Видео

Hazrat "Chishti RasoolAllah" Ibarat ko clear kariye

Haq Ali moula Ali ❤❤❤❤❤

❤

चल झूठे, वो इंजीनियर है😂😂😂

Masha Allah

Subhan Allah

❤❤❤❤

❤❤

Maslake ala hazrat zindabaad ♥️♥️♥️♥️

Mashallah

Mashallah ❤❤❤❤

Hazrat ne bahoot valid or 100% sahi points bataya hai

Ya hussain ya ali

माशाअल्लाह माशाअल्लाह

Mere engineer sa hai koi nahi tu khoteyad puttar te shayi koi nahi....

🟣 *دینِ تصوف یعنی صوفی مذہب میں کلمہ ( لا موجودہ اِلَّا اللّٰہُ) کا * *فلسفہ :* *جب تک لا الہ کی رمز ہاتھ نہیں آتی* *غیر اللہ کے بند کو توڑا نہیں* *جاسکتا ۔* *خلاصہء کلام یہ ہے کہ ( لا الہ ) کے نام پر* *آپ نے جو غیر اللہ کا بند تعمیر کیا* *ہے وہ دراصل فضول ہے ۔ کلمہ( لاالہ ) اپنے معنی مفہوم میں* *درست نہیں ہے بلکہ ( لا موجودہ ) اپنے معنی مفہوم میں درست ہے مکمل ہے * *صحیح ہے ۔* *کلمہ لا موجودہ اِلَّا اللّٰہُ کا اصل مطلب* *اللہ کے سوا کویء بھی موجود* *نہیں ہے ۔ہر طرف اللہ ہی اللہ* *ہے ۔ یہاں تک کہ مندروں کے بت* *بھی غیراللہ نہیں ہیں ۔دنیا کی ہر* *شےء میں اللہ کا جلوہ موجود ہے۔* *اس لےء ( لا الہ ) کویء کلام*نہیں ہے* *بلکہ ( لا موجودہ ) ہی اصل کلام* *ہے* ۔* *آپ دنیا میں جو غیراللہ دیکھ رہے ہیں* *وہ دو جوَ کی قیمت بھی نہیں* *رکھتے ۔یعنی دنیا میں کویٔ بھی غیراللہ* *موجود نہیں ہیں ۔اگر آپ* *مانتے ہیں کہ کویٔ غیراللہ بھی ہیں* *تووہ آپ کی غلط فہمی ہے ۔ لہزا آپ* *اس غلط فہمی سے باہر نکلیں اؤر* *اپنا تعلق لا موجودہ کے ساتھ* *جوڑیں ۔* *دھیان رہے کہ کلمہ( لا الہ ) سواےء تیغِ بے* *زنہار کے کچھ نہیں ہے ۔یعنی کہ* *کلمہ ( لا الہ ) سواےء ہلاک ہونے کے* *کچھ نہیں ہے ۔ کلمہ ( لا الہ ) کی سوز* *میں جینا قہاری ہے ۔یعنی کہ* *گویا اپنے آپ پر ظلم کرنا ہے ۔ کلمہ ( لا الہ ) ضرب ہے ضرب کاری ہے ۔ یعنی* *کہ ایک صدمہ ہے چوٹ ہے ایک تکلیف* *ہے ۔* *کلمہ (لا الہ ) کا اصلی رمز تو کلمہ ( لا موجودہ* ) *میں ہے اس لیےء وہ رمز* *حاصل کر ۔ کیونکہ ( لا الہ ) کا کلام اب* *پُرانا ہوگیاہے لہزا اسے ( لا موجودہ ) کی* *کلہاڑی سے توڑ ڈال ۔* *حوالہ کتاب* *فلسفہ وحدت الوجود* *صفحہ نمبر 28* 🟣

*نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے* *600 سال بعد شیخ محی الدین ابن* *عربی نے تصوف یعنی صوفی ازم کی بنیاد* *ڈالی اور وحدت الوجود کا فلسفہ* *لکھا* ۔ *اور اللہ تک رسائی حاصل کرنے کے* *لئے ( فنا فی الشیخ -فنا فی الرسول - فنا* *فی اللہ ) *کی نیء ڈیزائن پیش* *کی* ۔ *پھر** *کیا تھا دیکھتے ہی دیکھتے انڈیا* *بنگلادیش پاکستان اور افغانستان میں* *موجود چشتیہ قادریہ نقشبندیہ سہروردیہ* *جنیدیہ سلسلے والے سارے لوگ ولی بن* **گئے ۔ٹھیک ہے-* *لیکن جس راستے* *پر** *چل کر یہ لوگ ولی بنے ہیں وہ فنا فی* *الشیخ والا راستہ نہ قرآن کا فلسفہ ہے نہ نبی* *صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے ۔* *یہ تو سراسر شیخ محی الدین ابن عربی* **کا اپنا خودساختہ* *فلسفہ ہے۔* *جولوگ غیر نبی** *کے راستے پر چل کر ولی بنے ہیں ان کی* *ولایت والی ڈگری پر سوال تو بنتا ہے* ۔ *صوفی ازم بھی ایک ازم ہے۔ جیسے بدھ* *ازم ،جین ازم ، پارسی ازم ۔ سکھ ازم* *ٹھیک ایسےہی صوفی ازم بھی ہے* ۔ *صوفی ازم چونکہ ایک ازم ہے اس لیےء* *صوفی ازم کے اپنے اصول اور ضابطے ہیں اور* *فلسفہ بھی ہے۔ صوفی مذہب کے اصول* *کے مطابق ( خالق ) اور (مخلوق* ) *میں کویء فرق نہیں ہے ۔ حضرت بایزید* *بسطامی فرماتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ایک* *ہی زات کے دو جلوے ہیں۔ خالق ہی* *مخلوق ہے اور مخلوق ہی خالق ہے۔ اس لئے* *صوفی ازم میں ( اللہ ) اور ( بندہ ) والا* *رشتہ نہیں ہوتا ہے بلکہ یہ رشتہ (کُل* ) **اور ( جُز ) کا رشتہ ہوتا ہے ۔* *جس** *طرح پانی کا قطرہ سمندر کا جُز ہوتا ہے ٹھیک* *ایسے ہی ہر انسان اللہ کا جُز ہوتا* *ہے* - *اسے ( وحدت الوجود ) کا فلسفہ کہتے ہیں ۔* *اس لیےء صوفی مذہب میں ( خالق )* *اور ( مخلوق ) میں فرق کرنا شرک* *ہے اور دونوں کو ایک ماننا توحید* *ہے ( اسے صوفیانہ توحید کہتے ہیں ) / اس* *لیےء( وحدت الوجود ) یہ - صوفی* *مذہب کا بنیادی کلمہ ہے۔ اس لئے صوفی بابا* *مرتے نہیں ہیں بلکہ ان کا ( وصال ) ہوتا ہے ۔* *یعنی مرنے کے بعد صوفی بابا اپنے ہی وجود* *سے جا ملتے ہیں ۔ اس لیے صوفی* *بزرگوں کی یوم وصال پر ان کا عرس منایا* *جاتا ہے ۔ عرس کا مطلب صوفی بزرگ* *کی اللہ سے شادی کی سالگرہ* - *تصوف یعنی صوفی ازم دنیا کے سارے مذہب* *میں پایا جاتا ہے ۔ تصوف کے ( وحدت* *الوجود) کا عقیدہ دنیا کے سارے* *مذہب follow کرتے ہیں ۔ وحدت* *الوجود کے فلسفے کو ہندی میں अद्वैत* *वेदांत का* *सिद्धांत* *کہتے ہیں ۔ اور* *انگریزی میں* *Non Dualism* *Theory ** *کہتے ہیں** ۔ *تصوف یعنی صوفی ازم کی عمارت شیخ* *محی الدین ابن عربی کے ( وحدت* *الوجود ) کے فلسفے پر کھڑی ہے ۔ اور اسلام کی* *عمارت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے* (*واحدہٗ لاشریک ،)کے فلسفے پر *کھڑی ہے ۔* *ہمارے** *مفتی مولوی اور علامہ *حضرات* ( *وحدت** *الوجود ) کو صحیح العقیدہ مذہب مانتے ہیں* *اور ( واحدہٗ لاشریک ) کو بد عقیدہ اور بد* *مذہب مانتے ہیں ۔یہ سچایء لوگوں* *کو بتانا چاہیےء* ۔ *حوالہ کتاب -( فصص الحکم ) مصنف - شیخ* *محی الدین ابن عربی* *अद्वैत वेदांत दर्शन* - *مصنف آدی شنکر اچاریہ*

🟠 (*مرشد اپنے مرید سے دور نہیں ہوتا ہے* ) *" پیر/ مرشد ہر جگہ حاضر وناظر ہوتے ہیں* " *اس بات کو اعلیٰ حضرت امام احمد* *رضا خان صاحب نے ایک واقعے سے* *ثابت کیا ہے* - *واقعہ یہ ہے -* * *سیدی احمد سجلماسی کی دو بیویاں** *تھیں* - *( پیر ومرشد ) سیدی عبدالعزیز نے* *فرمایا کہ - " رات کو تم نے ایک بیوی کے* *جاگتے ہوےَ دوسری سے ہمبستری کی -* **یہ* *نہیں چاہیےء** -" *عرض کیاکہ "-* *حضور وہ اس وقت سوتی تھی **-" فرمایا *-* " *سوتی نہ تھی ،سوتے میں جان ڈال* *لی تھی - ( یعنی کہ سوتی بن گیء تھی* ) *" *عرض کیا - " حضور کو کس طرح علم* *ہؤا* ؟؟" *فرمایا - " جہاں وہ سو رہی تھی وہاں کویء* *اور پلنگ بھی تھا ؟؟* -" *عرض کیا - " ہاں* " *فرمایا -" اس پر میں تھا - "* " *تو کسی وقت ( شیخ ) ( مرید ) سے جدا نہیں ،ہر* *آن ساتھ ہے* -" *حوالہ کتاب - ملفوظات اعلیٰ حضرت* *حصہ دوم صفحہ 234/235۔*

🟣 نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی *سوال - انبیاء علیھم الصلوٰۃ والسلام - اور* (*اولیاء اکرام ) کی ( حیات برزخیہ) میں کیا فرق ہے - ؟؟* *جواب - انبیاء علیھم الصلوٰۃ والسلام* *کی حیات ( حقیقی )* *( حسیّ ) ( دنیاوی ) ہے* - *ان کی ازواج کو نکاح** *حرام نیز ازواج مطہرات پر عدت نہیں* - *وہ اپنی قبور میں کھاتے پیتے ہیں* - *نماز پڑھتے ہیں* - **بلکہ* - *انبیاء علیھم الصلوٰۃ والسلام کی قبور* *مطہرا میں - *ازواج مطہرات - ( بیویاں ) - پیش* *کی جاتی ہیں - اور وہ *ان* *کے ساتھ** ( *شب باشی**) *فرماتے ہیں* - *حوالہ کتاب - ملفوظات اعلیٰ حضرت* - *حصہ سوم - صفحہ نمبر 362* 🟣

🟡 *قرآن سورۃ نوح آیت نمبر 23 -( ترجمہ)*: *قوم کے سرداروں نے اپنے آدمیوں سے کہا کہ *خبردار !* *اپنے معبودوں کو مت چھوڑنا - نہ ( ود )کو نہ ( سواع ) کوکسی صورت میں چھوڑنا*- *اور نہ( یغوث )، (یعوق) اور( نسر) کو چھوڑنا* - *اور ایسا ہی ہوا - لوگوں نے اپنے معبودوں کو نہیں چھوڑا*- *اس واقعہ کی وضاحت کرتے ہوئے شیخ* *محی الدین ابن عربی فرماتے ہیں* - *اچھا ہوا کہ انھوں نے( بتوں )کو نہیں* *چھوڑا - اگر وہ اپنے( بتوں ) کو چھوڑدیتے* *تو ان (ظہورات ) سے جو* ( *بتوں ) میں ہوتی ہیں اس سے ( جدا*) *ہوجاتے -* *کیونکہ -* *حق تعالٰیٰ کی تجلی ہر( معبود) میں ہر* (*مخلوق) میں اور ہر( شیےء) میں ہے* *- *جو اس شےء کو جانے گا ؛ اس میں کی** *وجہ حق کو جانے گا -اور جو کسی شےء کو نہ جانے گا وہ اس میں* **کی وجہ حق سے( جاہل ) رہے گا -* * *حوالہ کتاب - فصص الحکم* *مصنف - ابنِ عربی* *صفحہ نمبر 93* 🟡

🟡 *ابو بکر شبلی رحمۃ اللہ علیہ* 🟡 *334 ھ۔تبع تابعین میں سے تھے اؤر* *جنید بغدادی رحمۃ اللہ علیہ کے* (*مرید )تھے -* *انتہائی ریاضت* *ومجاہدہ کے بعد وہ بھی* (*درجۂ کمال ) کو پہنچ گےء* *ان کے متعلق ** *جنید بغدادی رحمۃ** *اللہ علیہ نے کہا* *کہ* - -" *ہر قوم کا* *ایک تاج ہوتا ہے ۔اور اس قوم کا* *تاج شبلی ہے -* *ان کے مندرجہ ذیل اقوال سے - ( " وحدت الوجود -" )*یعنی *अद्वैत वेदांत के सिद्धांत* *کی( تایٔید ) ہوتی ہے** 🟠 *لوگوں نے ان سے پوچھا* - *"توحید مجرد کا حال کیا ہے ؟-"* *( یعنی کلمہ لا الہ الا اللہ کا حال کیا* *ہے* *؟* ) *تو*انہوں نے*کہا :* *توحید مجرد کا حال بتانے والا (ملحد)* *ہے** *اس کی طرف اشارہ* *کرنے *والا( مشرک) ہے*اؤر* *اس کی طرف* *ایما کرنے والا ( *بت پرست* ) *ہے** *اس کے بارے میں بات کرنے والا غافل* *ہے* *وفات سے پہلے لوگوں نے ان سے کہا* - *حضرت جی کلمہ لا الہ پڑھیےء* - *تو* *انہوں نے انکار کردیا - اؤر کہا* " *جب غیر کا *وجود ہی نہیں تو نفی کس کی کرؤں ؟* -" * -* *حوالہ کتاب ۔فلسفہ وحدت الوجود* *صفحہ نمبر* *44* / *45* ☪️☪️

☪️ *صوفیانہ توحید*/ **اؤر* / *نبی صلّی اللہ* *علیہ وسلم کی*توحید* / * *ان* *دونوں میں* *فرق ہے* - 🟡 *کلمہ- لا الہ الااللہ* / *نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی توحید* *ہے* 🟠 *کلمہ- لا موجودہ اِلَّا اللّٰہُ*/ *صوفی* *مذہب کی توحید ہے ۔* *( خالق )اور ( مخلوق) میں فرق کرنا* (*شرک ) ہے اور دونوں کو ایک ماننا* *توحید ہے اسے صوفیانہ توحید* *کہتے ہیں* *اس لیےء صوفی حضرات ( نماز ) میں* ( *پیر* ) *کا تصور کرتے ہیں* ** *جسے فنا* *فی الشیخ کہتے ہیں** ☪️

*حوالہ کتاب تزکرہ الغوثیہ صفحہ نمبر* *324 کلمہ لا الہ الااللہ شبلی* *رسول اللہ* *حوالہ کتاب ہشت بہشت باب فواید* *السالکین* *صفحہ نمبر 107 کلمہ لا الہ* *الااللہ چشتی رسول* *فتویٰ رضویہ جلد 14 صفحہ نمبر 659* *کتاب سبع سنابل کی تعریف* *جس میں کلمہ لا الہ الااللہ چشتی* *رسول اللہ لکھا ہوا ہے*

🟠 *جامع کرامات اولیاء* *وہ کرامت یہ ہے کہ میں ابراہیم مذکور* *اس دن حمام میں شیخ کے* *ساتھ گیا تھا . ہمارے ساتھ آپ کا خادم* *دبوسی طرالبسی بھی تھا ۔* *رشتے میں یہ شیخ کی ایک بیوی کا* *بھایء لگتا تھا ۔* *حمام میں ہمارے علاوہ اؤر کویٔ نہ* *تھا . بیان کرتا ہے کہ -* *میں نے شیخ سے ایک عجیب خرق* *عادت کرامت دیکھی وہ یہ ہے کہ -* *آپ کو اس خادم پر کسی وجہ سے* *غصہ آگیا اور ارادہ کیا کہ اسے مناسب* *تادیب کی جاےء .* *شیخ نے اپنے تہبند کے نیچے ہاتھ ڈال* *کر دونوں ہاتھوں سے اپنا آلہ* *تناسل پکڑا اور وہ کافی لمبا ہوگیا حتیٰ* *کہ* *کندھوں تک اس کی لمبائی* ہوگیء ۔ *بلکہ اس سے بھی* *کچھ اؤر زیادہ -* *پھر اس کے ساتھ اس خادم کو آپ نے* *مارنا شروع کردیا ۔ اؤر خادم* *تکلیف کی وجہ سے چلا رہا تھا . آپ نے* *اسے چند ضربیں لگائیں ۔ پھر* *چھوڑ دیا ۔* *اؤر الہ تناسل دوبارہ اپنی اصل حالت* *پر آگیا ۔* *جب الحاج ابراہیم نے شیخ صاحب کی* *یہ کرامت بیان کی ۔اس وقت* *شیخ بھی کھڑے تھے ۔ آپ نے مجھے* *فرمایا .* *اس کی بات نہ ماننا اور اس واقعہ کو* *سچا نہ جاننا ۔* *ادھر دیکھو یہ کہتے ہوےء آپ نے* *زبردستی میرا ہاتھ پکڑا اور اپنے آلہ* *تناسل کی جگہ پر رکھ دیا ۔ مجھے* *وہاں کچھ بھی محسوس نہیں* *ہوا حتیٰ کہ اس قدر بھی* *محسوس نہ ہوا جس سے مرد ہونے کا* *پتہ چلتا ہو . بالکل کچھ بھی نہیں* *تھا* ۔ *حوالہ کتاب* *جامع کرامات اولیاء* *جلد دؤم صفحہ نمبر 604/605* 🟠

🟡 *اولیاء اکرام کی شان* *حضرت سیدی عبدالوہاب رحمۃ اللہ* *علیہ اکابرین اولیاء اکرام میں سے ہیں* *حضرت سیدی احمد بدوی کبیر رحمۃ* *اللہ علیہ کے مزار پر بہت بڑا* **میلہ اؤر ہجوم ہوتا تھا -* *حضرت سیدی** *عبدالوہاب اس مجمع میں چلے* *آتے تھے - ایک تاجر کی کنیز پر* *آپ کی نگاہ پڑی تو فوراً نگاہ* *پھیرلی ۔ خیر ۔ نگاہ تو پھیرلی مگر* *(وہ) کنیز آپکو پسند آیء ۔ جب مزار* *شریف پر حاضر ہوےء تو* *(صاحب مزار ) نے ارشاد فرمایا - "* *عبدالوہاب وہ کنیز پسند ہے ؟؟ " عرض* *کی ۔ہاں ! اپنے شیخ سے کویء* *بات چھپانا نہیں چاہیےء -* *ارشاد فرمایا - اچھا ! وہ کنیز ہم نے تم* *کو *ہبہ کی ۔* *اب آپ سکوت ( یعنی** *حیرت* ) *میں ہیں کہ کنیز تو* *اس تاجر کی ہے ۔ اور حضور ہبہ* **فرماتے ہیں ۔* ( *اتنے میں ) معاً وہ** *تاجر حاضر ہوا - اؤر اس نے وہ* **کنیز مزار اقدس* *کی نظر کی -* *خادم کو** *اشارہ ہوا - انہوں نے آپ کی نظر* **کردی -* *ارشاد فرمایا* - "* *عبدالوہاب ۔ اب دیر کاہے کی ۔فلاں* *حجرہ میں لے جاؤ اور اپنی حاجت* *پوری کرو -* *حوالہ کتاب - ملفوظات اعلیٰ حضرت* *حصہ سوم - صفحہ نمبر 361* 🟡

🟡 *صوفی پر ( وحی ء الہٰی ) کا نزول* *تصوف میں ( مقام ملکوتی ) کے بعد صوفی شخص کا ایک اور مقام ومرتبہ ہے جسے ( مقام تفہیم )کہتے ہیں* - *یہ* *شخص صاحب* *وحی( باطن) کہلاتا ہے* (*مقام تفہیم ) کا *خلاصہ*یہ ہے کہ* *ایسا شخص جس پر روح ملکوتی ظاہر ہو تو پھر ایسا آدمی اپنے* *مریدوں کا ( امام*) *سمجھا جائے گا ۔اور وہ ( وجیہہ ) بھی* *ہوگا اور ( معصوم ) بھی -اسی کو ( صاحب* *ذوق ) بھی کہتے ہیں اور ( حکیم ) بھی -* *کہتے ہیں* *پھر اللہ تعالٰی اس شخص کی تربیت فرماتے* *ہوےء اس پر مفید علوم کا ( الہام )* *فرماتے* *ہیں - یعنی ان علوم کا جن سے اپنی* *مفوضہ خدمات کی سر* *انجامی میں وہ مستفید ہوسکتا ہو -* *ایسے الہام اور القاء کو ( تفہیم ) کہتے ہیں -* *نیز اس کی روح کی بیداری کا بھی اور اس* *کی صفت عصمت کا بھی یہ اقتضاء* *ہوتا* *ہے - اس شخص کے علوم میں ایسی* *چیزوں کی آمیزش نہیں ہوتی جو ( غیب)* *سے عطا کردہ ( علومِ ) کے سوا ہو -* *حکمت کے متعلق یہ جو کہا گیا ہے کہ صوفی* *اور اس کے سارے نتائج (حق )* *ہوتےہیں -اس کی وجہ یہی ہے کہ - اس* *شخص کے علوم میں نہ سامنے سے آکر کویء* *غلط چیز شریک ہو سکتی ہے اور نہ* *پیچھے سے -* ،( *مقام تفہیم ) چونکہ اس سلسلے کی چیزوں* *میں سب سے ( اعلیٰ مرتبہ) ہے* *اس لیےء اگر اس کی تعبیر -* *( وحی باطن ) سے کی جاےء تو کوئ حرج* *نہیں ہے -* *Book 📚 Name* *ABQAAT* *Writer -Shah Ismail Shaheed* * 🟡

🟡 *تصوف کی کتابوں میں ختمِ نبوت کا* *عقیدہ* *ابنِ عربی فرماتے ہیں* - *(* 1 *)* *فّاِنٌ النبوۃ التی انقطعت باوجود رسول* *اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم اِنّما* *ھیِ نبوہ التشریع لا مقامھا* - *ترجمہ -* *جو نبوت نبی صلّی اللہ علیہ وسلم پر* *ختم ہویء وہ محض تشریعی نبوت* *ہے ( یعنی فقط شریعت لانے والے* *نبی کی نبوت ہے ) لیکن ( نبوت )* *کا ( مقام ) اب بھی باقی ہے* - ( 2 ) *فلا شرع یکون ناسخاً لشرعہ صلیٰ *اللہ* *علیہ وسلم - ولا یذید فی حکمہ** *شرعاً* *آخر* *ترجمہ* - *نبوت کے ختم ہونے کا مطلب یہ ہے کہ* *-اب کویٔ نیء شریعت نبی صلّی اللہ* *علیہ وسلم کی شریعت کو نہ* *منسوخ کریگی اور نہ آپ صلّی اللہ علیہ* *وسلم کے قانون میں نےء قانون ** *کا اضافہ کریگی** - ( 3 ) *ای لا نبیٌ بعدی یکون علٰی شرع بخالف ** *شرعی - بل اذا کان یکون* *تحت* *حکم شریعنبی** - *ترجمہ* *نبی صلّی اللہ علیہ ** *وسلم کے بعد* *جو** *بھی نبی ہوگا وہ نبی صلّی* *اللہ علیہ وسلم کی شریعت* *کا* *پابند ہوگا* - *حوالہ کتاب - فتوحات مکیہ *-صفحہ* **نمبر 6* - *مصنف - ابنِ عربی*** 🟡

🟢 *نبی صلّی اللہ علیہ وسلم کی*گستاخی** **حضرت امام ابوحنیفہ النعمان* *رضی اللہ** *عنہ کا ( خواب* ) *ایک شب خواب میں دیکھا کہ* *حضور سید اکرم صلّی اللہ علیہ وسلم* *کے ( استخوانہاےء مبارک ) یعنی ہڈیاں مبارک ( لحد* *مبارک ) سے ( جمع ) کر کے ان میں سے* *بعض* *کو بعض پر ترجیح دیکر پسند کر* *رہے ہیں* **حوالہ کتاب / کشف المحجوب* *صفحہ نمبر 213** 🟢

Likhe Hain khat jawab ka koi ilaaj mujhe bahut pyare lagti hai❤❤❤❤❤❤❤❤❤

🕋📿📿🕋🕋🕋🕋📿📿📿🕋🕋🕋🕋🕋🕋

Masha Allah

Mashallah ❤❤❤❤❤🕋🕋🕋🕋

ماشاء اللہ ❤❤❤❤❤

Mere abba bahut pareshan rehte hai aap log mere abbu ke liye bhi dua karna mere sadi karne wale hai oor o bahut pareshan hai please mere abbu ke liye dua karna khuda har chij se mahfooj rakhe ameen.

Mashallah mujhe aap ki kalam bahut accha lagta hai allah aap sab ko salamat rakhe ❤❤

YA MOULA ALI AL MADAD

Shayro ki in se nat padne ka adab sikhna chahiye

Suhana allah kya andaj he

MASHA ALLAH BADE BHAI

Mirza pilumber aap se kahi behtar hen jhoote kahi ke Puri video dikhao aadhi video dikhaker logo ko firko me mat bato Aage jo bat ali mirza ne kahi he wo baat sunne layak he Ali mirza is bast

Sab kuch hea lekin mula ali r. A. T. A. Ka nam thumnal pat sahi nahi hea

Masaallah❤❤❤ slamat rho bhai❤❤❤ aap ko har musibat se allah pak bcaye bolo ameen❤

Masha Allah

Jhutu par Allah ki lanat 💯

Farooq Rizvi bahut bada munafik Hai re tu sirf baat Ko ghumata Hai re

Mashalllh Mashallj.

Mashallah subhanallah

Pls clear chisti resool allha topic pls

Kaun kaun Manta hai ye kabron se mangne wala mushriq mardood hai

is aadmi ko sahi baat karni aati hi nahin