**ОСНОВА РЕЛИГИИ ИСЛАМ И ЕЕ ФУНДАМЕНТ** Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб ат-Тамими, رحمه الله : **«Основа религии Ислам, и его фундамент - две вещи:** 1) Первая: Приказ поклоняться одному лишь Аллаху, не придавая ему сотоварищей (не совершая ширк), и побуждение к этому, и дружба ради этого, и такфир того, кто оставил это. 2) Вторая: Предостережение от ширка (многобожия) в поклонении Аллаhу, и утяжеление слова в этом, и вражда ради этого, и такфир того, кто делает ширк (многобожие). **И противоречащие этой основе Ислама делятся на разные виды:** 1) И самый сильный из них противоречием - тот, кто противоречит всему этому; 2) Среди них есть тот, кто поклоняется одному Аллаху, однако не порицает ширк (многобожие) и не враждует с мушриками (многобожниками); 3) И среди людей есть тот, кто враждует с ними, но и не выносит им такфир; 4) И среди них тот, кто не любит Таухид (Единобожие), но и не ненавидит его; 5) И среди них есть тот, кто вынес муваххидам (единобожникам) такфир, и думает он, что Таухид (Единобожие) - это оскорбление праведников; 6) И среди них есть тот, кто не проявляет ненависти к ширку (многобожию), но и не любит его; 7) И среди людей есть тот, кто не знает ширк (многобожие), и не порицает его; 8) И среди людей есть тот, кто не знает Таухид (Единобожие), но и не порицает его; 9) И среди людей есть тот - **И ЭТО САМЫЙ ОПАСНЫЙ ТИП ИЗ ВСЕХ** - кто действует согласно Таухиду (внешне имеется в виду, поклонение направляет одному Аллаhу), однако не познал его истинную значимость, и не питает ненависти к тем, кто его оставил, и не выносит им такфир; 10) И среди людей есть тот, кто оставил ширк (многобожие), и возненавидел его, однако не познал его истинную значимость, и не враждует с его людьми, и не выносит им такфир; **И все они (вышеперечисленные) противоречат той религии Аллаhа (Исламу), Свят Он и Велик, с которой были посланы пророки Аллаhа;** А Аллах знает лучше». (См. "ад-Дурар ас-Сания", 2/22). И имам АбдуРрахман ибн Хасан ибн Абд аль-Ваххаб رحمه الله (внук Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба رحمه الله) комментируя слова своего деда о вышеперечисленные группы сказал: **«И будет сказано этому мискину (бедолаге): Поразмысли, входишь ли ты в эти категории (которые ибн Абдуль Ваххаб упомянул в этом послании)? И если ты входишь в них, то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его (Ислам) для тебя».** (См. "ад-Дурар ас-Сания", 2\265).
Внук Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, как его еще называли второй муджаддид, АбдуРрахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб رحمه الله, сказал: «И затем повелел Всевышний следовать (и подражать) за любимцем (пророком) Ибрахимом عليه السلام и его братьями из числа посланников и повелел совершать дела в соответствии с его религией, с которои отправил их и сказал: **﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿** [то есть его братья из числа посланников]. **﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаха»﴿** [Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4]. Упомянул Всевышнии пять вещей, без которых не будет Таухида знанием и делом: - Первая: непричастность к мушрикам. - Вторая: непричастность к тому, чему они поклоняются. - Третья: такфир мушриков. - Четвертая: вражда к ним. - Пятая: ненависть к ним. И при выполнении этих пяти вещей Аллах отличил людей (единобожников от многобожников), испытав их посредством их врага, как об этом сказал Всевышний, смысл: **﴾Алиф. лям. мим. Неужели люди полагают, что будут оставлены и не будут испытаны после того, как скажут: Мы уверовали? И Мы уже подвергали испытаниям тех, которые были до них, и Аллах непременно узнает тех, кто говорил правду и непременно узнает лжецов﴿** [Сура "Паук", аяты 1-3]». См. Аль-мауриду ль-азбу ззуляль фи накъды шубахи ахли ддаляль: (4 стр.). Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (316 стр.). Опровержение заблудшим адвокатам азиров, которые утверждают, что если человек признает действие ширком и отрекается от самих ложных божеств, но вместе с этим не выносит такфир мушрику, то такой якобы не становится кафиром (неверным), так как у него есть основа, а это признание, что действие мушрика (многобожника) это ширк (многобожие). Сказал Хамад ибн ‘Атик (да помилует его Всевышний Аллах) : «И тут стилистическая тонкость в словах Господа: إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ **«Поистине мы отрекаемся от вас и от тех, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха»** [ Сура 60 Аль-Мумтахана, аят 4] А эта тонкость, что Всевышний Аллах выдвинул вперёд отречение от мушриков (многобожников), поклоняющихся не Аллаху, прежде чем отречение от идолов, которым поклоняются помимо Аллаха, потому что первое важнее второго, ведь может быть такое, что (человек) отрекается от идолов, которым поклоняются, но не отрекается от того, кто поклоняется им (тоесть не отрекается от самих мушриков). И такой не будет тем, кто выполнил обязанность лежащую на нем. А что касается того, кто отрёкся от мушриков (многобожников), то это требует от него отречения от тех, кому они (мушрики) поклоняются. И это как сказал Всевышний: وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا **«И я отделюсь от вас и от того, что вы призываете помимо Аллаха [от ложных богов]. И я молю своего Господа, может быть, я не буду в мольбе к своему Господу несчастным [надеюсь, что Он примет мою мольбу]».** [Сура "Марьям", 48 аят] И выдвинул (Аллах) отречение от них (многобожников) над отречением от их божеств, а также слова Аллаха: فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّه **«И когда он [Ибрахим] отделился от них [от отца и народа] и от того [идолов], чему они поклонялись помимо Аллаха,»** [Сура "Марьям" аят 49] А также : وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّه **«И вот вы отделились от них [от вашего народа] и того [идолов], чему они поклоняются, кроме Аллаха,»** [Сура "Кахф" 16 аят] И тебе надлежит (обратить внимание) на эту тонкость. Поистине она откроет тебе дверь вражды к врагам Аллаха, и сколько же людей не исходит от него ширк, но однако он не враждует с его приверженцами (мушриками). И не будет он мусульманином по причине этого, тогда как он оставил религию всех посланников (Ислям)." (См. "Сабилю Ан нажа уаль факкак", стр. 44).
**Приказал Аллах следовать за возлюбленным Ибрахимом (мир ему) и за теми, кто с ним из посланников ..** فأمرنا سبحانه وتعالى أن نتأسى بإبراهيم الخليل ومن معه من المرسلين في قولهم: {إنا برءاء منكم}، إلى آخره، وإذا كان واجبا على المسلم أن يقول هذا لقومه الذين هو بين أظهرهم، فكونه واجبا للكفار الأبعدين عنه المخالفين له في جميع الأمور، أبين وأبين. وهاهنا نكتة بديعة في قوله: {إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله}: وهي أن الله تعالى قدم البراءة من المشركين العابدين غير الله، على البراءة من الأوثان المعبودة من دون الله، لأن الأول أهم من الثاني، فإنه قد يتبرأ من الأوثان ولا يتبرأ ممن عبدها، فلا يكون آتياً بالواجب عليه، وأما إذا تبرأ من المشركين، فإن هذا يستلزم البراءة من معبوداتهم. وهذا كقوله تعالى: وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا فقدم اعتزالهم على اعتزال معبوداتهم وكذا قوله: فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وقوله: وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فعليك بهذه النكتة، فإنها تفتح لك بابا إلى عداوة أعداء الله، فكم من إنسان لا يقع منه الشرك، ولكنه لا يعادي أهله!! فلا يكون مسلما بذلك، إذا ترك دين جميع المرسلين ثم قال: {كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا} فقوله: {وبدا} أي: ظهر وبان. وتأمل تقديم العداوة على البغضاء، لأن الأولى أهم من الثانية، فإن الإنسان قد يبغض المشركين ولا يعاديهم فلا يكون آتياً بالواجب عليه حتى تحصل منه العداوة والبغضاء، ولابد أيضاً من أن تكون العداوة والبغضاء باديتين، أي: ظاهرتين بينتين. واعلم انه وإن كانت البغضاء متعلقة بالقلب، فإنها لا تنفع حتى تظهر آثارها وتبين علاماتها، ولا تكون كذلك حتى تقترن بالعداوة والمقاطعة، فحينئذ تكون العداوة والبغضاء ظاهرتين Сказал Хамд ибн `Атик رحمه الله : «Приказал Аллах следовать за возлюбленным Ибрахимом عليه السلام и за теми, кто с ним из посланников в Его словах: **«*﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿* [то есть его братья из числа посланников]. *﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Единого Аллаха» ﴿* [Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4], и поэтому является обязательным на муслиме, чтобы он говорил своему народу, с кем он проживает, и то, что он должен говорить это кафирам, которые находятся от него в далеке, противоречащие ему во всех делах ясней и ясней. И здесь есть важная деталь, которая заключается в том, что *ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ УПОМЯНУЛ СНАЧАЛА ОТРЕЧЕНИЕ ОТ МУШРИКОВ, А ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ИДОЛОВ, КОТОРЫМ ПОКЛОНЯЮТСЯ ПОМИМО АЛЛАХА, УПОМЯНУЛ ПОСЛЕ ЭТОГО.* Это потому, что первое отречение важнее второго. Ведь если человек отрёкся от идолов, но при этом не отрёкся от тех, кто им поклоняется (от мушриков), тогда он не выполнил свою обязанность. В то же время, если человек отрёкся от мушриков, то это само собой означает, что он отрекается также и от их идолов. Об этом Слова Аллаха, смысл: **«Я удаляюсь от вас и от того, к чему вы взываете с мольбой помимо Аллаха…».** (Сура Марйам, 48 аят) Здесь мы видим, что сначала упоминается удаление от них, а после - удаление от того, к чему они взывают с мольбой, помимо Аллаха. То же самое мы видим и в следующем аяте, смысл: **«А когда он (Ибрахим) удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йа‘куба, и всех их Мы сделали пророками».** (Сура Марйам, 49 аят). Такой же смысл в словах Всевышнего: **«А когда вы удалитесь от них и от того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то укройтесь в пещере».** (Сура аль-Кахф, 16 аят). Так обрати же внимание на этот момент, ведь он открывает тебе дверь к враждебному отношению к врагам Аллаха (к мушрикам, кафирам). И сколько есть людей, которые не впали в ширк, однако они не испытывают враждебности в отношении тех, кто его совершает. Такие люди не могут быть мусульманами, ведь они оставили религию всех Посланников (Ислям). После Сказал Аллах, смысл: **«Мы считаем вас неверными (кафарна бикум) и явилась между нами и вами вражда и ненависть навеки»** Слово «явилась», означает: стала явной и открытой. И обрати внимание на то, что ВРАЖДА В ЭТОМ АЯТЕ УПОМЯНУТА ПРЕЖДЕ НЕНАВИСТИ. Это потому, что первое важнее второго. Ведь человек может не любить мушриков (многобожников), но при этом не враждовать с ними. Такой человек не является исполняющим свою обязанность, до тех пор, пока он открыто не проявит вражду и ненависть. И знай, что даже если ненависть произрастает из самого сердца, она не принесет ему пользу, пока не проявятся её внешние признаки. А этого не случится до тех пор, пока она не будет сопровождаться враждебностью и бойкотированием неверных. Только так вражда и ненависть могут считаться явными и открытыми." (См. «Сабилю Ннаджа валь фикак мин мувалятиль муртаддин валь атрак» 13-14).
Без неверия в тагута нету Ислама. **«МА'АНА ТАГУТ» (смысл слова "тагут")** : Кроткое послание шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба رحمه الله. Сказал имам, Шейх уль-Ислам, Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб ат-Тамими: «С именем Аллаhа, Милостивого, Милующего. Знай, да смилуется над тобой Всевышний Аллаh, что **первейшим из обязательств, возложенных Аллаhом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута (куфр би тагут), и вера в Аллаhа (уа имaну биЛляh).** И доказательством этого служат слова Аллаhа, смысл: **«Мы послали к каждому народу (своего) Посланника, (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только Одному) Аллаhу, и сторонитесь тагута»** (Сура "Ан-Нахль", аят 36) (тоесть это и есть смысл لا إله إلا الله “Ля иляhа илля Ллаh”: неверие в тагутов и вера только в Одного Аллаха - примеча. от ред.) 1) Что же касается того, каким образом нужно выявлять куфр (неверие) в тагута, то это значит, что ты должен: - быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаhа; - и оставить это поклонение (самому), и возненавидеть его; - и вынести такфир всем тем кто поклоняется чему-то (либо кому-то) помимо Аллаhа; - и враждовать с ними (из за этого). 2) Что же касается смысла имана (веры) в Аллаhа, то это значит, что ты должен: - быть убежденным что только Он [Аллаh] Божество, которому отдается всё поклонение (тоесть только Который достоин поклонения), (и Он) Единственный в этом; - и искренне направлять все виды поклонения Одному лишь Аллаhу; - и отрицать их (все виды поклонения) от каждого помимо Него (тоесть ни кому больше не поклонятся наряду с Ним); - и любить людей Таухида, и брать их друзьями и союзниками; - и ненавидеть людей ширка (многобожников неверующих), и враждовать с ними. И это - религия пророка Ибрахима عليه السلام, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости. И это -пример для подражания, о котором рассказал Аллаh в словах: **﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿** [то есть его братья из числа посланников] **﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаhа»﴿** [Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4]. И "тагут" - это обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаhа, - **и каждый, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он довольствовался этим, - **или тех, за кем следуют,** - **или кому подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику** - **является "тагутом".** **И тагутов много, и глав их пять:** **Первый: шайтан (иблис), который призывает к поклонению не Аллаhу,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг»** (Сура "Ясин", аят 60) ; **Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаhа,** (тоесть любой кто правит или судит не по Шариату Аллаhа тот тагут) и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаhа: **«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за судом к тагуту, хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение»** (Сура "Ан-Ниса", аят 60) ; **Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh,** (любой не шариатский суд это суд тагута) и довод этому - Слово Всевышнего Аллаhа, смысл: *«И те кто не судит (не выносит решение) в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh - являются кафирами (неверующими)».** (Сура "аль-Маида", аят 44) **Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаhа,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Он [Аллаh] - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей»** (Сура "аль-Джинн", аяты 26-27), и Слова Всевышнего: **«У Него [Аллаhа] ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»** (Сура "аль-Ан’ам", аят 59) **Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он доволен этим поклонением,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», - воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам»** (Сура "аль-Анбия", аят 29) И знай, что человек не станет му’мином (верующим) в Аллаhа, кроме как выявив неверие в тагута, и доводом этому служат Слова Всевышнего: **«Кто проявляет неверие в тагута, а верует в Аллаhа, тот ухватился за самую надежную рукоять [а надежная рукоять это слова لا إله إلا الله], которая никогда не сломается. Аллаh - Слышащий, Знающий»** (Сура "Аль-Бакара", аят 256). И прямой путь - это религия Мухаммада, да благословит Аллаh и приветствует его и его семью. А (все остальное это) заблуждение - религия Абу Джахля (многобожие). И крепкая рукоять - это свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, помимо Аллаhа (тоесть لا إله إلا الله “ля иляhа илля Ллаh”), и оно включает в себя отрицание, и утверждение, ["ля иляhа" لا إله ] - отрицая все виды поклонения от кого либо помимо Аллаhа (отрицая и проявляя неверие в любого тагута), и ["илля Ллаh" إلا الله ] - утверждая все виды поклонения лишь Одному Аллаhу, и нет Ему сотоварища». (См. "Ад-Дурар ас-Сания", 1-149).
![VENEZUELA vs. ARGENTINA [1-1] | RESUMEN | ELIMINATORIAS SUDAMERICANAS | FECHA 9](http://i.ytimg.com/vi/SJfoPdeOPCQ/mqdefault.jpg)
БаракаЛЛаху фи кум
الحمد لله ❤
**ОСНОВА РЕЛИГИИ ИСЛАМ И ЕЕ ФУНДАМЕНТ**
Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб ат-Тамими, رحمه الله :
**«Основа религии Ислам, и его фундамент - две вещи:**
1) Первая: Приказ поклоняться одному лишь Аллаху, не придавая ему сотоварищей (не совершая ширк), и побуждение к этому, и дружба ради этого, и такфир того, кто оставил это.
2) Вторая: Предостережение от ширка (многобожия) в поклонении Аллаhу, и утяжеление слова в этом, и вражда ради этого, и такфир того, кто делает ширк (многобожие).
**И противоречащие этой основе Ислама делятся на разные виды:**
1) И самый сильный из них противоречием - тот, кто противоречит всему этому;
2) Среди них есть тот, кто поклоняется одному Аллаху, однако не порицает ширк (многобожие) и не враждует с мушриками (многобожниками);
3) И среди людей есть тот, кто враждует с ними, но и не выносит им такфир;
4) И среди них тот, кто не любит Таухид (Единобожие), но и не ненавидит его;
5) И среди них есть тот, кто вынес муваххидам (единобожникам) такфир, и думает он, что Таухид (Единобожие) - это оскорбление праведников;
6) И среди них есть тот, кто не проявляет ненависти к ширку (многобожию), но и не любит его;
7) И среди людей есть тот, кто не знает ширк (многобожие), и не порицает его;
8) И среди людей есть тот, кто не знает Таухид (Единобожие), но и не порицает его;
9) И среди людей есть тот - **И ЭТО САМЫЙ ОПАСНЫЙ ТИП ИЗ ВСЕХ** - кто действует согласно Таухиду (внешне имеется в виду, поклонение направляет одному Аллаhу), однако не познал его истинную значимость, и не питает ненависти к тем, кто его оставил, и не выносит им такфир;
10) И среди людей есть тот, кто оставил ширк (многобожие), и возненавидел его, однако не познал его истинную значимость, и не враждует с его людьми, и не выносит им такфир;
**И все они (вышеперечисленные) противоречат той религии Аллаhа (Исламу), Свят Он и Велик, с которой были посланы пророки Аллаhа;**
А Аллах знает лучше».
(См. "ад-Дурар ас-Сания", 2/22).
И имам АбдуРрахман ибн Хасан ибн Абд аль-Ваххаб رحمه الله (внук Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба رحمه الله) комментируя слова своего деда о вышеперечисленные группы сказал:
**«И будет сказано этому мискину (бедолаге): Поразмысли, входишь ли ты в эти категории (которые ибн Абдуль Ваххаб упомянул в этом послании)? И если ты входишь в них, то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его (Ислам) для тебя».**
(См. "ад-Дурар ас-Сания", 2\265).
Внук Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, как его еще называли второй муджаддид, АбдуРрахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб رحمه الله, сказал:
«И затем повелел Всевышний следовать (и подражать) за любимцем (пророком) Ибрахимом عليه السلام и его братьями из числа посланников и повелел совершать дела в соответствии с его религией, с которои отправил их и сказал:
**﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿** [то есть его братья из числа посланников]. **﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаха»﴿**
[Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4].
Упомянул Всевышнии пять вещей, без которых не будет Таухида знанием и делом:
- Первая: непричастность к мушрикам.
- Вторая: непричастность к тому, чему они поклоняются.
- Третья: такфир мушриков.
- Четвертая: вражда к ним.
- Пятая: ненависть к ним.
И при выполнении этих пяти вещей Аллах отличил людей (единобожников от многобожников), испытав их посредством их врага, как об этом сказал Всевышний, смысл: **﴾Алиф. лям. мим. Неужели люди полагают, что будут оставлены и не будут испытаны после того, как скажут: Мы уверовали? И Мы уже подвергали испытаниям тех, которые были до них, и Аллах непременно узнает тех, кто говорил правду и непременно узнает лжецов﴿**
[Сура "Паук", аяты 1-3]».
См. Аль-мауриду ль-азбу ззуляль фи накъды шубахи ахли ддаляль: (4 стр.).
Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (316 стр.).
Опровержение заблудшим адвокатам азиров, которые утверждают, что если человек признает действие ширком и отрекается от самих ложных божеств, но вместе с этим не выносит такфир мушрику, то такой якобы не становится кафиром (неверным), так как у него есть основа, а это признание, что действие мушрика (многобожника) это ширк (многобожие).
Сказал Хамад ибн ‘Атик (да помилует его Всевышний Аллах) :
«И тут стилистическая тонкость в словах Господа:
إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ
**«Поистине мы отрекаемся от вас и от тех, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха»**
[ Сура 60 Аль-Мумтахана, аят 4]
А эта тонкость, что Всевышний Аллах выдвинул вперёд отречение от мушриков (многобожников), поклоняющихся не Аллаху, прежде чем отречение от идолов, которым поклоняются помимо Аллаха, потому что первое важнее второго, ведь может быть такое, что (человек) отрекается от идолов, которым поклоняются, но не отрекается от того, кто поклоняется им (тоесть не отрекается от самих мушриков).
И такой не будет тем, кто выполнил обязанность лежащую на нем. А что касается того, кто отрёкся от мушриков (многобожников), то это требует от него отречения от тех, кому они (мушрики) поклоняются.
И это как сказал Всевышний:
وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا
**«И я отделюсь от вас и от того, что вы призываете помимо Аллаха [от ложных богов]. И я молю своего Господа, может быть, я не буду в мольбе к своему Господу несчастным [надеюсь, что Он примет мою мольбу]».**
[Сура "Марьям", 48 аят]
И выдвинул (Аллах) отречение от них (многобожников) над отречением от их божеств, а также слова Аллаха:
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّه
**«И когда он [Ибрахим] отделился от них [от отца и народа] и от того [идолов], чему они поклонялись помимо Аллаха,»**
[Сура "Марьям" аят 49]
А также :
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّه
**«И вот вы отделились от них [от вашего народа] и того [идолов], чему они поклоняются, кроме Аллаха,»**
[Сура "Кахф" 16 аят]
И тебе надлежит (обратить внимание) на эту тонкость. Поистине она откроет тебе дверь вражды к врагам Аллаха, и сколько же людей не исходит от него ширк, но однако он не враждует с его приверженцами (мушриками). И не будет он мусульманином по причине этого, тогда как он оставил религию всех посланников (Ислям)."
(См. "Сабилю Ан нажа уаль факкак", стр. 44).
**Приказал Аллах следовать за возлюбленным Ибрахимом (мир ему) и за теми, кто с ним из посланников ..**
فأمرنا سبحانه وتعالى أن نتأسى بإبراهيم الخليل ومن معه من المرسلين في قولهم: {إنا برءاء منكم}، إلى آخره، وإذا كان واجبا على المسلم أن يقول هذا لقومه الذين هو بين أظهرهم، فكونه واجبا للكفار الأبعدين عنه المخالفين له في جميع الأمور، أبين وأبين.
وهاهنا نكتة بديعة في قوله: {إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله}: وهي أن الله تعالى قدم البراءة من المشركين العابدين غير الله، على البراءة من الأوثان المعبودة من دون الله، لأن الأول أهم من الثاني، فإنه قد يتبرأ من الأوثان ولا يتبرأ ممن عبدها، فلا يكون آتياً بالواجب عليه، وأما إذا تبرأ من المشركين، فإن هذا يستلزم البراءة من معبوداتهم.
وهذا كقوله تعالى: وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا فقدم اعتزالهم على اعتزال معبوداتهم
وكذا قوله: فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله
وقوله: وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله
فعليك بهذه النكتة، فإنها تفتح لك بابا إلى عداوة أعداء الله، فكم من إنسان لا يقع منه الشرك، ولكنه لا يعادي أهله!! فلا يكون مسلما بذلك، إذا ترك دين جميع المرسلين
ثم قال: {كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا} فقوله: {وبدا} أي: ظهر وبان. وتأمل تقديم العداوة على البغضاء، لأن الأولى أهم من الثانية، فإن الإنسان قد يبغض المشركين ولا يعاديهم فلا يكون آتياً بالواجب عليه حتى تحصل منه العداوة والبغضاء، ولابد أيضاً من أن تكون العداوة والبغضاء باديتين، أي: ظاهرتين بينتين.
واعلم انه وإن كانت البغضاء متعلقة بالقلب، فإنها لا تنفع حتى تظهر آثارها وتبين علاماتها، ولا تكون كذلك حتى تقترن بالعداوة والمقاطعة، فحينئذ تكون العداوة والبغضاء ظاهرتين
Сказал Хамд ибн `Атик رحمه الله :
«Приказал Аллах следовать за возлюбленным Ибрахимом عليه السلام и за теми, кто с ним из посланников в Его словах:
**«*﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿* [то есть его братья из числа посланников]. *﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Единого Аллаха» ﴿* [Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4],
и поэтому является обязательным на муслиме, чтобы он говорил своему народу, с кем он проживает, и то, что он должен говорить это кафирам, которые находятся от него в далеке, противоречащие ему во всех делах ясней и ясней.
И здесь есть важная деталь, которая заключается в том, что *ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ УПОМЯНУЛ СНАЧАЛА ОТРЕЧЕНИЕ ОТ МУШРИКОВ, А ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ИДОЛОВ, КОТОРЫМ ПОКЛОНЯЮТСЯ ПОМИМО АЛЛАХА, УПОМЯНУЛ ПОСЛЕ ЭТОГО.* Это потому, что первое отречение важнее второго. Ведь если человек отрёкся от идолов, но при этом не отрёкся от тех, кто им поклоняется (от мушриков), тогда он не выполнил свою обязанность. В то же время, если человек отрёкся от мушриков, то это само собой означает, что он отрекается также и от их идолов. Об этом Слова Аллаха, смысл:
**«Я удаляюсь от вас и от того, к чему вы взываете с мольбой помимо Аллаха…».** (Сура Марйам, 48 аят)
Здесь мы видим, что сначала упоминается удаление от них, а после - удаление от того, к чему они взывают с мольбой, помимо Аллаха.
То же самое мы видим и в следующем аяте, смысл:
**«А когда он (Ибрахим) удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йа‘куба, и всех их Мы сделали пророками».** (Сура Марйам, 49 аят).
Такой же смысл в словах Всевышнего:
**«А когда вы удалитесь от них и от того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то укройтесь в пещере».** (Сура аль-Кахф, 16 аят).
Так обрати же внимание на этот момент, ведь он открывает тебе дверь к враждебному отношению к врагам Аллаха (к мушрикам, кафирам). И сколько есть людей, которые не впали в ширк, однако они не испытывают враждебности в отношении тех, кто его совершает. Такие люди не могут быть мусульманами, ведь они оставили религию всех Посланников (Ислям).
После Сказал Аллах, смысл:
**«Мы считаем вас неверными (кафарна бикум) и явилась между нами и вами вражда и ненависть навеки»**
Слово «явилась», означает: стала явной и открытой. И обрати внимание на то, что ВРАЖДА В ЭТОМ АЯТЕ УПОМЯНУТА ПРЕЖДЕ НЕНАВИСТИ. Это потому, что первое важнее второго. Ведь человек может не любить мушриков (многобожников), но при этом не враждовать с ними. Такой человек не является исполняющим свою обязанность, до тех пор, пока он открыто не проявит вражду и ненависть.
И знай, что даже если ненависть произрастает из самого сердца, она не принесет ему пользу, пока не проявятся её внешние признаки. А этого не случится до тех пор, пока она не будет сопровождаться враждебностью и бойкотированием неверных. Только так вражда и ненависть могут считаться явными и открытыми."
(См. «Сабилю Ннаджа валь фикак мин мувалятиль муртаддин валь атрак» 13-14).
Без неверия в тагута нету Ислама.
**«МА'АНА ТАГУТ» (смысл слова "тагут")** :
Кроткое послание шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба رحمه الله.
Сказал имам, Шейх уль-Ислам, Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб ат-Тамими:
«С именем Аллаhа, Милостивого, Милующего.
Знай, да смилуется над тобой Всевышний Аллаh, что **первейшим из обязательств, возложенных Аллаhом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута (куфр би тагут), и вера в Аллаhа (уа имaну биЛляh).**
И доказательством этого служат слова Аллаhа, смысл: **«Мы послали к каждому народу (своего) Посланника, (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только Одному) Аллаhу, и сторонитесь тагута»** (Сура "Ан-Нахль", аят 36)
(тоесть это и есть смысл لا إله إلا الله “Ля иляhа илля Ллаh”: неверие в тагутов и вера только в Одного Аллаха - примеча. от ред.)
1) Что же касается того, каким образом нужно выявлять куфр (неверие) в тагута, то это значит, что ты должен:
- быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаhа;
- и оставить это поклонение (самому), и возненавидеть его;
- и вынести такфир всем тем кто поклоняется чему-то (либо кому-то) помимо Аллаhа;
- и враждовать с ними (из за этого).
2) Что же касается смысла имана (веры) в Аллаhа, то это значит, что ты должен:
- быть убежденным что только Он [Аллаh] Божество, которому отдается всё поклонение (тоесть только Который достоин поклонения), (и Он) Единственный в этом;
- и искренне направлять все виды поклонения Одному лишь Аллаhу;
- и отрицать их (все виды поклонения) от каждого помимо Него (тоесть ни кому больше не поклонятся наряду с Ним);
- и любить людей Таухида, и брать их друзьями и союзниками;
- и ненавидеть людей ширка (многобожников неверующих), и враждовать с ними.
И это - религия пророка Ибрахима عليه السلام, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости.
И это -пример для подражания, о котором рассказал Аллаh в словах:
**﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿** [то есть его братья из числа посланников] **﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаhа»﴿** [Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4].
И "тагут" - это обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаhа,
- **и каждый, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он довольствовался этим,
- **или тех, за кем следуют,**
- **или кому подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику** - **является "тагутом".**
**И тагутов много, и глав их пять:**
**Первый: шайтан (иблис), который призывает к поклонению не Аллаhу,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг»** (Сура "Ясин", аят 60) ;
**Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаhа,** (тоесть любой кто правит или судит не по Шариату Аллаhа тот тагут) и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаhа: **«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за судом к тагуту, хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение»** (Сура "Ан-Ниса", аят 60) ;
**Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh,** (любой не шариатский суд это суд тагута) и довод этому - Слово Всевышнего Аллаhа, смысл: *«И те кто не судит (не выносит решение) в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh - являются кафирами (неверующими)».** (Сура "аль-Маида", аят 44)
**Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаhа,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Он [Аллаh] - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей»** (Сура "аль-Джинн", аяты 26-27), и Слова Всевышнего: **«У Него [Аллаhа] ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»** (Сура "аль-Ан’ам", аят 59)
**Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он доволен этим поклонением,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», - воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам»** (Сура "аль-Анбия", аят 29)
И знай, что человек не станет му’мином (верующим) в Аллаhа, кроме как выявив неверие в тагута, и доводом этому служат Слова Всевышнего: **«Кто проявляет неверие в тагута, а верует в Аллаhа, тот ухватился за самую надежную рукоять [а надежная рукоять это слова لا إله إلا الله], которая никогда не сломается. Аллаh - Слышащий, Знающий»** (Сура "Аль-Бакара", аят 256).
И прямой путь - это религия Мухаммада, да благословит Аллаh и приветствует его и его семью.
А (все остальное это) заблуждение - религия Абу Джахля (многобожие).
И крепкая рукоять - это свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, помимо Аллаhа (тоесть لا إله إلا الله “ля иляhа илля Ллаh”), и оно включает в себя отрицание, и утверждение, ["ля иляhа" لا إله ] - отрицая все виды поклонения от кого либо помимо Аллаhа (отрицая и проявляя неверие в любого тагута), и ["илля Ллаh" إلا الله ] - утверждая все виды поклонения лишь Одному Аллаhу, и нет Ему сотоварища».
(См. "Ад-Дурар ас-Сания", 1-149).