Видео

ගැටළුව පවතින්නේ ඔබතුමා හට බැවින්ද මීවනපලානේ හිමිගෙන්ම පහත කරුණු පිලිබදව විමසා සත්‍ය අසත්‍යභාවය අවබෝධ කරගන්න. 1. මීවනපලානේ හිමිට බුදු පියාණන් ලෙස ඇමතීමේදී තමන් බුදු නොවූ බව එම මොහොතේදීම ප්‍රකාශ කරනනේ නොමැතිව අනෙකුත් ධර්මය ශ්‍රවණය කරන පිරිසද නොමග යැව්වේ කුමන හේතුවක් මතදැයි පැහැදිලි කොට ගත හැකි වීඩියෝව - ruclips.net/video/SazDnNKrf7c/видео.html? 2. බුදු හිමියන්ට කෙලෙස් සිත් ඇති වුන බවට සහ සත් බුදුවරයන්ගෙන් නියත විවරණ ලැබූ බවට මීවනපලානේ හිමි විසින් පවසන වීඩියෝව (මීවනපලානේ හිමි හට ගෞතම බුදුන් වහන්සේ කාලයේ සිදුවුණ දැ සත්‍යය බවට පෙන්විය නොහැකි බව දැනගෙනම වාචිකවම පමණක් පැවසිය හැකි වන්නේ කෙසේද?) ඔබ පවසන අයුරින් මීවනපලානේ හිමි බුදුන් වහන්සේ නමක් නොව අරිහතුන් වහන්සේ නමක් නම් සත් බුදුවරයන් වහන්සේලාගෙන් නියත විවරණ ගත් බවට සැමදා ප්‍රකාශ කරනවා නම් බුද්ධත්වයට පත් වීමට නියත විවරණ ගත් මීවනපලානේ හිමිගේ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ අරමුණ වෙනස් වී අරිහතුන් වහන්සේ නමක් වූයේ කෙසේද? බුද්ධත්වයට පත් වීමට එක් බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පමණක් පාරමී දම් පුරන බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් නියත විවරණය ලැබුවද මීවනපලානේ හිමි විසින් ප්‍රතම වරට සදහන් කරන සත් බුදුවරුන්ගෙන් නියත විවරණ බුද්ධත්වය සදහා ලැබුවා නම් මේ වන විට අරිහතුන් වහන්සේ නමක් බවට පාරමිතාව වෙනස් වූයේ කෙසේද? (ඔබතුමාගේ අවබෝධය සදහාම මෙත් සිතින් ඉදිරිපත් කරමි) - ruclips.net/video/vWXt7K7tVeU/видео.html , ruclips.net/video/gTtRKaQI77o/видео.html 3. පෙර පහල වූ බුදුන් වහන්සේලා නිවන් මගට පැමිණි බව දේශනා කරන මීවනපලානේ හිමි පසුව පවසන්නේ උන්වහන්සේලාගේ මනෝමය කාය හිරිවඩුන්නෙහි පවතින බවයි. මනෝමය කාය තිබෙනවා වෙන්නේ කොහොමද මහත්මයා? එසේ නම් මිවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට බුදුන් වහන්සේත් නිවනට පත් වෙලා නැහැ නේද? එසේ නම් මීවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට මේ භවයේම ඔබටත් නිවන් දැකිය නොහැකියි නේද? මනෝමය කාය පිළිබදව කියවෙන වීඩියෝව ද මෙත් සිතින් නරඹන්න. ruclips.net/video/N1Digty5hIA/видео.htmlsi=787GD0DUqMLq5M_c , ruclips.net/video/Yk3f908tWOs/видео.htmlsi=a_O4XR0uKKct3XIE 4. මීවනපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේ ධර්මය විකෘති කරනවා නම් ප්‍රකෘති ධර්මය පෙන්වා දෙන්න යැයි පැවසූ වීඩියෝව සහ මීවනපලානේ හිමි රෝගාතුර වීම හේතුවෙන් මොරටුව පැවති ගයනි රණසිංහ මහත්මියගේ වැඩසටහනට ප්‍රකුර්ති ධර්මය පෙන්වීමට මෙත් සිතින් පැමිණි බෝධිසත්වයන් වහන්සේට වචනයක් හෝ කතා කිරීමට ඉඩ නොතබා සංවිධායකයින් විසින් එලියට යන්න කියා අණ දුන් වීඩියෝව ruclips.net/video/MTvW4cFuQGE/видео.html , facebook.com/share/v/ZGhmk6QDb3v4eWnU/ 5. සැමටම ගැටලුව තමන් බුදු කෙනෙකු යැයි පවසන මීවනපලානේ හිමිගේ ධර්ම විකුර්තියයි. ඔබට බෝධිසත්වයන් සමග ඇති ගැටලුව කුමක්ද?

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. ගැටළුව පවතින්නේ ඔබතුමා හට බැවින්ද මීවනපලානේ හිමිගෙන්ම පහත කරුණු පිලිබදව විමසා සත්‍ය අසත්‍යභාවය අවබෝධ කරගන්න. 1. මීවනපලානේ හිමිට බුදු පියාණන් ලෙස ඇමතීමේදී තමන් බුදු නොවූ බව එම මොහොතේදීම ප්‍රකාශ කරනනේ නොමැතිව අනෙකුත් ධර්මය ශ්‍රවණය කරන පිරිසද නොමග යැව්වේ කුමන හේතුවක් මතදැයි පැහැදිලි කොට ගත හැකි වීඩියෝව - ruclips.net/video/SazDnNKrf7c/видео.html? 2. බුදු හිමියන්ට කෙලෙස් සිත් ඇති වුන බවට සහ සත් බුදුවරයන්ගෙන් නියත විවරණ ලැබූ බවට මීවනපලානේ හිමි විසින් පවසන වීඩියෝව (මීවනපලානේ හිමි හට ගෞතම බුදුන් වහන්සේ කාලයේ සිදුවුණ දැ සත්‍යය බවට පෙන්විය නොහැකි බව දැනගෙනම වාචිකවම පමණක් පැවසිය හැකි වන්නේ කෙසේද?) ඔබ පවසන අයුරින් මීවනපලානේ හිමි බුදුන් වහන්සේ නමක් නොව අරිහතුන් වහන්සේ නමක් නම් සත් බුදුවරයන් වහන්සේලාගෙන් නියත විවරණ ගත් බවට සැමදා ප්‍රකාශ කරනවා නම් බුද්ධත්වයට පත් වීමට නියත විවරණ ගත් මීවනපලානේ හිමිගේ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ අරමුණ වෙනස් වී අරිහතුන් වහන්සේ නමක් වූයේ කෙසේද? බුද්ධත්වයට පත් වීමට එක් බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පමණක් පාරමී දම් පුරන බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් නියත විවරණය ලැබුවද මීවනපලානේ හිමි විසින් ප්‍රතම වරට සදහන් කරන සත් බුදුවරුන්ගෙන් නියත විවරණ බුද්ධත්වය සදහා ලැබුවා නම් මේ වන විට අරිහතුන් වහන්සේ නමක් බවට පාරමිතාව වෙනස් වූයේ කෙසේද? (ඔබතුමාගේ අවබෝධය සදහාම මෙත් සිතින් ඉදිරිපත් කරමි) - ruclips.net/video/vWXt7K7tVeU/видео.html , ruclips.net/video/gTtRKaQI77o/видео.html 3. පෙර පහල වූ බුදුන් වහන්සේලා නිවන් මගට පැමිණි බව දේශනා කරන මීවනපලානේ හිමි පසුව පවසන්නේ උන්වහන්සේලාගේ මනෝමය කාය හිරිවඩුන්නෙහි පවතින බවයි. මනෝමය කාය තිබෙනවා වෙන්නේ කොහොමද මහත්මයා? එසේ නම් මිවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට බුදුන් වහන්සේත් නිවනට පත් වෙලා නැහැ නේද? එසේ නම් මීවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට මේ භවයේම ඔබටත් නිවන් දැකිය නොහැකියි නේද? මනෝමය කාය පිළිබදව කියවෙන වීඩියෝව ද මෙත් සිතින් නරඹන්න. ruclips.net/video/N1Digty5hIA/видео.htmlsi=787GD0DUqMLq5M_c , ruclips.net/video/Yk3f908tWOs/видео.htmlsi=a_O4XR0uKKct3XIE 4. මීවනපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේ ධර්මය විකෘති කරනවා නම් ප්‍රකෘති ධර්මය පෙන්වා දෙන්න යැයි පැවසූ වීඩියෝව සහ මීවනපලානේ හිමි රෝගාතුර වීම හේතුවෙන් මොරටුව පැවති ගයනි රණසිංහ මහත්මියගේ වැඩසටහනට ප්‍රකුර්ති ධර්මය පෙන්වීමට මෙත් සිතින් පැමිණි බෝධිසත්වයන් වහන්සේට වචනයක් හෝ කතා කිරීමට ඉඩ නොතබා සංවිධායකයින් විසින් එලියට යන්න කියා අණ දුන් වීඩියෝව ruclips.net/video/MTvW4cFuQGE/видео.html , facebook.com/share/v/ZGhmk6QDb3v4eWnU/ 5. සැමටම ගැටලුව තමන් බුදු කෙනෙකු යැයි පවසන මීවනපලානේ හිමිගේ ධර්ම විකුර්තියයි. ඔබට බෝධිසත්වයන් සමග ඇති ගැටලුව කුමක්ද? මෙත් සිත් වේවා!

ගැටළුව පවතින්නේ ඔබතුමා හට බැවින්ද මීවනපලානේ හිමිගෙන්ම පහත කරුණු පිලිබදව විමසා සත්‍ය අසත්‍යභාවය අවබෝධ කරගන්න. 1. මීවනපලානේ හිමිට බුදු පියාණන් ලෙස ඇමතීමේදී තමන් බුදු නොවූ බව එම මොහොතේදීම ප්‍රකාශ කරනනේ නොමැතිව අනෙකුත් ධර්මය ශ්‍රවණය කරන පිරිසද නොමග යැව්වේ කුමන හේතුවක් මතදැයි පැහැදිලි කොට ගත හැකි වීඩියෝව - ruclips.net/video/SazDnNKrf7c/видео.html? 2. බුදු හිමියන්ට කෙලෙස් සිත් ඇති වුන බවට සහ සත් බුදුවරයන්ගෙන් නියත විවරණ ලැබූ බවට මීවනපලානේ හිමි විසින් පවසන වීඩියෝව (මීවනපලානේ හිමි හට ගෞතම බුදුන් වහන්සේ කාලයේ සිදුවුණ දැ සත්‍යය බවට පෙන්විය නොහැකි බව දැනගෙනම වාචිකවම පමණක් පැවසිය හැකි වන්නේ කෙසේද?) ඔබ පවසන අයුරින් මීවනපලානේ හිමි බුදුන් වහන්සේ නමක් නොව අරිහතුන් වහන්සේ නමක් නම් සත් බුදුවරයන් වහන්සේලාගෙන් නියත විවරණ ගත් බවට සැමදා ප්‍රකාශ කරනවා නම් බුද්ධත්වයට පත් වීමට නියත විවරණ ගත් මීවනපලානේ හිමිගේ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ අරමුණ වෙනස් වී අරිහතුන් වහන්සේ නමක් වූයේ කෙසේද? බුද්ධත්වයට පත් වීමට එක් බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පමණක් පාරමී දම් පුරන බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් නියත විවරණය ලැබුවද මීවනපලානේ හිමි විසින් ප්‍රතම වරට සදහන් කරන සත් බුදුවරුන්ගෙන් නියත විවරණ බුද්ධත්වය සදහා ලැබුවා නම් මේ වන විට අරිහතුන් වහන්සේ නමක් බවට පාරමිතාව වෙනස් වූයේ කෙසේද? (ඔබතුමාගේ අවබෝධය සදහාම මෙත් සිතින් ඉදිරිපත් කරමි) - ruclips.net/video/vWXt7K7tVeU/видео.html , ruclips.net/video/gTtRKaQI77o/видео.html 3. පෙර පහල වූ බුදුන් වහන්සේලා නිවන් මගට පැමිණි බව දේශනා කරන මීවනපලානේ හිමි පසුව පවසන්නේ උන්වහන්සේලාගේ මනෝමය කාය හිරිවඩුන්නෙහි පවතින බවයි. මනෝමය කාය තිබෙනවා වෙන්නේ කොහොමද මහත්මයා? එසේ නම් මිවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට බුදුන් වහන්සේත් නිවනට පත් වෙලා නැහැ නේද? එසේ නම් මීවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට මේ භවයේම ඔබටත් නිවන් දැකිය නොහැකියි නේද? මනෝමය කාය පිළිබදව කියවෙන වීඩියෝව ද මෙත් සිතින් නරඹන්න. ruclips.net/video/N1Digty5hIA/видео.htmlsi=787GD0DUqMLq5M_c , ruclips.net/video/Yk3f908tWOs/видео.htmlsi=a_O4XR0uKKct3XIE 4. මීවනපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේ ධර්මය විකෘති කරනවා නම් ප්‍රකෘති ධර්මය පෙන්වා දෙන්න යැයි පැවසූ වීඩියෝව සහ මීවනපලානේ හිමි රෝගාතුර වීම හේතුවෙන් මොරටුව පැවති ගයනි රණසිංහ මහත්මියගේ වැඩසටහනට ප්‍රකුර්ති ධර්මය පෙන්වීමට මෙත් සිතින් පැමිණි බෝධිසත්වයන් වහන්සේට වචනයක් හෝ කතා කිරීමට ඉඩ නොතබා සංවිධායකයින් විසින් එලියට යන්න කියා අණ දුන් වීඩියෝව ruclips.net/video/MTvW4cFuQGE/видео.html , facebook.com/share/v/ZGhmk6QDb3v4eWnU/ 5. සැමටම ගැටලුව තමන් බුදු කෙනෙකු යැයි පවසන මීවනපලානේ හිමිගේ ධර්ම විකුර්තියයි. ඔබට බෝධිසත්වයන් සමග ඇති ගැටලුව කුමක්ද?

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. ගැටළුව පවතින්නේ ඔබතුමා හට බැවින්ද මීවනපලානේ හිමිගෙන්ම පහත කරුණු පිලිබදව විමසා සත්‍ය අසත්‍යභාවය අවබෝධ කරගන්න. 1. මීවනපලානේ හිමිට බුදු පියාණන් ලෙස ඇමතීමේදී තමන් බුදු නොවූ බව එම මොහොතේදීම ප්‍රකාශ කරනනේ නොමැතිව අනෙකුත් ධර්මය ශ්‍රවණය කරන පිරිසද නොමග යැව්වේ කුමන හේතුවක් මතදැයි පැහැදිලි කොට ගත හැකි වීඩියෝව - ruclips.net/video/SazDnNKrf7c/видео.html? 2. බුදු හිමියන්ට කෙලෙස් සිත් ඇති වුන බවට සහ සත් බුදුවරයන්ගෙන් නියත විවරණ ලැබූ බවට මීවනපලානේ හිමි විසින් පවසන වීඩියෝව (මීවනපලානේ හිමි හට ගෞතම බුදුන් වහන්සේ කාලයේ සිදුවුණ දැ සත්‍යය බවට පෙන්විය නොහැකි බව දැනගෙනම වාචිකවම පමණක් පැවසිය හැකි වන්නේ කෙසේද?) ඔබ පවසන අයුරින් මීවනපලානේ හිමි බුදුන් වහන්සේ නමක් නොව අරිහතුන් වහන්සේ නමක් නම් සත් බුදුවරයන් වහන්සේලාගෙන් නියත විවරණ ගත් බවට සැමදා ප්‍රකාශ කරනවා නම් බුද්ධත්වයට පත් වීමට නියත විවරණ ගත් මීවනපලානේ හිමිගේ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ අරමුණ වෙනස් වී අරිහතුන් වහන්සේ නමක් වූයේ කෙසේද? බුද්ධත්වයට පත් වීමට එක් බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පමණක් පාරමී දම් පුරන බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් නියත විවරණය ලැබුවද මීවනපලානේ හිමි විසින් ප්‍රතම වරට සදහන් කරන සත් බුදුවරුන්ගෙන් නියත විවරණ බුද්ධත්වය සදහා ලැබුවා නම් මේ වන විට අරිහතුන් වහන්සේ නමක් බවට පාරමිතාව වෙනස් වූයේ කෙසේද? (ඔබතුමාගේ අවබෝධය සදහාම මෙත් සිතින් ඉදිරිපත් කරමි) - ruclips.net/video/vWXt7K7tVeU/видео.html , ruclips.net/video/gTtRKaQI77o/видео.html 3. පෙර පහල වූ බුදුන් වහන්සේලා නිවන් මගට පැමිණි බව දේශනා කරන මීවනපලානේ හිමි පසුව පවසන්නේ උන්වහන්සේලාගේ මනෝමය කාය හිරිවඩුන්නෙහි පවතින බවයි. මනෝමය කාය තිබෙනවා වෙන්නේ කොහොමද මහත්මයා? එසේ නම් මිවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට බුදුන් වහන්සේත් නිවනට පත් වෙලා නැහැ නේද? එසේ නම් මීවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට මේ භවයේම ඔබටත් නිවන් දැකිය නොහැකියි නේද? මනෝමය කාය පිළිබදව කියවෙන වීඩියෝව ද මෙත් සිතින් නරඹන්න. ruclips.net/video/N1Digty5hIA/видео.htmlsi=787GD0DUqMLq5M_c , ruclips.net/video/Yk3f908tWOs/видео.htmlsi=a_O4XR0uKKct3XIE 4. මීවනපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේ ධර්මය විකෘති කරනවා නම් ප්‍රකෘති ධර්මය පෙන්වා දෙන්න යැයි පැවසූ වීඩියෝව සහ මීවනපලානේ හිමි රෝගාතුර වීම හේතුවෙන් මොරටුව පැවති ගයනි රණසිංහ මහත්මියගේ වැඩසටහනට ප්‍රකුර්ති ධර්මය පෙන්වීමට මෙත් සිතින් පැමිණි බෝධිසත්වයන් වහන්සේට වචනයක් හෝ කතා කිරීමට ඉඩ නොතබා සංවිධායකයින් විසින් එලියට යන්න කියා අණ දුන් වීඩියෝව ruclips.net/video/MTvW4cFuQGE/видео.html , facebook.com/share/v/ZGhmk6QDb3v4eWnU/ 5. සැමටම ගැටලුව තමන් බුදු කෙනෙකු යැයි පවසන මීවනපලානේ හිමිගේ ධර්ම විකුර්තියයි. ඔබට බෝධිසත්වයන් සමග ඇති ගැටලුව කුමක්ද? මෙත් සිත් වේවා!

ගැටළුව පවතින්නේ ඔබතුමා හට බැවින්ද මීවනපලානේ හිමිගෙන්ම පහත කරුණු පිලිබදව විමසා සත්‍ය අසත්‍යභාවය අවබෝධ කරගන්න. 1. මීවනපලානේ හිමිට බුදු පියාණන් ලෙස ඇමතීමේදී තමන් බුදු නොවූ බව එම මොහොතේදීම ප්‍රකාශ කරනනේ නොමැතිව අනෙකුත් ධර්මය ශ්‍රවණය කරන පිරිසද නොමග යැව්වේ කුමන හේතුවක් මතදැයි පැහැදිලි කොට ගත හැකි වීඩියෝව - ruclips.net/video/SazDnNKrf7c/видео.html? 2. බුදු හිමියන්ට කෙලෙස් සිත් ඇති වුන බවට සහ සත් බුදුවරයන්ගෙන් නියත විවරණ ලැබූ බවට මීවනපලානේ හිමි විසින් පවසන වීඩියෝව (මීවනපලානේ හිමි හට ගෞතම බුදුන් වහන්සේ කාලයේ සිදුවුණ දැ සත්‍යය බවට පෙන්විය නොහැකි බව දැනගෙනම වාචිකවම පමණක් පැවසිය හැකි වන්නේ කෙසේද?) ඔබ පවසන අයුරින් මීවනපලානේ හිමි බුදුන් වහන්සේ නමක් නොව අරිහතුන් වහන්සේ නමක් නම් සත් බුදුවරයන් වහන්සේලාගෙන් නියත විවරණ ගත් බවට සැමදා ප්‍රකාශ කරනවා නම් බුද්ධත්වයට පත් වීමට නියත විවරණ ගත් මීවනපලානේ හිමිගේ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ අරමුණ වෙනස් වී අරිහතුන් වහන්සේ නමක් වූයේ කෙසේද? බුද්ධත්වයට පත් වීමට එක් බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පමණක් පාරමී දම් පුරන බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් නියත විවරණය ලැබුවද මීවනපලානේ හිමි විසින් ප්‍රතම වරට සදහන් කරන සත් බුදුවරුන්ගෙන් නියත විවරණ බුද්ධත්වය සදහා ලැබුවා නම් මේ වන විට අරිහතුන් වහන්සේ නමක් බවට පාරමිතාව වෙනස් වූයේ කෙසේද? (ඔබතුමාගේ අවබෝධය සදහාම මෙත් සිතින් ඉදිරිපත් කරමි) - ruclips.net/video/vWXt7K7tVeU/видео.html , ruclips.net/video/gTtRKaQI77o/видео.html 3. පෙර පහල වූ බුදුන් වහන්සේලා නිවන් මගට පැමිණි බව දේශනා කරන මීවනපලානේ හිමි පසුව පවසන්නේ උන්වහන්සේලාගේ මනෝමය කාය හිරිවඩුන්නෙහි පවතින බවයි. මනෝමය කාය තිබෙනවා වෙන්නේ කොහොමද මහත්මයා? එසේ නම් මිවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට බුදුන් වහන්සේත් නිවනට පත් වෙලා නැහැ නේද? එසේ නම් මීවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට මේ භවයේම ඔබටත් නිවන් දැකිය නොහැකියි නේද? මනෝමය කාය පිළිබදව කියවෙන වීඩියෝව ද මෙත් සිතින් නරඹන්න. ruclips.net/video/N1Digty5hIA/видео.htmlsi=787GD0DUqMLq5M_c , ruclips.net/video/Yk3f908tWOs/видео.htmlsi=a_O4XR0uKKct3XIE 4. මීවනපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේ ධර්මය විකෘති කරනවා නම් ප්‍රකෘති ධර්මය පෙන්වා දෙන්න යැයි පැවසූ වීඩියෝව සහ මීවනපලානේ හිමි රෝගාතුර වීම හේතුවෙන් මොරටුව පැවති ගයනි රණසිංහ මහත්මියගේ වැඩසටහනට ප්‍රකුර්ති ධර්මය පෙන්වීමට මෙත් සිතින් පැමිණි බෝධිසත්වයන් වහන්සේට වචනයක් හෝ කතා කිරීමට ඉඩ නොතබා සංවිධායකයින් විසින් එලියට යන්න කියා අණ දුන් වීඩියෝව ruclips.net/video/MTvW4cFuQGE/видео.html , facebook.com/share/v/ZGhmk6QDb3v4eWnU/ 5. සැමටම ගැටලුව තමන් බුදු කෙනෙකු යැයි පවසන මීවනපලානේ හිමිගේ ධර්ම විකුර්තියයි. ඔබට බෝධිසත්වයන් සමග ඇති ගැටලුව කුමක්ද?

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. ගැටළුව පවතින්නේ ඔබතුමා හට බැවින්ද මීවනපලානේ හිමිගෙන්ම පහත කරුණු පිලිබදව විමසා සත්‍ය අසත්‍යභාවය අවබෝධ කරගන්න. 1. මීවනපලානේ හිමිට බුදු පියාණන් ලෙස ඇමතීමේදී තමන් බුදු නොවූ බව එම මොහොතේදීම ප්‍රකාශ කරනනේ නොමැතිව අනෙකුත් ධර්මය ශ්‍රවණය කරන පිරිසද නොමග යැව්වේ කුමන හේතුවක් මතදැයි පැහැදිලි කොට ගත හැකි වීඩියෝව - ruclips.net/video/SazDnNKrf7c/видео.html? 2. බුදු හිමියන්ට කෙලෙස් සිත් ඇති වුන බවට සහ සත් බුදුවරයන්ගෙන් නියත විවරණ ලැබූ බවට මීවනපලානේ හිමි විසින් පවසන වීඩියෝව (මීවනපලානේ හිමි හට ගෞතම බුදුන් වහන්සේ කාලයේ සිදුවුණ දැ සත්‍යය බවට පෙන්විය නොහැකි බව දැනගෙනම වාචිකවම පමණක් පැවසිය හැකි වන්නේ කෙසේද?) ඔබ පවසන අයුරින් මීවනපලානේ හිමි බුදුන් වහන්සේ නමක් නොව අරිහතුන් වහන්සේ නමක් නම් සත් බුදුවරයන් වහන්සේලාගෙන් නියත විවරණ ගත් බවට සැමදා ප්‍රකාශ කරනවා නම් බුද්ධත්වයට පත් වීමට නියත විවරණ ගත් මීවනපලානේ හිමිගේ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ අරමුණ වෙනස් වී අරිහතුන් වහන්සේ නමක් වූයේ කෙසේද? බුද්ධත්වයට පත් වීමට එක් බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පමණක් පාරමී දම් පුරන බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් නියත විවරණය ලැබුවද මීවනපලානේ හිමි විසින් ප්‍රතම වරට සදහන් කරන සත් බුදුවරුන්ගෙන් නියත විවරණ බුද්ධත්වය සදහා ලැබුවා නම් මේ වන විට අරිහතුන් වහන්සේ නමක් බවට පාරමිතාව වෙනස් වූයේ කෙසේද? (ඔබතුමාගේ අවබෝධය සදහාම මෙත් සිතින් ඉදිරිපත් කරමි) - ruclips.net/video/vWXt7K7tVeU/видео.html , ruclips.net/video/gTtRKaQI77o/видео.html 3. පෙර පහල වූ බුදුන් වහන්සේලා නිවන් මගට පැමිණි බව දේශනා කරන මීවනපලානේ හිමි පසුව පවසන්නේ උන්වහන්සේලාගේ මනෝමය කාය හිරිවඩුන්නෙහි පවතින බවයි. මනෝමය කාය තිබෙනවා වෙන්නේ කොහොමද මහත්මයා? එසේ නම් මිවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට බුදුන් වහන්සේත් නිවනට පත් වෙලා නැහැ නේද? එසේ නම් මීවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට මේ භවයේම ඔබටත් නිවන් දැකිය නොහැකියි නේද? මනෝමය කාය පිළිබදව කියවෙන වීඩියෝව ද මෙත් සිතින් නරඹන්න. ruclips.net/video/N1Digty5hIA/видео.htmlsi=787GD0DUqMLq5M_c , ruclips.net/video/Yk3f908tWOs/видео.htmlsi=a_O4XR0uKKct3XIE 4. මීවනපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේ ධර්මය විකෘති කරනවා නම් ප්‍රකෘති ධර්මය පෙන්වා දෙන්න යැයි පැවසූ වීඩියෝව සහ මීවනපලානේ හිමි රෝගාතුර වීම හේතුවෙන් මොරටුව පැවති ගයනි රණසිංහ මහත්මියගේ වැඩසටහනට ප්‍රකුර්ති ධර්මය පෙන්වීමට මෙත් සිතින් පැමිණි බෝධිසත්වයන් වහන්සේට වචනයක් හෝ කතා කිරීමට ඉඩ නොතබා සංවිධායකයින් විසින් එලියට යන්න කියා අණ දුන් වීඩියෝව ruclips.net/video/MTvW4cFuQGE/видео.html , facebook.com/share/v/ZGhmk6QDb3v4eWnU/ 5. සැමටම ගැටලුව තමන් බුදු කෙනෙකු යැයි පවසන මීවනපලානේ හිමිගේ ධර්ම විකුර්තියයි. ඔබට බෝධිසත්වයන් සමග ඇති ගැටලුව කුමක්ද? මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. ගැටළුව පවතින්නේ ඔබතුමා හට බැවින්ද මීවනපලානේ හිමිගෙන්ම පහත කරුණු පිලිබදව විමසා සත්‍ය අසත්‍යභාවය අවබෝධ කරගන්න. 1. මීවනපලානේ හිමිට බුදු පියාණන් ලෙස ඇමතීමේදී තමන් බුදු නොවූ බව එම මොහොතේදීම ප්‍රකාශ කරනනේ නොමැතිව අනෙකුත් ධර්මය ශ්‍රවණය කරන පිරිසද නොමග යැව්වේ කුමන හේතුවක් මතදැයි පැහැදිලි කොට ගත හැකි වීඩියෝව - ruclips.net/video/SazDnNKrf7c/видео.html? 2. බුදු හිමියන්ට කෙලෙස් සිත් ඇති වුන බවට සහ සත් බුදුවරයන්ගෙන් නියත විවරණ ලැබූ බවට මීවනපලානේ හිමි විසින් පවසන වීඩියෝව (මීවනපලානේ හිමි හට ගෞතම බුදුන් වහන්සේ කාලයේ සිදුවුණ දැ සත්‍යය බවට පෙන්විය නොහැකි බව දැනගෙනම වාචිකවම පමණක් පැවසිය හැකි වන්නේ කෙසේද?) ඔබ පවසන අයුරින් මීවනපලානේ හිමි බුදුන් වහන්සේ නමක් නොව අරිහතුන් වහන්සේ නමක් නම් සත් බුදුවරයන් වහන්සේලාගෙන් නියත විවරණ ගත් බවට සැමදා ප්‍රකාශ කරනවා නම් බුද්ධත්වයට පත් වීමට නියත විවරණ ගත් මීවනපලානේ හිමිගේ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ අරමුණ වෙනස් වී අරිහතුන් වහන්සේ නමක් වූයේ කෙසේද? බුද්ධත්වයට පත් වීමට එක් බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පමණක් පාරමී දම් පුරන බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් නියත විවරණය ලැබුවද මීවනපලානේ හිමි විසින් ප්‍රතම වරට සදහන් කරන සත් බුදුවරුන්ගෙන් නියත විවරණ බුද්ධත්වය සදහා ලැබුවා නම් මේ වන විට අරිහතුන් වහන්සේ නමක් බවට පාරමිතාව වෙනස් වූයේ කෙසේද? (ඔබතුමාගේ අවබෝධය සදහාම මෙත් සිතින් ඉදිරිපත් කරමි) - ruclips.net/video/vWXt7K7tVeU/видео.html , ruclips.net/video/gTtRKaQI77o/видео.html 3. පෙර පහල වූ බුදුන් වහන්සේලා නිවන් මගට පැමිණි බව දේශනා කරන මීවනපලානේ හිමි පසුව පවසන්නේ උන්වහන්සේලාගේ මනෝමය කාය හිරිවඩුන්නෙහි පවතින බවයි. මනෝමය කාය තිබෙනවා වෙන්නේ කොහොමද මහත්මයා? එසේ නම් මිවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට බුදුන් වහන්සේත් නිවනට පත් වෙලා නැහැ නේද? එසේ නම් මීවනපලානේ හිමි පවසන ලෙසට මේ භවයේම ඔබටත් නිවන් දැකිය නොහැකියි නේද? මනෝමය කාය පිළිබදව කියවෙන වීඩියෝව ද මෙත් සිතින් නරඹන්න. ruclips.net/video/N1Digty5hIA/видео.htmlsi=787GD0DUqMLq5M_c , ruclips.net/video/Yk3f908tWOs/видео.htmlsi=a_O4XR0uKKct3XIE 4. මීවනපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේ ධර්මය විකෘති කරනවා නම් ප්‍රකෘති ධර්මය පෙන්වා දෙන්න යැයි පැවසූ වීඩියෝව සහ මීවනපලානේ හිමි රෝගාතුර වීම හේතුවෙන් මොරටුව පැවති ගයනි රණසිංහ මහත්මියගේ වැඩසටහනට ප්‍රකුර්ති ධර්මය පෙන්වීමට මෙත් සිතින් පැමිණි බෝධිසත්වයන් වහන්සේට වචනයක් හෝ කතා කිරීමට ඉඩ නොතබා සංවිධායකයින් විසින් එලියට යන්න කියා අණ දුන් වීඩියෝව ruclips.net/video/MTvW4cFuQGE/видео.html , facebook.com/share/v/ZGhmk6QDb3v4eWnU/ 5. සැමටම ගැටලුව තමන් බුදු කෙනෙකු යැයි පවසන මීවනපලානේ හිමිගේ ධර්ම විකුර්තියයි. ඔබට බෝධිසත්වයන් සමග ඇති ගැටලුව කුමක්ද? මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

@@ananthadarmarajya6836 භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ධර්මයේ කිසිම බලහත්කාර කමක් නැත.. ඔබ‍ට වැරදිලා... ඒහි පස්සිකෝ කියන්නෙ, ධර්මය පසක් කොට තම තමන් විසින්ම අදුනා ගැනීමට ඇති අවශ්‍යතාවය ගැන කීමයි...

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

ප්‍රශ්නය තිබෙන්නේ මීවනපලානේ හිමිගේ ධර්ම විකුර්තිය සම්බන්ධව බෝධ්සත්වයන් වහන්සේ හටයි. කවුද කියා නොහදුනන ඔබට පමණක් ඇති ගැටළුව කුමක්ද?

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. පාසැල් කාලයේ හෝ යම්කිසි කතාවක් සිදු කර ඇතිනම් කතාව ආරම්භ කිරීමට පෙර තමන් කවුද යන්න පිලිබදව හදුන්වා දීම සිදු කෙරෙන බව අවබෝධ කොට ගත යුතුය. එසේ නම් ඔබ මෙම බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය සම්බන්ධව පැනයන්ටද පිළිතුරු බුදුන් වහන්සේගේ දේශනාවක් ද අඩංගු කොට පැහැදිලි පිලිතුරු ලබා දෙන්න. 1. බුදුන් වහන්සේ වැඩ සිටින කල බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මයක් ශ්‍රවණය කිරීමට කිසිවකුට හෝ පැමිණීමට ඉඩ දෙන්නේ නොමැතිව සිටියාද? 2. බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය ශ්‍රවණය කළ පිරිසගෙන් කෙනෙකුට කුමන හෝ අවස්ඨ්හාවක මෙම ප්‍රශ්න අසන්න එපා යැයි පවසා තිබේද? 3. බුදුන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනාවක් අවසාන වනතුරු ශ්‍රවණය කළ පිරිස හට ධර්මය පිලිබදව විමසා පිලිතුරු ලබා ගැනීමට කාල වේලාවක් ලබා දුන්නාද? 4. තම ධර්මය ශ්‍රවණය කළ කුමන හෝ ධර්මතාවයක් ඇති කෙනෙකුගේ ධර්මය සම්බන්ධ ගැටළුවකට පිලිතුරු ලබා නොදී සාකච්චාවක් සදහා නොව ගැටලුව ඉදිරිපත් කර් පිලිතුරු එම මොහොතේදීම ලබා ගැනීම සදහා අවැසි වන අයෙකුට කතා කිරීමට ඉඩ නොදී අනිත් අයට ප්‍රශ්න ඇසීමට කාල වේලාව මදිවෙනවානේ යැයි කියමින් ධර්මය සම්බන්ධව ගැටලුව මුලින් ඉදිරිපත් කරන කෙනාගේ පැනය තබා තමන් කවුදැයි හදුන්වා දීමද වල්ක්වා ගෝචර නැත යනුවෙන් පවසමින් එය විසදන්නේ නොමැතිව වැඩසටහන සැලසුම් කල පිරිස විසින් තනි පුද්ගලයෙක්ව වටකොට එලියට යන්න යැයි අණ කර ධර්ම ශාලාවෙන් පිටතටද රැගෙන ගොස් එතනදීද වටකොට ප්‍රශ්න අසන්නේ කුමන වූ ධර්මතාවයෙන්ද? බුදුන් වහන්සේ කල සිදු වූ මෙවැනි එක් හෝ සිදුවීමක් වූවා නම් බුද්ධ චරිතය ආශ්‍රිත දේශනාවක් ඇසුරින් පිලිතුරු ලබා දෙන්න. 5. ඔබ ජාතක කතා යැයි අසා ඇත්තේ බුදුන් වහන්සේ නමකගේ කුමන භවයන් වල කතාද? මෙත් සිත් වේවා!

@@ananthadarmarajya6836 ඔබතුමාට මගේ ප්‍රශ්ණයට උත්තරයක් දෙන්න පුළුවන්ද ?

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

sithiwlla kamathi akamathi sobawaya widarsanawen daka obatama pamanayi budun wada sitina prthipathiya thula awaboda kierima budun daka niwanin sanasena thama thulin anathma darmaya awabodaya

මීවනපලානේ ගැන ද ඔය කියන්නේ 😂

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

මේ වගේ මිනිස්සුනේ ධර්මය විකෘති කරන්නේ මේ වනපලානේ ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනාවක් ඕගොල්ලොත් අහල බලන්න එක පාරක් ගිහිල්ලා ඊට පස්සේ තීරණය කරන්න

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මීවනපලානේ හිමිගේ මිත්‍යා ධර්මතාවය වැටහේන කාලයක් නොබෝ දිනකින් පැමිණේවි. මෙත් සිත් වේවා!

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. මෙත් සිත් වේවා!

ගයනි රණසිංහ මහත්මිය වටහාගෙන තියෙන දහමේ වරදක් ඇත, එය පෙන්වා දීමට අවස්ථාවක් නොදීමයි ගැටළුව. ඔබ කියනා විදියට බුදුවරු පෙන්වා දෙන්නේ නිවැරදී මග සහ වැරදි මගය, පඥ්ණා වන්තයන් නිවැරදි මග අවබෝධ කරගනී. ලෝතුරා පහළ වු සියලු බුදුන් වහන්සේලාගේ ධර්මය එකම ධර්මයක්ය, එය අවබෝධ කරගත් ආකාරය වෙනස් වුවද, එය නිර්වාන ධර්මතාවයි. එම ධර්මය අසා මාර්ගඵල ලබන්නන් තුලද පවතින්නේ/ ප්‍රකාශ කරන්නේ එකම ධර්මයක්ය. එසේනම් පාරමී පුර්ණ කළායයි පවසන බෝධි සත්ව වරයෙක් සමඟ මාර්ගඵල ලැබූ පුද්ගලයෙක්ගේ ධර්මය දෙයාකාරයක් වන්නේ කෙසේද, එසේ ධර්ම ප්‍රශ්ණ විම සීමට වත් අවස්ථාව නොදෙන්නේ මන්ද. ධර්ම සාකච්චාවක් සිදු කිරීමට අවස්ථාවක් දෙන්නේනම් සියල්ලන්ටම සත්‍ය වටහා ගත හැකි නොවේද

@@isurujayathilaka4967 ඕකට පැහැදිලි පිලිතුරක් එතුමිය දීල තිනෙවනෙ. ඒ විතරක් නෙවෙයි ඔය බෝධිසත්වයෝ හෝ ඒ වෙනුවෙන් comment දානකෙනත් කියනවනෙ නිර්වාන මගක් දේශනා කරන්නෙ නෑ කියල. එතුමියගෙ දේශනා තුල තියෙන්නෙ නිබ්බාන මගනෙ. අපි දන්නා තරමින් බුදුරජානන්වහන්සේ බෝධිසත්ව කාලයේදි පාරමී පුරල තියෙනව. ඒත් ඒකාලෙ දහම් දේශනා කරල නැහැනෙ. ගුරුවරු සොයාගෙන ගිහින් දහම සෙව්වා මිස.

@@priyanthabulathsinghala9643 එතුමිය ලබා දී ඇත්තේ ධර්ම සාකච්ඡාවක් සිදු කිරිමට එතුමිය කැමති නැති බවය, එය පැහැදිලි පිළිතුරක්ද, සියළු දෙනා ඉදිරියේ ධර්ම යාකච්ඡාවක් සිදු කරනවානම් ඔබ අප කාටත් සත්‍ය වටහා ගත හැකි නොවන්නෙහිද?. comment දානකෙනත් කියනවනෙ පාරමිතා ධර්මතාවක් දේශනා කරන බවට හා නිර්වාන ධර්මතාව පෙන්වා දිය හැකි බවට වෙි, මෙම විඩියෝවේ පවා කියන්නේ එයයි. මහා සංඝ රත්නය නිර්වාන ධර්මතාව අවබෝධ කර සත්වයාට දේශනා කරයි. මා අසා ඇති ධර්මයට අනුව ගෞතම බුදුන් වහන්සේ පවා ආනන්ද මහ රහතන් වහන්සේ සමග බෝධිසත්ව අත්මයකදී මනු ලොව ජම්මාන්තර වී මනු ලොව පවතින දුර්භීක්ෂ යුගයන් නිමා කර සත්වයා බව දුකින් ගලවාගෙන සත්වයාට හිත කර ආධ්‍යාත්මික ලෝකයක් නිර්මාණය කළ බවට වේ. බෝධි සත්ව වරුන්ට ගුරුවරු නොමැත, ස්වයං වූ ධර්මතාවයෙන් ධර්මය අවබෝධ කර ගනී.

මෙම ධර්මය පරික්ෂා කිරීමට, එහි පිළිවෙත් පිරීමට ආරාධනා කිරීමටද සුදුසු බැවින් සහ බලහත්කාරයෙන් හෝ මෙම ධර්මයට යොමු කිරීමට සුදුසු බැවින් ද, ඒහි පස්සිකෝ නම් වන සේක... ධර්ම රත්නයේ ඇති ඒ ඒහි පස්සිකෝ ගුණය පරම සත්‍යයකි. ආගමක් සහ දර්ශනයක් අතර මූලික වෙනස මෙයයි. එන්න බලන්න. එන්න විස්වාස කරන්න, අදහන්න, අනුගමනය කරන්න කිව්වෙ ආගම් වල. මොකද ආගමික පැවැත්මක් තිබෙන්නේ එය අදහන තුරු පමණි. ආගමක් විමසා මතු කරන්න මතු කරන්න ගඳ ගහන අතර (හොර අහුවෙන නිසා ) බුද්ධ දර්ශනය මතු කරන්න මතු කරන්න බබලනව කියන්න පුලුවන්. ඒකයි දර්ශනයක ඇති වෙනස. බුද්ධ දේශනාව පිලිගැනීම සඳහා නොවේ. දැකීම සඳහායි. එන්න බලන්න කියල කිව්වෙ. බලන්න කිව්වෙ කොහේද ? බලන්න කිව්වෙ තමන් පිලිබඳ සත්‍යය නොහොත් ලෝක යථර්තය. කොහොමද බලන්නේ. ඉන්දියන්ගෙන් ඔබ්බට දැකීම. වෙනත් විදියකට කියනවනම් ඉන්ද්‍රියන් පහලවෙන තැන දැකීම. ඇත, නැත අන්ත වලට නොගොස් මැද මාවතක ගමන් කිරීමක් කියාද කිව හැක. නමුත් යන්න කෙනෙක් නෑ. යන තැනක් නෑ. බුදුන් වහන්සේ නමකගෙන් පසුව ලෝක ධර්මතාවයට අනුව ඉහළම ධර්මතාවයෙන් යුතු වන්නේ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ බැවින් පවතින බුද්ධ ශාසනයක් වෙනුවෙන් තීරණ ගත හැක්කේම පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හටය. 💠 "ධර්මය විකුර්ති කරනවා නම් ප්‍රකුර්ති ධර්මය පෙන්වා දෙන්න" යැයි මීවනපලානේ හිමි විසින් පවසන ලද මීවනපලානේ හිමිගේ මාධ්‍ය මගින් පල කරන ලද යූටියුබ් වීඩියෝ ලින්ක් එක 👉 ruclips.net/video/MTvW4cFuQGE/видео.htmlsi=jH7WlGxG5c65ucbs ( මීවනපලානේ හිමි රෝගාතුරව සිටින බැවින් ප්‍රකුර්ති ධර්මය දේශනා කිරීමට මොරටුව හිදී පැවති ගයනි රණසිංහ මහත්මියගේ වැඩසටහනට පැමිණ ඇයගේ ධර්ම දේශනාව අවසන් වන තුරුම මෙත් සිතින් ශ්‍රවණය කළ පාරමී දම් පූර්ණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හට අවස්තාව ලබා නොදී ගැටලුව බැහැර කළේ කුමන හේතුවක් මතද?) මෙත් සිත් වේවා!

@@isurujayathilaka4967 බෝසත්⁣ කෙනෙක් ලෝක සත්වයා සසරින් එතෙරකලා යයි මා අසා නැත. එසේ වූවා නම් මා නොදන්නා දෙයක් පිලිබද මට කිව නොහැක. නමුත් මා දන්නා තරමින් ලොව්තුරා බුද්ධ වීමට පාරමී පුරන කෙනෙකුට මේ දහම අවබෝධ විය නොහැක. දහම වටහා ගතහොත් ලොව්තුරා බුද්ධ වීමට පෙර ගමන අවසන් විය හැකිනෙ. මට හිතෙන්නෙ ගයනි මහත්මියගෙ ප්‍රථික්ෂේප කිරීමට හේතුව එයයි. ඒත් අවශ්‍යනම් බෝසත් කියන කොටස පැත්තක තියල ගිහින් දහම අහල ප්‍රශ්න අහන්න තිබුන. එහෙමනම් ඔය තත්වය ඇති නොවේවි.

Oo yas