Вы высказали критику, не зная всех обстоятельств. Давайте проясню: меня пригласили сказать проповедь в церкви, где изображение креста уже стояло. Я просто исполнил своё служение и сказал проповедь. Ваши слова показывают, как легко осудить человека, не разобравшись в ситуации. Это хороший пример того, почему важно воздерживаться от поспешных суждений. Осуждение без понимания сути может привести к ошибкам и обидам, которых можно избежать, если проявить больше терпения и мудрости.
Отвечая на вопрос: Чтобы объяснить, почему субботу необходимо соблюдать от захода до захода, можно соединить два библейских отрывка - Марка 1:32 и Неемии 13:19. излогаю мысль: 1. Марка 1:32: В этом стихе говорится: «Когда же настал вечер, и когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых». Здесь важно подчеркнуть, что люди ждали окончания субботы, чтобы принести больных к Иисусу. Суббота заканчивалась с заходом солнца, после чего выполнение определённых действий, считавшихся работой, стало допустимым. Таким образом, выражение «когда заходило солнце» свидетельствует о том, что субботний день длился от заката одного дня до заката следующего. Это подчёркивает связь между заходом солнца и границей дня по библейскому пониманию. 2. Неемии 13:19: В этом отрывке описано, как Неемия распорядился закрывать ворота Иерусалима «перед наступлением субботы, когда смеркалось». Слово «смеркалось» здесь снова указывает на время захода солнца. Этот текст также подтверждает, что граница субботы начиналась вечером, с захода солнца. Оба отрывка показывают, что день в библейской традиции начинается и заканчивается с закатом солнца. Это основано на описании сотворения мира в книге Бытия: «И был вечер, и было утро: день первый» (Быт. 1:5). Таким образом, соблюдение субботы от захода до захода соответствует библейскому принципу начала и конца дня , что выражения «когда заходило солнце» (Марка) и «когда смеркалось» (Неемия) являются указаниями на одно и то же время - момент завершения одного дня и начала следующего. Это подчёркивает важность следования этому принципу в соблюдении субботы.
Отвечаю на вопрос: Адвентисты - это группа христианских церквей, которые объединяет вера в скорое Второе пришествие Иисуса Христа. Название «адвентисты» происходит от латинского слова adventus, что означает «пришествие». Основной акцент в их богословии делается на ожидании возвращения Христа и подготовке к этому событию. Движение адвентистов возникло в середине девятнадцатого века в США. Его истоки связаны с проповедями Уильяма Миллера, который на основе изучения библейских пророчеств пришел к выводу, что Второе пришествие должно произойти в конкретные даты. Когда ожидания не оправдались, это событие стало известно как «Великое разочарование». Однако адвентисты верят, что это событие было предсказано в Библии и являлось частью Божьего плана. В книге Откровения, 10 глава, апостол Иоанн описывает, как он съел «книжку», которая была «сладка, как мед, в устах», но «горька в желудке». Это пророчество интерпретируется как указание на радость, которую испытали ранние последователи адвентистского движения в ожидании Второго пришествия, и последующую горечь разочарования. Однако, как верят адвентисты, это разочарование было задумано Богом, чтобы направить людей к более глубокому изучению Писания и открыть новые истины. После этого события часть последователей продолжила углубленное исследование Библии, что привело к формированию различных адвентистских движений, наиболее крупным из которых является Церковь адвентистов седьмого дня. Далее адвентисты седьмого дня стали известны своими ключевыми принципами, такими как соблюдение субботы, здоровый образ жизни, миссионерская деятельность и акцент на библейские пророчества. Сегодня их движение продолжает расти, напоминая людям о необходимости жить с верой в скорое возвращение Христа.
Отвечаю на вопрос: что мы «боимся» как огня! О чем идет речь в Послании к Евреям, где говорится о “субботстве для народа Божьего”. Что такое покой, о котором говорит Павел? Апостол Павел в Послании к Евреям (особенно в главах 3 и 4) объясняет, что Бог предлагает людям войти в Его покой. Это не просто физический отдых, а глубокий духовный смысл. Павел говорит о четырех видах покоя, которые раскрывают Божий замысел для человечества. 1. Субботний покой при сотворении мира Когда Бог сотворил мир за шесть дней, Он на седьмой день “почил от всех дел Своих” (Бытие 2:2). Это был не отдых из-за усталости, а завершение великого творения. Бог установил этот день как особенный, чтобы люди могли помнить о Его творческой силе и доверять Ему. Субботний покой напоминает нам, что мы не должны жить в постоянной гонке за достижениями. Бог предлагает человеку остановиться, чтобы посвятить время Ему и восстановить свои силы. 2. Покой в земле обетованной (Ханаан) Когда Бог вывел израильский народ из египетского рабства, Он пообещал дать им землю, где они смогут жить в мире и благополучии. Эта земля обетованная (Ханаан) символизировала Божий покой, но не все израильтяне вошли в нее. Почему? Потому что они не доверяли Богу. Они роптали, сомневались, проявляли непослушание. Поэтому Бог сказал: “Они не войдут в покой Мой” (Псалом 94:11). Но даже те, кто вошел в Ханаан, не испытали полного покоя, потому что их сердца оставались неспокойными. Ханаан был лишь прообразом более глубокого, духовного покоя, который Бог приготовил. 3. Духовный покой через Иисуса Христа Этот покой доступен каждому, кто доверяет Богу. Павел говорит: “А входим в покой мы, уверовавшие” (Евреям 4:3). Здесь речь идет о том, что человек может перестать пытаться “заработать” спасение своими усилиями. Вместо этого он может положиться на благодать Иисуса Христа. Пример: Иисус сам говорил: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Матфей 11:28). Духовный покой - это когда человек знает, что Бог с ним, прощает его грехи и ведет к вечной жизни. 4. Вечный покой на небесах Павел говорит, что для народа Божьего еще остается субботство (Евреям 4:9). Это не только покой на земле, но и обещание вечного покоя. Когда человек умирает во Христе, он вступает в Божий покой: “Блаженны мертвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих” (Откровение 14:13). Вечный покой - это радость и гармония в Божьем присутствии, где больше нет боли, страданий и тревог. Как это связано с субботой сегодня? Суббота, которую мы знаем как седьмой день недели, продолжает быть важным напоминанием о Божьем покое. Она: 1. Указывает на завершение творения. 2. Напоминает об освобождении (Израиль вышел из Египта). 3. Заставляет нас доверять Богу, а не полагаться на свои усилия. 4. Предвкушает вечный покой на небесах. Когда мы соблюдаем субботу, мы духовно подключаемся ко всем этим аспектам Божьего замысла: творению, искуплению, духовному покою и вечной надежде. Вывод Четыре вида покоя - это как ступени: 1. Субботний покой - начало. 2. Покой в Ханаане - прообраз. 3. Духовный покой через Христа - реальность сегодня. 4. Вечный покой - наша надежда. Послание к Евреям призывает нас войти в этот покой через веру. Бог уже сделал все, чтобы мы могли испытать этот покой: остается только довериться Ему и следовать за Христом.
Отвечаю на вопрос Когда апостол Павел в Послании к Евреям (Евр. 4:9) говорит: «Итак, для народа Божьего еще остается субботство», важно обратить внимание на то, что суббота была установлена Богом задолго до появления еврейского народа. Мы видим это уже в книге Бытие, где говорится, что Бог освятил седьмой день после завершения творения (Быт. 2:2-3). Адам и Ева, как первые люди, были призваны соблюдать этот день как знак их отношений с Творцом. Поскольку все человечество произошло от Адама и Евы, суббота изначально предназначалась для всего рода человеческого. Иисус сам подчеркивает универсальный характер субботы, говоря: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). Здесь слово «человек» охватывает всех людей, а не только евреев. Это подтверждает, что суббота является частью Божьего плана для всего человечества, а не только для одной нации. Она была установлена до того, как появился народ Израиля, и остается актуальной для народа Божьего сегодня - то есть для христианской церкви. Как сказано в 1 Петра 2:9-10: «Некогда не народ, а ныне народ Божий». Таким образом, те, кто через веру во Христа стали частью Божьего народа, также входят в эту заповедь. Важно также отметить, что суббота будет существовать и в будущем, после окончания истории земли. В книге Исайи 66:22-23 говорится, что все человечество будет поклоняться Богу от субботы до субботы на новой земле. Это подчеркивает вечный характер субботы, как дня, который объединяет человечество с его Творцом. Поэтому, когда Павел говорит о том, что «для народа Божьего еще остается субботство», он не ограничивает это только евреями. Суббота была дана всему человечеству от начала творения и остается Божьим установлением для всех, кто следует Ему, подчеркивая непрерывную связь между Богом и Его народом.
Отвечаю на вопрос: Церковь Адвентистов Седьмого Дня признаёт авторитет и вдохновение Священного Писания как Божьего откровения для человечества. Мы верим, что Писание дано для наставления, исправления и наставления в праведности (2 Тим. 3:16), и именно в этом заключается его непогрешимость - в его божественном происхождении и цели. Однако Церковь никогда не заявляет, что имеет полное и окончательное понимание всей истины. Наше понимание основывается на том свете, который открыт Богом через Священное Писание и действие Святого Духа. Насколько Бог открывает нам истину, настолько мы и проповедуем её, особенно в вопросах, связанных со спасением и жизнью вечной. В то же время мы признаём, что истина безгранична, а наши человеческие знания ограничены. Как сказано в Писании, «теперь мы видим, как сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12). Церковь Адвентистов подчёркивает, что понимание истины - это процесс, который продолжается. Даже на небесах, в вечности, мы будем продолжать постигать глубины Божьего слова и Его замысла. Это не уменьшает нашу ответственность проповедовать истину, касающуюся спасения, но помогает сохранять смирение перед Богом и уважение к Священному Писанию. Таким образом, обвинение в претензии на непогрешимость следует рассматривать как недоразумение. Церковь стремится следовать откровениям Писания, быть верной Богу и проповедовать истину в том объёме, в каком она нам открыта, не утверждая о своей абсолютной правоте, но смиренно учась у Бога.
Мой 25-летний опыт пастырского служения показывает, что дух осуждения никогда не приводит людей к Богу. Напротив, в большинстве случаев такие люди критикуют служителей, членов церкви, их служение и даже работу церкви. В результате они не только не привлекают людей, но часто препятствуют их приходу или способствуют тому, чтобы те уходили. Это может подтвердить каждый, кто внимательно наблюдает за своей общиной. Пусть наши слова и дела всегда ведут к любви и созиданию, а не к разделению и разрушению. Вместо осуждения давайте нести в мир свет Божий и поддержку.
Да, ВЕРНО ОСУЖДАТЬ НЕ ЗНАЮ ШИЕ ИЗ ПРОСТОГО НАРОДА, А ТЕХ КОТОРЫЕ ВЕКАМИ ИЗ РОДА В РОД У СЛУЖИТЕЛЕЙ УЧИЩИЕ НАРОД И НИКОГДА НЕ ПРАВЕЛЬ НО ОБЕСНЯЮТ, ДА ЕЩЕ ОТВЕР ГАЮТ, ТО УЖ ИЗВИНИТЕ НЕ НА ДО ИМ МОЛЧАТЬ И БЫТЬ КАК ЗАБАВНЫЙ ПЕВЕЦ. ДАЖЕ БЫЛ СЛУЧАЙ, ЧТО СЛУЖИТЕЛЬ НАШ ПОШОЛ В СОБРАНИЕ К БАБТИС ТОВ И КОГДА ПОПРОСИЛ ТОЖЕ ДАТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ЕМУ ГО ВОРИТЬ, ТО ИХ СЛУЖИТЕЛЬ ВИДЯ ЧТО ОН ХОРОШО ЗНАЕТ ПИСАНИЕ, ЧТО ОН ЗАТРАГИВАЛ О ДНЕ СВЯТОМ БОГА, ОН, СЛУ ЖИТЕЛЬ БАБТИСТ ВИДИМО БОЯСЬ ДАБЫ ЛЮДИ НЕ ПРИНЯ ЛИ, ИБО ТОГДА ЕЩЕ НЕ БЫЛИ БИБЛИИ, И О ДНЯ СВЯТОЙ СУБ БОТЫ, ДЕНЬ БОГА 7ой ДЛЯ ОБЩ ЕНИЯ И ВОЗНОСЬЯ ХВАЛУ БОГУ, ТО ЕГО, НАШЕГО БРАТА СРАЗУ ТО ИХ СЛУЖИТЕЛЬ БАБТИСТ ВЫГНАЛ ЕГО. БЕДА ЕЩЕ
@Кат-л7о здравового учения принимать не будут, а обратятся к басням,значит у баптистов другой Бог и другое Писание,как печально, что учат учения и заповедям человеческим
Отвечаю на вопрос: Объясняю разницу между законом и благодатью: Закон и благодать - два ключевых понятия в Писании, и их правильное понимание помогает увидеть полноту Божьего замысла. Многие думают, что с приходом благодати закон был отменен. Однако это неверное представление. Благодать не отменяет закон, а дополняет его, показывая, как Бог решает проблему греха и спасает людей. Давайте разберемся подробнее. 1. Закон Божий остается неизменным. В Библии говорится, что закон является выражением Божьей воли и характера. Псалмопевец пишет: «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8). Иисус сам утверждает: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Закон - это нравственный стандарт, определяющий, что есть грех (1 Ин. 3:4: «грех есть беззаконие»). Он показывает, что такое правильное и неправильное, и остается неизменным на все времена. 2. Назначение закона - обличать грех. Апостол Павел объясняет, что закон служит как зеркало, обличающее грех: «Законом познается грех» (Рим. 3:20). Закон не может спасти человека, но он указывает на его нужду в спасителе, потому что никто не может исполнить закон в совершенстве (Рим. 3:23: «все согрешили и лишены славы Божией»). Таким образом, закон не проблема, а инструмент, показывающий наше состояние перед Богом. 3. Благодать - это Божий ответ на грех. Благодать не означает отмену закона, а представляет собой Божий дар спасения через жертву Иисуса Христа. Павел пишет: «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Каждый человек, нарушивший закон, заслуживает смерти, но Христос принял это наказание на Себя, чтобы освободить нас от его последствий. Благодать - это прощение и спасение, которые мы не заслужили, но которые Бог дал нам из любви. 4. Смерть Христа доказывает неизменность закона. Если бы закон мог быть отменен, не было бы необходимости в жертве Иисуса Христа. Павел говорит: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21). Смерть Христа подтверждает, что закон остается в силе, но благодать покрывает нашу неспособность исполнить его. Христос стал заместительной жертвой за наши грехи (2 Кор. 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех»). 5. Благодать не отменяет закон, а дает силу для послушания. Благодать не освобождает нас от послушания закону, а, напротив, вдохновляет на жизнь по Божьим заповедям. Павел подчеркивает: «Итак, что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак» (Рим. 6:15). Благодать не освобождает от закона, но меняет сердце человека, делая его способным жить по воле Божьей. Через Святого Духа Бог пишет Свой закон в наших сердцах (Евр. 8:10). 6. Закон и благодать работают вместе для нашего спасения. Закон обличает грех и указывает на нашу нужду в спасении, а благодать через Иисуса Христа предоставляет это спасение. Павел подытоживает: «Итак, закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра» (Рим. 7:12). Закон показывает путь, а благодать дает силу идти этим путем. Итог: Благодать не отменяет закон, а решает проблему греха, которую выявляет закон. Если бы закон можно было отменить, смерть Иисуса Христа была бы напрасной. Но поскольку закон свят и неизменен, Христос взял на Себя наше наказание, чтобы даровать нам прощение и новую жизнь. В этом и заключается благодать - не в отмене закона, а в даре спасения через Иисуса Христа.
Фраза «Не судите, да не судимы будете» записана в Евангелии от Матфея 7:1-5. В этом отрывке Иисус обращает внимание на проблему осуждения других и указывает на лицемерие, когда человек осуждает ближнего, не замечая собственных грехов. Он использует метафору соринки и бревна, чтобы показать абсурдность такой ситуации. Вот текст: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “Дай я выну сучок из глаза твоего”, а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Дух осуждения - это именно то «бревно», о котором говорит Христос. Это состояние, когда человек склонен замечать ошибки и недостатки других, забывая о своих собственных. Таким образом, Он призывает каждого начать с себя, разобраться с собственными грехами, прежде чем критиковать других. Главный акцент здесь в том, что судить других - это проявление гордости, а осуждение становится препятствием для духовного роста. Христос учит смирению, самопознанию и милосердию.
Мой 30-летний опыт пастырского служения показывает, что дух осуждения никогда не приводит людей к Богу. Напротив, в большинстве случаев такие люди критикуют служителей, членов церкви, их служение и даже работу церкви. В результате они не только не привлекают людей, но часто препятствуют их приходу или способствуют тому, чтобы те уходили. Это может подтвердить каждый, кто внимательно наблюдает за своей общиной. Пусть наши слова и дела всегда ведут к любви и созиданию, а не к разделению и разрушению. Вместо осуждения давайте нести в мир свет Божий и поддержку.
Отвечаю на вопрос: Когда апостол Павел в Послании к Евреям говорит, что «для народа Божьего еще остается субботство» (Евр. 4:9), важно понять, кто такой «народ Божий». Здесь речь идет не только о евреях, но о всей христианской церкви, которая, согласно Новому Завету, стала новым народом Божьим. В 1 Петра 2:9-10 сказано: «Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел… Некогда не народ, а ныне народ Божий». Это ясно показывает, что те, кто веруют во Христа, стали частью Божьего народа, независимо от их этнического происхождения. Субботство, о котором упоминает Павел, имеет универсальный характер и не ограничивается только евреями. Оно уходит корнями в творение мира, когда Бог освятил седьмой день (Быт. 2:2-3). Этот принцип был установлен задолго до возникновения еврейского народа и остается актуальным для всех, кто признает Бога Творцом. В Евр. 4 Павел подчеркивает, что субботний покой символизирует не только день отдыха, но и духовный покой, который мы обретаем в Иисусе Христе. Этот покой доступен всем верующим, а не только евреям. Также нигде в Библии нет указания на то, что суббота как день поклонения была изменена на воскресенье. Воскресенье отмечается как день воскресения Христа, но это не отменяет библейского принципа субботнего покоя, который Бог установил для всех своих детей. Поэтому для христиан субботство продолжает быть частью их духовной жизни, как знак верности Богу и напоминание о Его роли как Творца и Искупителя.
@@MikhailTsvid Субботство не означает наблюдение субботы освящение этого времени, вам ли не знать этого, да и вся глава учит об этом, а не об наблюдении субботы от захода до захода, да и чтобы не трудится в этот день, нас тоже не учит не только 4 глава Евреям, а и %80 Нового Завета говорит об отмене закона греха и смерти начертанного на камне смертоносными буквами рождающий в рабство греха и смерти, не говоря об законе Левитов, откуда АСД и берут частичное исполнение суббот, согласно отменённого закона Моисея.
@@MikhailTsvid О чём же Говорит Дух Святой, когда Учит, что Иисус Взял рукописание Моисея которое было против нас, из ковчега завета и Пригвоздил к кресту ❓
Только не ветхая суббота по закону греха и смерти начертанного на камне смертоносными буквами рождающий в рабство греха и смерти, а по закону Духа Жизни Который Освободил нас от закона греха и смерти начертанного на камне смертоносными буквами, та суббота которой Учил Иисус Христос и Дух Святой через Павла в 4 главе Евреям.
Очень четкая и библейская мысль. Закон играет роль зеркала, показывая человеку его греховность и нужду в Спасителе. Это концепция, которую важно подчеркнуть, чтобы люди поняли необходимость Иисуса Христа и Его искупительной жертвы. 1. Закон как зеркало души Апостол Павел пишет в Римлянам 7:7: «Что же скажем? Неужели закон - грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай“». Здесь Павел показывает, что закон служит нам инструментом, который выявляет грех. Он как зеркало, которое отражает истинное состояние нашего сердца и показывает, где мы поступаем неправильно. 2. Кровь Иисуса очищает от греха После того как закон выявляет грех, он не может его устранить. Здесь вступает в силу благодать, явленная в крови Иисуса Христа. 1 Иоанна 1:7 говорит: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Это как если бы мы увидели грязь на лице в зеркале, но чтобы очистить эту грязь, нам нужен инструмент, и этим инструментом является кровь Христа. 3. Закон указывает на нашу нужду в спасении В Галатам 3:24 Павел объясняет: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою». Закон ведет нас к осознанию своей греховности, чтобы мы поняли, что без Христа нам невозможно получить прощение. Он помогает нам увидеть, насколько мы несовершенны и что единственный выход - это спасение через жертву Иисуса. 4. Необходимость осознания греха Пока человек не осознает своей греховности, он не видит нужды в Спасителе. Это видно в словах Иисуса в Луки 5:31-32: «Иисус сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». Закон как раз и показывает нам нашу “болезнь”, чтобы мы искали “врача” - Иисуса Христа. 5. Пример для пояснения Представьте человека, который работал весь день в поле, но у него нет зеркала. Он может и не догадываться, что его лицо испачкано. Когда он подходит к зеркалу, он видит грязь, но само зеркало не может ее убрать. Ему нужен мыльный раствор, чтобы очистить лицо. Закон - это зеркало, кровь Христа - это “мыло”, которое очищает от греха. Таким образом, закон необходим, чтобы человек осознал свою нужду в благодати. Но лишь жертва Христа может омыть, очистить и дать спасение. Закон и благодать работают вместе: первый показывает проблему, а вторая решает ее.
Так сказал Господь Бог, а не человекӏ Исаия н 1ишет, что на. Новой земле из субботы в субботу всякая плоть будет приходит ь к Нему на поклонение ӏӏӏ Мы Его творение и живем мы на сотворенной Им планете. Он Верховный Правитель, Законодатель и Судья. Кого слушаете 😢😢😢😢😢 приходионени ӏӏӏ Помнитьӏ, что мы Его творение и живем
Отвечай на вопрос: Когда фарисеи осудили учеников Иисуса за срывание колосьев в субботу, они обвинили их не только в нарушении покоя, но и в “работе”. Перетирание колосьев в руках они приравняли к молотьбе на жерновах, что, по их строгим традициям, считалось трудом, запрещённым в субботу. Иисус же показал, что такое толкование закона исказило его суть. Закон о субботе был дан для восстановления и благословения, а не для того, чтобы ограничивать жизнь людей ненужными правилами. Он привёл пример Давида, который съел хлеб предложения в храме, и напомнил, что истинное исполнение закона - это милость и забота о человеке. Суть действия учеников была не в нарушении закона, а в удовлетворении простой человеческой нужды - голода. Иисус ясно дал понять, что важнее соблюдать дух закона, а не букву, и что милосердие всегда выше формального соблюдения обрядов.
Отвечаю на вопрос: Интересная мысль! В Евангелии от Иоанна 5:16-19 действительно показан конфликт между Иисусом и иудеями, обвиняющими Его в нарушении субботы и в том, что Он называет Себя Сыном Божьим, делая Себя равным Богу. Здесь важно понять, что обвинения были основаны на человеческом понимании закона, а не на Божьей истине. Иисус не нарушал субботу в том смысле, как это понимали иудеи. Их интерпретация субботнего закона была сосредоточена на внешнем соблюдении правил. Однако истинный смысл субботы - это покой и восстановление в Боге. Иисус, исцеляя и делая добро в субботу, исполнял истинную суть субботы, показывая милосердие и восстановление, которые Бог задумал с самого начала. Точно так же обвинение, что Иисус делает Себя равным Богу, исходило из неправильного понимания. Иисус говорил о Своем уникальном отношении с Отцом, утверждая, что Он действует в согласии с волей Отца. Его слова «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (ст. 19) показывают, что Иисус не противоречит Божьему замыслу, а полностью исполняет Его. Таким образом, параллель заключается в следующем: как иудеи ошибались в понимании истинного смысла субботы, так они ошибались и в осознании того, Кем является Иисус. Он не нарушал ни закон субботы, ни волю Отца, а напротив, открывал их истинную суть. Его дела - это выражение Божьей воли, Его слова - это истина, а Его действия - это исполнение закона в духе, а не в букве. Этот подход может помочь объяснить, что обвинения иудеев отражают не столько правду о Христе, сколько их собственное искажение Божьего замысла.
Объясняю разницу между законом и благодатью: Закон и благодать - два ключевых понятия в Писании, и их правильное понимание помогает увидеть полноту Божьего замысла. Многие думают, что с приходом благодати закон был отменен. Однако это неверное представление. Благодать не отменяет закон, а дополняет его, показывая, как Бог решает проблему греха и спасает людей. Давайте разберемся подробнее. 1. Закон Божий остается неизменным. В Библии говорится, что закон является выражением Божьей воли и характера. Псалмопевец пишет: «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8). Иисус сам утверждает: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Закон - это нравственный стандарт, определяющий, что есть грех (1 Ин. 3:4: «грех есть беззаконие»). Он показывает, что такое правильное и неправильное, и остается неизменным на все времена. 2. Назначение закона - обличать грех. Апостол Павел объясняет, что закон служит как зеркало, обличающее грех: «Законом познается грех» (Рим. 3:20). Закон не может спасти человека, но он указывает на его нужду в спасителе, потому что никто не может исполнить закон в совершенстве (Рим. 3:23: «все согрешили и лишены славы Божией»). Таким образом, закон не проблема, а инструмент, показывающий наше состояние перед Богом. 3. Благодать - это Божий ответ на грех. Благодать не означает отмену закона, а представляет собой Божий дар спасения через жертву Иисуса Христа. Павел пишет: «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Каждый человек, нарушивший закон, заслуживает смерти, но Христос принял это наказание на Себя, чтобы освободить нас от его последствий. Благодать - это прощение и спасение, которые мы не заслужили, но которые Бог дал нам из любви. 4. Смерть Христа доказывает неизменность закона. Если бы закон мог быть отменен, не было бы необходимости в жертве Иисуса Христа. Павел говорит: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21). Смерть Христа подтверждает, что закон остается в силе, но благодать покрывает нашу неспособность исполнить его. Христос стал заместительной жертвой за наши грехи (2 Кор. 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех»). 5. Благодать не отменяет закон, а дает силу для послушания. Благодать не освобождает нас от послушания закону, а, напротив, вдохновляет на жизнь по Божьим заповедям. Павел подчеркивает: «Итак, что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак» (Рим. 6:15). Благодать не освобождает от закона, но меняет сердце человека, делая его способным жить по воле Божьей. Через Святого Духа Бог пишет Свой закон в наших сердцах (Евр. 8:10). 6. Закон и благодать работают вместе для нашего спасения. Закон обличает грех и указывает на нашу нужду в спасении, а благодать через Иисуса Христа предоставляет это спасение. Павел подытоживает: «Итак, закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра» (Рим. 7:12). Закон показывает путь, а благодать дает силу идти этим путем. Итог: Благодать не отменяет закон, а решает проблему греха, которую выявляет закон. Если бы закон можно было отменить, смерть Иисуса Христа была бы напрасной. Но поскольку закон свят и неизменен, Христос взял на Себя наше наказание, чтобы даровать нам прощение и новую жизнь. В этом и заключается благодать - не в отмене закона, а в даре спасения через Иисуса Христа.
Адвентисты - это группа христианских церквей, которые объединяет вера в скорое Второе пришествие Иисуса Христа. Название «адвентисты» происходит от латинского слова adventus, что означает «пришествие». Основной акцент в их богословии делается на ожидании возвращения Христа и подготовке к этому событию. Движение адвентистов возникло в середине девятнадцатого века в США. Его истоки связаны с проповедями Уильяма Миллера, который на основе изучения библейских пророчеств пришел к выводу, что Второе пришествие должно произойти в конкретные даты. Когда ожидания не оправдались, это событие стало известно как «Великое разочарование». Однако адвентисты верят, что это событие было предсказано в Библии и являлось частью Божьего плана. В книге Откровения, 10 глава, апостол Иоанн описывает, как он съел «книжку», которая была «сладка, как мед, в устах», но «горька в желудке». Это пророчество интерпретируется как указание на радость, которую испытали ранние последователи адвентистского движения в ожидании Второго пришествия, и последующую горечь разочарования. Однако, как верят адвентисты, это разочарование было задумано Богом, чтобы направить людей к более глубокому изучению Писания и открыть новые истины. После этого события часть последователей продолжила углубленное исследование Библии, что привело к формированию различных адвентистских движений, наиболее крупным из которых является Церковь адвентистов седьмого дня. Далее адвентисты седьмого дня стали известны своими ключевыми принципами, такими как соблюдение субботы, здоровый образ жизни, миссионерская деятельность и акцент на библейские пророчества. Сегодня их движение продолжает расти, напоминая людям о необходимости жить с верой в скорое возвращение Христа.
Когда апостол Павел в Послании к Евреям говорит, что «для народа Божьего еще остается субботство» (Евр. 4:9), важно понять, кто такой «народ Божий». Здесь речь идет не только о евреях, но о всей христианской церкви, которая, согласно Новому Завету, стала новым народом Божьим. В 1 Петра 2:9-10 сказано: «Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел… Некогда не народ, а ныне народ Божий». Это ясно показывает, что те, кто веруют во Христа, стали частью Божьего народа, независимо от их этнического происхождения. Субботство, о котором упоминает Павел, имеет универсальный характер и не ограничивается только евреями. Оно уходит корнями в творение мира, когда Бог освятил седьмой день (Быт. 2:2-3). Этот принцип был установлен задолго до возникновения еврейского народа и остается актуальным для всех, кто признает Бога Творцом. В Евр. 4 Павел подчеркивает, что субботний покой символизирует не только день отдыха, но и духовный покой, который мы обретаем в Иисусе Христе. Этот покой доступен всем верующим, а не только евреям. Также нигде в Библии нет указания на то, что суббота как день поклонения была изменена на воскресенье. Воскресенье отмечается как день воскресения Христа, но это не отменяет библейского принципа субботнего покоя, который Бог установил для всех своих детей. Поэтому для христиан субботство продолжает быть частью их духовной жизни, как знак верности Богу и напоминание о Его роли как Творца и Искупителя.
Единственное место де Павел Духом Святым учил, что такое суббота для чего была дана и на что указывает, эта заповедь с обетованием, в 4 главе Евреям, которую субботники боятся разобрать как огня, потому что она разрушит всё их учение, до основания.
Отвечаю на вопрос: что мы « боимся» огня! О чем идет речь в Послании к Евреям, где говорится о “субботстве для народа Божьего”. Что такое покой, о котором говорит Павел? Апостол Павел в Послании к Евреям (особенно в главах 3 и 4) объясняет, что Бог предлагает людям войти в Его покой. Это не просто физический отдых, а глубокий духовный смысл. Павел говорит о четырех видах покоя, которые раскрывают Божий замысел для человечества. 1. Субботний покой при сотворении мира Когда Бог сотворил мир за шесть дней, Он на седьмой день “почил от всех дел Своих” (Бытие 2:2). Это был не отдых из-за усталости, а завершение великого творения. Бог установил этот день как особенный, чтобы люди могли помнить о Его творческой силе и доверять Ему. Субботний покой напоминает нам, что мы не должны жить в постоянной гонке за достижениями. Бог предлагает человеку остановиться, чтобы посвятить время Ему и восстановить свои силы. 2. Покой в земле обетованной (Ханаан) Когда Бог вывел израильский народ из египетского рабства, Он пообещал дать им землю, где они смогут жить в мире и благополучии. Эта земля обетованная (Ханаан) символизировала Божий покой, но не все израильтяне вошли в нее. Почему? Потому что они не доверяли Богу. Они роптали, сомневались, проявляли непослушание. Поэтому Бог сказал: “Они не войдут в покой Мой” (Псалом 94:11). Но даже те, кто вошел в Ханаан, не испытали полного покоя, потому что их сердца оставались неспокойными. Ханаан был лишь прообразом более глубокого, духовного покоя, который Бог приготовил. 3. Духовный покой через Иисуса Христа Этот покой доступен каждому, кто доверяет Богу. Павел говорит: “А входим в покой мы, уверовавшие” (Евреям 4:3). Здесь речь идет о том, что человек может перестать пытаться “заработать” спасение своими усилиями. Вместо этого он может положиться на благодать Иисуса Христа. Пример: Иисус сам говорил: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Матфей 11:28). Духовный покой - это когда человек знает, что Бог с ним, прощает его грехи и ведет к вечной жизни. 4. Вечный покой на небесах Павел говорит, что для народа Божьего еще остается субботство (Евреям 4:9). Это не только покой на земле, но и обещание вечного покоя. Когда человек умирает во Христе, он вступает в Божий покой: “Блаженны мертвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих” (Откровение 14:13). Вечный покой - это радость и гармония в Божьем присутствии, где больше нет боли, страданий и тревог. Как это связано с субботой сегодня? Суббота, которую мы знаем как седьмой день недели, продолжает быть важным напоминанием о Божьем покое. Она: 1. Указывает на завершение творения. 2. Напоминает об освобождении (Израиль вышел из Египта). 3. Заставляет нас доверять Богу, а не полагаться на свои усилия. 4. Предвкушает вечный покой на небесах. Когда мы соблюдаем субботу, мы духовно подключаемся ко всем этим аспектам Божьего замысла: творению, искуплению, духовному покою и вечной надежде. Вывод Четыре вида покоя - это как ступени: 1. Субботний покой - начало. 2. Покой в Ханаане - прообраз. 3. Духовный покой через Христа - реальность сегодня. 4. Вечный покой - наша надежда. Послание к Евреям призывает нас войти в этот покой через веру. Бог уже сделал все, чтобы мы могли испытать этот покой: остается только довериться Ему и следовать за Христом.
@MikhailTsvid Это что-то новенькое в учении АСД 😁 так где же написано что мы должны наблюдать субботу от захода до захода, не работая в этот период времени,если в послании Евреям 4 главе, где Дух Святой через Павла Пояснил что такое покой и для чего дан, на что указывает и ни слова о том что нужно не работать в этот день, наблюдая его от захода до захода, да и в некоторых частях света, соблюсти Моисееву субботу, будет не возможно, а о таком Писание не учит, а если не учит, значит суббота значения такого не имеет.
Попробуй вкратце объяснить:Чтобы объяснить, почему субботу необходимо соблюдать от захода до захода, можно соединить два библейских отрывка - Марка 1:32 и Неемии 13:19. излогаю мысль: 1. Марка 1:32: В этом стихе говорится: «Когда же настал вечер, и когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых». Здесь важно подчеркнуть, что люди ждали окончания субботы, чтобы принести больных к Иисусу. Суббота заканчивалась с заходом солнца, после чего выполнение определённых действий, считавшихся работой, стало допустимым. Таким образом, выражение «когда заходило солнце» свидетельствует о том, что субботний день длился от заката одного дня до заката следующего. Это подчёркивает связь между заходом солнца и границей дня по библейскому пониманию. 2. Неемии 13:19: В этом отрывке описано, как Неемия распорядился закрывать ворота Иерусалима «перед наступлением субботы, когда смеркалось». Слово «смеркалось» здесь снова указывает на время захода солнца. Этот текст также подтверждает, что граница субботы начиналась вечером, с захода солнца. Оба отрывка показывают, что день в библейской традиции начинается и заканчивается с закатом солнца. Это основано на описании сотворения мира в книге Бытия: «И был вечер, и было утро: день первый» (Быт. 1:5). Таким образом, соблюдение субботы от захода до захода соответствует библейскому принципу начала и конца дня , что выражения «когда заходило солнце» (Марка) и «когда смеркалось» (Неемия) являются указаниями на одно и то же время - момент завершения одного дня и начала следующего. Это подчёркивает важность следования этому принципу в соблюдении субботы.
интересная атрибутика : черная штора и крест похоронный что на кладбище, и черный экран контроля контроля, я заметила что это обязательные вещи для религии, которые влияют на разум людей, почему это вошло сегодня в церкви, всё записывается ))) почему? зачем? для кого?
Апостол Павел учил язычников наблюдать субботу, или это кто-то из апостолов субботе учил, может Иисус Христос Учил субботе, может напишете стихи, где кто-то учил язычников наблюдать субботу или вообще закону плоти❓
Почему ученики Христа рвали колосья в субботу, и ели, но Господь наш Иисус Христос, не обличал их, ведь на Синае сам Христос дал Израилю закон ? Я не думаю что вы сможете ответить, но это грустно...
Когда фарисеи осудили учеников Иисуса за срывание колосьев в субботу, они обвинили их не только в нарушении покоя, но и в “работе”. Перетирание колосьев в руках они приравняли к молотьбе на жерновах, что, по их строгим традициям, считалось трудом, запрещённым в субботу. Иисус же показал, что такое толкование закона исказило его суть. Закон о субботе был дан для восстановления и благословения, а не для того, чтобы ограничивать жизнь людей ненужными правилами. Он привёл пример Давида, который съел хлеб предложения в храме, и напомнил, что истинное исполнение закона - это милость и забота о человеке. Суть действия учеников была не в нарушении закона, а в удовлетворении простой человеческой нужды - голода. Иисус ясно дал понять, что важнее соблюдать дух закона, а не букву, и что милосердие всегда выше формального соблюдения обрядов.
Когда фарисеи осудили учеников Иисуса за срывание колосьев в субботу, они обвинили их не только в нарушении покоя, но и в “работе”. Перетирание колосьев в руках они приравняли к молотьбе на жерновах, что, по их строгим традициям, считалось трудом, запрещённым в субботу. Иисус же показал, что такое толкование закона исказило его суть. Закон о субботе был дан для восстановления и благословения, а не для того, чтобы ограничивать жизнь людей ненужными правилами. Он привёл пример Давида, который съел хлеб предложения в храме, и напомнил, что истинное исполнение закона - это милость и забота о человеке. Суть действия учеников была не в нарушении закона, а в удовлетворении простой человеческой нужды - голода. Иисус ясно дал понять, что важнее соблюдать дух закона, а не букву, и что милосердие всегда выше формального соблюдения обрядов.
@MikhailTsvid и эксплуатировать рабов,тобто людей себе подобных тоже нет греха,по всему видно что ВСЕ религии писали так писания чтобы тянуть одеяло на свою религию,дурат народ не боясь ВСЕВЫШНЕГО?.
Субботу надо не соблюдать и Помнить!!! Слово ""Соблюдать"" можно по разному применять... А помнить .... Это разные вещи... Можно ""соблюдать свою девственность "" А в четвёртой заповеди идёт речь о """ не забудь"" кто тебя сотворил,!!! кто сотворил всё вокруг!!!! Что надо делать шесть дней. И как иметь общение с Тем .... Кто тебе дал жизнь.....! Это не заповедь как не кради..... Или не убей... Это комплекс действий в твоей жизни!!!! Это не только не работать в субботу!!!! А в первую очередь работай, делай всё что надо делать. И помнить кто твой Творец... А ещё один момент... Это научить своих дитей и показать пример другим...!!! А вообще... Это праздник !!! И радость !! А не угрюмое соблюдение правил....
@@yuriigorg721 помнить .... Чтобы не забывать!!! Мы часто забываем Бога... Посмотрите что произошло с христианам..... Убрав 4 заповедь... Люди как бы верующие, стали говорить и утверждать что земля не была сотворена за шесть дней.... Да , это эволюция, да Бог не мог за шесть дней что-то сделать... Это долгий процесс... И так далее.... Вот к чему приводит вроде бы маленькое отклонение от одной только заповеди.... Если бы помнили .... То этого бы не было
В наших сердцах должен жить Иисус Христос Духом Святым,а не кресты иметь в церкви,это иноковерующие носят кресты поклоняются им и носят на шее свои кресты,а сами курят и пьют алкоголь ,это ни прославление Господа, а бесчестие Бога и осквернение своего сердца.😢😢
Вы высказали критику, не зная всех обстоятельств. Давайте проясню: меня пригласили сказать проповедь в церкви, где изображение креста уже стояло. Я просто исполнил своё служение и сказал проповедь. Ваши слова показывают, как легко осудить человека, не разобравшись в ситуации. Это хороший пример того, почему важно воздерживаться от поспешных суждений. Осуждение без понимания сути может привести к ошибкам и обидам, которых можно избежать, если проявить больше терпения и мудрости.
Исход 31:16: «И пусть сыны Израилевы соблюдают субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный». Здесь четко используется слово «соблюдать», что подчеркивает важность выполнения заповеди о субботе.
Вы высказали критику, не зная всех обстоятельств. Давайте проясню: меня пригласили сказать проповедь в церкви, где изображение креста уже стояло. Я просто исполнил своё служение и сказал проповедь. Ваши слова показывают, как легко осудить человека, не разобравшись в ситуации. Это хороший пример того, почему важно воздерживаться от поспешных суждений. Осуждение без понимания сути может привести к ошибкам и обидам, которых можно избежать, если проявить больше терпения и мудрости.
IlieUdrea-i6d Что Авраам наблюдал субботу в Уре Халдейском, или евреи до Египта или в Египте ❓где такое вообще написано, что кто-то её наблюдал до 16 главы Исход ❓ в Исходе четко указано, Я им Дал субботы Мои, до этого никаких суббот и в помине не было, как и после Воскресенья Христа, никто не оставался в покое по заповеди плоти, так что это всё ложь Е.Вайт которую субботники по сей день повторяют как мантру .
@@Oleg-yv1ic Если вы верите что Иисус Христос это Бог во плоти,то вам нужно следовать примеру Христа в соблюдении субботы. Вы же верите в ложное обвинение иудеев о том , что Христос нарушил субботу. Это ложное обвинение законников- евреев, которые и вынесли Христу смертный приговор. У вас неправильное понимание написанного в Ин 5:16-19. Вы ставите на первое место иудеев-законников, и верите их ложным обвинениям в нарушении субботы, вместо того, чтобы верить Иисусу Христу как воплощённому Богу.
@@Oleg-yv1ic Вы пишите: ,,После воскресения Христа никто не оставался в покое по заповеди(в субботу). Печально, но вы не знаете что суббота соблюдалась всей первоапостольской христианской церковью в течении трёх столетий после вознесения Христа на небо. Книга Деяния апостолов была написана после вознесения Христа на небо. Прочитайте все следующие тексты. Деян 13:14, 42,44. Деян 16:13. Деян 17:2. Деян 18:4. Все представленные вам библейские тексты ясно показывают вам что суббота соблюдалась всей первоапостольской христианской церковью после вознесения Христа на небо. Уважаемый Олег ! Вы или не знаете истину относительно закона Божия и субботы, или сознательно противитесь этим истинам. Не боритесь против Слова Божия и Святого Духа, так как это приведёт вас к полному отступлению от Бога, и в конечном итоге утратите спасение которое Христос уже приготовил для вас. С уважением к вам Илья.
@IlieUdrea-i6d И где же в этих текстах говорится о том, что кто-то остался в покое по заповеди, ❓как это было до воскресенья Христа и об этом написано, а вот о том что кто-то остался в покое по заповеди после воскресения Христова, не единого упоминания.
@IlieUdrea-i6d Спрошу ещё раз, Илья, где апостолы или Иисус, учили наблюдать субботу и не работать в в этот период времени ❓а вот о том что субботу не нужно наблюдать, говорит примерно % 80 Нового Завета и рукописание Моисея которое было против нас Иисус Взял его из ковчега завета и Пригвоздил к кресту, а вы из него вытаскиваете учение фарисейское. Так что это вы не знаете о чем учили язычников апостолы, или сознательно искажаете Писания.
@@IlieUdrea-i6d И где же там НАПИСАНО что это иудеи говорили, там написано от Первого Лица, а Автор Писания Дух Святой, зачем обманывать что это иудеи говорили ❓ ведь стоит только прочитать и становится ясно, Кто Говорит.
Перед самим Богом голыми руками оголения перед святого всевышнего, читать нужно дух пророчества свидетельство Иисуса Христа, но по твоему виду видно какой ты верующий христианин, много пафоса а присутствие святого духа слава вечная алелуия ❤ аминь ❤👏🙏 не видно ни в твоих искусственных словах ни в твойом повидением, жаль что есть непосвящённых и искренных верующих христиан😢
Фраза «Не судите, да не судимы будете» записана в Евангелии от Матфея 7:1-5. В этом отрывке Иисус обращает внимание на проблему осуждения других и указывает на лицемерие, когда человек осуждает ближнего, не замечая собственных грехов. Он использует метафору соринки и бревна, чтобы показать абсурдность такой ситуации. Вот текст: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “Дай я выну сучок из глаза твоего”, а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Дух осуждения - это именно то «бревно», о котором говорит Христос. Это состояние, когда человек склонен замечать ошибки и недостатки других, забывая о своих собственных. Таким образом, Он призывает каждого начать с себя, разобраться с собственными грехами, прежде чем критиковать других. Главный акцент здесь в том, что судить других - это проявление гордости, а осуждение становится препятствием для духовного роста. Христос учит смирению, самопознанию и милосердию.
@@MikhailTsvid Дмитрий сделал замечание, что одежда чему-то там не соответствует, а мне припомнилось, что Е. Вайт уже пыталась проводить такую реформу с одеждой в собрании и чем это всё закончилось, впрочем как и все её реформы😀
![Seungmin "그렇게, 천천히, 우리(As we are)" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/kAzmhLHePqU/mqdefault.jpg)
Благодарю вас,дорогой брат за проповедь ,тема очень важная!!!
@@ОляКазьмина-ю1г спасибо очень приятно!
Очень полезная проповедь.
Спасибо огромное
Спасибо вам большое, очень приятно!
Дуже дякую Вам Міхаїл,дуже важлива тема!
@@СветаКваша-ь5щ Дякую за підтримку!
Да Суботу соблюдать очень важно .Исход31:13 Бог говорит о том что Он освящает свой народ.
Вы высказали критику, не зная всех обстоятельств. Давайте проясню: меня пригласили сказать проповедь в церкви, где изображение креста уже стояло. Я просто исполнил своё служение и сказал проповедь. Ваши слова показывают, как легко осудить человека, не разобравшись в ситуации. Это хороший пример того, почему важно воздерживаться от поспешных суждений. Осуждение без понимания сути может привести к ошибкам и обидам, которых можно избежать, если проявить больше терпения и мудрости.
Слава Богу за все...
Отвечая на вопрос: Чтобы объяснить, почему субботу необходимо соблюдать от захода до захода, можно соединить два библейских отрывка - Марка 1:32 и Неемии 13:19. излогаю мысль:
1. Марка 1:32: В этом стихе говорится: «Когда же настал вечер, и когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых». Здесь важно подчеркнуть, что люди ждали окончания субботы, чтобы принести больных к Иисусу. Суббота заканчивалась с заходом солнца, после чего выполнение определённых действий, считавшихся работой, стало допустимым. Таким образом, выражение «когда заходило солнце» свидетельствует о том, что субботний день длился от заката одного дня до заката следующего. Это подчёркивает связь между заходом солнца и границей дня по библейскому пониманию.
2. Неемии 13:19: В этом отрывке описано, как Неемия распорядился закрывать ворота Иерусалима «перед наступлением субботы, когда смеркалось». Слово «смеркалось» здесь снова указывает на время захода солнца. Этот текст также подтверждает, что граница субботы начиналась вечером, с захода солнца.
Оба отрывка показывают, что день в библейской традиции начинается и заканчивается с закатом солнца. Это основано на описании сотворения мира в книге Бытия: «И был вечер, и было утро: день первый» (Быт. 1:5). Таким образом, соблюдение субботы от захода до захода соответствует библейскому принципу начала и конца дня
, что выражения «когда заходило солнце» (Марка) и «когда смеркалось» (Неемия) являются указаниями на одно и то же время - момент завершения одного дня и начала следующего. Это подчёркивает важность следования этому принципу в соблюдении субботы.
Отвечаю на вопрос: Адвентисты - это группа христианских церквей, которые объединяет вера в скорое Второе пришествие Иисуса Христа. Название «адвентисты» происходит от латинского слова adventus, что означает «пришествие». Основной акцент в их богословии делается на ожидании возвращения Христа и подготовке к этому событию.
Движение адвентистов возникло в середине девятнадцатого века в США. Его истоки связаны с проповедями Уильяма Миллера, который на основе изучения библейских пророчеств пришел к выводу, что Второе пришествие должно произойти в конкретные даты. Когда ожидания не оправдались, это событие стало известно как «Великое разочарование». Однако адвентисты верят, что это событие было предсказано в Библии и являлось частью Божьего плана. В книге Откровения, 10 глава, апостол Иоанн описывает, как он съел «книжку», которая была «сладка, как мед, в устах», но «горька в желудке». Это пророчество интерпретируется как указание на радость, которую испытали ранние последователи адвентистского движения в ожидании Второго пришествия, и последующую горечь разочарования. Однако, как верят адвентисты, это разочарование было задумано Богом, чтобы направить людей к более глубокому изучению Писания и открыть новые истины.
После этого события часть последователей продолжила углубленное исследование Библии, что привело к формированию различных адвентистских движений, наиболее крупным из которых является Церковь адвентистов седьмого дня.
Далее адвентисты седьмого дня стали известны своими ключевыми принципами, такими как соблюдение субботы, здоровый образ жизни, миссионерская деятельность и акцент на библейские пророчества. Сегодня их движение продолжает расти, напоминая людям о необходимости жить с верой в скорое возвращение Христа.
Отвечаю на вопрос: что мы «боимся» как огня! О чем идет речь в Послании к Евреям, где говорится о “субботстве для народа Божьего”.
Что такое покой, о котором говорит Павел?
Апостол Павел в Послании к Евреям (особенно в главах 3 и 4) объясняет, что Бог предлагает людям войти в Его покой. Это не просто физический отдых, а глубокий духовный смысл. Павел говорит о четырех видах покоя, которые раскрывают Божий замысел для человечества.
1. Субботний покой при сотворении мира
Когда Бог сотворил мир за шесть дней, Он на седьмой день “почил от всех дел Своих” (Бытие 2:2). Это был не отдых из-за усталости, а завершение великого творения. Бог установил этот день как особенный, чтобы люди могли помнить о Его творческой силе и доверять Ему.
Субботний покой напоминает нам, что мы не должны жить в постоянной гонке за достижениями. Бог предлагает человеку остановиться, чтобы посвятить время Ему и восстановить свои силы.
2. Покой в земле обетованной (Ханаан)
Когда Бог вывел израильский народ из египетского рабства, Он пообещал дать им землю, где они смогут жить в мире и благополучии. Эта земля обетованная (Ханаан) символизировала Божий покой, но не все израильтяне вошли в нее.
Почему? Потому что они не доверяли Богу. Они роптали, сомневались, проявляли непослушание. Поэтому Бог сказал:
“Они не войдут в покой Мой” (Псалом 94:11).
Но даже те, кто вошел в Ханаан, не испытали полного покоя, потому что их сердца оставались неспокойными. Ханаан был лишь прообразом более глубокого, духовного покоя, который Бог приготовил.
3. Духовный покой через Иисуса Христа
Этот покой доступен каждому, кто доверяет Богу. Павел говорит:
“А входим в покой мы, уверовавшие” (Евреям 4:3).
Здесь речь идет о том, что человек может перестать пытаться “заработать” спасение своими усилиями. Вместо этого он может положиться на благодать Иисуса Христа.
Пример: Иисус сам говорил:
“Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Матфей 11:28).
Духовный покой - это когда человек знает, что Бог с ним, прощает его грехи и ведет к вечной жизни.
4. Вечный покой на небесах
Павел говорит, что для народа Божьего еще остается субботство (Евреям 4:9). Это не только покой на земле, но и обещание вечного покоя.
Когда человек умирает во Христе, он вступает в Божий покой:
“Блаженны мертвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих” (Откровение 14:13).
Вечный покой - это радость и гармония в Божьем присутствии, где больше нет боли, страданий и тревог.
Как это связано с субботой сегодня?
Суббота, которую мы знаем как седьмой день недели, продолжает быть важным напоминанием о Божьем покое. Она:
1. Указывает на завершение творения.
2. Напоминает об освобождении (Израиль вышел из Египта).
3. Заставляет нас доверять Богу, а не полагаться на свои усилия.
4. Предвкушает вечный покой на небесах.
Когда мы соблюдаем субботу, мы духовно подключаемся ко всем этим аспектам Божьего замысла: творению, искуплению, духовному покою и вечной надежде.
Вывод
Четыре вида покоя - это как ступени:
1. Субботний покой - начало.
2. Покой в Ханаане - прообраз.
3. Духовный покой через Христа - реальность сегодня.
4. Вечный покой - наша надежда.
Послание к Евреям призывает нас войти в этот покой через веру. Бог уже сделал все, чтобы мы могли испытать этот покой: остается только довериться Ему и следовать за Христом.
Правильно соблюдай субботу, и будешь спасен. Дабы всякий соблюдающий субботу не погиб.
Отвечаю на вопрос
Когда апостол Павел в Послании к Евреям (Евр. 4:9) говорит: «Итак, для народа Божьего еще остается субботство», важно обратить внимание на то, что суббота была установлена Богом задолго до появления еврейского народа. Мы видим это уже в книге Бытие, где говорится, что Бог освятил седьмой день после завершения творения (Быт. 2:2-3). Адам и Ева, как первые люди, были призваны соблюдать этот день как знак их отношений с Творцом. Поскольку все человечество произошло от Адама и Евы, суббота изначально предназначалась для всего рода человеческого.
Иисус сам подчеркивает универсальный характер субботы, говоря: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). Здесь слово «человек» охватывает всех людей, а не только евреев. Это подтверждает, что суббота является частью Божьего плана для всего человечества, а не только для одной нации. Она была установлена до того, как появился народ Израиля, и остается актуальной для народа Божьего сегодня - то есть для христианской церкви. Как сказано в 1 Петра 2:9-10: «Некогда не народ, а ныне народ Божий». Таким образом, те, кто через веру во Христа стали частью Божьего народа, также входят в эту заповедь.
Важно также отметить, что суббота будет существовать и в будущем, после окончания истории земли. В книге Исайи 66:22-23 говорится, что все человечество будет поклоняться Богу от субботы до субботы на новой земле. Это подчеркивает вечный характер субботы, как дня, который объединяет человечество с его Творцом.
Поэтому, когда Павел говорит о том, что «для народа Божьего еще остается субботство», он не ограничивает это только евреями. Суббота была дана всему человечеству от начала творения и остается Божьим установлением для всех, кто следует Ему, подчеркивая непрерывную связь между Богом и Его народом.
Отвечаю на вопрос: Церковь Адвентистов Седьмого Дня признаёт авторитет и вдохновение Священного Писания как Божьего откровения для человечества. Мы верим, что Писание дано для наставления, исправления и наставления в праведности (2 Тим. 3:16), и именно в этом заключается его непогрешимость - в его божественном происхождении и цели.
Однако Церковь никогда не заявляет, что имеет полное и окончательное понимание всей истины. Наше понимание основывается на том свете, который открыт Богом через Священное Писание и действие Святого Духа. Насколько Бог открывает нам истину, настолько мы и проповедуем её, особенно в вопросах, связанных со спасением и жизнью вечной. В то же время мы признаём, что истина безгранична, а наши человеческие знания ограничены. Как сказано в Писании, «теперь мы видим, как сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12).
Церковь Адвентистов подчёркивает, что понимание истины - это процесс, который продолжается. Даже на небесах, в вечности, мы будем продолжать постигать глубины Божьего слова и Его замысла. Это не уменьшает нашу ответственность проповедовать истину, касающуюся спасения, но помогает сохранять смирение перед Богом и уважение к Священному Писанию.
Таким образом, обвинение в претензии на непогрешимость следует рассматривать как недоразумение. Церковь стремится следовать откровениям Писания, быть верной Богу и проповедовать истину в том объёме, в каком она нам открыта, не утверждая о своей абсолютной правоте, но смиренно учась у Бога.
Мой 25-летний опыт пастырского служения показывает, что дух осуждения никогда не приводит людей к Богу. Напротив, в большинстве случаев такие люди критикуют служителей, членов церкви, их служение и даже работу церкви. В результате они не только не привлекают людей, но часто препятствуют их приходу или способствуют тому, чтобы те уходили. Это может подтвердить каждый, кто внимательно наблюдает за своей общиной. Пусть наши слова и дела всегда ведут к любви и созиданию, а не к разделению и разрушению. Вместо осуждения давайте нести в мир свет Божий и поддержку.
Надо иметь мудрости Свыше и так поступать как вы написали
Да, ВЕРНО ОСУЖДАТЬ НЕ ЗНАЮ ШИЕ ИЗ ПРОСТОГО НАРОДА, А ТЕХ КОТОРЫЕ ВЕКАМИ ИЗ РОДА В РОД У СЛУЖИТЕЛЕЙ УЧИЩИЕ НАРОД И НИКОГДА НЕ ПРАВЕЛЬ НО ОБЕСНЯЮТ, ДА ЕЩЕ ОТВЕР ГАЮТ, ТО УЖ ИЗВИНИТЕ НЕ НА ДО ИМ МОЛЧАТЬ И БЫТЬ КАК ЗАБАВНЫЙ ПЕВЕЦ. ДАЖЕ БЫЛ СЛУЧАЙ, ЧТО СЛУЖИТЕЛЬ НАШ ПОШОЛ В СОБРАНИЕ К БАБТИС ТОВ И КОГДА ПОПРОСИЛ ТОЖЕ ДАТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ЕМУ ГО ВОРИТЬ, ТО ИХ СЛУЖИТЕЛЬ ВИДЯ ЧТО ОН ХОРОШО ЗНАЕТ ПИСАНИЕ, ЧТО ОН ЗАТРАГИВАЛ О ДНЕ СВЯТОМ БОГА, ОН, СЛУ ЖИТЕЛЬ БАБТИСТ ВИДИМО БОЯСЬ ДАБЫ ЛЮДИ НЕ ПРИНЯ ЛИ, ИБО ТОГДА ЕЩЕ НЕ БЫЛИ БИБЛИИ, И О ДНЯ СВЯТОЙ СУБ БОТЫ, ДЕНЬ БОГА 7ой ДЛЯ ОБЩ ЕНИЯ И ВОЗНОСЬЯ ХВАЛУ БОГУ, ТО ЕГО, НАШЕГО БРАТА СРАЗУ ТО ИХ СЛУЖИТЕЛЬ БАБТИСТ ВЫГНАЛ ЕГО. БЕДА ЕЩЕ
@Кат-л7о здравового учения принимать не будут, а обратятся к басням,значит у баптистов другой Бог и другое Писание,как печально, что учат учения и заповедям человеческим
Отвечаю на вопрос: Объясняю разницу между законом и благодатью:
Закон и благодать - два ключевых понятия в Писании, и их правильное понимание помогает увидеть полноту Божьего замысла. Многие думают, что с приходом благодати закон был отменен. Однако это неверное представление. Благодать не отменяет закон, а дополняет его, показывая, как Бог решает проблему греха и спасает людей. Давайте разберемся подробнее.
1. Закон Божий остается неизменным.
В Библии говорится, что закон является выражением Божьей воли и характера. Псалмопевец пишет: «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8). Иисус сам утверждает: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Закон - это нравственный стандарт, определяющий, что есть грех (1 Ин. 3:4: «грех есть беззаконие»). Он показывает, что такое правильное и неправильное, и остается неизменным на все времена.
2. Назначение закона - обличать грех.
Апостол Павел объясняет, что закон служит как зеркало, обличающее грех: «Законом познается грех» (Рим. 3:20). Закон не может спасти человека, но он указывает на его нужду в спасителе, потому что никто не может исполнить закон в совершенстве (Рим. 3:23: «все согрешили и лишены славы Божией»). Таким образом, закон не проблема, а инструмент, показывающий наше состояние перед Богом.
3. Благодать - это Божий ответ на грех.
Благодать не означает отмену закона, а представляет собой Божий дар спасения через жертву Иисуса Христа. Павел пишет: «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Каждый человек, нарушивший закон, заслуживает смерти, но Христос принял это наказание на Себя, чтобы освободить нас от его последствий. Благодать - это прощение и спасение, которые мы не заслужили, но которые Бог дал нам из любви.
4. Смерть Христа доказывает неизменность закона.
Если бы закон мог быть отменен, не было бы необходимости в жертве Иисуса Христа. Павел говорит: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21). Смерть Христа подтверждает, что закон остается в силе, но благодать покрывает нашу неспособность исполнить его. Христос стал заместительной жертвой за наши грехи (2 Кор. 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех»).
5. Благодать не отменяет закон, а дает силу для послушания.
Благодать не освобождает нас от послушания закону, а, напротив, вдохновляет на жизнь по Божьим заповедям. Павел подчеркивает: «Итак, что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак» (Рим. 6:15). Благодать не освобождает от закона, но меняет сердце человека, делая его способным жить по воле Божьей. Через Святого Духа Бог пишет Свой закон в наших сердцах (Евр. 8:10).
6. Закон и благодать работают вместе для нашего спасения.
Закон обличает грех и указывает на нашу нужду в спасении, а благодать через Иисуса Христа предоставляет это спасение. Павел подытоживает: «Итак, закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра» (Рим. 7:12). Закон показывает путь, а благодать дает силу идти этим путем.
Итог: Благодать не отменяет закон, а решает проблему греха, которую выявляет закон. Если бы закон можно было отменить, смерть Иисуса Христа была бы напрасной. Но поскольку закон свят и неизменен, Христос взял на Себя наше наказание, чтобы даровать нам прощение и новую жизнь. В этом и заключается благодать - не в отмене закона, а в даре спасения через Иисуса Христа.
@@MikhailTsvid Спасибо, брат Михаил за подробные комментарии.
Фраза «Не судите, да не судимы будете» записана в Евангелии от Матфея 7:1-5. В этом отрывке Иисус обращает внимание на проблему осуждения других и указывает на лицемерие, когда человек осуждает ближнего, не замечая собственных грехов.
Он использует метафору соринки и бревна, чтобы показать абсурдность такой ситуации. Вот текст:
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “Дай я выну сучок из глаза твоего”, а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
Дух осуждения - это именно то «бревно», о котором говорит Христос. Это состояние, когда человек склонен замечать ошибки и недостатки других, забывая о своих собственных. Таким образом, Он призывает каждого начать с себя, разобраться с собственными грехами, прежде чем критиковать других.
Главный акцент здесь в том, что судить других - это проявление гордости, а осуждение становится препятствием для духовного роста. Христос учит смирению, самопознанию и милосердию.
Мой 30-летний опыт пастырского служения показывает, что дух осуждения никогда не приводит людей к Богу. Напротив, в большинстве случаев такие люди критикуют служителей, членов церкви, их служение и даже работу церкви. В результате они не только не привлекают людей, но часто препятствуют их приходу или способствуют тому, чтобы те уходили. Это может подтвердить каждый, кто внимательно наблюдает за своей общиной. Пусть наши слова и дела всегда ведут к любви и созиданию, а не к разделению и разрушению. Вместо осуждения давайте нести в мир свет Божий и поддержку.
Отвечаю на вопрос: Когда апостол Павел в Послании к Евреям говорит, что «для народа Божьего еще остается субботство» (Евр. 4:9), важно понять, кто такой «народ Божий». Здесь речь идет не только о евреях, но о всей христианской церкви, которая, согласно Новому Завету, стала новым народом Божьим. В 1 Петра 2:9-10 сказано: «Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел… Некогда не народ, а ныне народ Божий». Это ясно показывает, что те, кто веруют во Христа, стали частью Божьего народа, независимо от их этнического происхождения.
Субботство, о котором упоминает Павел, имеет универсальный характер и не ограничивается только евреями. Оно уходит корнями в творение мира, когда Бог освятил седьмой день (Быт. 2:2-3). Этот принцип был установлен задолго до возникновения еврейского народа и остается актуальным для всех, кто признает Бога Творцом. В Евр. 4 Павел подчеркивает, что субботний покой символизирует не только день отдыха, но и духовный покой, который мы обретаем в Иисусе Христе. Этот покой доступен всем верующим, а не только евреям.
Также нигде в Библии нет указания на то, что суббота как день поклонения была изменена на воскресенье. Воскресенье отмечается как день воскресения Христа, но это не отменяет библейского принципа субботнего покоя, который Бог установил для всех своих детей. Поэтому для христиан субботство продолжает быть частью их духовной жизни, как знак верности Богу и напоминание о Его роли как Творца и Искупителя.
@@MikhailTsvid Субботство не означает наблюдение субботы освящение этого времени, вам ли не знать этого, да и вся глава учит об этом, а не об наблюдении субботы от захода до захода, да и чтобы не трудится в этот день, нас тоже не учит не только 4 глава Евреям, а и %80 Нового Завета говорит об отмене закона греха и смерти начертанного на камне смертоносными буквами рождающий в рабство греха и смерти, не говоря об законе Левитов, откуда АСД и берут частичное исполнение суббот, согласно отменённого закона Моисея.
@@MikhailTsvid О чём же Говорит Дух Святой, когда Учит, что Иисус Взял рукописание Моисея которое было против нас, из ковчега завета и Пригвоздил к кресту ❓
В Израиле с первой звездой заходит суббота
Суббота это вечный восход ... . Суббота будет жить и в вечности.....
Только не ветхая суббота по закону греха и смерти начертанного на камне смертоносными буквами рождающий в рабство греха и смерти, а по закону Духа Жизни Который Освободил нас от закона греха и смерти начертанного на камне смертоносными буквами, та суббота которой Учил Иисус Христос и Дух Святой через Павла в 4 главе Евреям.
@Oleg-yv1ic вы сами поняли, что написали?
@@ЛарисаОсиковская-й1вИзучайте Учение Христа, чтобы и вам было понятно.
@@ЛарисаОсиковская-й1вИзучайте Писание, чтобы и вы смогли понять Учение Христа.
Благодать независимо от дел что ето значит, если у вас будет время для моих вопррсов разъясните пожалуйста
Очень четкая и библейская мысль. Закон играет роль зеркала, показывая человеку его греховность и нужду в Спасителе. Это концепция, которую важно подчеркнуть, чтобы люди поняли необходимость Иисуса Христа и Его искупительной жертвы.
1. Закон как зеркало души
Апостол Павел пишет в Римлянам 7:7:
«Что же скажем? Неужели закон - грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай“».
Здесь Павел показывает, что закон служит нам инструментом, который выявляет грех. Он как зеркало, которое отражает истинное состояние нашего сердца и показывает, где мы поступаем неправильно.
2. Кровь Иисуса очищает от греха
После того как закон выявляет грех, он не может его устранить. Здесь вступает в силу благодать, явленная в крови Иисуса Христа. 1 Иоанна 1:7 говорит:
«Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».
Это как если бы мы увидели грязь на лице в зеркале, но чтобы очистить эту грязь, нам нужен инструмент, и этим инструментом является кровь Христа.
3. Закон указывает на нашу нужду в спасении
В Галатам 3:24 Павел объясняет:
«Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою».
Закон ведет нас к осознанию своей греховности, чтобы мы поняли, что без Христа нам невозможно получить прощение. Он помогает нам увидеть, насколько мы несовершенны и что единственный выход - это спасение через жертву Иисуса.
4. Необходимость осознания греха
Пока человек не осознает своей греховности, он не видит нужды в Спасителе. Это видно в словах Иисуса в Луки 5:31-32:
«Иисус сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».
Закон как раз и показывает нам нашу “болезнь”, чтобы мы искали “врача” - Иисуса Христа.
5. Пример для пояснения
Представьте человека, который работал весь день в поле, но у него нет зеркала. Он может и не догадываться, что его лицо испачкано. Когда он подходит к зеркалу, он видит грязь, но само зеркало не может ее убрать. Ему нужен мыльный раствор, чтобы очистить лицо. Закон - это зеркало, кровь Христа - это “мыло”, которое очищает от греха.
Таким образом, закон необходим, чтобы человек осознал свою нужду в благодати. Но лишь жертва Христа может омыть, очистить и дать спасение. Закон и благодать работают вместе: первый показывает проблему, а вторая решает ее.
Так сказал Господь Бог, а не человекӏ Исаия н 1ишет, что на. Новой земле из субботы в субботу всякая плоть будет приходит ь к Нему на поклонение ӏӏӏ Мы Его творение и живем мы на сотворенной Им планете. Он Верховный Правитель, Законодатель и Судья. Кого слушаете 😢😢😢😢😢 приходионени ӏӏӏ Помнитьӏ, что мы Его творение и живем
Отвечай на вопрос: Когда фарисеи осудили учеников Иисуса за срывание колосьев в субботу, они обвинили их не только в нарушении покоя, но и в “работе”. Перетирание колосьев в руках они приравняли к молотьбе на жерновах, что, по их строгим традициям, считалось трудом, запрещённым в субботу.
Иисус же показал, что такое толкование закона исказило его суть. Закон о субботе был дан для восстановления и благословения, а не для того, чтобы ограничивать жизнь людей ненужными правилами. Он привёл пример Давида, который съел хлеб предложения в храме, и напомнил, что истинное исполнение закона - это милость и забота о человеке.
Суть действия учеников была не в нарушении закона, а в удовлетворении простой человеческой нужды - голода. Иисус ясно дал понять, что важнее соблюдать дух закона, а не букву, и что милосердие всегда выше формального соблюдения обрядов.
Отвечаю на вопрос: Интересная мысль! В Евангелии от Иоанна 5:16-19 действительно показан конфликт между Иисусом и иудеями, обвиняющими Его в нарушении субботы и в том, что Он называет Себя Сыном Божьим, делая Себя равным Богу. Здесь важно понять, что обвинения были основаны на человеческом понимании закона, а не на Божьей истине.
Иисус не нарушал субботу в том смысле, как это понимали иудеи. Их интерпретация субботнего закона была сосредоточена на внешнем соблюдении правил. Однако истинный смысл субботы - это покой и восстановление в Боге. Иисус, исцеляя и делая добро в субботу, исполнял истинную суть субботы, показывая милосердие и восстановление, которые Бог задумал с самого начала.
Точно так же обвинение, что Иисус делает Себя равным Богу, исходило из неправильного понимания. Иисус говорил о Своем уникальном отношении с Отцом, утверждая, что Он действует в согласии с волей Отца. Его слова «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (ст. 19) показывают, что Иисус не противоречит Божьему замыслу, а полностью исполняет Его.
Таким образом, параллель заключается в следующем: как иудеи ошибались в понимании истинного смысла субботы, так они ошибались и в осознании того, Кем является Иисус. Он не нарушал ни закон субботы, ни волю Отца, а напротив, открывал их истинную суть. Его дела - это выражение Божьей воли, Его слова - это истина, а Его действия - это исполнение закона в духе, а не в букве.
Этот подход может помочь объяснить, что обвинения иудеев отражают не столько правду о Христе, сколько их собственное искажение Божьего замысла.
И еще вопрос почему апостолы говорят что закон и благодать не одно и то же
Объясняю разницу между законом и благодатью:
Закон и благодать - два ключевых понятия в Писании, и их правильное понимание помогает увидеть полноту Божьего замысла. Многие думают, что с приходом благодати закон был отменен. Однако это неверное представление. Благодать не отменяет закон, а дополняет его, показывая, как Бог решает проблему греха и спасает людей. Давайте разберемся подробнее.
1. Закон Божий остается неизменным.
В Библии говорится, что закон является выражением Божьей воли и характера. Псалмопевец пишет: «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8). Иисус сам утверждает: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Закон - это нравственный стандарт, определяющий, что есть грех (1 Ин. 3:4: «грех есть беззаконие»). Он показывает, что такое правильное и неправильное, и остается неизменным на все времена.
2. Назначение закона - обличать грех.
Апостол Павел объясняет, что закон служит как зеркало, обличающее грех: «Законом познается грех» (Рим. 3:20). Закон не может спасти человека, но он указывает на его нужду в спасителе, потому что никто не может исполнить закон в совершенстве (Рим. 3:23: «все согрешили и лишены славы Божией»). Таким образом, закон не проблема, а инструмент, показывающий наше состояние перед Богом.
3. Благодать - это Божий ответ на грех.
Благодать не означает отмену закона, а представляет собой Божий дар спасения через жертву Иисуса Христа. Павел пишет: «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Каждый человек, нарушивший закон, заслуживает смерти, но Христос принял это наказание на Себя, чтобы освободить нас от его последствий. Благодать - это прощение и спасение, которые мы не заслужили, но которые Бог дал нам из любви.
4. Смерть Христа доказывает неизменность закона.
Если бы закон мог быть отменен, не было бы необходимости в жертве Иисуса Христа. Павел говорит: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21). Смерть Христа подтверждает, что закон остается в силе, но благодать покрывает нашу неспособность исполнить его. Христос стал заместительной жертвой за наши грехи (2 Кор. 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех»).
5. Благодать не отменяет закон, а дает силу для послушания.
Благодать не освобождает нас от послушания закону, а, напротив, вдохновляет на жизнь по Божьим заповедям. Павел подчеркивает: «Итак, что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак» (Рим. 6:15). Благодать не освобождает от закона, но меняет сердце человека, делая его способным жить по воле Божьей. Через Святого Духа Бог пишет Свой закон в наших сердцах (Евр. 8:10).
6. Закон и благодать работают вместе для нашего спасения.
Закон обличает грех и указывает на нашу нужду в спасении, а благодать через Иисуса Христа предоставляет это спасение. Павел подытоживает: «Итак, закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра» (Рим. 7:12). Закон показывает путь, а благодать дает силу идти этим путем.
Итог: Благодать не отменяет закон, а решает проблему греха, которую выявляет закон. Если бы закон можно было отменить, смерть Иисуса Христа была бы напрасной. Но поскольку закон свят и неизменен, Христос взял на Себя наше наказание, чтобы даровать нам прощение и новую жизнь. В этом и заключается благодать - не в отмене закона, а в даре спасения через Иисуса Христа.
Я изучая Библию и у меня есть к вам вопрос почему нужно соблюдать закон и откуда возникло название адвентис седюмого дня
ruclips.net/video/TBEIfrGaSTI/видео.htmlsi=BtBekG3xNQ8N0J5Q
Адвентисты - это группа христианских церквей, которые объединяет вера в скорое Второе пришествие Иисуса Христа. Название «адвентисты» происходит от латинского слова adventus, что означает «пришествие». Основной акцент в их богословии делается на ожидании возвращения Христа и подготовке к этому событию.
Движение адвентистов возникло в середине девятнадцатого века в США. Его истоки связаны с проповедями Уильяма Миллера, который на основе изучения библейских пророчеств пришел к выводу, что Второе пришествие должно произойти в конкретные даты. Когда ожидания не оправдались, это событие стало известно как «Великое разочарование». Однако адвентисты верят, что это событие было предсказано в Библии и являлось частью Божьего плана. В книге Откровения, 10 глава, апостол Иоанн описывает, как он съел «книжку», которая была «сладка, как мед, в устах», но «горька в желудке». Это пророчество интерпретируется как указание на радость, которую испытали ранние последователи адвентистского движения в ожидании Второго пришествия, и последующую горечь разочарования. Однако, как верят адвентисты, это разочарование было задумано Богом, чтобы направить людей к более глубокому изучению Писания и открыть новые истины.
После этого события часть последователей продолжила углубленное исследование Библии, что привело к формированию различных адвентистских движений, наиболее крупным из которых является Церковь адвентистов седьмого дня.
Далее адвентисты седьмого дня стали известны своими ключевыми принципами, такими как соблюдение субботы, здоровый образ жизни, миссионерская деятельность и акцент на библейские пророчества. Сегодня их движение продолжает расти, напоминая людям о необходимости жить с верой в скорое возвращение Христа.
Почему.у вас.веси т.
.крест.оружме.убийство...а.не..10,.заповедей 5:01
Христа убил закон .
Не было бы закона -никто не убил бы Христа .
Где нет закона - там нет и преступления.
@@yuriigorg721 тогда была бы анархия...
@@ЛарисаДуденко-с3ю
Анархия - мать порядка
А почему нам соблюдать субботу ?
@@Михаилмаринов-с8в ruclips.net/video/pAjzM5afh08/видео.htmlsi=EwhVDSuY7KtCWlPy
Я читал что суботство остается для народа Божия тоесть для израильского народа
Когда апостол Павел в Послании к Евреям говорит, что «для народа Божьего еще остается субботство» (Евр. 4:9), важно понять, кто такой «народ Божий». Здесь речь идет не только о евреях, но о всей христианской церкви, которая, согласно Новому Завету, стала новым народом Божьим. В 1 Петра 2:9-10 сказано: «Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел… Некогда не народ, а ныне народ Божий». Это ясно показывает, что те, кто веруют во Христа, стали частью Божьего народа, независимо от их этнического происхождения.
Субботство, о котором упоминает Павел, имеет универсальный характер и не ограничивается только евреями. Оно уходит корнями в творение мира, когда Бог освятил седьмой день (Быт. 2:2-3). Этот принцип был установлен задолго до возникновения еврейского народа и остается актуальным для всех, кто признает Бога Творцом. В Евр. 4 Павел подчеркивает, что субботний покой символизирует не только день отдыха, но и духовный покой, который мы обретаем в Иисусе Христе. Этот покой доступен всем верующим, а не только евреям.
Также нигде в Библии нет указания на то, что суббота как день поклонения была изменена на воскресенье. Воскресенье отмечается как день воскресения Христа, но это не отменяет библейского принципа субботнего покоя, который Бог установил для всех своих детей. Поэтому для христиан субботство продолжает быть частью их духовной жизни, как знак верности Богу и напоминание о Его роли как Творца и Искупителя.
Очень просто если деньги есть, никаких проблем
@@kolyadifort8105 равносильно можно сказать, пока деньги есть, я христианин!)
Единственное место де Павел Духом Святым учил, что такое суббота для чего была дана и на что указывает, эта заповедь с обетованием, в 4 главе Евреям, которую субботники боятся разобрать как огня, потому что она разрушит всё их учение, до основания.
Отвечаю на вопрос: что мы « боимся» огня! О чем идет речь в Послании к Евреям, где говорится о “субботстве для народа Божьего”.
Что такое покой, о котором говорит Павел?
Апостол Павел в Послании к Евреям (особенно в главах 3 и 4) объясняет, что Бог предлагает людям войти в Его покой. Это не просто физический отдых, а глубокий духовный смысл. Павел говорит о четырех видах покоя, которые раскрывают Божий замысел для человечества.
1. Субботний покой при сотворении мира
Когда Бог сотворил мир за шесть дней, Он на седьмой день “почил от всех дел Своих” (Бытие 2:2). Это был не отдых из-за усталости, а завершение великого творения. Бог установил этот день как особенный, чтобы люди могли помнить о Его творческой силе и доверять Ему.
Субботний покой напоминает нам, что мы не должны жить в постоянной гонке за достижениями. Бог предлагает человеку остановиться, чтобы посвятить время Ему и восстановить свои силы.
2. Покой в земле обетованной (Ханаан)
Когда Бог вывел израильский народ из египетского рабства, Он пообещал дать им землю, где они смогут жить в мире и благополучии. Эта земля обетованная (Ханаан) символизировала Божий покой, но не все израильтяне вошли в нее.
Почему? Потому что они не доверяли Богу. Они роптали, сомневались, проявляли непослушание. Поэтому Бог сказал:
“Они не войдут в покой Мой” (Псалом 94:11).
Но даже те, кто вошел в Ханаан, не испытали полного покоя, потому что их сердца оставались неспокойными. Ханаан был лишь прообразом более глубокого, духовного покоя, который Бог приготовил.
3. Духовный покой через Иисуса Христа
Этот покой доступен каждому, кто доверяет Богу. Павел говорит:
“А входим в покой мы, уверовавшие” (Евреям 4:3).
Здесь речь идет о том, что человек может перестать пытаться “заработать” спасение своими усилиями. Вместо этого он может положиться на благодать Иисуса Христа.
Пример: Иисус сам говорил:
“Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Матфей 11:28).
Духовный покой - это когда человек знает, что Бог с ним, прощает его грехи и ведет к вечной жизни.
4. Вечный покой на небесах
Павел говорит, что для народа Божьего еще остается субботство (Евреям 4:9). Это не только покой на земле, но и обещание вечного покоя.
Когда человек умирает во Христе, он вступает в Божий покой:
“Блаженны мертвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих” (Откровение 14:13).
Вечный покой - это радость и гармония в Божьем присутствии, где больше нет боли, страданий и тревог.
Как это связано с субботой сегодня?
Суббота, которую мы знаем как седьмой день недели, продолжает быть важным напоминанием о Божьем покое. Она:
1. Указывает на завершение творения.
2. Напоминает об освобождении (Израиль вышел из Египта).
3. Заставляет нас доверять Богу, а не полагаться на свои усилия.
4. Предвкушает вечный покой на небесах.
Когда мы соблюдаем субботу, мы духовно подключаемся ко всем этим аспектам Божьего замысла: творению, искуплению, духовному покою и вечной надежде.
Вывод
Четыре вида покоя - это как ступени:
1. Субботний покой - начало.
2. Покой в Ханаане - прообраз.
3. Духовный покой через Христа - реальность сегодня.
4. Вечный покой - наша надежда.
Послание к Евреям призывает нас войти в этот покой через веру. Бог уже сделал все, чтобы мы могли испытать этот покой: остается только довериться Ему и следовать за Христом.
@MikhailTsvid Это что-то новенькое в учении АСД 😁 так где же написано что мы должны наблюдать субботу от захода до захода, не работая в этот период времени,если в послании Евреям 4 главе, где Дух Святой через Павла Пояснил что такое покой и для чего дан, на что указывает и ни слова о том что нужно не работать в этот день, наблюдая его от захода до захода, да и в некоторых частях света, соблюсти Моисееву субботу, будет не возможно, а о таком Писание не учит, а если не учит, значит суббота значения такого не имеет.
@@Oleg-yv1ic ruclips.net/video/pAjzM5afh08/видео.htmlsi=hTRlRCwTomBwTygT. Я здесь подробно, отвечаю на ваши вопросы!
Попробуй вкратце объяснить:Чтобы объяснить, почему субботу необходимо соблюдать от захода до захода, можно соединить два библейских отрывка - Марка 1:32 и Неемии 13:19. излогаю мысль:
1. Марка 1:32: В этом стихе говорится: «Когда же настал вечер, и когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых». Здесь важно подчеркнуть, что люди ждали окончания субботы, чтобы принести больных к Иисусу. Суббота заканчивалась с заходом солнца, после чего выполнение определённых действий, считавшихся работой, стало допустимым. Таким образом, выражение «когда заходило солнце» свидетельствует о том, что субботний день длился от заката одного дня до заката следующего. Это подчёркивает связь между заходом солнца и границей дня по библейскому пониманию.
2. Неемии 13:19: В этом отрывке описано, как Неемия распорядился закрывать ворота Иерусалима «перед наступлением субботы, когда смеркалось». Слово «смеркалось» здесь снова указывает на время захода солнца. Этот текст также подтверждает, что граница субботы начиналась вечером, с захода солнца.
Оба отрывка показывают, что день в библейской традиции начинается и заканчивается с закатом солнца. Это основано на описании сотворения мира в книге Бытия: «И был вечер, и было утро: день первый» (Быт. 1:5). Таким образом, соблюдение субботы от захода до захода соответствует библейскому принципу начала и конца дня
, что выражения «когда заходило солнце» (Марка) и «когда смеркалось» (Неемия) являются указаниями на одно и то же время - момент завершения одного дня и начала следующего. Это подчёркивает важность следования этому принципу в соблюдении субботы.
А ещё Ольга, я вам буду очень благодарен, если вы пройдёте по всем моим лекциям и оставите свои замечания, приятно встречать думающих людей!
Суботники знают как соблюдать суботу,а воскресники незнают как соблюдать воскресенеи по писаню и где написано
Нигде в Библии ни написано чтобы соблюдать воскресенье. Бог установил субботу ,Бог не изменяется. 😊
интересная атрибутика :
черная штора и крест похоронный что на кладбище, и черный экран контроля контроля, я заметила что это обязательные вещи для религии, которые влияют на разум людей,
почему это вошло сегодня в церкви, всё записывается )))
почему? зачем?
для кого?
Апостол Павел учил язычников наблюдать субботу, или это кто-то из апостолов субботе учил, может Иисус Христос Учил субботе, может напишете стихи, где кто-то учил язычников наблюдать субботу или вообще закону плоти❓
Почему ученики Христа рвали колосья в субботу, и ели, но Господь наш Иисус Христос, не обличал их, ведь на Синае сам Христос дал Израилю закон ?
Я не думаю что вы сможете ответить, но это грустно...
Когда фарисеи осудили учеников Иисуса за срывание колосьев в субботу, они обвинили их не только в нарушении покоя, но и в “работе”. Перетирание колосьев в руках они приравняли к молотьбе на жерновах, что, по их строгим традициям, считалось трудом, запрещённым в субботу.
Иисус же показал, что такое толкование закона исказило его суть. Закон о субботе был дан для восстановления и благословения, а не для того, чтобы ограничивать жизнь людей ненужными правилами. Он привёл пример Давида, который съел хлеб предложения в храме, и напомнил, что истинное исполнение закона - это милость и забота о человеке.
Суть действия учеников была не в нарушении закона, а в удовлетворении простой человеческой нужды - голода. Иисус ясно дал понять, что важнее соблюдать дух закона, а не букву, и что милосердие всегда выше формального соблюдения обрядов.
Когда фарисеи осудили учеников Иисуса за срывание колосьев в субботу, они обвинили их не только в нарушении покоя, но и в “работе”. Перетирание колосьев в руках они приравняли к молотьбе на жерновах, что, по их строгим традициям, считалось трудом, запрещённым в субботу.
Иисус же показал, что такое толкование закона исказило его суть. Закон о субботе был дан для восстановления и благословения, а не для того, чтобы ограничивать жизнь людей ненужными правилами. Он привёл пример Давида, который съел хлеб предложения в храме, и напомнил, что истинное исполнение закона - это милость и забота о человеке.
Суть действия учеников была не в нарушении закона, а в удовлетворении простой человеческой нужды - голода. Иисус ясно дал понять, что важнее соблюдать дух закона, а не букву, и что милосердие всегда выше формального соблюдения обрядов.
Они не работали собирая колосья. а собрали колосья,чтоб уталить голод .И не иначе.
Кстати если у субботу горит дом у соседа нельзя тушить?.
@АндрейСинькевич-ы5р Прежде чем задавать, подобные вопросы, дослушайте тему до конца!
@MikhailTsvid и эксплуатировать рабов,тобто людей себе подобных тоже нет греха,по всему видно что ВСЕ религии писали так писания чтобы тянуть одеяло на свою религию,дурат народ не боясь ВСЕВЫШНЕГО?.
Субботу надо не соблюдать и Помнить!!!
Слово ""Соблюдать"" можно по разному применять...
А помнить .... Это разные вещи...
Можно ""соблюдать свою девственность ""
А в четвёртой заповеди идёт речь о """ не забудь"" кто тебя сотворил,!!! кто сотворил всё вокруг!!!! Что надо делать шесть дней. И как иметь общение с Тем .... Кто тебе дал жизнь.....!
Это не заповедь как не кради..... Или не убей...
Это комплекс действий в твоей жизни!!!!
Это не только не работать в субботу!!!! А в первую очередь работай, делай всё что надо делать. И помнить кто твой Творец... А ещё один момент... Это научить своих дитей и показать пример другим...!!!
А вообще... Это праздник !!! И радость !! А не угрюмое соблюдение правил....
Всегда будем помнить своего Творца и быть послушными Ему.
Субботу надо праздновать. Как празднуют ее иудеи,которым сам Бог дал эту заповедь.
Помнить для чего ?
Чтобы соблюдать !
@@yuriigorg721 помнить .... Чтобы не забывать!!!
Мы часто забываем Бога...
Посмотрите что произошло с христианам.....
Убрав 4 заповедь... Люди как бы верующие, стали говорить и утверждать что земля не была сотворена за шесть дней....
Да , это эволюция, да Бог не мог за шесть дней что-то сделать... Это долгий процесс... И так далее....
Вот к чему приводит вроде бы маленькое отклонение от одной только заповеди....
Если бы помнили .... То этого бы не было
@@yuriigorg721И вы её соблюдаете так как там написано❓
ruclips.net/video/pAjzM5afh08/видео.htmlsi=WHiUZ7KKsNJqPk5w
В наших сердцах должен жить Иисус Христос Духом Святым,а не кресты иметь в церкви,это иноковерующие носят кресты поклоняются им и носят на шее свои кресты,а сами курят и пьют алкоголь ,это ни прославление Господа, а бесчестие Бога и осквернение своего сердца.😢😢
Вы высказали критику, не зная всех обстоятельств. Давайте проясню: меня пригласили сказать проповедь в церкви, где изображение креста уже стояло. Я просто исполнил своё служение и сказал проповедь. Ваши слова показывают, как легко осудить человека, не разобравшись в ситуации. Это хороший пример того, почему важно воздерживаться от поспешных суждений. Осуждение без понимания сути может привести к ошибкам и обидам, которых можно избежать, если проявить больше терпения и мудрости.
А что субботу нужно наблюдать, апостолы и Иисус учили сему❓
Да этому учит библия!
Это одна из 10 заповедей Божьих
@@MikhailTsvid Где учит Библия субботу наблюдать ❓
@@Oleg-yv1ic помни день субботний, чтобы светить её. Поэтому субботу святят, поэтому суббота день святой.
Исход 31:16: «И пусть сыны Израилевы соблюдают субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный».
Здесь четко используется слово «соблюдать», что подчеркивает важность выполнения заповеди о субботе.
Адвентисты я так понимаю что кресты на кафедру не ставят какой ты адвентисты думаю что язычник
Вы высказали критику, не зная всех обстоятельств. Давайте проясню: меня пригласили сказать проповедь в церкви, где изображение креста уже стояло. Я просто исполнил своё служение и сказал проповедь. Ваши слова показывают, как легко осудить человека, не разобравшись в ситуации. Это хороший пример того, почему важно воздерживаться от поспешных суждений. Осуждение без понимания сути может привести к ошибкам и обидам, которых можно избежать, если проявить больше терпения и мудрости.
IlieUdrea-i6d Что Авраам наблюдал субботу в Уре Халдейском, или евреи до Египта или в Египте ❓где такое вообще написано, что кто-то её наблюдал до 16 главы Исход ❓ в Исходе четко указано, Я им Дал субботы Мои, до этого никаких суббот и в помине не было, как и после Воскресенья Христа, никто не оставался в покое по заповеди плоти, так что это всё ложь Е.Вайт которую субботники по сей день повторяют как мантру .
@@Oleg-yv1ic Если вы верите что Иисус Христос это Бог во плоти,то вам нужно следовать примеру Христа в соблюдении субботы. Вы же верите в ложное обвинение иудеев о том , что Христос нарушил субботу. Это ложное обвинение законников- евреев, которые и вынесли Христу смертный приговор.
У вас неправильное понимание написанного в Ин 5:16-19. Вы ставите на первое место иудеев-законников, и верите их ложным обвинениям в нарушении субботы, вместо того, чтобы верить Иисусу Христу как воплощённому Богу.
@@Oleg-yv1ic Вы пишите: ,,После воскресения Христа никто не оставался в покое по заповеди(в субботу).
Печально, но вы не знаете что суббота соблюдалась всей первоапостольской христианской церковью в течении трёх столетий после вознесения Христа на небо. Книга Деяния апостолов была написана после вознесения Христа на небо.
Прочитайте все следующие тексты. Деян 13:14, 42,44.
Деян 16:13. Деян 17:2. Деян 18:4.
Все представленные вам библейские тексты ясно показывают вам что суббота соблюдалась всей первоапостольской христианской церковью после вознесения Христа на небо.
Уважаемый Олег !
Вы или не знаете истину относительно закона Божия и субботы, или сознательно противитесь этим истинам. Не боритесь против Слова Божия и Святого Духа, так как это приведёт вас к полному отступлению от Бога, и в конечном итоге утратите спасение которое Христос уже приготовил для вас.
С уважением к вам Илья.
@IlieUdrea-i6d И где же в этих текстах говорится о том, что кто-то остался в покое по заповеди, ❓как это было до воскресенья Христа и об этом написано, а вот о том что кто-то остался в покое по заповеди после воскресения Христова, не единого упоминания.
@IlieUdrea-i6d Спрошу ещё раз, Илья, где апостолы или Иисус, учили наблюдать субботу и не работать в в этот период времени ❓а вот о том что субботу не нужно наблюдать, говорит примерно % 80 Нового Завета и рукописание Моисея которое было против нас Иисус Взял его из ковчега завета и Пригвоздил к кресту, а вы из него вытаскиваете учение фарисейское.
Так что это вы не знаете о чем учили язычников апостолы, или сознательно искажаете Писания.
@@IlieUdrea-i6d И где же там НАПИСАНО что это иудеи говорили, там написано от Первого Лица, а Автор Писания Дух Святой, зачем обманывать что это иудеи говорили ❓ ведь стоит только прочитать и становится ясно, Кто Говорит.
Жд повестка🤡. Отписка
Кто тебя держит?
Перед самим Богом голыми руками оголения перед святого всевышнего, читать нужно дух пророчества свидетельство Иисуса Христа, но по твоему виду видно какой ты верующий христианин, много пафоса а присутствие святого духа слава вечная алелуия ❤ аминь ❤👏🙏 не видно ни в твоих искусственных словах ни в твойом повидением, жаль что есть непосвящённых и искренных верующих христиан😢
Фраза «Не судите, да не судимы будете» записана в Евангелии от Матфея 7:1-5. В этом отрывке Иисус обращает внимание на проблему осуждения других и указывает на лицемерие, когда человек осуждает ближнего, не замечая собственных грехов.
Он использует метафору соринки и бревна, чтобы показать абсурдность такой ситуации. Вот текст:
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “Дай я выну сучок из глаза твоего”, а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
Дух осуждения - это именно то «бревно», о котором говорит Христос. Это состояние, когда человек склонен замечать ошибки и недостатки других, забывая о своих собственных. Таким образом, Он призывает каждого начать с себя, разобраться с собственными грехами, прежде чем критиковать других.
Главный акцент здесь в том, что судить других - это проявление гордости, а осуждение становится препятствием для духовного роста. Христос учит смирению, самопознанию и милосердию.
Важная Тема!
Но, если говорящий понимал что его вид (одежда- рубашка) не соответствует место и Слово то, одевался иначе. Извините
Вы хотите дрес код установить для АСД❓Е. Вайт уже это пыталась делать😊
Обоснуйте свой комментарий?
@@MikhailTsvid Дмитрий сделал замечание, что одежда чему-то там не соответствует, а мне припомнилось, что Е. Вайт уже пыталась проводить такую реформу с одеждой в собрании и чем это всё закончилось, впрочем как и все её реформы😀
Я и субботник и воскресник
@@kolyadifort8105 в четвёртой заповеди сказано: шесть дней работы а , один отдыхай, поэтому два дня никак не получается!)
На всякий случай?
На двух стульях не увидишь. Если Иисус бы так рассуждал,то мы не были бы спасены
@kolyadifort8105 Господь да благословит тебя, даст убеждение и твёрдость следовать за Ним!
Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои…
Иисус был только субботником....