Құранда жер теп-тегіс деп айтқан ба? ұстаз Нұрсұлтан Қасимов
HTML-код
- Опубликовано: 9 июл 2024
- ÁLI stýdıasy уағыз-насихат арнасы! Арнаға жазылыңыз!
Бүгінгі тақырып:
Қостанай имамы арақ ішіп....сенесіз бе?
төмендегі сілтемені басып кірсеңіз болады
• Қостанай имамы арақ іш...
Жемқор басшылар жайында имам ұстаздар неге айтпайды дегендерге сілтеме қойып шықтым. Шетінен тыңдап шығып, достарыңызбен бөлісіп отырсаңыздар. Алла тағала сауаптан жазсын!
1.Жемқорлар тыңдасын! Мұсылманға ұқсайтын ағаш / ұстаз Данабек Әліпбайұлы
• Жемқорлар тыңдасын! Мұ...
2. Митинг / Жемқорлар қайдан шығып жатыр? Халиулла Матжанов 💚 АЛИ студиясы
• Митинг / Жемқорлар қай...
3. Парақорлық, жемқорлыққа не дейсіз? ұстаз Абдулахад Сманов
• Парақорлық, жемқорлыққ...
4. Парақор , жемқор, араққор, зінәқорларға қатты айтылды.../ ұстаз Жарқын Мырзатай
• Парақор , жемқор, арақ...
5. Жемқорлық - бұл үлкен пандемия
• Жемқорлық - бұл үлкен ...
6. Жемқорлар қалай пайда болады? Абдуғаппар Сманов
• Жемқорлар қалай пайда ...
7. Жемқорларға қатты айтылды / ұстаз Абдулахад Сманов
• Жемқорларға қатты айты...
8. Басшыларға осы екі нәрсе өте қажет! ұстаз Нұрсұлтан Қасимов / Жаңа уағыз
• Басшыларға осы екі нәр...
9. Қазіргі басшылардың мақсаты мен ойы...? ұстаз Нұрсұлтан Қасимов
• Қазіргі басшылардың ма...
10. Әділ басшы мен әділетсіз басшыға Алла Тағала..../ұстаз Нұрсұлтан Қасимов
• Әділ басшы мен әділетс...
11. Басшылар Құдайдан қорқу керек! ұстаз Нұрсұлтан Қасимов
• Басшылар Құдайдан қорқ...
12. Алла Тағала разы болатын және жаман көретін басшылар.../ ұстаз Нұрсұлтан Қасимов
• Алла Тағала разы болат...
13. Маңызды әрі қауыпты тақырып / Басшы мен қосшы.../ ұстаз Нұрсұлтан Қасимов
• Маңызды әрі қауыпты та...
14. Үлкен басшылардан да үлкен басшылардың сұралыуы.../ Басшыларға айтылған үрейлі хадис
• Үлкен басшылардан да ү...
15. Басшылар қылмысына жауап береді ма? ұстаз Болат Байболов
• Басшылар қылмысына жау...
16. Мына басшының құлшылығы қабыл емес.../ ұстаз Қабылбек Әліпбайұлы
• Мына басшының құлшылығ...
17. Басшыларға айтылған насихат / ұстаз Жарқын Мырзатай
• Басшыларға айтылған на...
18. Басшы мен қосшыға айтылған насихат / ұстаз Бауыржан Әлиұлы
• Басшы мен қосшыға айты...
19. Адамдарға, басшыға жағымпаздану дұрыс па? ұстаз Қабылбек Әліпбай
• Адамдарға, басшыға жағ...
20. Басшының Қияметтегі жағдайы / Қабылбек Әліпбайұлы
• Басшының Қияметтегі жа...
21. Барлық басшылар мен қосшыларға насихат / Қабылбек Әліпбайұлы
• Барлық басшылар мен қо...
22. т-нұсқа. Басшылар мен қарапайым халық / Қабылбек Әліпбайұлы
• т-нұсқа. Басшылар мен ...
23. Басшыларға насихат / Ризабек Батталұлы
• Басшыларға насихат / Р...
Ұстаздың насихаты жүрегіңізден орын тапқан болса, видеоны жан-жақпен бөлісіңіз!
Алла тағала сауаптан жазсын!
Сондықтан да, Пайғамбарымыз хадисінде Алиге р.а: «Алланың атымен ант етейін! Алланың сен арқылы бір адамды болса да тура жолға салуы мыңғырған қызыл түйелердің иесінен болуыңнан да қайырлы» деп йтқан. Арабтарда ең бағалы мал қызыл түйе болған. Сол қызыл түйені жинап бай болғаннан бір адам болсын сіз арқылы қателігін түсініп тура жолға түсіп кетсе, онда сіз үшін сол ең жақсы амал болмақ.
Ассалаумағалайкум Қазақ елі!
Сіздерге ыңғайлы болсын деген мақсатта ватцап желісінен топ ашып отырмын.
Аз-аздан үйреніп дана болар, бір-бір тамшыдан жиналып дария болар.
«Мен Алла разылығы үшін осы діни каналдың дамуына айына 100 теңге мен 1 000 теңге аралығында немесе оданда көбірек көмек беріп отырамын» - деп ықылас, ниет білдіргендер, осы ватцап тобына төмендегі сілтеме арқылы кіріңіздер! Сілтемесі төменде:
chat.whatsapp.com/LGmTXq21Yn8...
«Бір рет саламын , одан кейінгісін көремін»-дейтін бауырларға:
Kaspi Gold -- Ораз А. +7701 187 97 95
Halyk Bank -- Ораз А. +7701 187 97 95
Алла тағала жасаған ізгі амалдарыңызды қабыл етсін!
Али Студиясындағы - Керемет жаңа уағыз-насихаттарын жіберіп алмаңыздар.
Аудио және видеоны көшіруге және қайта таратуға қатаң тыйым салынады.
Барлық құқықтар қорғалған - © ÁLI stýdıasy
@AlistudioPredstavlaet
Осы видеоның толық нұсқасының сілтемесі төменде
ruclips.net/video/7FfvyuKDVV0/видео.html
Ассалаумағалейкум! Сулеймен пайғамбар А.С. жердин шетинен шыккан деген аятты тусиндирип жиберсениз?
@@servis.atyrau қайсы сүре, қайсы аят екен?
Қазағың Ғалым Екен (Жумыр Жер) Деген !
Сол қазағын Құран оқып намаз оқыған бұрын соған сүйеніп сөйлеген
@@hun-saksarmat2817 жер - жый+Иір. Жый гравитация, Иір- айналу
Ұстазымызға Аллаһ Тағала разы болсын! Өте жақсы айтылған!
Менің не істеп жатқанымды не айтайын деп жатканымды Алла көріп тұр деп өмір сүру керек
Аллаһ разы болсын сіздерге!
Керемет түсіндірді
Аллаһу Акбар ❤
Ұстазға Алла разы болсын
Алла разы болсын Амийн 🇰🇿☪️🤲
Оте магыналы тусиндирдиниз рахмет устаз❤
Қазақстанда жерден де үлкен мәселе бар ол билік басындағы алаяқ ұрылардың қазақ халқына жасап жатқан үлкен зұлымдығы соны айт және соған қарсы күресуді айт, халықтың басын айналдырмай!!!😡
Қазақстанда бұл видеоны қараудан басқа маңызды мәселе бар, ол жемқорлық. Сол жемқорларды барып ұстамай мұнда коммент жазып отырғаның ұят емес пе😂. Міне, менде сен сияқты қыршаңқы коммент жаза аламын
Қызықсыңдар осы. Саған дін туралы айтқанда келіп неге ұрылар жайлы айтпайсыңдар деп шағымданасыңдар. Ұрылар туралы айтса, политикада нең бар, лучше дінді айта бермедің ба деп шағымданасыңдар. Сенің осы жазып жатқаның бірінші рет келіп тұрған жоқ, елден ерекше сезінбей-ақ қой.
1минут назат 😊❤
Субхан Аллаһ ӘЛЬХАМДУЛИЛЛАҺ Аллаһу әкбар
👍👍👍
Аллооһу Субхаанаһу уа таъла.
Сенің өміріңе береке берсін.
Бәрекелді, Нұрсұлтан.
Аллаһу Акбар
Ассалам алекум. Аллага шукир болсын озбекпын казак тилинде билемын. Узбек ва козок Ахли илмларни марузаларини ештиб илмимиз ошади. Аллаху акбар
Жақсы айналайын
Ең ауыр нәрсе өзі дұрыс білмеген тақырыптан сөз қозғау. Жердің домалақ екеніне ғылымиде діниде нақты дәлел жоқ тек Теорияғана. Ал Физика заңдылығы мен барлық қасиетті кітаптарда жерді тегіс теп келген.
Сол сияқты Биткойн жаңа мәселе болды әлемде бірақ білімі жоқ білгіштер көптеген пәтуа беріп тастады. Өткенде Өзбекстан билігі де Биткойынға пәтуа беріп артынан пәтуаны қайтарып алды.
Ғылыми неге дәлел жоқ, дәлел көп емес па ғарыштан түсірілген суреттер ше, сосын тегіс болса шеті табылатын еді ғой, домалақ болған соң айналып барып сапарды бастаған жерге қайтадан барады
Дәлел жоқ дегеніңіз қызық екен, карталар ше, гуглдан қарасаңыз домалақ қой карта, глобус
﴿أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَیۡفَ خُلِقَتۡ (١٧) وَإِلَى ٱلسَّمَاۤءِ كَیۡفَ رُفِعَتۡ (١٨) وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَیۡفَ نُصِبَتۡ (١٩) وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ (٢٠)﴾ [الغاشية ١٧-٢٠]
أفلا ينظر الكافرون المكذِّبون إلى الإبل: كيف خُلِقَت هذا الخلق العجيب؟ وإلى السماء كيف رُفِعَت هذا الرَّفع البديع؟ وإلى الجبال كيف نُصبت، فحصل بها الثبات للأرض والاستقرار؟ وإلى الأرض كيف بُسِطت ومُهِّدت؟
(الميسر - مجمع الملك فهد)
﴿وَإِلَى ٱلسَّمَاۤءِ كَیۡفَ رُفِعَتۡ (١٨) وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَیۡفَ نُصِبَتۡ (١٩) وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ (٢٠)﴾ [الغاشية ١٨-٢٠]
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ﴾ أَيْ رُفِعَتْ عَنِ الْأَرْضِ بِلَا عَمَدٍ. وَقِيلَ: رُفِعَتْ، فَلَا يَنَالُهَا شي.(وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ) أَيْ كَيْفَ نُصِبَتْ عَلَى الْأَرْضِ، بِحَيْثُ لَا تَزُولُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَرْضَ لَمَّا دُحِيَتْ مَادَتْ، فَأَرْسَاهَا بِالْجِبَالِ. كَمَا قَالَ: وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ(١) [الأنبياء: ٣١].(وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) أَيْ بُسِطَتْ وَمُدَّتْ. وَقَالَ أَنَسٌ: صَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه، فقرأ (كيف خلقت) و (رفعت) و (نصبت) و (سطحت)، بِضَمِّ التَّاءَاتِ، أَضَافَ الضَّمِيرَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. وَبِهِ كَانَ يَقْرَأُ مُحَمَّدُ بْنُ السَّمَيْقَعِ وَأَبُو الْعَالِيَةِ، وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ، وَالْمَعْنَى خَلَقْتُهَا. وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا. وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَأَبُو حَيْوَةَ وَأَبُو رَجَاءٍ: (سُطِّحَتْ) بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ وَإِسْكَانِ التَّاءِ. وَكَذَلِكَ قَرَأَ الْجَمَاعَةُ، إِلَّا أَنَّهُمْ خَفَّفُوا الطَّاءَ. وَقَدَّمَ الْإِبِلَ فِي الذِّكْرِ، وَلَوْ قَدَّمَ غَيْرَهَا لَجَازَ. قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يُطْلَبُ فِيهِ نَوْعُ حِكْمَةٍ. وَقَدْ قِيلَ: هُوَ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ فِي حَقِّ الْعَرَبِ، لِكَثْرَتِهَا عِنْدَهُمْ، وَهُمْ مِنْ أَعْرِفِ النَّاسِ بِهَا. وَأَيْضًا: مَرَافِقُ الْإِبِلِ أَكْثَرُ مِنْ مَرَافِقِ الْحَيَوَانَاتِ الْأُخَرِ، فَهِيَ مَأْكُولَةٌ، وَلَبَنُهَا مَشْرُوبٌ، وَتَصْلُحُ لِلْحَمْلِ وَالرُّكُوبِ، وَقَطْعِ الْمَسَافَاتِ الْبَعِيدَةِ عَلَيْهَا، وَالصَّبْرِ عَلَى الْعَطَشِ، وَقِلَّةِ الْعَلَفِ، وَكَثْرَةِ الْحَمْلِ، وَهِيَ مُعْظَمُ أَمْوَالِ الْعَرَبِ. وَكَانُوا يَسِيرُونَ عَلَى الْإِبِلِ مُنْفَرِدِينَ مُسْتَوْحِشِينَ عَنِ النَّاسِ، وَمَنْ هَذَا حاله تفكر فيما يحضره، فقد ينظر فِي مَرْكُوبِهِ، ثُمَّ يَمُدُّ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ إِلَى الْأَرْضِ. فَأُمِرُوا بِالنَّظَرِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، فَإِنَّهَا أَدَلُّ دَلِيلٍ عَلَى الصَّانِعِ الْمُخْتَارِ القادر.
(١) آية ٣١ سورة الأنبياء.
(تفسير القرطبي - القرطبي (٦٧١ هـ))
Ма ша Аллааһ
Енді екінші нуркөбік шықтыма
﴿أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَیۡفَ خُلِقَتۡ (١٧) وَإِلَى ٱلسَّمَاۤءِ كَیۡفَ رُفِعَتۡ (١٨) وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَیۡفَ نُصِبَتۡ (١٩) وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ (٢٠) فَذَكِّرۡ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُذَكِّرࣱ (٢١) لَّسۡتَ عَلَیۡهِم بِمُصَیۡطِرٍ (٢٢) إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ (٢٣) فَیُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَكۡبَرَ (٢٤) إِنَّ إِلَیۡنَاۤ إِیَابَهُمۡ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا حِسَابَهُم (٢٦)﴾ [الغاشية ١٧-٢٦]
أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ نظر اعتبار كَيْفَ خُلِقَتْ خلقا عجيبا، دالا على تقدير مقدر، شاهدا بتدبير مدبر، حيث خلقها للنهوض بالأثقال وجرها إلى البلاد الشاحطة(١) فجعلها تبرك حتى تحمل عن قرب ويسر، ثم تنهض بما حملت، وسخرها منقادة لكل من اقتادها بأزمّتها: لا تعاز ضعيفا ولا تمانع صغيرا، وبرأها طوال الأعناق لتنوء بالأوقار. وعن بعض الحكماء. أنه حدث عن البعير وبديع خلقه، وقد نشأ في بلاد لا إبل بها، ففكر ثم قال: يوشك أن تكون طوال الأعناق، وحين أراد بها أن تكون سفائن البر صبرها على احتمال العطش، حتى إن أظماءها(٢) لترتفع إلى العشر فصاعدا، وجعلها ترعى كل شيء نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه سائر البهائم. وعن سعيد بن جبير قال: لقيت شريحا القاضي فقلت: أين تريد؟ قال: أريد الكناسة: قلت: وما تصنع بها؟ قال: أنظر إلى الإبل كيف خلقت. فإن قلت: كيف حسن ذكر الإبل مع السماء والجبال والأرض ولا مناسبة؟ قلت: قد انتظم هذه الأشياء نظر العرب في أوديتهم وبواديهم، فانتظمها الذكر على حسب ما انتظمها نظرهم، ولم يدع من زعم أن الإبل السحاب إلى قوله، إلا طلب المناسبة، ولعله لم يرد أن الإبل من أسماء السحاب، كالغمام والمزن والرباب والغيم والغين، وغير ذلك، وإنما رأى السحاب مشبها بالإبل كثيرا في أشعارهم، فجوز أن يراد بها السحاب على طريق التشبيه والمجاز كَيْفَ رُفِعَتْ رفعا بعيد المدى بالإمساك وبغير عمد. وكَيْفَ نُصِبَتْ نصبا ثابتا، فهي راسخة لا تميل ولا تزول. وكَيْفَ سُطِحَتْ سطحا بتمهيد وتوطئة، فهي مهاد للمتقلب عليها. وقرأ على بن أبى طالب رضى الله عنه: خلقت، ورفعت، ونصبت، وسطحت: على البناء للفاعل وتاء الضمير، والتقدير:فعلتها. فحذف المفعول. وعن هرون الرشيد أنه قرأ: سطحت بالتشديد، والمعنى: أفلا ينظرون إلى هذه المخلوقات الشاهدة على قدرة الخالق، حتى لا ينكروا اقتداره على البعث فيسمعوا إنذار الرسول ﷺ ويؤمنوا به ويستعدوا للقائه. أى: لا ينظرون، فذكرهم ولا تلح عليهم، ولا يهمنك أنهم لا ينظرون ولا يذكرون إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ كقوله إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ. لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ بمتسلط، كقوله وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ وقيل: هو في لغة تميم مفتوح الطاء، على أن «سيطر» متعد عندهم. وقولهم: تسيطر، يدل عليه إِلَّا مَنْ تَوَلَّى استثناء منقطع، أى: لست بمستول عليهم، ولكن من تولى وَكَفَرَ منهم، فإن لله الولاية والقهر. فهو يعذبه الْعَذابَ الْأَكْبَرَ الذي هو عذاب جهنم. وقيل. هو استثناء من قوله فَذَكِّرْ أى: فذكر إلا من انقطع طمعك من إيمانه وتولى، فاستحق العذاب الأكبر وما بينهما اعتراض. وقرئ: إلا من تولى، على التنبيه. وفي قراءة ابن مسعود: فإنه يعذبه:وقرأ أبو جعفر المدني: إيابهم، بالتشديد. ووجهه أن يكون «فيعالا» مصدر «أيب» فيعل من الإياب. أو أن يكون أصله أوابا: فعالا من أوّب، ثم قيل: إيوابا كديوان في دوّان، ثم فعل به ما فعل بأصل: سيد وميت. فإن قلت. ما معنى تقديم الظرف؟ قلت: معناه التشديد في الوعيد،(٣) وأن إيابهم ليس إلا إلى الجبار المقتدر على الانتقام، وأن حسابهم ليس بواجب إلا عليه، وهو الذي يحاسب على النقير والقطمير. ومعنى الوجوب: الوجوب في الحكمة. عن رسول الله ﷺ «من قرأ سورة الغاشية حاسبه الله حسابا يسيرا»(٤) .
(١) «قوله إلى البلاد الشاحطة» أى البعيدة. أفاده الصحاح. (ع)
(٢) قوله «حتى إن أظماءها» في الصحاح. «الظمء» ما بين الوردين: وهو حبس الإبل عن الماء إلى غاية الورد، والجمع: الأظماء. (ع)
(٣) قال محمود: «إن قلت: ما معنى تقديم الظرف؟ وأجاب بأن معناه التشديد في الوعيد ... الخ» قال أحمد: ومعنى ثُمَّ الدلالة على أن الحساب أشد من الإياب، لأنه موجب العذاب وبادرته.
(٤) أخرجه الواحدي والثعلبي وابن مردويه بالإسناد إلى أبى بن كعب.
(الكشاف للزمخشري - الزمخشري (٥٣٨ هـ))
﴿وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ﴾ [الغاشية ٢٠]
وينظرون إلى الأرض كيف بسطها، وجعلها مُهيَّأة لاستقرار الناس عليها؟!
(المختصر في التفسير - مركز تفسير)
Жер домалак па тегіс па деген сурак әлі мусылмандар арасында талкылануы...осы такырыпка видеоның шыгуы...21 ші ғасырда...баска елдер марска барып, сол мекенді зерттеп жатанда...өте уят негізі
ешкім масрка бармаған. Мұсылмандардын бұрыннан билетинин жаңалық кылып айтып отырады болғаны
Марс, сникерс жеп отыра берсей бір жеріңді қысып. Нең бар уағыз тыңдап. Саған арналмаған бұл
Мың рет тыраштансаң да Құран мен Хадисте айтылып кеткеннен артық ешқандай жаңалық аша алмайсың.
Осыған сенген саған ұят
@@zhambylalliyarov3133 сен де жер домалак екеніне сенбейсін ба? Мен сенемін
Құран кітап өлілерге емес тірілерге арналған деп айтады.
﴿وَزَرَابِیُّ مَبۡثُوثَةٌ (١٦) أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَیۡفَ خُلِقَتۡ (١٧) وَإِلَى ٱلسَّمَاۤءِ كَیۡفَ رُفِعَتۡ (١٨) وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَیۡفَ نُصِبَتۡ (١٩) وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ (٢٠) فَذَكِّرۡ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُذَكِّرࣱ (٢١) لَّسۡتَ عَلَیۡهِم بِمُصَیۡطِرٍ (٢٢) إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ (٢٣) فَیُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَكۡبَرَ (٢٤) إِنَّ إِلَیۡنَاۤ إِیَابَهُمۡ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا حِسَابَهُم (٢٦)﴾ [الغاشية ١٦-٢٦]
وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ قال القتبي: الزرابي الطنافس. ويقال: البُسُط واحدها زربي. ثم قال عز وجل: مَبْثُوثَةٌ أي: كثيرة متفرقة أو مبسوطة، والنمارق الوسائد واحدها نمرقة، والمؤمن جالس فوق هذا كله، وعلى رأسه نور وضاء، كأنهن الياقوت والمرجان، جزاءً بما كانوا يعملون، فإن شك شاك فيها فتعجب، وقال: كيف هذا وهو غائب عنا، فقل انظر إلى صنعة الرب تبارك وتعالى في الدنيا. وهو قوله: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ يعني: خلق من قطرة ماء خلقاً عظيماً، يُحْمَل عليها، وإنما خص ذكر الإبل، لأن الإبل كانت أقرب الأشياء إلى العرب.ثم قال عز وجل: وَإِلَى السَّماءِ يعني: أفلا ينظرون إلى السماء كَيْفَ رُفِعَتْ بلا عمد تحتها، وحبست في الهواء بقدرة الرب سبحانه وتعالى. ثم قال: وَإِلَى الْجِبالِ يعني:أفلا ينظرون إلى الجبال كَيْفَ نُصِبَتْ على ظهر الأرض أوتاداً لها، وليس جبل من الجبال، إلا وله عرق من قاف، وملك موكل بجبل. فإذا أراد الله تعالى بأهل أرض شيئاً، أوحى الله تعالى إلى الملك الموكل بذلك الجبل، فيحرك تلك العروق، فيتزلزل. ثم قال: وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ يعني: بسطت على ظهر الماء.ثم قال: فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ يعني: فذكر يا محمد ﷺ وخوفهم بالعذاب في الآخرة إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ يعني: مخوفاً بالقرآن لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ يعني: بمسلط تجبرهم على الإسلام، وهذا قبل أن يؤمر بالقتال. وقال مقاتل: في الآية تقديم يعني: فذكر إِلَّا مَنْ تَوَلَّى يعني: أعرض عن الإيمان وَكَفَرَ بالله تعالى فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ فيدخله النار، وهو العذاب الأكبر الدائم، وهو عذاب النار، حرها شديد، ومقرها بعيد، ومقامها حديد.قوله تعالى: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ يعني: إن إلينا مرجعهم بعد الموت ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ يعني: إن مرجعهم إلينا بعد الموت ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ يعني: يحاسبون بكل صغيرة وكبيرة، وقليل وكثير كما قال: لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كبيرة، إلا أحصاها. ويقال: إن علينا حسابهم يعني: جزاءهم بأعمالهم، يعني: ثوابهم بما عملوا، والله أعلم بالصواب.
(تفسير السمرقندي - السمرقندي (٣٧٣ هـ))
👍
Ассалаумағалайкум
وَمِنْهَا قَوْلُ النَّاسِ: هَلْ الْحَوْضُ قَبْلَ الْمِيزَانِ وَالصِّرَاطِ أَوْ الْمِيزَانُ قَبْلَهُمَا أَمْ الْحَوْضُ؟ فَهَذَا قَفْوُ مَا لَا سَبِيلَ إلَى عِلْمِهِ؛ لِأَنَّ هَذَا أَمْرٌ لَا يُدْرَكُ بِنَظَرِ الْعَقْلِ، وَلَا بِنَظَرِ السَّمْعِ، وَلَيْسَ فِيهِ خَبَرٌ صَحِيحٌ، فَلَا سَبِيلَ إلَى مَعْرِفَتِهِ. وَمِثْلُهُ: كَيْفَ كِفَّةُ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ؟ كَيْفَ يُعْطَى كِتَابَهُ؟.
أحكام القرآن لابن العربي - ابن العربي (٥٤٣ هـ)
Даха,ха деген сөз арап тили грамматикасында төө куштун тукум коюш үчүн жерди жайып койгон жерин айтат, даха,ха деген калима жердин тегиз экенин айтат жөн эле акылыңарга салып куранды бурмалай бербегиле Аллахтан корккула
Халықтың халін біліп тұрып айтпаған сендер хатябы АЛЛАҺТЫҢ алдында өздеріннен ұйяалсан етті
Аллаһу Акбар Астағфируллаһ Сүбханаллаһ Әлһамдулиллаһ❤❤❤❤
Жер шенбер дейтиндер де бар
﴿وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ﴾ [الغاشية ٢٠]
يقول عز وجل: ﴿وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾ [الغاشية ١٩، ٢٠] كيف سَطَح الله هذه الأرضَ الواسعةَ وجَعَلها سطحًا واسعًا ليتمكن الناسُ من العيش فيه بالزراعة والبناء وغير هذا، فما ظنُّكم لو كانت الأرضُ صَبَبًا غير مُسَطَّحة؛ يعني مثل الجبال يُرقَى لها ويُصعَد؟ لَكانت شاقَّةً ولَمَا استقرَّ الناسُ عليها، لكنَّ الله عز وجل جَعَلها سطحًا ممهَّدًا للخلق.وقد استدلَّ بعضُ العلماء بهذه الآية على أنَّ الأرض ليست كُرَويَّةً بلْ سطحٌ ممتدٌّ، لكن هذا الاستدلال فيه نظر؛ لأنَّ هناك آياتٍ تدلُّ على أنَّ الأرض كُرَويَّة، والواقع شاهدٌ بذلك؛ فيقول الله عز وجل: ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ﴾ [الزمر ٥]، والتكوير: التدوير، ومعلومٌ أنَّ الليل والنهار يتعاقبانِ على الأرض، فإذا كانَا مُكَوَّرينِ لَزِم أن تكون الأرض مُكَوَّرة؛ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (٢) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ﴾ [الانشقاق ١ - ٤]، فقال: ﴿وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ﴾، وقد جاء في الحديث أنها يوم القيامة تُمَدُّ مَدَّ الأديم -أي: مَدَّ الجلدِ- حتى لا يكون فيها جبالٌ ولا أوديةٌ ولا أشجارٌ ولا بناءٌ، يَذَرُها الربُّ عز وجل قاعًا صفصفًا لا ترى فيها عِوَجًا ولا أَمْتًا(١)، فقوله: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ متى تنشقُّ السماء؟ كلُّنا يعرف أنها لا تنشقُّ إلا يوم القيامة وأنها الآن غير منشقَّة، إذَنْ قوله: ﴿وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ﴾ يعني يومَ القيامة، فهي إذَن الآن غير ممدودة، إذَنْ فما هي؟ هي مُكَوَّرة.والواقع المحسوس المتيقَّن الآن أنها كُرويَّةٌ لا شك، والدليل على هذا أنَّك لو سِرتَ بخطٍّ مستقيمٍ من هنا من المملكة متَّجِهًا غربًا لَأتيت من ناحية الشرق، ولا تجد شيئًا (...)، تدور على الأرض ثم تأتي إلى النقطة التي انطلقتَ منها، وكذلك بالعكس؛ لو سِرتَ متَّجِهًا نحو المشرق وجدتَك راجعًا إلى النقطة التي قُمتَ منها من نحو المغرب، إذَنْ فهي الآن أمرٌ لا شكَّ فيه أنها كُرويَّة. فإذا قال إنسان: إذا كانت كما زعمْتَ كُرويَّةً كيف تَثْبت مياهُ البحار عليها وهي كُرويَّة؟ نقول في الجواب عن ذلك: الذي أمسكَ السماءَ أن تقع على الأرض إلا بإذنه يُمسك البحارَ أن تفيض على الناس فتغرقهم، والله على كلِّ شيءٍ قدير.قال بعض أهل العلم: ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾ [التكوير ٦] أي: حُبِستْ ومُنِعتْ من أن تفيض على الناس، كالشيء الذي يُسجَر؛ يُربَط.وعلى كلِّ حالٍ القدرة الإلهية لا يمكن لنا أن نُعارِض فيها، نقول: قدرة الله عز وجل أمسكتْ هذه البحار أن تفيض على أهل الأرض فتغرقهم وإنْ كانت الأرضُ كُرويَّة.
(١) أخرجه عبد الرزاق في التفسير (٣٥٤٩) من حديث علي بن الحسين.
(تفسير ابن عثيمين - ابن عثيمين (١٤٢١ هـ))
Құранда неге динозаврлар тұралы жазылмаған
Көрмеген ,қалаи жазады
Жер домалақ шар сияқты, яғни эллипсоид тәріздес ( Түйеқұс жұмыртқасы секілді)
пхавиш пурана деген кітап5000 жыл бұрын индия ведыда, білімсіз пайғамбар келеді, 5 ші топтағы адамдарға фанатикалық дін беріледі дегенге не жауап бар? Пайғамбарымыз жайлы ма? бесінші топ болсақ 1-4 топтағылар кімдер? сондай нәрселерді қозғаса айдаладағы тегіс шар демей аргумент әлсіздеу тегіс шар жайлы
Нелер бар адамдар бар типо қараңғы адамдардың көзін ашып отырғандайсың ғой өздеріңді пайғамбардан жоғары қойып сөйлейсіңдер
وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أنه سئل عن قوله تعالى {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} قال لا أدري، فقيل له قل من ذات نفسك؟ قال أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله تعالى برأيي ولا أعلم.
Жер домалақ екенін ғалымдар дәлелдеген.
Домалақ тегіс,тегісті домалақ,солтустік мұзды мұхит,антрактида
Закир Найк емес па ага кешириниз, Накир Зайк емес ?
Жер домалақ болса, құранда домалақ деп жататын еді.
Ассаламагаликум неге айатагы создерды бурмалап жатырсын тегыс деды ма значит тегыс суды кара суды зертте американский отырыктерды айтпа оны ещкым корген жок шын болса прямой эфирде жердын кандай екенын корсе еды
Сол Накир Зайкініңиөзі жер тегістеп аиттығои сосын аспанға ұшып және жер ядросына кітапта аиылғандай алты жарыммың шақырымға түсіп келгенде болмаңдарш
Бір ғалым ертең жердің уш бурыш екенін дәлел келтірсе
Мына жігіт басқаша саираиын деп тур ғои 😂
Өзінің граматикасымен
ішім аи іішім саиық мазақ 😂
Жоқ шатаспа, ұстазымыз любой ғалым төрт бұрыш, үш бұрыш десе артынан ілесіп кете бермейді
Құран не дейді, соны айтады, болды
Жыламашы
Құранға сенбейтін қандай мұсылмансың.
Осындай контент кобейуі дұрыс, контент қазақша тілде дамыса, қазақша тіл дамыйды
Аллаға мәлім нәрсеге тәпсір жасаудың қажеті жоқ деп ойлаймын
Накір Зайк емес🤣🤣🤣🤣
Көп сөз боқ сөз деген тоқ етері Жердің жұмұр екенін мойындадыңдарма Қазақ бес мың жыл бұрұн білген Марыстың қызыл планета екенін білген қирарида Марысты қандай екенін жазғанба
Ланги Молда
Басқа айтаттын аргументтің жоқ болғансоң тыша салдыңба?
@@Areke2022 ланги деген соз арапша адал молда деген соз ланги
Құранда Аллаһ жерді тегіс деп айтып тұр ғой,басқа қандай дәлел керек!
Сонда жер тегіс деп сенесіз ба😮
Айтқан жоқ.
Жер 100 тнг тиін сияқты домалақ, японя самалетпен неге америкаға прямой ұшпайды екен через европа ұшып жүр
Шәймәш мә бауырым
Құран саған прямой мағынада емес, ауыспалы мағынада айтып тұрғо
Сәл ойланып Қарасай
Ұстаз не үшін түсіндіріп тұр, ауыспалы мағынасын барлығын біз үшін айтып отыр ғой
Не жетпей жатыр
Мен ештеңе түсінгем жоқ Сонымен жер тегіс пе дөңгелек пе Бір жағына шығу керекқой
Ми барма басыңда болса ар анық түсінікті
Домалаккай жер жумыртка секилди.
Жер тарелка тарізді баскада әлемдер бар
Сонда көріп жүрген домалақ жер не болды сонда спутникпен түсірілген
Тоқаев жер қандай десе жер сондай ғой
Несибар нестимиз деген создеринди несине айтып отсын са. Бак уйретип жатсын ба алде уагыз айтып айтып жатсын ба
Таласпаңдаар жер сопақ
Жер домалак емес деп далелдеп койдыгой кашан Жер теп тегис зерттеу бойынша Оны Студенттерге шейин далелдеди Мына Молда не айтып отыр оз ойын айтып отырганы гой домалак болса самолетын кайда кететинин билесинба
Шынымен көздерің көрми ма, әлде кеміссіңдер ма
Дәлелдеп тұрған нәрселерге сенбеу дегенді елестете де алмаймын. Ғалымдар дәлелдеп тұр, Құраннан да дәлел тұр
Басқа не керек?
Не жетпейді?
Қазақта мынадай әдет бар,бір адам алғаш жақсы болып көрінді ма,онда ол адам өте керемет,оның жамандығын көрмейді,көрсе де мойындамайды,оны жаман қылық деп санамайды.Ал егер,бір адамның жамандығын көрсе болды ол жаман,тіпті бүкіл әлемді құтқарып қалса да.Біздің қазақта осындай жаман әдет көп,барлығына бірдей топырақ шашпаймын,әрине мұнан тыс та адамдар бар.
@@Batyr1397 сол себепті ондай адамдар көрсоқыр,қанша дәлел келтірсең де сылтау тауып шығады
Булмеген нәрсені айтып тур
Ғалымның атын дұрыс айтсаш алдымен! Накир Зайк емес Закир Найк! Екіншіден жердің домалақтығы Құранда жазылмаған!
Домалак екени жазылган деп айткан жоккой топас корсеш жаксылап
Жер бетінде түн болмайтын жерлер бар ол қалай
Жер күнді айналған кезде күн түспейтін жерлер болады
Кейбір жерде шатаспасам Ресейде 2 жарым ай сайын күн, 2 жарым ай сайын түн болып тұрады
Қысқасы жер тегіс деп ойламаңыз
Ешкалай))
Оган жауап жок
Библияда да куранда да жауап жок!
Қыртый бермеші
ИСЛАМДАҒЫ ҒАЛЫМДАР СЕН СИЯҚТЫ БОЛСА
СӨЗІМ ЖОҚ 😂
Саған не көрінді
жер донгелек болса жердін тас тобеден кун тусіп туратын жер болу керек ! ол кай жер екен🤔
@@user-us7sh6ni3k НЕ дйт нағылдит 😂🤣🤣
@@user-xi1rr7sq5j куннін тура тобеден тусетін жері кайда дедім
@@user-xi1rr7sq5j кулкілі ештене айткан жокпын АЛЛА куа
жердін бір болігі кунге тура карап туратыны анык, ол жерде кун тобеннен тусіп туру керек
Жер кунды 1жылда (1круг) айналады, ал жер оз осьнде 24сагат (1круг)айналады. Сонымен жер кунге 1оырнда тура карап туратын болыгы болмайды.
ЕЛДІҢ МИЫН АШЫТПА БІЛГІШ АҚЫЛДЫ БІЛІМДІСІҢ БА ҮСТІҢГІ ЖАҚҚА ҚАРАТЫП БАТЫРЫП БАТЫРЫП АИТ ОНСЫЗ ДА ЕЛ БИТІН СЫҒЫП ҚАНЫН ІШІП ОТЫР.
Жер идеально домалақ емеспа
Не Қыласың Сол Жылы Мешіттің ішінде отыра беріңдер Құранда баяғыда Адамның маңдайына жазылған деп Адамдар күніне 5 мың рет дуға тілесе немесе қайталаса домалақ жер жалпақ болу мүмкін.
Накир Заик деген адам жоқ Закир Наик деген өтірікші біреу бар кəзір үндістанда ақша ұрлап қашып жүрген
Мынау ұстаздарың қууды ше... өзі не айтып отырғанын өзі білмейді. Философияға қатты кіріп кетіпті.
ИСЛАМ ДІНІ ҒЫЛЫМНАН АЛЫП ҚАЙТА ЖАЗАДЫ ..ДИНОЗАВР ЗАИАНЫ БОЛҒАНЫН ,,БІЗДЕН КЕЙІН МЕРКУРИ ЖЕР ОРБИТАСЫНА КЕЛІП ТІРШІЛІК БАСТАЛАДЫ..ЖЕР МАРС СИЯҚТЫ ӨСІП КЕТЕДІ
Мүмкін керісінше?
الباب الثلاثون: في الكلام في تفسير القرآن
(قال الفقيه) أبو الليث رحمه الله: روى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي ﷺ أنه قال ((من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار)).
وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أنه سئل عن قوله تعالى {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} قال لا أدري، فقيل له قل من ذات نفسك؟ قال أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله تعالى برأيي ولا أعلم. وروي عن الشعبي أنه كان يمر بأبي صالح فيأخذ بأذنه، فيقول إنك لم تقرأ القرآن فكيف تفسره. وروي عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه رأى في يد رجل مصحفاً وقد كتب عند كل آية تفسيرها، فدعا بمقراض فقرضه.
وعن الحكم قال: كان شريح لا يفسر من القرآن إلا ثلاثة آيات.
إحداها {إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} قال: الذي بيده عقدة النكاح الزوج.
والثانية {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} قال: الحكمة الفقه، وفصل الخطاب البينة والإيمان.
والثالثة {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُ} قال: كان من قوته أنه حمل صخرة لا يقوى على حملها إلا عشرة، وأمانته أنها مشت أمامه فوصفتها الريح له، فقال لها تأخري وصفي لي الطريق.
وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها: ما كان النبي ﷺ يفسر القرآن إلا آيات يقرؤهن علمهن إياه جبرائيل. فإن قيل إذا لم يفسره النبي ﷺ فلا يجوز لغيره أن يفسره برأيه فكيف الوصول إلى معرفة تفسيره؟ قيل له النهي إنما انصرف إلى المتشابه منه لا إلى جميعه كما قال الله تعالى {فَاَمَّا الَّذ۪ينَ ف۪ي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَٓاءَ الْفِتْنَةِ} لأن القرآن إنما نزل حجة على الخلق فلو لم يجز التفسير لا يكون حجة بالغة. فإذا كان كذلك جاز لمن عرف لغات العرب وعرف شأن النزول أن يفسره وأما من كان من المتكلفين ولم يعرف وجوه اللغة فلا يجوز له أن يفسره إلا مقدار ما سمع فيكون ذلك على وجه الحكاية لا على سبيل التفسير فلا بأس به، ولو أنه تعلم تفسيره وأراد أن يستخرج من الآية حكماً أو استدلالاً بشيء من الأحكام فلا بأس به، ولو أنه قال المراد من الآية كذا وكذا من غير أن يسمع فيه شيئاً فلا يحل له هذا، وهذا الذي نهى عنه. ولو أنه سمع شيئاً من بعض الأئمة فلا بأس بأن يحكي عنه.
وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه كان إذا أشكل عليه شيء من التفسير سأل أصحاب رسول الله ﷺ والمسلمين من أهل الكتاب الذين قرأوا الكتب مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه وغيرهما.
وروي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: عرفت تفسير جميع القرآن إلا أربعة: الأواه، والرقيم، وحنانا، وغسلين. وروى غير عكرمة عن ابن عباس أنه فسر هذه الأحرف أيضاً الرقيم الكتاب.
قال الخليل: الرقم تعجيم الكتاب كتاب مرقوم: أي تبين حروفه بعلاماتها من النقط. والحنان: الرحمة. قال الله تعالى {وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا} أي رحمة. والغسلين: ما ينغسل من أبدان الكفار في النار.
بستان العارفين
للفقيه الزاهد العالم العامل والأستاذ المحدث المتقن الكامل
مولانا الشيخ نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي
رضي الله عنه آمين
(333 هـ - 373 هـ)
Короче Домбыра харам емесқой? Аруағымыз бар, дұрыс па? Жер тегіс екені туралы Индияның кітаптарында және басқада кітаптарда да жазылған, веда деп аталады. Ол жаналық емес. Сен мынаны айт одан да: құранда кәпірді көрсен басын кесіп, аяқ қолдарын жіліктеп таста деген аят бар. Соны қалай түсіндіресің. Дұшпанның жаның силау керек шығар, яақ қолын жіліктеу басын кесу слишком емес па. Мейрімділік қайда сонда? Короче бұлар фанатик екені көрініп тұр, психологиялық ауытқулары бар, Тәңірлікке өтіндер, ата заңға бағынындар. Истина заключается не в том что его можно доказать, а заключается в его простоте. Наши предки жили очень просто и обясняли очень просто. Дін тазасын діннен ізде, су тазасың судан ал.
Дін тазасың діннен ізде, дін шатағын сыңға сал.
Шәкәрім Құдайбердиев.
Діні бар да, ұлты жоқ
Сақалы бар да, мұрты жоқ
Теке сақал, қырма мұрт,
Елдің түбіне сол жетер.
Мәшһүр Жүсіп Көпейұлы
Құранның қайсы сүресі және қай аяттары соны жазып жіберсеңіз. Біз оны үлкен ұстаздарға сұрақ ретінде жібереміз.
Еңді қалмағаны қазаққа ойдан жасап алған тәңір діңі болыпты.
Сол жүрейік шежіре- еріжеш деп алдынан артынан оқып.
Тәңіршілдікті дің десе, жоқ ол таным дейді. Ал нені тану керек дегенге дің дейді.Осыны бірінші өздерін түсініп алсандар болған еді.
Тәңірді сылтауратып идеология жасап жүрген түрлерінен.
Ата бабаң орысша сөйледіма? Жеті атаңды білесіңба?
Демалш бауырым
Дін іздеудің қажеті жоқ!
Құдайды барлығы басқаша қате ойлайды
Құдай бар дін жоқ!
Біліміңнен ,сөзің көп екен.Әлем мойындап, ғылыми дәлелденгені қай ғасыр,ал сен қайсы ғасырда кімге уағыздап тұрсың.
Ой ғасырыңмен қосылып ігілш
Бұл саған жерді зерттеп беріп датқан жоқ қой,"осы ғалымдар айтқан нәрсе мен Құран сәйкес келмейді,Құран өтірік жазылған"дегендерге дәлелдеп беріп жатыр,Құраннан дәлел келтіріп
Дәлелсіз қараңғы уағыз
Аллаһу Акбар
﴿وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ﴾ [الغاشية ٢٠]
﴿وَإلى الأرْضِ﴾ الَّتِي يَضْرِبُونَ فِيها ويَتَقَلَّبُونَ عَلَيْها.﴿كَيْفَ سُطِحَتْ﴾ سَطْحًا بِتَوْطِئَةٍ وتَمْهِيدٍ وتَسْوِيَةٍ وتَوْطِيدٍ حَسْبَما يَقْتَضِيهِ صَلاحُ أُمُورِ ما عَلَيْها مِنَ الخَلائِقِ، وقُرِئَ "سُطِّحَتْ" مُشَدَّدًا، وقُرِئَتِ الأفْعالُ الأرْبَعَةُ عَلى بِناءِ الفاعِلِ لِلْمُتَكَلِّمِ وحَذْفِ الرّاجِعِ المَنصُوبِ، والمَعْنى: أفَلا يَنْظُرُونَ نَظَرَ التَّدَبُّرِ والأعْتِبارِ إلى كَيْفِيَّةِ خَلْقِ هَذِهِ المَخْلُوقاتِ الشّاهِدَةِ بِحَقِّيَةِ البَعْثِ والنُّشُورِ لِيَرْجِعُوا عَمّا هم عَلَيْهِ مِنَ الإنْكارِ والنُّفُورِ ويَسْمَعُوا إنْذارَكَ ويَسْتَعِدُّوا لِلِقائِهِ بِالإيمانِ والطّاعَةِ.
(تفسير أبي السعود - أبو السعود (٩٨٢ هـ))