سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته..... اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. جزاكم الله خيرا
نفع الله بكم, لو تفضلتم بذكر عنوان رسالة الماجستير التي تناولت أحاديث أبو هريرة من المغرب العربي , أو اسم الباحث إن كان لديكم, جزاكم الله خيرا, محاضرة قيمة
لقد أستفدت كثيرا من المحاضرة خاصا ما يتعلق بانواع الشواهد لان هناك الكثير من المحدثين يصحح الحديث اذا روى عن مجهول بالشواهد او المتابعة ... البحث في عدد ما تفرد ابوهريرة به موضوع جيد في ضوء ما طرحه الشيخ ابو رية ... حديث امرت ان اقاتل الناس تكلم فيه الشيخ طه جابر العلاني من حيث طرقه هو متعدد الطرق و بين علل في الاسناد و المتن أنتم ذكرتم شرح او تفسير الحديث فهل استدلاله بعلل السند لم يك موفقا في نظركم و هنا مشكلة ان الحديث متداول بين ثلاث علوم الحديث و الفقه و الأصول فالمحدث قد يقول بضعف الحديث و لكن الفقيه يستعمله. او ان يصحح الناقد المحدث الحديث و يرفضه الأصولي لتعارض ظاهر مع القرأن الكريم ... لمن القول الفصل اذا ما استبعدنا الهواة و القرأنيين او من لا صبر لهم للبحث في السند و المتن ... في مسألة الردة تكلم فيها الشيخ طه جابر العلوني أيضا الشيخ محمد ابو زهرة رحمهما الله فاين هذا الحد في القرأن الكريم لو قلنا ان السنة اصلها قرأني كما بين الامام الشافعي في رسالته ؟
سلمك الله اخي أ. أحمد يسعدني مرورك وهذه الملاحظات الدقيقة التي تركتها، وسأحاول الإجابة عنها بعدة رسائل. -نعم تصحيح الحديث بالمتابعات والشواهد المتروكة هو أمر لا يصح، أما بالضعيف فالأمر فيه نقاش، مع التنبيه إلى أن الرواية التي تركت لثبوت وقوع خطأ فيها فإن الخطأ لا يصحح إطلاقا.
-نعم البحث يمكن أن يجيب على جوانب من أطروحات المستشرقين بخصوص أبي هريرة أولا، وعلى انتقادات أبو رية ثانيا. -حديث أمرت أن أقاتل الناس، ناقشته في أطروحتي للدكتوراه، وقدمت تأويلا له يربطه بآيات سورة التوبة بحيث يقتصر تطبيقه على حالة من نقض العهد من مشركي العرب، كما أنني قدمته في محاضرة جامعة توبنغين والتي سأضع رابطها لاحقا
-ونعم أنا أرى صحة سنده، ولكن لابد في فهمه من الدقة ومن فهم السياق القرآني له. -إشكالية العمل بالحديث الضعيف _دون المتروك_ أو العدول عن العمل بالحديث الصحيح هي قضية واسعة يمكن ان نتكلم فيها لاحقا، وأظني أني في كتاب القطعي والظني وفيتها بعضا من حقها. -مسألة الردة أحيلك إلى بحث الحرية الدينية وقتل المرتد: فيها، فالحديث صحيح، ولكن النقاش في فهمه وتنزيله على الواقع، سواء فيه حديث أمرت، أو حديث من بدل دينه. ولعلنا نلتقي قريبا فأهديك كتاب العقوبات، وكتاب القطعي والظني معا كل المودة
يشرفني لقاءكم أستاذنا الفاضل ... لو أطروحتكم للدكتوراة منشوره سأقراءها باذن الله لأن الشيخ العلواني قال ان ال 238 طريق بهم علل في السند هنا السؤال هل للاصولي البحث في سند و متن الحديث ام عليه أن يوكل الأمر لأهل النقد الحديثي و له نقد المتن هو و الفقيه تلك معضلة في تعاون العلوم لدينا الشيخ متولي ابراهيم صالح له كلام أن أكثر من 90 % من التابعين تحت الصحابي في الصحيحين تم توثيقهم بالسبر فمنهم مجهول الحال أو العين ruclips.net/video/FZolTkQ4qqo/видео.html
جزاك الله خيرا دكتور أنس ونفع بكم.ما شاء الله.مزيدا.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.....
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا دكتورنا الغالي...محاضرة قيمة و موفقة..زادكم الله علما
قدرة فائقة على توضيح الفكرة بالأمثلة
نفع الله بكم, لو تفضلتم بذكر عنوان رسالة الماجستير التي تناولت أحاديث أبو هريرة من المغرب العربي , أو اسم الباحث إن كان لديكم, جزاكم الله خيرا, محاضرة قيمة
هو الباحث عبد الكبير الزاهد، تحت إشراف محمد الناصيري، والعنوان قريب من هذا : أفراد أبي هريرة. أما رسالة ضياء الدين الاعظمي فهي متاحة في الانترنت
لقد أستفدت كثيرا من المحاضرة خاصا ما يتعلق بانواع الشواهد لان هناك الكثير من المحدثين يصحح الحديث اذا روى عن مجهول بالشواهد او المتابعة ... البحث في عدد ما تفرد ابوهريرة به موضوع جيد في ضوء ما طرحه الشيخ ابو رية ... حديث امرت ان اقاتل الناس تكلم فيه الشيخ طه جابر العلاني من حيث طرقه هو متعدد الطرق و بين علل في الاسناد و المتن أنتم ذكرتم شرح او تفسير الحديث فهل استدلاله بعلل السند لم يك موفقا في نظركم و هنا مشكلة ان الحديث متداول بين ثلاث علوم الحديث و الفقه و الأصول فالمحدث قد يقول بضعف الحديث و لكن الفقيه يستعمله. او ان يصحح الناقد المحدث الحديث و يرفضه الأصولي لتعارض ظاهر مع القرأن الكريم ... لمن القول الفصل اذا ما استبعدنا الهواة و القرأنيين او من لا صبر لهم للبحث في السند و المتن ... في مسألة الردة تكلم فيها الشيخ طه جابر العلوني أيضا الشيخ محمد ابو زهرة رحمهما الله فاين هذا الحد في القرأن الكريم لو قلنا ان السنة اصلها قرأني كما بين الامام الشافعي في رسالته ؟
سلمك الله اخي أ. أحمد يسعدني مرورك وهذه الملاحظات الدقيقة التي تركتها، وسأحاول الإجابة عنها بعدة رسائل.
-نعم تصحيح الحديث بالمتابعات والشواهد المتروكة هو أمر لا يصح، أما بالضعيف فالأمر فيه نقاش، مع التنبيه إلى أن الرواية التي تركت لثبوت وقوع خطأ فيها فإن الخطأ لا يصحح إطلاقا.
-نعم البحث يمكن أن يجيب على جوانب من أطروحات المستشرقين بخصوص أبي هريرة أولا، وعلى انتقادات أبو رية ثانيا.
-حديث أمرت أن أقاتل الناس، ناقشته في أطروحتي للدكتوراه، وقدمت تأويلا له يربطه بآيات سورة التوبة بحيث يقتصر تطبيقه على حالة من نقض العهد من مشركي العرب، كما أنني قدمته في محاضرة جامعة توبنغين والتي سأضع رابطها لاحقا
-ونعم أنا أرى صحة سنده، ولكن لابد في فهمه من الدقة ومن فهم السياق القرآني له.
-إشكالية العمل بالحديث الضعيف _دون المتروك_ أو العدول عن العمل بالحديث الصحيح هي قضية واسعة يمكن ان نتكلم فيها لاحقا، وأظني أني في كتاب القطعي والظني وفيتها بعضا من حقها.
-مسألة الردة أحيلك إلى بحث الحرية الدينية وقتل المرتد: فيها، فالحديث صحيح، ولكن النقاش في فهمه وتنزيله على الواقع، سواء فيه حديث أمرت، أو حديث من بدل دينه. ولعلنا نلتقي قريبا فأهديك كتاب العقوبات، وكتاب القطعي والظني معا
كل المودة
يشرفني لقاءكم أستاذنا الفاضل ... لو أطروحتكم للدكتوراة منشوره سأقراءها باذن الله لأن الشيخ العلواني قال ان ال 238 طريق بهم علل في السند هنا السؤال هل للاصولي البحث في سند و متن الحديث ام عليه أن يوكل الأمر لأهل النقد الحديثي و له نقد المتن هو و الفقيه تلك معضلة في تعاون العلوم لدينا الشيخ متولي ابراهيم صالح له كلام أن أكثر من 90 % من التابعين تحت الصحابي في الصحيحين تم توثيقهم بالسبر فمنهم مجهول الحال أو العين ruclips.net/video/FZolTkQ4qqo/видео.html