@@bohfeth7264 انت فعلا نفس الشيء الذي فعله التكفيري الذي كان يناقش الالباني... لكن لست هنا لاناقشك في الادلة... فقط لاشكرك على اعترافك بانك تعتقد ان الالباني مشرك
هذا سليمان مبتدع صوفي قبورى لا تقل له شيخ واين هو من العلامة الالباني اين الثريا من الثرى الالباني يتكلم عن التوسل بذات الرسول الكريم واليس لاستغاثة بالحبيب التوسل بذاته عليه السلام بدعة والاستغاثة به شرك
@MahmudAlHanbali2222 لا يهم ما هو مقرر في الكتب.. قبل لحظات كتب سلفي هنا تعليقا بتهم الالباني بالشرك..ثم حذفه.. فما تنشرون منذ خروج قرنكم الاول ابن عبد الوهاب هو تكفير المسلمين واستحلال دما ئهم . وعندما يسأل اي سلفي عن التوسل يجيب عن الشركة وعبادة ودعاء غير الله ليلبس على المسلمين.
ليس لهم مشكلة ان يقولوا انه تاب في آخر حياته كل من يريدون ان يدخل الجنة يقولون تابعي آخر حياته وأما ان أرادوا ان يدخل النار يقولون مات مشرك ولو مات علي سجود لله
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في جوابه على سؤال وجه إليه هذا نصه: السؤال: العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالشيوخ والعلماء المتّقين، وقوله: يجوز أن يُسْتَشْفَع إلى الله برجل صالح، وقيل: يستحب، قال أحمد: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه؛ وقال أحمد وغيره في قوله عليه السلام: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" الاستعاذة لا تكون بمخلوق، فما معنى هذا الكلام؟ وما العمل عليه منهما أم على قوله فما المعنى؟ وقولهم في الشرح: قال إبراهيم الحربي: الدعاء عند قبر معروف الترياق المجرَّب، فما معنى هذا الكلام؟ قال في الفروع: قال شيخنا: قصدُه الدعاءَ عنده رجاءَ الإجابة بدعةٌ لا قربة باتفاق الأئمة، فما معنى هذا الكلام؟ الجواب: العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين: وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق، فالفرق ظاهر جداً، وليس الكلام مما نحن فيه، فكون بعضٍ يرخِّص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصُّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر العلماء ينهي عن ذلك ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى، ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً، ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك، أو بالمرسلين، أو بعبادك الصالحين، أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده، لكن لا يدعو (إلا) الله مخلصاً له الدين، فأين هذا مما نحن فيه؟ أهـ مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب (2/ 41) ط 1، دار القاسم. سؤال الى سليمان العايدي لماذا الكذب والبهتان يا فضيلة الشيخ العلامة خلاصة كلام الامام الالباني رحمه الله هو نفس خلاصة كلام الامام محمد بن عبدالوهاب في حكم التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام والمقطع هذا هو عبارة عن تصحيح الامام الالباني للفهم الخاطئ عند هذا الشاب في حكم التوسل بالنبي وليس له علاقة بالكذب الذي تروجه على الامام محمد بن عبدالوهاب كما لا يخفى عليك ولا حول ولا قوة الا بالله والحمدلله الشاب خضع للحق بعد ان بينه له الامام الالباني رحمه الله وجزاه الله خيرا فلماذا تعمدت الكذب والتدليس يا فضيلة الشيخ ولماذا يتعمد غيرك من المشايخ الاشاعرة الكذب والتدليس على الامام محمد بن عبدالوهاب وعلماء الدعوة السلفية ولماذا تكذبون على عوام الناس لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير
السؤال: العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالشيوخ والعلماء المتّقين، وقوله: يجوز أن يُسْتَشْفَع إلى الله برجل صالح، وقيل: يستحب، قال أحمد: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه؛ وقال أحمد وغيره في قوله عليه السلام: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" الاستعاذة لا تكون بمخلوق، فما معنى هذا الكلام؟ وما العمل عليه منهما أم على قوله فما المعنى؟ وقولهم في الشرح: قال إبراهيم الحربي: الدعاء عند قبر معروف الترياق المجرَّب، فما معنى هذا الكلام؟ قال في الفروع: قال شيخنا: قصدُه الدعاءَ عنده رجاءَ الإجابة بدعةٌ لا قربة باتفاق الأئمة، فما معنى هذا الكلام؟ الجواب: العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين: وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق، فالفرق ظاهر جداً، وليس الكلام مما نحن فيه، فكون بعضٍ يرخِّص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصُّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر العلماء ينهي عن ذلك ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى، ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً، ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك، أو بالمرسلين، أو بعبادك الصالحين، أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده، لكن لا يدعو (إلا) الله مخلصاً له الدين، فأين هذا مما نحن فيه؟ أهـ مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب (2/ 41) ط 1، دار القاسم. سؤال الى سليمان العايدي لماذا الكذب والبهتان يا فضيلة الشيخ العلامة خلاصة كلام الامام الالباني رحمه الله هو نفس خلاصة كلام الامام محمد بن عبدالوهاب في حكم التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام والمقطع هذا هو عبارة عن تصحيح الامام الالباني للفهم الخاطئ عند هذا الشاب في حكم التوسل بالنبي وليس له علاقة بالكذب الذي تروجه على الامام محمد بن عبدالوهاب كما لا يخفى عليك ولا حول ولا قوة الا بالله والحمدلله الشاب خضع للحق بعد ان بينه له الامام الالباني رحمه الله وجزاه الله خيرا فلماذا تعمدت الكذب والتدليس يا فضيلة الشيخ ولماذا يتعمد غيرك من المشايخ الاشاعرة الكذب والتدليس على الامام محمد بن عبدالوهاب وعلماء الدعوة السلفية ولماذا تكذبون على عوام الناس لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير
انظروا لدرجة التمحك في الكلمات توسل بذاته او توسل بجاهه . كما هو التفريق في التوسل بالنبي عليه الصلاة و السلام بين حياته و وفاته . تفريق بين اشياء لا فارق بينها و لا دليل على التفرقة بينها غير التشهي . و حينما يطالبوا بالدليل لا تجد دليلا لكنه الهوى و التعصب . الألباني هنا يستشهد بحديث الأعمى . الذي يصححه جمع من العلماء . حديث عثمان بن حنيف .
سؤال للشيخ هل السؤال في القبر في الحياة البرزخية يكون عن الشهادة في العالم الأول؟ وما الدليل علي ذلك من الكتاب والسنة؟ لو انت على حق اعرض الميثاق الذي تحفظونه لأتباعكم وتحثونهم عليه أكثر من القرآن والسنة وتمنعونهم من كتابته حتى لا يقرأه أحد اظهر الميثاق لنرى مدي توافقه مع كتاب الله وسنة رسوله
اولئك المشركون يقرون بعبادتهم لغير الله ولكن المسلمين لا يعبدون غير الله جل جلاله يعني هو الدفاع هذا كله عن الشوكاني فقط والباقين لا ما هذ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ما أقل فهمك و كثرة سوء ظنك يا هذا الشيخ المحدث الالباني رحمه الله استدل بالشوكاني ليثبت أن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بشرك لا أنه يدافع فقط عنه
أهل السنة يفرقون بين التوسل المشروع والتوسل البدعي من جهة وبين الاستغاثة من جهة أخرى فكلام الشيخ الألباني رحمه الله عن التوسل المشروع ليس حجة لكم في التوسل البدعي أوالاستغاثة افهموا كلام الشيخ الألباني رحمه الله قبل أن تقولوه ما لم يقل
السؤال: العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالشيوخ والعلماء المتّقين، وقوله: يجوز أن يُسْتَشْفَع إلى الله برجل صالح، وقيل: يستحب، قال أحمد: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه؛ وقال أحمد وغيره في قوله عليه السلام: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" الاستعاذة لا تكون بمخلوق، فما معنى هذا الكلام؟ وما العمل عليه منهما أم على قوله فما المعنى؟ وقولهم في الشرح: قال إبراهيم الحربي: الدعاء عند قبر معروف الترياق المجرَّب، فما معنى هذا الكلام؟ قال في الفروع: قال شيخنا: قصدُه الدعاءَ عنده رجاءَ الإجابة بدعةٌ لا قربة باتفاق الأئمة، فما معنى هذا الكلام؟ الجواب: العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين: وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق، فالفرق ظاهر جداً، وليس الكلام مما نحن فيه، فكون بعضٍ يرخِّص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصُّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر العلماء ينهي عن ذلك ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى، ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً، ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك، أو بالمرسلين، أو بعبادك الصالحين، أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده، لكن لا يدعو (إلا) الله مخلصاً له الدين، فأين هذا مما نحن فيه؟ أهـ مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب (2/ 41) ط 1، دار القاسم. سؤال الى سليمان العايدي لماذا الكذب والبهتان يا فضيلة الشيخ العلامة خلاصة كلام الامام الالباني رحمه الله هو نفس خلاصة كلام الامام محمد بن عبدالوهاب في حكم التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام والمقطع هذا هو عبارة عن تصحيح الامام الالباني للفهم الخاطئ عند هذا الشاب في حكم التوسل بالنبي وليس له علاقة بالكذب الذي تروجه على الامام محمد بن عبدالوهاب كما لا يخفى عليك ولا حول ولا قوة الا بالله والحمدلله الشاب خضع للحق بعد ان بينه له الامام الالباني رحمه الله وجزاه الله خيرا فلماذا تعمدت الكذب والتدليس يا فضيلة الشيخ ولماذا يتعمد غيرك من المشايخ الاشاعرة الكذب والتدليس على الامام محمد بن عبدالوهاب وعلماء الدعوة السلفية ولماذا تكذبون على عوام الناس لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير
النقاش حول: اللهم أتوسل إليك بنبيك.. ان تغفر لي (بذات النبي) او اللهم أتوسل إليك بجاه نبيك .. أن تغفر لي (بجاه النبي) ولكن اهل الأهواء والباطل والقبوريين يتخذون هذا حجة حتى يجدوا مبرر لقولهم: يااا علي اغفر لي ... يااا جيلاني ارزقني ... يااا بدوي انزل علينا الغيث .. يااافاطمة انصرينا ... يا عباس كن معنا ... هذا ليس له علاقة بالتوسل بل هذا دعاء مباشر لمخلوق ..!! الفرق واضح والفرق شاااسع بين من يدعو الله ابتداء (ثم يتوسل بما شاء) وبين من يدعو المخلوق ابتداء و يعتقد ان هذا المخلوق له قدرات كونيه ..الخ
شيخنا الفاضل هنا الشيخ الالباني رحمه الله يرد على من يكفر من يتوسل يعني هو يحكي عن التوسل وليس الاستغاثة ومعلوم عند الالباني التوسل بجاه النبي او بذاته لا يعني الاستغاثة ....😊
دعك من هذا التهرب و البهلوانية الفكرية (لا أحد تكلم عن الاستغاثة المباشرة هنا).. إذن تقر أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء لله ليس شركا وليس حراما كما يقول كثير من الوهابية ؟
التوسل فيه ما هو مشروع وفيه ماهو مبتدع واللبس يأتي من الصوفية والأشاعرة إذ يستدلون بنصوص التوسل المشروع على مسألة الاستغاثة بغير الله (الشرك) كالذين يقولون مدد او يارسول الله اغثني او يارسول الله شفاعة او... فهؤلاء إذا أتيتهم بنصوص تحريم الاستغاثة أتوك بأدلة التوسل
@@Mohamad-cn3xk ولكن موضوع الاستغاثة اخي الكريم عند اهل التصوف راجع الى مفهوم العبادة ....؟؟؟ السؤال يطرح ما هو ضابط العبادة ...؟ علماء (لوهابية) وبخاصة منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب وفي تعريفه العبادة خالفه من العلماء كثر .
إنا لله وإنا إليه راجعون .. هدانا الله وإياكم .. والله إن حالتكم هذه لحالة يرثى لها .. إخوانكم في فلسطين يقتلون ليل نهار وأنتم أكبر همكم قال السلفيون وقلنا ردا عليهم .. اتقوا ودعوا الشقاق والجدال .. هداكم الله هداكم الله هداكم الله إنا لله وإنا إليه راجعون
المقطع فيه مشكله ان الشيخ الالباني يقول انه كفرنا الشوكاني بسبب التوسل واهل السنه والجماعه لم يقولو يكفر من يتوسل بل يقولون محرم التوسل وبدعه لم يقولو كفر قد تكون المشكله في محاولة الشيطان تشويه دعوة التوحيد فالجزيره العربيه حتى عن طريق اخطاء بعض العلماء رحمهم الله وتصيد بعض الضلال لها والمشكله الفديو واضح ان الذي يحاوره لم يقل كافر من توسل بالميت انما هي بدعه نسأل الله السلامه قال العلماء التوسل المشروع ثلاثه التوسل بأسماء الله وصفاته والتوسل بالعمل الصالح ومحبة النبي عمل صالح والرجل الحي يدعو له
اولا:- تكفيرك للصوفيه الموحدين وهم بالملايين في صحيفتك ولن تفلت يوم القيامة منها . ثانيا :- التوسل باسماء الله الحسنى وبالاعمال وبي الانبياء والصالحين باب من ابواب الدعاء جميعها وردت بها السنة وعمل بها السلف الصالح وقال بها ائمة اهل العلم في جميع المذاهب الاسلامية .
حديث وصية رسول الله ﷺ لابن عباس رضي الله عنهما: ... وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. واعلم (أن الأمة) لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، الأمة تشمل الاحياء والاموات فمعنى أنه لا ضار ولا نافع إلا الله أنه لن يستطيع أي أحد من الناس أن يلحق ضرراً بأحد ولا نفعاً إلا إذا كان قد كتبه الله له، كما في حديث الترمذي: واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. فلا يستقل أحد بالنفع والضر على الكمال إلا الله وحده، كما قال الله تعالى: وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {يونس:107}، أما غيره فلا ينفعون ولا يضرون إلا بإذن الله، ومن ها هنا كان الله سبحانه وتعالى هو النافع الضار، ولا نافع ولا ضار إلا الله، والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخية . فلا تحذف بقيه الحديث واستشهادك بالحديث الذي حذفت اخرة (اذا استعنت فستعن بالله) ومن قال لك اننا لا نستعين بالله فهل كان الصحابة اذا طلبوا الشفاعة او شيئا من امور الدنيا والاخرة من النبي او بغيرة معناه انهم لا يستعينون بالله ، وهل يكونوا مشركين!!!! فكيف والله في عون العبد مادام العبد في عون اخية ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ما هذا الفهم الاعوج
"عن أبي هريرة:] مَن ستَر أخاه المسلمَ ستَره اللهُ في الدُّنيا والآخرةِ ومَن فرَّج عن مسلمٍ كُربةً فرَّج اللهُ عنه كُربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه. شعيب الأرنؤوط، تخريج صحيح ابن حبان ٥٣٤ • إسناده صحيح على شرط مسلم" "[عن أبي هريرة:] مَن فَرَّجَ عن مسلِمٍ كُرْبَةً في الدنيا فرَّجَ اللهُ عنْهُ كربَةً من كُرَبِ يومِ القيامَةِ ومن سترَ عورةَ مسلمٍ سترَ اللهُ عورتَهُ عليه يومَ القيامَةِ واللهُ في حاجَةِ العبدِ ما كان العبدُ في حاجَةِ أخيه. الهيثمي ، مجمع الزوائد ٨/١٩٦ • فيه عبيد الله بن زحر وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقات • أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٧٢٨٧)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (١٧٨)"
شفاعات النبي في الدنيا والأخرة الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ، الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة . الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة . الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ، الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه . السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة . السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات . الثامنة : الشفاعة في الخروج من النار التاسعة :- شفاعتة في الدنيا لي لأهل القبور إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم، متفق عليه. العاشر :- شفاعتة لعكاشة حين دعى أن يجعلة من السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. الحادي عشر :- شفاعتة لعمة ابو طالب بتخفيف العذاب عنه. -------------- وفي حديث انس قال سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848 عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه ) أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ) أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
هل أنت مسؤول عن هذا الكلام يوم الموقف العظيم كيف تكذبون علينا بأكذوبتكم المبتدعة هذه ألا تخافون الله رب العالمين ألا تعلم أن هذا كلامك طامة كبرى يا من تقللون بشأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والله الذي خلق السماء والأرض لم أرَ أحدا يفعل ما تقولون والله إنا نصلي خمس صلوات مكتوبة ونقول إياك نعبد وإياك نستعيد كفروا وضللوا وبدعوا كما تشاؤون نلتقي يوم الموقف العظيم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وعند الله تجتمع الخصوم لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@أبومحمد-ش6ن8ه نعم خش على فديوهاته في اشياء كذب وبعدين الله سبحانه وتعالى يقول فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} هو حاط عالقناه الشيخ هذي تزكيه ولا شيخ ولا اي حاجه حرب على اهل التوحيد ولو تلاحظ كل اهل الباطل يرون انفسهم الافظل واهل الحق من يمدحهم يردونه فالغالب ويخافون من المدح لان قد يدخل العجب في نفس الانسان منقول الشيخ عبدالعزيز بن باز أما قوله: أنا فلان، أنا الرجل، أنا الكريم، أنا أنا، يمدح نفسه، لا، الله يقول: فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى [النجم:32]، ثم أيضًا قد يفضي إلى التكبر، فلذلك لا ينبغي للعاقل أن يقول هكذا، يمدح نفسه لأجل الفخر والخيلاء، لا أما للحاجة كما تقدم: للحاجة أنه يبين الحقيقة التي يجهلها غيره، يقول: ما أنت بطبيب، يقول له: أنا طبيب أعرف كذا، وأعرف كذا، ومختص بكذا، يقول له: إنك تبيع وتشتري بالخيانة، والتاجر يقول: لا أبرأ إلى الله، أنا الحمد لله أتحرى الحق، وهكذا، نعم تزكية النفس اكثر شي يبين ان الشخص الذي يزكي نفسه على باطل
رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة ونفعنا بعلمه
رحم الله الشيخ الألباني كان منصفا و يسعى للحق .
و العصمة للحبيب المصطفى .
جزاك الله خير يا شيخ سليمان ،،،هذا فيديو..مهم للغاية...سيخرج من السلفية الوهابية من يكفر الالباني..هههههههه.
نسخ لصق @@bohfeth7264
@@bohfeth7264
انت فعلا نفس الشيء الذي فعله التكفيري الذي كان يناقش الالباني... لكن لست هنا لاناقشك في الادلة... فقط لاشكرك على اعترافك بانك تعتقد ان الالباني مشرك
هذا سليمان مبتدع صوفي قبورى لا تقل له شيخ واين هو من العلامة الالباني اين الثريا من الثرى الالباني يتكلم عن التوسل بذات الرسول الكريم واليس لاستغاثة بالحبيب التوسل بذاته عليه السلام بدعة والاستغاثة به شرك
@MahmudAlHanbali2222
لا يهم ما هو مقرر في الكتب.. قبل لحظات كتب سلفي هنا تعليقا بتهم الالباني بالشرك..ثم حذفه.. فما تنشرون منذ خروج قرنكم الاول ابن عبد الوهاب هو تكفير المسلمين واستحلال دما ئهم . وعندما يسأل اي سلفي عن التوسل يجيب عن الشركة وعبادة ودعاء غير الله ليلبس على المسلمين.
ليس لهم مشكلة ان يقولوا انه تاب في آخر حياته
كل من يريدون ان يدخل الجنة يقولون تابعي آخر حياته
وأما ان أرادوا ان يدخل النار يقولون مات مشرك ولو مات علي سجود لله
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في جوابه على سؤال وجه إليه هذا نصه:
السؤال:
العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالشيوخ والعلماء المتّقين، وقوله: يجوز أن يُسْتَشْفَع إلى الله برجل صالح، وقيل:
يستحب، قال أحمد: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه؛ وقال أحمد وغيره في قوله عليه السلام: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" الاستعاذة لا تكون بمخلوق، فما معنى هذا الكلام؟ وما العمل عليه منهما أم على قوله فما المعنى؟ وقولهم في الشرح: قال إبراهيم الحربي: الدعاء عند قبر معروف الترياق المجرَّب، فما معنى هذا الكلام؟ قال في الفروع: قال شيخنا: قصدُه الدعاءَ عنده رجاءَ الإجابة بدعةٌ لا قربة باتفاق الأئمة، فما معنى هذا الكلام؟
الجواب:
العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين: وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق، فالفرق ظاهر جداً، وليس الكلام مما نحن فيه، فكون بعضٍ يرخِّص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصُّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر العلماء ينهي عن ذلك ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى، ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً، ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك، أو بالمرسلين، أو بعبادك الصالحين، أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده، لكن لا يدعو (إلا) الله مخلصاً له الدين، فأين هذا مما نحن فيه؟ أهـ
مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب (2/ 41) ط 1، دار القاسم.
سؤال الى سليمان العايدي لماذا الكذب والبهتان يا فضيلة الشيخ العلامة
خلاصة كلام الامام الالباني رحمه الله هو نفس خلاصة كلام الامام محمد بن عبدالوهاب في حكم التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام والمقطع هذا هو عبارة عن تصحيح الامام الالباني للفهم الخاطئ عند هذا الشاب في حكم التوسل بالنبي وليس له علاقة بالكذب الذي تروجه على الامام محمد بن عبدالوهاب كما لا يخفى عليك ولا حول ولا قوة الا بالله والحمدلله الشاب خضع للحق بعد ان بينه له الامام الالباني رحمه الله وجزاه الله خيرا
فلماذا تعمدت الكذب والتدليس يا فضيلة الشيخ ولماذا يتعمد غيرك من المشايخ الاشاعرة الكذب والتدليس على الامام محمد بن عبدالوهاب وعلماء الدعوة السلفية ولماذا تكذبون على عوام الناس
لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير
بارك الله في جهودكم شيخنا العزيز وادامكم ناصرا ومدافعا لعقيدة اهل السنة والجماعة
السؤال:
العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالشيوخ والعلماء المتّقين، وقوله: يجوز أن يُسْتَشْفَع إلى الله برجل صالح، وقيل:
يستحب، قال أحمد: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه؛ وقال أحمد وغيره في قوله عليه السلام: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" الاستعاذة لا تكون بمخلوق، فما معنى هذا الكلام؟ وما العمل عليه منهما أم على قوله فما المعنى؟ وقولهم في الشرح: قال إبراهيم الحربي: الدعاء عند قبر معروف الترياق المجرَّب، فما معنى هذا الكلام؟ قال في الفروع: قال شيخنا: قصدُه الدعاءَ عنده رجاءَ الإجابة بدعةٌ لا قربة باتفاق الأئمة، فما معنى هذا الكلام؟
الجواب:
العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين: وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق، فالفرق ظاهر جداً، وليس الكلام مما نحن فيه، فكون بعضٍ يرخِّص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصُّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر العلماء ينهي عن ذلك ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى، ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً، ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك، أو بالمرسلين، أو بعبادك الصالحين، أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده، لكن لا يدعو (إلا) الله مخلصاً له الدين، فأين هذا مما نحن فيه؟ أهـ
مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب (2/ 41) ط 1، دار القاسم.
سؤال الى سليمان العايدي لماذا الكذب والبهتان يا فضيلة الشيخ العلامة
خلاصة كلام الامام الالباني رحمه الله هو نفس خلاصة كلام الامام محمد بن عبدالوهاب في حكم التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام والمقطع هذا هو عبارة عن تصحيح الامام الالباني للفهم الخاطئ عند هذا الشاب في حكم التوسل بالنبي وليس له علاقة بالكذب الذي تروجه على الامام محمد بن عبدالوهاب كما لا يخفى عليك ولا حول ولا قوة الا بالله والحمدلله الشاب خضع للحق بعد ان بينه له الامام الالباني رحمه الله وجزاه الله خيرا
فلماذا تعمدت الكذب والتدليس يا فضيلة الشيخ ولماذا يتعمد غيرك من المشايخ الاشاعرة الكذب والتدليس على الامام محمد بن عبدالوهاب وعلماء الدعوة السلفية ولماذا تكذبون على عوام الناس
لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير
انظروا لدرجة التمحك في الكلمات توسل بذاته او توسل بجاهه .
كما هو التفريق في التوسل بالنبي عليه الصلاة و السلام بين حياته و وفاته .
تفريق بين اشياء لا فارق بينها و لا دليل على التفرقة بينها غير التشهي .
و حينما يطالبوا بالدليل لا تجد دليلا لكنه الهوى و التعصب .
الألباني هنا يستشهد بحديث الأعمى .
الذي يصححه جمع من العلماء .
حديث عثمان بن حنيف .
هذا توسل بدعي وهو التوسل بحق محمد او بجاه محمد لم يرد دليل فيه
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآلِهِ وأصحابه 🕋
الحمد لله على كل حال والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والحمد لله حتى يبلغ الحمد منتهاه 🤲
كن شجاعا وافتح التعليقات واجعلها متاحة في كل المقاطع التي تسميها ((الرد على الوهابية ))
ممكن رابط المحاضرة كاملة
سؤال للشيخ
هل السؤال في القبر في الحياة البرزخية يكون عن الشهادة في العالم الأول؟ وما الدليل علي ذلك من الكتاب والسنة؟
لو انت على حق
اعرض الميثاق الذي تحفظونه لأتباعكم وتحثونهم عليه أكثر من القرآن والسنة
وتمنعونهم من كتابته حتى لا يقرأه أحد
اظهر الميثاق لنرى مدي توافقه مع كتاب الله وسنة رسوله
اولئك المشركون يقرون بعبادتهم لغير الله ولكن المسلمين لا يعبدون غير الله جل جلاله يعني هو الدفاع هذا كله عن الشوكاني فقط والباقين لا ما هذ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ما أقل فهمك و كثرة سوء ظنك يا هذا الشيخ المحدث الالباني رحمه الله استدل بالشوكاني ليثبت أن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بشرك لا أنه يدافع فقط عنه
الدين عندهم " تشعر معي "
أهل السنة يفرقون بين التوسل المشروع والتوسل البدعي من جهة وبين الاستغاثة من جهة أخرى
فكلام الشيخ الألباني رحمه الله عن التوسل المشروع ليس حجة لكم في التوسل البدعي أوالاستغاثة
افهموا كلام الشيخ الألباني رحمه الله قبل أن تقولوه ما لم يقل
تقبل الله منا ومنكم
ثم يستدلون بكلام الشوكاني
من الكذب أن تكتب أنها مناظرة
إنما هذا طالب علم يسأل ويستفسر وليس يناظر الشيخ الألباني رحمه الله
السؤال:
العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالشيوخ والعلماء المتّقين، وقوله: يجوز أن يُسْتَشْفَع إلى الله برجل صالح، وقيل:
يستحب، قال أحمد: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه؛ وقال أحمد وغيره في قوله عليه السلام: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" الاستعاذة لا تكون بمخلوق، فما معنى هذا الكلام؟ وما العمل عليه منهما أم على قوله فما المعنى؟ وقولهم في الشرح: قال إبراهيم الحربي: الدعاء عند قبر معروف الترياق المجرَّب، فما معنى هذا الكلام؟ قال في الفروع: قال شيخنا: قصدُه الدعاءَ عنده رجاءَ الإجابة بدعةٌ لا قربة باتفاق الأئمة، فما معنى هذا الكلام؟
الجواب:
العاشرة - قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين: وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق، فالفرق ظاهر جداً، وليس الكلام مما نحن فيه، فكون بعضٍ يرخِّص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصُّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر العلماء ينهي عن ذلك ويكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى، ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً، ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك، أو بالمرسلين، أو بعبادك الصالحين، أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده، لكن لا يدعو (إلا) الله مخلصاً له الدين، فأين هذا مما نحن فيه؟ أهـ
مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب (2/ 41) ط 1، دار القاسم.
سؤال الى سليمان العايدي لماذا الكذب والبهتان يا فضيلة الشيخ العلامة
خلاصة كلام الامام الالباني رحمه الله هو نفس خلاصة كلام الامام محمد بن عبدالوهاب في حكم التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام والمقطع هذا هو عبارة عن تصحيح الامام الالباني للفهم الخاطئ عند هذا الشاب في حكم التوسل بالنبي وليس له علاقة بالكذب الذي تروجه على الامام محمد بن عبدالوهاب كما لا يخفى عليك ولا حول ولا قوة الا بالله والحمدلله الشاب خضع للحق بعد ان بينه له الامام الالباني رحمه الله وجزاه الله خيرا
فلماذا تعمدت الكذب والتدليس يا فضيلة الشيخ ولماذا يتعمد غيرك من المشايخ الاشاعرة الكذب والتدليس على الامام محمد بن عبدالوهاب وعلماء الدعوة السلفية ولماذا تكذبون على عوام الناس
لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير
النقاش حول:
اللهم أتوسل إليك بنبيك.. ان تغفر لي (بذات النبي)
او
اللهم أتوسل إليك بجاه نبيك .. أن تغفر لي (بجاه النبي)
ولكن اهل الأهواء والباطل والقبوريين يتخذون هذا حجة حتى يجدوا مبرر لقولهم:
يااا علي اغفر لي ...
يااا جيلاني ارزقني ...
يااا بدوي انزل علينا الغيث ..
يااافاطمة انصرينا ...
يا عباس كن معنا ...
هذا ليس له علاقة بالتوسل بل هذا دعاء مباشر لمخلوق ..!!
الفرق واضح والفرق شاااسع بين من يدعو الله ابتداء (ثم يتوسل بما شاء) وبين من يدعو المخلوق ابتداء و يعتقد ان هذا المخلوق له قدرات كونيه ..الخ
الله أكبر
ليس كذاب فقط بل هو دجال الظاهر عليه انه قبوري استمع الشريط كله قطع الكلام في المكان الذي يريد ان يشبه فيه على الذين لا يدرسون التوحيد
شيخنا الفاضل هنا الشيخ الالباني رحمه الله يرد على من يكفر من يتوسل يعني هو يحكي عن التوسل وليس الاستغاثة ومعلوم عند الالباني التوسل بجاه النبي او بذاته لا يعني الاستغاثة ....😊
دعك من هذا التهرب و البهلوانية الفكرية (لا أحد تكلم عن الاستغاثة المباشرة هنا).. إذن تقر أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء لله ليس شركا وليس حراما كما يقول كثير من الوهابية ؟
التوسل فيه ما هو مشروع وفيه ماهو مبتدع
واللبس يأتي من الصوفية والأشاعرة إذ يستدلون بنصوص التوسل المشروع على مسألة الاستغاثة بغير الله (الشرك)
كالذين يقولون مدد او يارسول الله اغثني او يارسول الله شفاعة او...
فهؤلاء إذا أتيتهم بنصوص تحريم الاستغاثة أتوك بأدلة التوسل
@@Mohamad-cn3xk ولكن موضوع الاستغاثة اخي الكريم عند اهل التصوف راجع الى مفهوم العبادة ....؟؟؟ السؤال يطرح ما هو ضابط العبادة ...؟ علماء (لوهابية) وبخاصة منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب وفي تعريفه العبادة خالفه من العلماء كثر .
مسكين ابن عبدالوهاب، ذليل في الدارين
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
هدانا الله وإياكم .. والله إن حالتكم هذه لحالة يرثى لها ..
إخوانكم في فلسطين يقتلون ليل نهار وأنتم أكبر همكم قال السلفيون وقلنا ردا عليهم ..
اتقوا ودعوا الشقاق والجدال ..
هداكم الله هداكم الله هداكم الله
إنا لله وإنا إليه راجعون
مناقشة تدل على ضحالة تفكيرهم
يبقى الالباني أرحم في هذه المسألة
المقطع فيه مشكله ان الشيخ الالباني يقول انه كفرنا الشوكاني بسبب التوسل واهل السنه والجماعه لم يقولو يكفر من يتوسل بل يقولون محرم التوسل وبدعه لم يقولو كفر قد تكون المشكله في محاولة الشيطان تشويه دعوة التوحيد فالجزيره العربيه حتى عن طريق اخطاء بعض العلماء رحمهم الله وتصيد بعض الضلال لها
والمشكله الفديو واضح ان الذي يحاوره لم يقل كافر من توسل بالميت
انما هي بدعه نسأل الله السلامه
قال العلماء التوسل المشروع ثلاثه
التوسل بأسماء الله وصفاته
والتوسل بالعمل الصالح ومحبة النبي عمل صالح
والرجل الحي يدعو له
مناقشة مضحكة
اولا:- تكفيرك للصوفيه الموحدين وهم بالملايين في صحيفتك ولن تفلت يوم القيامة منها .
ثانيا :- التوسل باسماء الله الحسنى وبالاعمال وبي الانبياء والصالحين باب من ابواب الدعاء جميعها وردت بها السنة وعمل بها السلف الصالح وقال بها ائمة اهل العلم في جميع المذاهب الاسلامية .
حديث وصية رسول الله ﷺ لابن عباس رضي الله عنهما: ... وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم
يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
واعلم (أن الأمة) لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،
الأمة تشمل الاحياء والاموات
فمعنى أنه لا ضار ولا نافع إلا الله أنه لن يستطيع أي أحد من الناس أن يلحق ضرراً بأحد ولا نفعاً إلا إذا كان قد كتبه الله له، كما في حديث الترمذي: واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك.
فلا يستقل أحد بالنفع والضر على الكمال إلا الله وحده، كما قال الله تعالى: وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {يونس:107}، أما غيره فلا ينفعون ولا يضرون إلا بإذن الله، ومن ها هنا كان الله سبحانه وتعالى هو النافع الضار، ولا نافع ولا ضار إلا الله،
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخية .
فلا تحذف بقيه الحديث
واستشهادك بالحديث الذي حذفت اخرة (اذا استعنت فستعن بالله)
ومن قال لك اننا لا نستعين بالله
فهل كان الصحابة اذا طلبوا الشفاعة او شيئا من امور الدنيا والاخرة من النبي او بغيرة معناه انهم لا يستعينون بالله ، وهل يكونوا مشركين!!!!
فكيف والله في عون العبد مادام العبد في عون اخية
ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
ما هذا الفهم الاعوج
"عن أبي هريرة:] مَن ستَر أخاه المسلمَ ستَره اللهُ في الدُّنيا والآخرةِ ومَن فرَّج عن مسلمٍ كُربةً فرَّج اللهُ عنه كُربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه.
شعيب الأرنؤوط، تخريج صحيح ابن حبان ٥٣٤ • إسناده صحيح على شرط
مسلم"
"[عن أبي هريرة:] مَن فَرَّجَ عن مسلِمٍ كُرْبَةً في الدنيا فرَّجَ اللهُ عنْهُ كربَةً من كُرَبِ يومِ القيامَةِ ومن سترَ عورةَ مسلمٍ سترَ اللهُ عورتَهُ عليه يومَ القيامَةِ واللهُ في حاجَةِ العبدِ ما كان العبدُ في حاجَةِ أخيه.
الهيثمي ، مجمع الزوائد ٨/١٩٦ • فيه عبيد الله بن زحر وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقات • أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٧٢٨٧)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (١٧٨)"
تكملة
قَالَ الحَافِظُ ابنُ الجَوزِي الحَنْبَلِي فِي تَرْجَمَةِ إبْرَاهِيم الحَرْبِي: وَتُوّفِي فِي بَغْدِاد سَنَة خَمسٍ وَثَمانِينَ وَمِائتين وَقَبْرُه ظَاهِرٌ يَتَبَرَّكُ النَّاسُ بِهِ رَضِيَ الله عنه ” اهـ. [ صِفَةُ الصَّفْوَة: 2/410 ].
وَقَدْ قَالَ الذَّهَبِي عَن إِبْرَاهِيم الحَربي: ” هُوَ الشَّيخُ الإمَامُ الحَافِظُ العَلَّامَة شَيخُ الإسْلام أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بنُ إِسْحَاق بنُ إِبْرَاهِيم بنُ بِشر البَغدادِي الحَربي صَاحِبُ التَّصَانِيف “. [ سِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاء ].
- أَوْرَدَ الخَطِيبُ البَغْدَادِي فِي تَاريخِهِ مَا نَصُّهُ: ” أَخْبَرنَا إِسْمَاعِيل بنُ أَحْمَد الحيري قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بنُ الحُسَين السّلمي قَالَ: سَمِعتُ أَبَا الحَسَن بنُ مُقسم يَقُول: سَمِعْتُ إِبْرَاهَيم الحَربي يَقُول: قَبْرُ مَعْرُوف التّريَاقُ المجَرَّب”.
- قَالَ الذَّهَبِي:” وَعَن إِبْرَاهِيم الحَربِي قَال: قَبْرُ مَعرُوف التّريَاقُ المجَرَّب ” [ سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلاء: 9/344 ].
- ذَكَرَ الفَقِيهُ المحدِّثُ مُحَمَّد بنُ بَدْرِ الدِّين بنُ بَلْبَان الحَنْبَلِي (ت:1083) أَنَّهُ رَأَى الإِمَامَ أَحْمَد رَضِي اللهُ عَنهُ فِي المنَام .. وَممَّا قَالَ فِي رُؤيَاه:” … وَكَانَت هَذِهِ الرُّؤيَا فِي أَوَاخِرِ ذِي القِعْدَة سَنَة (1049) وَهِي رُؤْيَا حَقّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالى؛ لأنِّي كُنتُ فِي مَرَضٍ شَديدٍ مُؤلِمٍ جِدَّاً وَهُوَ ريح مَعَ بلغَم بكتفي الأيسر، وَقَد مَنَعَنِي النَّومَ وَالأَكْلَ وَالشُّرْبَ وَالمطَالَعَةَ وَالكِتَابَةَ وَغيَرهُنَّ مَرَّة، بِحيثُ أَنّي مَا تَركْتُ دَواءً وَصَفَهُ لِي مُسْلِمٌ وَلا ذِمِّي؛ لِشِدَّة الوَجَع، وَفَارِغ الصَّبْر فَلَم يَحصُل بِشَيءٍ مِن ذَلِك إلَّا زَيَادَة فِي الأَلَم، فَزَالَ بِبَركَةِ رُؤْيَاهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاه .. “
وَقَال: ” وَأَعَادَ عَليْنَا وَعَلَى المسْلِمِينَ مِن بَركَاتِهِ .. “. [ مُختَصَرُ نِهَايَةِ المبتَدِئين فِي أُصُولِ الدِّين ].
- رَوَى الخَطِيبُ (ت: 463):” أَنَّ عَبدَ الله بنُ الإِمَامَ أَحْمَد بن حَنْبَل (ت: 290) أَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ بِالقَطِيعَة بِبَابِ التّبن، فَقِيلَ لَه: لِمَ قُلتَ ذَلِك؟ فَقَالَ: قَدْ صَحَّ عِندِي أَنَّ بِالقَطِيعَةِ نَبِيَّاً مَدفُونَاً وَلأَنْ أَكُون فِي جِوارِ نَبي أَحَبّ إِليَّ مِن أَكُونَ فِي جِوَارِ أَبي “. [ تَارِيخُ بَغدَاد بسَنَدِه 1/121 ].
- قَالَ ابنُ رَجَب الحَنْبَلِي (ت: 795) فِي تَرْجَمَةِ عُثْمَان بنُ مُوسَى الطَّائِي:” وَيُقَالُ إِنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ عِنْدَ قَبْره “. [ ذيلُ طَبَقَات الحَنَابِلَة: 4/287 ].
شفاعات النبي في الدنيا والأخرة
الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ،
الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة .
الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة .
الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ،
الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه .
السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة .
السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات .
الثامنة : الشفاعة في الخروج من النار
التاسعة :- شفاعتة في الدنيا لي لأهل القبور
إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم، متفق عليه.
العاشر :- شفاعتة لعكاشة حين دعى أن يجعلة من السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.
الحادي عشر :- شفاعتة لعمة ابو طالب بتخفيف العذاب عنه.
--------------
وفي حديث انس قال
سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848
عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )
قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح
عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه )
أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه
عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير
عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر )
أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
شو بدك يا عايد
اتق الله
لن تنفعك الفذلكة و الت ش د ق .....
غذا .
مناقشة غبية😂😂😂
نحن نعبد الله وانتم اعبدو القبور ونوسلو بالقبور
هل أنت مسؤول عن هذا الكلام يوم الموقف العظيم
كيف تكذبون علينا بأكذوبتكم المبتدعة هذه
ألا تخافون الله رب العالمين
ألا تعلم أن هذا كلامك طامة كبرى يا من تقللون بشأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والله الذي خلق السماء والأرض لم أرَ أحدا يفعل ما تقولون
والله إنا نصلي خمس صلوات مكتوبة ونقول إياك نعبد وإياك نستعيد
كفروا وضللوا وبدعوا كما تشاؤون نلتقي يوم الموقف العظيم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
وعند الله تجتمع الخصوم
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصاحب القناه كذاب
فورا كذاب
وعند الله تجتمع الخصوم
@@أبومحمد-ش6ن8ه نعم خش على فديوهاته في اشياء كذب وبعدين الله سبحانه وتعالى يقول فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
هو حاط عالقناه الشيخ هذي تزكيه ولا شيخ ولا اي حاجه حرب على اهل التوحيد ولو تلاحظ كل اهل الباطل يرون انفسهم الافظل واهل الحق من يمدحهم يردونه فالغالب ويخافون من المدح لان قد يدخل العجب في نفس الانسان
منقول الشيخ عبدالعزيز بن باز
أما قوله: أنا فلان، أنا الرجل، أنا الكريم، أنا أنا، يمدح نفسه، لا، الله يقول: فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى [النجم:32]، ثم أيضًا قد يفضي إلى التكبر، فلذلك لا ينبغي للعاقل أن يقول هكذا، يمدح نفسه لأجل الفخر والخيلاء، لا
أما للحاجة كما تقدم: للحاجة أنه يبين الحقيقة التي يجهلها غيره، يقول: ما أنت بطبيب، يقول له: أنا طبيب أعرف كذا، وأعرف كذا، ومختص بكذا، يقول له: إنك تبيع وتشتري بالخيانة، والتاجر يقول: لا أبرأ إلى الله، أنا الحمد لله أتحرى الحق، وهكذا، نعم
تزكية النفس اكثر شي يبين ان الشخص الذي يزكي نفسه على باطل