جنوب فرونسا الي حدود الصين ولم يفتح من جاء بعدهم مثلهم. رحمهم الله. كل السب فيهم احاديث موضوعه وضعها الكذابين
@@DrAzmaصدقني يا دكتور انا عرفت المعلومة دي من حد شمال تبعهم بالصدفة (لمح بالكلام انه يتبعهم) من ثلاث سنوات او اكثر وبعد تتبع كثير من اراؤه تبين لي غير جازم انه باطني
كتب السنة مخترقة منذ العصر العباسي لعنة الله على هذا الانقلاب العباسي على الخلافة الاموية الانقلاب الدموي الذي صاحبه ريح التشيع ولعنة الله على فتنة السبأية ما زلنا نعاني منها الى الان . بشكل عام انا بشكل شخصي اتوقف في التاريخ عند لحظة موت الرسول عليه الصلاة والسلام وكل ما بعد الرسول لا آخذ به ولست بالاصل مطالبا تكليفا ولا شرعا به ولن يسالني عنه الله عنه يوم القيامة ... بنوالعباس والشيعة لم يدعوا لنا فرصة ثقة بتاريخنا لكي نقرأه بسبب تشويههم ودسائسهم
جزاكم الله خيرا فعلا لفظ الحديث فيه نكارة حيث حدد خلافة النبوة او الخلافة الراشدة بثلاثين سنة و كل هذا بعد انتهاء خلافة على رضي الله عنه فدل على انه اجتهاد من هذا الشخص اذا احسنا الظن به اما ان يكون قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا امر يتعلق بأمر الامة الذي يترتب عليه امور عظام فلا يمكن ان يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصا واحد و يدع بقية الصحابة لا علم لهم به هل يعقل اننا نحن نعلم ذلك و صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلمونه فلو كانوا يعلمونه لقالوا لمعاويه رضي الله عنه انت لست خليفة راشد و خلافتك ليست خلافة نبوة و لمًا بايعوه
ارى ان هناك اشكالا وتناقضا كبيرا في تعظيم وتبجيل علي بن ابي طالب وافعاله التي كلها ضد الاسلام والمسلمين بل دمرت الدولة الاسلامية الفتية في حروب وفتن هم في غنى عنها وانا على يقين لو ان صحابيا اخر فعل افعال علي بن ابي طالب لاصبح في منزلة ابو جهل عند المسلمين
![Seungmin "그렇게, 천천히, 우리(As we are)" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/kAzmhLHePqU/mqdefault.jpg)
شكرا دكتور وسام
حلقة قمة في الخطورة
أحييك يا دكتور وسام ❤
وفقك الله 🇹🇷⚖️🇹🇷
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن إليكم وحفظكم ورعاكم وسدد خطاكم
بارك الله فيك
بارك اللّٰه فيك و جزاك اللّٰه خيرات الدنيا و الآخرة
للاسف انا ممن وقع في فخ هذا الحديث مع راغب السرجاني، ثم كان لي عدة ملاحظات على دروسه مع اني كنت متابع قوي له، و الحمد لله تركته من سنوات، هداه الله و ايانا الى طريق الحق.
سبحان الله كأنك تتكلم عني بالنسبة للشب السرجاني
الله يبارك في جهودك🎉
كفيت ووفيت جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك وبجهودك يارب ونفع بك وبعلمك
وفقكم الله دكتور العظمه
يكفيه الطعن واللمزوالسب والشتم بالأعراض وليس هو كلام من تعلموامن النبي صل الله عليه وسلم وخدموه ولازموه وكانه حبك حبكاومصطنع وهومخالف لمافي الصحيحين حديث الأئمةمن قريش12عشر
والله ماهذالحديث الافتنةإبتلاءكثيييرمن العلماءوعلى رأسهم ابن معين والنسائي و الإمام ابن حنبل فاغفرالله للجميع
نعم
حديث مزور واضح تفوح منه رائحة بغض الصحابي معاوية خصوصا وبني أمية عموما.
الخلفاء 12 خليفة كما جاء في صحيح البخاري ومسلم.
طبعا ابو بكر ابن العربي في العواصم من القواصم يقول هذا الحديث تبع سفينة يعارض ما جاء في الصحيح.. حديث آل ١٢ خليفة
ررضي الله عن معاوية وابنه يزيد وبن معاويه موسسي دولة الاسلام والخلافه الامويه..
بارك الله فيك يادكتور
جزاك الله خير
بارك الله فيكم استاذ ياسر ورحم الله بني اميه قاهري السبئية ورضي الله عن الصحابة اجمعين
ألدليل المادي على ضعف الدين ذا الحديث يكفي كبار الصحابة منهم هبد الله ابن عباس وعبد الله بن عمرو ومحمد بن الحنفيه بايعوا يزيد على بيع الله ورسوله
السرجاني هداه الله يجلس على بحر من الاخطاء المنهجية
وحتى حلقاته عن التاريخ الاسلامي مليئة بالاخطاء التاريخية
جزاك الله خير وبارك الله لك في علمك
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة.
قال الله تعالى
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾
[ آل عمران: 68]
بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه السلام هم آل إبراهيم،و هم أولى بالنبي إبراهيم و هم في حد ذاتهم آل إبراهيم ،ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم.
و قال الله تعالى
و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله
و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله
و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين..
و من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله،و ملائكته ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص،
و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم
قال الله تعالى
يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب.
و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا،
و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و هذا هو معنى اللهم صل على آل محمد
و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله
و هاتان الآياتان بينت لنا ما معنى اللهم صل على آل محمد.
و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين و .ليس أقاربه فقط
و قال الله تعالى
خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم. صدق الله الآية 103 سورة التوبة
و في هذه الآية الكريمة يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة و هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه
و آل فرعون هم أتباع فرعون.
قال الله تعالى
و حاق بآل فرعون سوء العذاب،.
و قال الله تعالى
و إذ نجيناكم من آل فرعون.
و الآل معناها الأتباع .
وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.و
أهل بيت النبي هن نساءه و بناته فقط !
و قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25
و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم
سورة الأحزاب و في هذه الآية المذكورة أعلاه سمى الله نساء النبي ص بأهل البيت و أمر الله نساء النبي ان يذكرن و يبلغن دين الله للصحابة إستنادا لقول الله و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة (أي القرآن و السنة) و
قال الله تعالى على لسان ملائكته
قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)
و قال الله تعالى في سورة يوسف :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم. صدق الله و في هذه الآيتبن بينت لنا إمرأة إبراهيم هي أهل بيته و إمرة العزيز، مصر هي أهل بيته و ليسوا الأقارب
و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه و أهل بيت النبي (صلى) و ليس أقاربه
و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو أهل بيت النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟
و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ،
و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته..
لأن الله تعالى قال
و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم
و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط!
و خلاصة الكلام
أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم
و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا.
و آل فرعون هم أتباع فرعون. و حتي علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي قال علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق :
وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا .
حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ،
رواه البخاري حديث رقم 3998
إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇
ruclips.net/user/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
بارك الله فيك
شكرا لك يادكتور
قرأت روايات الخلال في كتاب السنة عن النقاش الذي كان يدور في أوساط علماء الحديث حول مسألة التربيع بعلي في الخلافة،،كان الإمام أحمد متمسكا برواية سفينة يرد كل من ينتقد سعيد بن جمهان لدرجة أنه أمر بهجر من يطعن بهذه الرواية ولا يربع بعلي مع أن المعترضين كانوا كثير ومنهم الإمام الميموني وأصحابه وهو الوحيد الذي ذكره الخلال بالإسم ربما لمكانته من الإمام أحمد
الميموني جاء متعجبا من تربيع الإمام أحمد ،مستفسرا عما يحدث
وهذا فيه دليل على أن التربيع بعلي لم يكن معروفا ولا مشهورا بينهم ،وهو كغرابة التربيع بمعاوية في عصرنا بعد أن انقلبت الموازين
وفي مسألة التربيع بالأفضلية أيضا،فقد استنكر يحي بن معين ذلك حين سمع الناس ينسبونه للإمام أحمد فذهب إليه فأنكر ذلك الإمام أحمد وقال: لا أقول علي.
وكان فيما يرويه الخلال يتساهل مع أقوام آخرين من أصحابه وتلامذته كعاصم وأبي عبيد ويقول لهما: لا أدفعك قولك يا أبا عبيد،أي بالتربيع
وتارة يقول لا أعنف من يذهب لذلك
هذا يدل أن مسألة التربيع بالفضل وكون علي أفضل من باقي الصحابة دون الخلفاء الثلاثة مبتدع ليس له سلف وإنما أحدث في القرن الثالث زمن العباسيين الهاشميين
السؤال لماذا الان يطلع الكلام أين كانو العلماء من قبل لا أحد يتكلم عن المواضيع هذا لماذا الان تطلع هاذا ا لا حديث انها صحيحة ام ضعيفه ام منكرة لماذا الان
لايوجد سوشيال ميديا لبيان الحقيقة
ومعقول خدم الرسول عشر سنين..
كم حديث روى عن الرسول؟
حديث غدير خم حديث الثقلين ،حديث موضوع ضعيف لم يرويه الإمام مالك و لا الإمام البخاري رحمهما الله
و الحديث فيه إختلافا
لاحظ معي هذا الاختلاف، والتلاعب بالألفاظ، و في صحيح مسلم جاء حديث غدير خم ،بقول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه هدى و نور و أمر بالتمسك به و جاء بأذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقط.
و لم يقل لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ،و كذلك لم يقل فانظروا كيف تخلفوني فيهما،و كذلك لم يقل فمن كنت مولاه فعلي مولاه،كما جاء في كتاب الترمذي . و هذا هو الاختلاف لأنه حديث ضعيف، موضوع مدسوس في صحيح مسلم
و في كتاب الترمذي جاء حديث غدير خم ،بقول كتاب الله و عترة أهل بيتي ،،و ليس فيه قول أذكركم الله في أهل بيتي، كما جاء في صحيح مسلم و في صحيح مسلم فيه زيادة لتفسير من هم أهل البيت، تفسير زيد بن الأرقم و هذا التفسير غير موجود في الترمذي و غيره
سنن الترمذي حديث رقم: 3788 عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض.
وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما «هذا حديث حسن غريب»و هذا النص غير موجود في صحيح مسلم
و درجة حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه "ومعناه
السؤال 26794
ما صحة الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومعنى الحديث
مصطلح الحديث
موضوع متعلق
الجواب
هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 ( وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب إنه كذب
و البخاري لم يرويه في صحيحه لأنه ضعيف.
بناءا على هذا الاختلاف و تلاعب بالألفاظ في حديث غدير خم بين رواية الترمذي و رواية صحيح مسلم و رواية بن ماجة، فيها إختلافا كثيرا
كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله العظيم. و هذا الحديث جاء بمختلف ألفاظه، و يزعمون أنه راوي الحديث واحد ألا و هو زيد بن الأرقم ،و على فكرة بأن راوي الحديث في صحيح مسلم هو يزيد إبن حيان، و ليس زيد بن الأرقم ،بمعنى يزيد إبن حيان يروي الحديث نيابة عن حصين بن سبرة و زيد بن الأرقم.
و هذا الحديث يخالف القرآن الكريم،
لأن حسب قول زيد بن الأرقم أخرج نساء النبي من أهل البيت لأنه قال المرأة سا تطلق و تعود لأهلها و تصبح ليست من أهل البيت و هذا يخالف القرآن الكريم، لأن الله قال لنساء النبي لستن كأحد من النساء ،و أطلق الله عليهن بإسم أهل البيت في سياق الآية ،و قال الله بأن نساء النبي أمهات المؤمنين، و النبي لم يطلقهن و حذر الله الصحابة أن لا ينكحوا أزواجه من بعده أبدا، و قال الله لنبيه لا يحل لك النساء من بعد، و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن ،و كيف هذا زيد بن الأرقم يجعل أمهات المؤمنين كسائر نساء الرجال، و يقول عن هن بأن المرأة سا تطلق و تصبح ليست من أهل البيت و هو يعلم بأن النبي لم يطلق إحدى زوجاته في حياته قبل وفاته
و حديث غدير خم حديث الثقلين حديث شيعي لأن الشيعة الرافضة يحتجون به في المناظرات على أهل السنة و يحرجونهم به و الحديث موضوع و مدسوس في كتب علماء السنة
لأن الله أمر المسلمين بإتباع الكتاب والسنة و الصحابة من المهاجرين و الأنصار فقط.
قال الله تعالى و هذا كتاب أنزلناه مبارك فأتبعوه لعلكم ترحمون صدق الله العظيم
و الاتباع الثاني، هو إتباع الرسول ص قال الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم صدق الله العظيم
و الاتباع الثالث، هو إتباع المهاجرين و الأنصار
قال الله تعالى
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
و قال الله تعالى و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين(أي الصحابة) ،نوليه ما تولى و نصليه جهنم و ساءت مصيرا صدق الله العظيم الآية سورة النساء
و هذا قول الراجح هو ما ذكره الله تعالى في كتابه الحكيم و ليس حديث غدير خم حديث الثقلين و هو من ضمن الأحاديث الفارسية الشيعية السيئية المدسوسة في كتاب مسلم و الترمذي و إبن ماجة و غيرهم من كتب علماء السنة و هم بشر. يؤخذ من قولهم و يرد
سواء أكان مزور او لا الإجماع متفق علي ان هؤلاء يعتبرون الخلفاء الراشدون علي الاقل الأربعة الاوائل وكمان علي الحديث اللي يأمر الناس بالعض علي النواجد علي سنه النبي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين فهل في احد يشكك في ذلك ؟
نعم 👍 علي إبن عبد مناف لم يكن من الخلفاء الراشدين بايعه الخوارج المنافقين الذين قاتلو عثمان بن عفان رضي الله عنه
عن عمر ابن العاص عن الرسول قال بني طالب ليسو اولياءي ان اولياءي الا المتقين وصالح المؤمنين لا عليك يا اخي بل قل علي ابن ابي طالب لان ابي طالب مات كافر ولم يؤمن الله ورسوله
أخي أبو عثمان أنا لا أوافقك ،لقولك بأن علي بن أبي طالب مات على الكفر و هذا لا يوصلك إلى تحطيم التشيع ، و أنا أوافق بأن علي بن أبي طالب كان متعطشا لحب الحكم و الكرسي بداية من مرض النبي صلى الله عليه وسلم هو و عمه العباس، و كذلك عدم مبايعة علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق رضي الله عنهما، و ثالثا علي بن أبي طالب لم يدافع عن إمام زمانه أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه و تركه يدفن في مقبرة اليهود و لم يصلي عليه صلاة الجنازة لا صلاة الحاضر و لا صلاة الغائب بمناسبة مقتل أمير المؤمنين عثمان ،و أنا أؤمن بأن علي بن أبي طالب هو من أسس التشيع السياسي و التشيع الرافضي منذ رفض علي بن أبي طالب بيعة أمير المؤمنين أبو بكر الصديق، و علي بن أبي طالب قاتل الصحابة في معركة الجمل و معركة صفين و لم يستعمل معهم الشورى لأنه كان يعلم بأن الصحابة كانوا لا يريدونه أن يكون إمام زمانهم و لهذا السبب إنضم علي بن أبي طالب في صف الخوارج قتلة الخليفة عثمان لأنه كان يطمع ظنا من نفسه سا ينتصر عليهم و يصبح خليفة الرابع للمسلمين فهزمه الله و نصر الله معاوية رضي الله عنه و جعله الخليفة الرابع الراشد و نصر الله به دينه. قال علي بن أبي طالب في نهاية حياته إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر بن الخطاب رضي الله عنهما و إنا قد أحدثنا أحداثا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي الله تعالى فيها ما شاء. و يا أخي أبو عثمان مشكلتنا مع شيوخ التلفية العباسيين صناع التشيع في أذهان عوام السنة لقولهم بأن الحق كان مع علي بن أبي طالب ،و كذلك لكثرة مدحهم لعلي بن أبي طالب و هذه المبالغة في كثرة مدح علي بن أبي طالب أدت إلى التشيع و إستغلوها الشيعة الرافضة و نشروها في قنواتهم و من خلالها أستخفوا بعقول عوام السنة.
ان لم يكن اولياء الرسول صلى الله عليه وسلم علي امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين فمن اوليائه رائحة النواصب نسال الله الهداية لكل ضال @@ابوعثمان-ر3ز
(الحكواتي) راغب السرجاني.
منهجة و نفسيته شيعي
إذا كان كما يزعم خدم الرسول عشر سنين فمعنى هذا أنه يعرف كل أحوال الرسول وكذلك يعرفه كل الصحابة فالمفترض أن يكون من أكثر الصحاية حديثا عن الرسول خاصة أنه تأخر في الوفاة إلى أيام بني مروان أي بعد سنة ٨٠ هجرية
ويكون أيضا من أشهر الصحابة لملازمته خدمة الرسول عشر سنين وهذا دليل كاف للدلالة على أنه إما شخصية مختلقة أو هو كذاب
كلام مهم جدا
قال العلامة الحافظ إبن حجر العسقلاني، و العلامة المحدث الحميدي رحمه الله حديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية،هذه الزيادة غير موجودة في النسخة الأصلية في صحيح البخاري.
و إن كان هذا الحديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية صحيح ،و عمار سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم،كما يقولون، هل ممكن أن عمار بن ياسر أن ينساه و هو مبشر و مهدد بالقتل؟؟؟؟ و هل يستطيع عمار بن ياسر أن يعيش حياة عادية مع زوجته و أولاده بدون خوف أو هلع و هو مهدد بالقتل؟؟؟؟
و لماذا لم يروي هذا الحديث عمار بن ياسر للصحابة بنفسه و هو الذي أول من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثلما روي عمار بن ياسر حديث التيمم ؟، و هل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعمار بن ياسر و هو يخاطبه تقتله الفئة الباغية ،و من المفروض يأتي الخطاب في اللغة العربية تقتلك،الفئة الباغية،و ليس تقتله الفئة الباغية لأن عمار لم يكن غائب، بل كان عمار متواجد مع الرسول ص و هو يخاطبه أي لغة عربية هذه، بالمقلوب؟؟؟ بناءا على هذه الأسئلة، فالجواب، كالتالي و الحديث الصحيح ،هو ويح عمار تدعوهم إلى الله و إلى الجنة و يدعونك إلى النار، بمعنى عمار بن ياسر كان يدع أبا جهل و سادة مكة إلى لا إله إلا الله(إلى الجنة) ، و هم يدعونه أن يذكر آلهتهم هبل هبل (إلى النار)
و لو كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه على الحق كما يقولون ،لنصره الله تعالى على جيش معاوية رضي الله عنه في معركة الصفين ،لأن الله تعالى قال و ما النصر إلا من عند الله صدق الله
الحديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم ، فالحديث غبار عليه! و الحديث مزور!
و القرآن الكريم كان مع الخليفة عثمان و مع إنتصار معاوية على علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا في معركة الصفين . قال تعالى و من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا صدق الله بمعنى الذي قتل مظلوما فهو الخليفة عثمان ،فقد جعلنا لوليه سلطانا (فهو معاوية أصبح سلطانا و خليفة المسلمين) فلا يسرف في القتل ،بمعنى توقف على قتال بعد اتفاقه مع الحسن، إنه كان منصورا، فأصبح معاوية منصورا على جيش علي بن أبي طالب.. و قال الله تعالى ذلك و من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله صدق الله بمعنى الذي أراد أن يعاقب قتلة الخليفة عثمان فهو معاوية ،بمثل ما عاقبوا البغاة عثمان، بقتله ، و العقاب بالقصاص، ثم رفضوا القصاص منه، فبغوا على معاوية ،فنصره الله عليهم بنص القرآن و على أرض الواقع في معركة الصفين.
حديث الكساء
حديث الكساء حديث موضوع و ضعيف جدا.، و جاء حديث الكساء من أجل إخراج نساء النبي ص من أهل بيته و يستبدلوهن بأهل بيت علي بن أبي طالب، مثلما أخرج في حديث غدير خم المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم نساء النبي من أهل بيته
و الذين صححوا هذا الحديث من أجل التساهل بفضائل أقارب النبي صلى الله عليه وسلم فقط!
و فيه آخرون ضعفوا هذا حديث الكساء بمعنى ما فيهش إجماع و كذلك لم يرويه البخاري في صحيحه، و رفضه و لا الإمام مالك ،لأن أحيانا ترويه عائشة رضي الله عنها، و لم تذكر بأن أم السلمة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة ،و في حديث أم السلمة ،لم تذكر أم السلمة بأن عائشة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا ،
و كذلك في حديث الكساء فيه خلل في متن الحديث و السند لأنه تفرد به مصعب بن شيبة ، و قالوا عنه علماء السنة قالوا مصعب بن شيبة منكر الحديث و مدلس ،
و فيه كذلك تناقض أحيانا بين وجود و حضور في حديث، و رواية عائشة و غياب و عدم حضور في رواية أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء ، و حديث وجود و حضور في رواية أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء و غياب و عدم حضور عائشة رضي عنهم جميعا.
لأن حديث الكساء جاء برواية عائشة، و جاء كذلك براوية أم السلمة رضي الله عنهما
و الحديث كلاهما ضعيف
و زيد على ذلك لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يستدعي عمه العباس و إبنه عبدالله بن العباس و عقيل و يدخلهم معهم في الكساء أليسوا هم من أقاربه! ؟ ،و من المفروض العباس هو أولى من علي، لكي يدخله في الكساء ، لأنه عمه ؟؟؟!!!
و الجواب لأن الشيعة الرافضة لا تعتبر العباس و إبنه عبدالله و الفضل و عقيل ليسوا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
و هذا دليل بأن هذا الحديث شيعي وضع في صحيح مسلم، و هو من ضمن أحاديث الفارسية ،و صحيح مسلم يروي أحاديث أخذها من علماء العرب و هذه الأحاديث صحيحة و أخذ مسلم أحاديث من علماء الفرس لأن مسلم فارسي و على سبيل المثال حديث العباس يسيئ لعلي بن أبي طالب و يشتكي لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب و يقول يا أمير المؤمنين أقضي بيني وبين هذا الكاذب ،الآثم ،الغادر ،الخائن و هو يشير إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا.
و لماذا دعا النبي ص الله في حديث الكساء ،،قال و هو يخاطب الله و يدعوه : اللهم هؤلاء أهل بيتي،فأذهب عنهم الرجس،و طهرهم تطهيرا ،! و لم يأتيه الرد و إستجابة الدعاء من قبل الله تعالى، لا في القرآن الكريم و لا في السنة!!! ؟؟؟ و السؤال ؟و ،لماذا لم يأتيه الجواب من الله في القرآن و يذكرهم مثلما ذكر الله نساء النبي و خاطب الله نساء النبي في الآية المذكورة أ في أسفل هذا التعليق 👇في سورة الأحزاب؟ ،هل كان النبي ص يعلم الله و يعرف له من هم أهل بيته ! كأن الله يجهلهم.، و هذا دليل بأن هذا القول، ليس قول النبي بل هو قول وضاع من الوضاعين للأحاديث الفارسية المكذوبة
و أما قول الشيعة بأن آية التطهير الذي جاءت في سورة الأحزاب كانت تخاطب علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا، و هذا تدليس ،و ها هي الآية القرآنية يخاطب الله نساء النبي و ليس أقارب النبي. 👇👇👇👇👇
قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن.... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ،و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا الآية سورة الأحزاب
قال إبن عباس و عكرمة رضي الله عنهما و هذه الآية نزلت خاصة فقط. في نساء النبي، لأنها بدأت ب يا نساء النبي و ليس يا علي و يا الحسن والحسين و يا فاطمة ،ثم قال :لستن كأحد من النساء ،و قال و لا تبرجن التبرج الجاهلية، هل علي بن أبي و الحسن والحسين ليسوا أحد من النساء و كان ينهاهم الله أن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى 😱؟
و هذا دليل بأن الله تعالى كان يوجه الخطاب لنساء النبي فقط و ليس لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم و لا لعلي و لا الحسن و لا الحسين و لا لفاطمة رضي الله عنهم جميعا
و الله تعالى طهر نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الرجس، و كذلك طهر الصحابة من الرجس وفقا لقول الله تعالى
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11)صدق الله .الآية سورة الأنفال
الفرس الرافضة المجوس يضعون احاديث مكذوبة على طريقة اللف ليلة . ثم نجد من يصدقهم وينشر هذه الاكاذيب ! عيب
الأستاذ سرجاني حفظه الله حاطب ليل
في ذهنه شيء من التشيع
مروان بن الحكم بن ابي العاص عمرو بن اميه.
قتل ابوه وهو يحمي الكعبة من جيش ابرهه وكان فارس قريش.
خالته صفيه هي ام السيدة ام حبيبة بن ابي سفيان ام المؤمنين.
ام الحكم هي : رقية بنت الحارث بن عُبَيد بن عُمَر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب المخزومية القرشية
وام مروان هي أمنة بنت علقمة بن صفوان بن أمية الكنانية
كان مروان من علماء الاسلام وحفاظ القران . وكان صالحا وما يروي عنه من شتائم فيه او عن سبب موته من خرافات الباطنية واهل الاهواء.
اولاد مروان بن الحكم فتحوا جنوب فرونسا الي حدود الصين ولم يفتح من جاء بعدهم مثلهم. رحمهم الله.
كل السب فيهم احاديث موضوعه وضعها الكذابين
راغب السرجاني باطني زيه زي عمرو خالد ..
هذه مبالغة، راغب السرجاني سني ولكنه أخطأ هنا
@@DrAzmaصدقني يا دكتور انا عرفت المعلومة دي من حد شمال تبعهم بالصدفة (لمح بالكلام انه يتبعهم) من ثلاث سنوات او اكثر وبعد تتبع كثير من اراؤه تبين لي غير جازم انه باطني
هو ليس باطنيا و لكن فيه قدر من التشيع و التشيع مهما خف فإنه بدعة!!
مافي داعي لشرح الشتيمة
كتب السنة مخترقة منذ العصر العباسي لعنة الله على هذا الانقلاب العباسي على الخلافة الاموية الانقلاب الدموي الذي صاحبه ريح التشيع ولعنة الله على فتنة السبأية ما زلنا نعاني منها الى الان . بشكل عام انا بشكل شخصي اتوقف في التاريخ عند لحظة موت الرسول عليه الصلاة والسلام وكل ما بعد الرسول لا آخذ به ولست بالاصل مطالبا تكليفا ولا شرعا به ولن يسالني عنه الله عنه يوم القيامة ... بنوالعباس والشيعة لم يدعوا لنا فرصة ثقة بتاريخنا لكي نقرأه بسبب تشويههم ودسائسهم
الدكتور السرجاني ليس عالم بكل ما يتكلم به ، و أخطاءه اصبحت كثيره جدا
👍
جزاكم الله خيرا
فعلا لفظ الحديث فيه نكارة حيث حدد خلافة النبوة او الخلافة الراشدة بثلاثين سنة و كل هذا بعد انتهاء خلافة على رضي الله عنه فدل على انه اجتهاد من هذا الشخص اذا احسنا الظن به اما ان يكون قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا امر يتعلق بأمر الامة الذي يترتب عليه امور عظام فلا يمكن ان يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصا واحد و يدع بقية الصحابة لا علم لهم به هل يعقل اننا نحن نعلم ذلك و صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلمونه فلو كانوا يعلمونه لقالوا لمعاويه رضي الله عنه انت لست خليفة راشد و خلافتك ليست خلافة نبوة و لمًا بايعوه
ولله من غير ماشوف سنده وكلامك عليه متن الحديث باين مزور وفيه نفس شيعي عباسي مجوسي فارسي على حلو
ولكن لماذا رواه البخاري ونحن نعلم ان البخاري لا يروي الا عن الثقات
@@rimourino541لم يروه البخاري و انما رواه ابو داوود
البخاري لم يرويه. فهو في سنن أبي داود وليس في صحيح البخاري
ارى ان هناك اشكالا وتناقضا كبيرا في تعظيم وتبجيل علي بن ابي طالب وافعاله التي كلها ضد الاسلام والمسلمين بل دمرت الدولة الاسلامية الفتية في حروب وفتن هم في غنى عنها وانا على يقين لو ان صحابيا اخر فعل افعال علي بن ابي طالب لاصبح في منزلة ابو جهل عند المسلمين
جزاك الله خيرا