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莊子和惠子的故事素樸只講了一半。莊子說「你不是我，你怎麼知道我不知道魚快樂」，惠子說「對，我不是你，所以我不知道；但同理可證，你不是魚，所以你也不知道魚快不快樂」，莊子說「回到原來的問題，你問我怎麼知道魚快樂？那我告訴你，我是在橋上知道的」。我對這段對話印象深刻。年輕時從課文中學到這篇，覺得莊子在狡辯，最後顧左右而言他，反倒是惠子邏輯思維清晰。許多年之後想起這篇對話覺得很有趣，明白莊子知道惠子與自己不在同一個頻率上，因此不想與之爭辯，但最後還是想點一點惠子，給他一個暗示，告訴他「我是在橋上知道的」。莊子是想說，他在橋上那一剎那，看到此情此景，與周邊自然融為一體，頓時舒暢愉悅。所以莊子最後不願與惠子在邏輯辯證的頻率上糾纏，因此暗示惠子，你若要跟我有同樣的頻率感受到魚的快樂，那你可以試著回到橋上感受看看與自然融為一體。但估計惠子就算回到橋上，也是枉然。
對道家的 思想能夠有這樣子 見解很難得。 玄妙。
素樸，我最近才發現妳的頻道，妳太特別了，外表看起來年紀很輕，但卻對這些宇宙真理、道的議題感興趣，並涉略頗廣，還講解地條理清晰，讓人佩服不已，非常感謝妳製作這些高水準影片。我會慢慢看完全部影片，新的一年祝妳萬事順心，頻道訂閱飆升！
🙏
勤讀莊子！南華真經。🙏🙏🙏
素朴仙女讲故事好听！
妙人!妙語!妙哉!受教了。👍
素仙女真棒
對道家 的見解 超棒的。
若見諸相非相 則見如來
点个赞，还需多加努力哦，不错
讚
莊子 讚
曲高和寡，“這麼多優秀的作品沒人點贊⋯⋯”很正常。除了水準，境界等等的原因，時空也是一個重要的原因。春秋戰國時期的百家爭鳴，孕育了庄子的思維，然而，時空在百家爭鳴之前，以及在百家爭鳴的期間，是不會產生“庄子”這類的人物的。所謂是非對錯也是善惡禍福的。爺爺說故事，故事里的事，說是就是，不是也是，說不是，就不是，是也不是。庄子說的是非對錯，不是天道不是地道而是人道。聚居就有社會秩序，就涉及政治，脫離政治談人道？不都是空談嗎？
谢谢
再繼續參悟下去恐將變成 仙姑 😋
我真就很纳闷，这么多优秀的作品没人点赞怎么…
這種靈性的東西比較小眾阿 大部分的人是只追求物質的
是啊～這麼好的視頻主，怎那麼少訂閱呢？
@@黃筱雪-o9j 或許是頻道主少與觀看留言者互動所致，又或是她是從大陸那邊的平台將影片平行移轉到這邊拓展視野度所以不太認真在這裡經營
@@陳1013 楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？”宋玉對曰：“唯。然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤，鳳凰上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸；夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？” --宋玉《對楚王問》 【譯文·故事】 楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的行為吧？為什麼士人百姓都這麼不稱譽你呢？” 宋玉回答說：“嗯。是的，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，讓我能把話說完。有個客人在都城裡唱歌，起初唱《下里巴人》，都城裡跟著他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裡跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城裡跟著他唱的不過幾十人；最後引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲時，都城裡跟著他應和的不過幾人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，能應和的人也就越少。所以鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚。鳳凰向上騰飛九千里，穿越雲霓，背負蒼天，翱翔在那極高遠的天上；那籬笆下面的鷃雀，怎能和它一樣了解天地的高遠呢？鯤魚早晨從崑崙山腳下出發，中午在碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，怎能和它一樣測知江海的廣闊呢？ 所以不光鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚，士人中也有傑出人才。聖人有高明的思想和美好的操行，超脫世事而獨自相處，一般的世人百姓又怎能知道臣的作為呢？”
因為大家討厭上課
以自己为中心的思维来认知万物：人类一思考，上帝就发笑😇
曲高和寡罷了！自古皆然，夫復何疑！
講好聽是曲高和寡，講不好聽是不識相。道教徒小貓兩三隻，佛教徒、基督教徒如過江之鯽。
👍
老子，庄子，合稱老庄，無為而無不為，清靜無為。老子說盈虛，庄子道是非，不外乎兩儀。體和用，因而果，也是兩儀。趙蕤說的好，夏尚忠，忠之弊⋯⋯文之弊薄，救薄之弊莫若忠⋯⋯，這就是春秋戰國和百家爭鳴的時代背景。同時代也有很多學說，今天是，什麼都不是，在今天是什麼都不是的今天，談論是非對錯？有什麼意思？
莊子弘揚老子！至真妙道！自然之理。
老陳 沒啥在管 Telegram
Ha.h.wong
莊子和惠子的故事素樸只講了一半。莊子說「你不是我，你怎麼知道我不知道魚快樂」，惠子說「對，我不是你，所以我不知道；但同理可證，你不是魚，所以你也不知道魚快不快樂」，莊子說「回到原來的問題，你問我怎麼知道魚快樂？那我告訴你，我是在橋上知道的」。我對這段對話印象深刻。年輕時從課文中學到這篇，覺得莊子在狡辯，最後顧左右而言他，反倒是惠子邏輯思維清晰。許多年之後想起這篇對話覺得很有趣，明白莊子知道惠子與自己不在同一個頻率上，因此不想與之爭辯，但最後還是想點一點惠子，給他一個暗示，告訴他「我是在橋上知道的」。莊子是想說，他在橋上那一剎那，看到此情此景，與周邊自然融為一體，頓時舒暢愉悅。所以莊子最後不願與惠子在邏輯辯證的頻率上糾纏，因此暗示惠子，你若要跟我有同樣的頻率感受到魚的快樂，那你可以試著回到橋上感受看看與自然融為一體。但估計惠子就算回到橋上，也是枉然。
對道家的 思想
能夠有這樣子 見解
很難得。 玄妙。
素樸，我最近才發現妳的頻道，妳太特別了，外表看起來年紀很輕，但卻對這些宇宙真理、道的議題感興趣，並涉略頗廣，還講解地條理清晰，讓人佩服不已，非常感謝妳製作這些高水準影片。我會慢慢看完全部影片，新的一年祝妳萬事順心，頻道訂閱飆升！
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勤讀莊子！南華真經。🙏🙏🙏
素朴仙女讲故事好听！
妙人!妙語!妙哉!受教了。👍
素仙女真棒
對道家 的見解
超棒的。
若見諸相非相 則見如來
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讚
莊子 讚
曲高和寡，“這麼多優秀的作品沒人點贊⋯⋯”很正常。除了水準，境界等等的原因，時空也是一個重要的原因。春秋戰國時期的百家爭鳴，孕育了庄子的思維，然而，時空在百家爭鳴之前，以及在百家爭鳴的期間，是不會產生“庄子”這類的人物的。所謂是非對錯也是善惡禍福的。爺爺說故事，故事里的事，說是就是，不是也是，說不是，就不是，是也不是。
庄子說的是非對錯，不是天道不是地道而是人道。聚居就有社會秩序，就涉及政治，脫離政治談人道？不都是空談嗎？
谢谢
再繼續參悟下去
恐將變成 仙姑 😋
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是啊～
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@@陳1013 楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？”宋玉對曰：“唯。然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤，鳳凰上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸；夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”
--宋玉《對楚王問》
【譯文·故事】
楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的行為吧？為什麼士人百姓都這麼不稱譽你呢？” 宋玉回答說：“嗯。是的，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，讓我能把話說完。有個客人在都城裡唱歌，起初唱《下里巴人》，都城裡跟著他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裡跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城裡跟著他唱的不過幾十人；最後引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲時，都城裡跟著他應和的不過幾人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，能應和的人也就越少。所以鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚。鳳凰向上騰飛九千里，穿越雲霓，背負蒼天，翱翔在那極高遠的天上；那籬笆下面的鷃雀，怎能和它一樣了解天地的高遠呢？鯤魚早晨從崑崙山腳下出發，中午在碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，怎能和它一樣測知江海的廣闊呢？ 所以不光鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚，士人中也有傑出人才。聖人有高明的思想和美好的操行，超脫世事而獨自相處，一般的世人百姓又怎能知道臣的作為呢？”
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講好聽是曲高和寡，講不好聽是不識相。道教徒小貓兩三隻，佛教徒、基督教徒如過江之鯽。
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老子，庄子，合稱老庄，無為而無不為，清靜無為。老子說盈虛，庄子道是非，不外乎兩儀。體和用，因而果，也是兩儀。趙蕤說的好，夏尚忠，忠之弊⋯⋯文之弊薄，救薄之弊莫若忠⋯⋯，這就是春秋戰國和百家爭鳴的時代背景。同時代也有很多學說，今天是，什麼都不是，在今天是什麼都不是的今天，談論是非對錯？有什麼意思？
莊子弘揚老子！至真妙道！自然之理。
老陳 沒啥在管 Telegram
Ha.h.wong