Видео

Muy buen documental!!!, este video explica de manera muy precisa la alarmante situación del analfabetismo en Perú, donde más de un millón novecientos mil personas aún son analfabetas y de cómo la falta de alfabetización limita no solo el acceso a la información, sino también la capacidad de crear y desarrollar nuevas ideas. Es increíble pensar como la alfabetización nos abre un mundo de posibilidades, ya que, al aprender a leer y escribir, las personas accedemos a herramientas cognitivas que nos van a permitir imaginar, pensar de manera abstracta y conectar conceptos de formas innovadoras, ayudándonos a explorar nuevas perspectivas y construir representaciones mentales más complejas. A través de los estudios de Alexander Luria y este video, me ha quedado muy claro cómo el acto de aprender a leer y escribir no solo es un proceso de adquirir conocimientos, sino también de expandir nuestra capacidad para imaginar nuevas realidades y posibilidades en nuestras vidas.

Fascinante video!!, una muy buena explicación sobre como usar el ayahuasca como instrumento psicológico y artefacto cognitivo, lo que nos ofrece una ventana única al análisis sociocultural de la mente bajo su influencia. El video también explora de manera interesante cómo su uso en contextos rituales genera modificaciones profundas en la conciencia, permitiendo a las personas conectar con significados culturales y personales ocultos, lo que refleja la teoría de Vygotsky sobre cómo el aprendizaje y el desarrollo mental están mediado por la cultura y las prácticas sociales. En este sentido, la ayahuasca no solo es un medio de introspección personal, sino un catalizador que facilita la conexión entre el individuo y su cultura, ayudando a redefinir la identidad, a integrar la experiencia personal dentro de un marco colectivo y destacando la relación entre mente, cultura y conciencia colectiva.

Muy interesante este video, pues refleja cómo en una sociedad patriarcal como la estudiada por Luria, las diferencias cognitivas entre hombres y mujeres no son innatas, sino el producto de desigualdades sociales, así como de condiciones históricas y culturales que van a influir en los procesos psicológicos y en el desarrollo de la personalidad. En el caso que se relata, los hombres tenían acceso a experiencias diversas que estimulaban su desarrollo cognitivo, mientras que las mujeres, veían limitadas sus oportunidades de percepción y aprendizaje, lo que impactó en su sistema cognitivo y en la formación de sus personalidades, evidenciando cómo los estereotipos de género moldean el desarrollo psicológico de forma desigual, perpetuando una brecha desigual en el desarrollo psicológico y social de los individuos.

Este documental es un gran ejemplo de cómo la investigación exhaustiva puede ayudarnos a entender las formas únicas de conocimiento y percepción de culturas antiguas, como la de los Huankas, que, a través de su conexión con la naturaleza y su uso de recursos locales, lograron avances tecnológicos impresionantes sin depender del enfoque científico moderno o métodos fantásticos que escapan de nuestra percepción. Es increíble pensar como este tipo de investigaciones no solo rompen con los mitos o creencias populares en nuestra sociedad, como el de los extraterrestres, sino que también revalorizan la inteligencia y creatividad de las culturas originarias y se les reconoce por su méritos y sus hazañas.

Pienso cómo fue mí papa

Un vídeo interesante e informativo! 🙌

Excelente. Gracias y felicitaciones. Saludos desde Lima - Perú 🇵🇪 🤗

Buen vídeo sobre la metamotivación 🎉

Excelente video🎉

Interesante video👏

Integraciòn, adaptaciones... desactualizaciòn conceptual con relaciòn a la educaciòn inclusiva, todos mis respeto doctora pero es osado pretender dar recetas ...

Las barreras no solo son de los profesores sino de muchos de los considerados expertos o especialistas...

Un psicòlogo educativo no està preparado para intervenir en áreas especializadas como el lenguaje y la motricidad, necesita de otros especialistas que si lo están en esas especialidades... el logopeda, el fisioterapeuta o kinesioterapeuta... cuando escuche su conceptualizaciòn sobre lenguaje pivote comprendì que la ignorancia es atrevida estimada doctora...

Excelente video. 🎉

Es fascinante cómo la cultura y la personalidad están profundamente entrelazadas, ya que nuestras creencias, valores y comportamientos son moldeados por el entorno cultural en el que vivimos. La cultura influye en cómo percibimos el mundo, mientras que nuestra personalidad, a su vez, puede afectar cómo nos adaptamos y participamos en esas tradiciones y normas sociales. Est. Gustavo Samuel Paredes Quedada

En el video se menciona la teoría de la actividad propuesta por Leontiev, la cual plantea que no se puede comprender al individuo sin considerar su medio cultural, ni a la sociedad sin la agencia de las personas que interactúan y producen artefactos culturales. Esta perspectiva resalta la interdependencia entre personalidad y cultura, evidenciando cómo las reglas, el trabajo y los mediadores culturales influyen en la construcción de la identidad y el comportamiento de los sujetos. Por último, felicitar al grupo y al canal por muy buen video informativo 🎉. Referencia Leontiev, A. N. (1978). Activity, Consciousness, and Personality. Prentice Hall. Atte. Angela Veli Huaman, Psicología Transcultural, 2024.

¡Muy buen video! Resulta fascinante ver como el ayahuasca tiene una fuerte base sociocultural, ya que es utilizado en rituales tradicionales para la sanación y conexión espiritual dentro de comunidades amazónicas. Psicológicamente, altera la percepción y la memoria operativa, lo que permite reorganizar o procesar recuerdos y emociones. Este proceso de "reestructuración" puede ayudar a superar bloqueos emocionales y generar nuevas perspectivas sobre experiencias pasadas. Est. Gustavo Samuel Paredes Quedada

La información presentada en el video sobre la ayahuasca es sólida y bien fundamentada, destacando sus aspectos culturales, psicológicos y terapéuticos. Desde un punto de vista crítico favorable, el video utiliza las ideas de Vigotsky para resaltar a la ayahuasca como un instrumento psicológico que facilita cambios significativos en los procesos mentales y emocionales (Escobar, 2015). Este enfoque es relevante al considerar su capacidad para promover la introspección y la transformación personal dentro de contextos rituales cuidadosamente guiados. Estudios respaldan su efectividad terapéutica. Por ejemplo, investigaciones en el centro Takiwasi han mostrado una tasa de recuperación del 54% en pacientes con adicciones tratados con ayahuasca, además de mejoras en calidad de vida y salud mental (Mabit, 2002; Giovannetti et al., 2020). Asimismo, Vollenweider y Kometer (2010) destacan cómo sus componentes activos modulan circuitos cerebrales relacionados con ansiedad y depresión, apoyando su potencial en desórdenes afectivos. El video también subraya la importancia de un uso responsable bajo supervisión experta para maximizar sus beneficios y minimizar riesgos, alineándose con principios éticos y científicos de su práctica (Mabit, 2007). En general, el video fomenta un entendimiento informado y respetuoso hacia esta medicina ancestral, felicitaciones 😊. Referencias Escobar, F. (2015). El ayahuasca y sus implicancias psicológicas y culturales. Mabit, J. (2002). Ayahuasca en el tratamiento de las adicciones. Takiwasi Center. www.takiwasi.com/en/results-addiction-treatment-takiwasi.php Vollenweider, F., & Kometer, M. (2010). Psicodélicos y desórdenes afectivos. maps.org/2009/03/04/ayahuasca_in_the_treatment_of_substance_abuse/ Atte. Angela Veli Huaman, Psicología Transcultural, 2024.

El video es muy interesante e importante, ya que explica cómo la personalidad humana ha sido estudiada desde diferentes enfoques filosóficos y psicológicos, destacando la influencia de pensadores como Rousseau. Además, aborda cómo teorías modernas, como las de Alport y Eysenck, vinculan la biología y la cultura con aspectos clave de la personalidad, utilizando herramientas psicométricas para medir características como la extroversión y el neuroticismo. Asimismo, la personalidad se define como el conjunto de comportamientos que distingue a una persona, y está influenciada tanto por el temperamento que es un aspecto más biológico, como por el entorno sociocultural. Esto se puede observar en las entrevistas al señor Hermógenes y al profesor Cobas, donde se evidencia que la cultura y la educación juegan un papel fundamental en la construcción de su personalidad. Est. Damaris Barboza

Me parece muy interesante el análisis presentado en el video, ya que profundiza en los aspectos culturales, psicológicos y neuropsicológicos de la ayahuasca, un brebaje ancestral utilizado en rituales chamánicos. A través de explicaciones, pude comprender mejor su composición, sus efectos fisiológicos y psicológicos, así como su capacidad para facilitar una conexión simbólica profunda entre el individuo, su entorno y su psique. Además, es interesante cómo esta experiencia, mediada por un contexto ritual, permite una transformación de la percepción y un acceso introspectivo importante para el individuo. Asimismo, respecto a su influencia en la memoria operativa, se observa como bajo sus efectos, las personas pueden experimentar una reconfiguración temporal de sus capacidades cognitivas. Por otro lado, en cuanto a la memoria de largo plazo, el video muestra cómo el papel de las memorias implícitas y explícitas resulta central, ya que la ayahuasca actúa como un catalizador que no solo estimula el acceso a memorias explícitas de carácter autobiográfico, sino que también puede activar recuerdos implícitos asociados con emociones y aprendizajes inconscientes. Est. Damaris Barboza

Encuentro interesante el video y sobre todo el enfoque del que hace uso, ya que combina teorías clásicas con ejemplos contemporáneos, por lo que es útil para entender que la personalidad no puede analizarse de manera aislada, ya que está profundamente entrelazada con factores externos como la educación, las expectativas sociales y los roles de género específicos de cada sociedad. Asimismo, plantea una reflexión interesante sobre cómo los entornos socioculturales actúan como un molde en la construcción de la personalidad. Est. Antonella Quinteros

Muy interesante el video, buena manera de explicar como el uso de la Ayahuasca explora los impactos socioculturales y psicológicos , un brebaje ancestral empleado en rituales chamánicos, sobre la conciencia humana. Este análisis incluye temas como la transformación de la percepción y la introspección profunda que los usuarios experimentan bajo sus efectos, los cuales han sido estudiados tanto en contextos tradicionales como en entornos terapéuticos contemporáneos. Est. Antonella Quinteros

Waooooo que explicación tan certera y completa…. También soy adicta en recuperación y definitivamente tienen muy claro el tema ….. Lo único que puedo aportar….. Es pidan Ayuda…… sin mi hermana y mi esposo hoy día estaría en otro plano…..

~ "el círculo vicioso de la pobreza es el capitalismo. Los pobres son pobres por culpa de la desigualdad y la falta de oportunidades. Nadie desea estar perdiendo toda una vida,,,"

¡Muchas gracias por la amplia información! Se resalta la influencia del contexto sociocultural en el desarrollo de la mente humana y su capacidad de resolver problemas. Este análisis se basa en la idea de que la mente está conformada por módulos que responden a diferentes tipos de problemas, y que su desarrollo está profundamente influenciado por la interacción cultural. Desde la psicología transcultural, uno de los objetivos es entender cómo los procesos mentales como el razonamiento pueden variar entre culturas. Según Cole y Scribner (1974), los individuos en diferentes culturas desarrollan diferentes estrategias cognitivas debido a las herramientas culturales disponibles, lo cual refleja el enfoque contextual del desarrollo cognitivo. Este planteamiento coincide con lo observado en el experimento presentado en el video, donde los participantes muestran diferencias en su capacidad de resolver tareas lógicas basadas en su contexto sociocultural. Por otro lado, la teoría de la modularidad de la mente propuesta por Fodor (1983) es discutida en el video, y aunque Fodor argumenta que los módulos son innatos, investigaciones posteriores, como las de Rogoff (2003), destacan que el aprendizaje cultural y las interacciones sociales juegan un papel crucial en la formación de dichos módulos. El análisis del video muestra que las personas que han tenido más exposición educativa tienen un mejor desempeño en la resolución de problemas abstractos, lo que apoya la visión sociocultural del desarrollo modular. Además, estudios transculturales sobre la inteligencia, como los de Sternberg (2004), señalan que el tipo de problemas que una persona puede resolver está determinado por los valores y normas de su cultura. En el video, se observa que la resolución de problemas sociales, como las normas sobre el consumo de alcohol, es más sencilla para los sujetos debido a que estos problemas están alineados con las normas que han internalizado culturalmente. Esto apoya la idea de que las normas sociales, profundamente arraigadas en la cultura, guían la resolución de problemas en contextos sociales. Por último, la noción de que la mente humana ha evolucionado para resolver problemas sociales antes que problemas abstractos está en línea con investigaciones en psicología evolutiva, como las de Tomasello (1999), quien argumenta que las habilidades cognitivas humanas están especialmente adaptadas para la cooperación social y la resolución de conflictos interpersonales. Esto es evidente en el experimento, donde los participantes tienen más dificultades con problemas abstractos que con problemas relacionados con normas sociales. Estudiante: • Jheimy Karla Yangali Cajahuaringa Referencias - Cole, M., y Scribner, S. (1974). Culture and Thought: A Psychological Introduction. Wiley. - Fodor, J. (1983). The Modularity of Mind. MIT Press. - Rogoff, B. (2003). The Cultural Nature of Human Development. Oxford University Press. - Sternberg, R. (2004). Intelligence, Styles, and Creativity. Cambridge University Press. - Tomasello, M. (1999). The Cultural Origins of Human Cognition. Harvard University Press.

¡Muchas gracias por el video! Santa Rosa de Lima vivió en una época profundamente marcada por el catolicismo, en una Lima virreinal donde la religión no solo guiaba la vida espiritual, sino que también influenciaba las conductas y expectativas sociales. En este contexto, Santa Rosa adoptó prácticas ascéticas extremas, como la autoflagelación y el uso del cilicio, siguiendo el ejemplo de figuras religiosas europeas como Santa Catalina de Siena (Sánchez-Concha Barrios, 2017). Estas prácticas, que hoy podrían interpretarse desde una perspectiva clínica como signos de trastornos psicopatológicos, eran entonces formas legítimas de devoción, exaltadas por la sociedad como medios para alcanzar la santidad. En este sentido, los sacrificios físicos de Rosa deben comprenderse dentro de la cultura religiosa de la época, que valoraba el sufrimiento como un acto de conexión espiritual, algo que también se ha observado en otras culturas y religiones (Pérez Álvarez, 2012). Los relatos populares sobre sus supuestos actos milagrosos, como la comunicación con animales, también reflejan cómo la sociedad de la época construía y magnificaba a las figuras religiosas a través de narrativas que reforzaban su santidad (Lawrence, 1949). Desde una perspectiva transcultural, es fundamental considerar estas creencias y prácticas dentro del marco de la cultura limeña del siglo XVI, evitando caer en interpretaciones reduccionistas o anacrónicas que intenten diagnosticar a figuras históricas bajo los parámetros modernos de salud mental. De hecho, no existen evidencias biográficas o históricas que sugieran que Santa Rosa padecía de trastornos mentales, ya que incluso superó las rigurosas evaluaciones de la Inquisición, lo que sugiere que su comportamiento era coherente con las expectativas religiosas y sociales de su tiempo (Del Busto, 1989). Por ello, cualquier intento de diagnosticarla con condiciones como la esquizofrenia o la anorexia carece de fundamento, ya que no toma en cuenta las profundas influencias culturales y religiosas que modelaron su vida y sus decisiones (Marino, 2012). Estudiante: • Jheimy Karla Yangali Cajahuaringa Referencias: - Del Busto, J. A. (1989). Santa Rosa de Lima. Editorial Juan Mejía Baca. - Lawrence, K. (1949). El anillo del Rey Salomón. Editorial Tusquets. - Marino, P. (2012). Las raíces de la psicopatología moderna: la melancolía y la esquizofrenia. Ediciones Morata. - Pérez Álvarez, M. (2012). La invención de los trastornos mentales. Alianza Editorial. - Sánchez-Concha Barrios, R. (2017). Rosa de Lima: primera santa de América. Fondo Editorial PUCP.

¡Gracias por la información! Santa Rosa de Lima fue un símbolo de la fusión cultural entre las tradiciones indígenas y europeas en el Perú colonial. Como hija de una madre mestiza y un padre de origen español, su identidad refleja la complejidad del mestizaje en América Latina. Su vida y canonización como la primera santa del Nuevo Mundo crearon una unificación cultural que permitió a los peruanos abrazar tanto su herencia europea como indígena. Esto refuerza la idea de que las figuras religiosas como Santa Rosa no solo son veneradas por sus virtudes espirituales, sino también por su capacidad para representar una identidad cultural compartida. Néstor García Canclini (2001) analiza este fenómeno de las culturas híbridas, donde se entremezclan influencias diversas para generar una identidad cultural propia que, en este caso, es profundamente espiritual y social. Adicionalmente, el desarrollo espiritual de Santa Rosa estuvo profundamente influenciado por su entorno cultural y familiar, en particular por las enseñanzas religiosas de su abuela y su hermana. Según la teoría del desarrollo cultural de Vygotsky (1978), este tipo de mediación social es fundamental en el desarrollo cognitivo y emocional de los niños. La interacción de Santa Rosa con modelos religiosos como Santa Catalina de Siena le proporcionó un andamiaje espiritual y psicológico que guió su vida. Este proceso de internalización de valores y creencias, en el cual la experiencia social es transformada en valores internos, es clave en su formación espiritual. Por otro lado, la belleza de Santa Rosa se convirtió en una fuente de conflicto personal y social. Su madre esperaba que su belleza le permitiera casarse ventajosamente, pero Rosa optó por rechazar este destino. La tensión entre su vida espiritual y las expectativas sociales generó un estrés psicosocial significativo. La psicología evolucionista, como lo señalan Thornhill y Gangestad (1993), sugiere que la belleza física es vista como un indicador de salud y fertilidad, lo que pudo haber incrementado la presión para que Rosa se casara. Su decisión de cortarse el cabello y desfigurar su rostro con ají muestra cómo esta presión influyó en su comportamiento, algo que puede analizarse desde la teoría del estrés de Lazarus y Folkman (1984), quienes describen cómo los individuos responden al estrés modificando su entorno o sus respuestas emocionales para lidiar con las demandas externas. La canonización de Santa Rosa no solo fue un acto religioso, sino también un evento cultural que consolidó su lugar en la historia del Perú. Desde una perspectiva transcultural, la veneración de Santa Rosa fue un proceso de construcción social que implicó la adaptación de valores europeos a un contexto colonial. Las prácticas religiosas y la iconografía relacionada con su vida muestran cómo su figura fue moldeada por las expectativas culturales de pureza y sacrificio, características que también se observan en otras santas veneradas en América Latina​. El fenómeno místico donde varios testigos afirmaron ver el rostro de Santa Rosa como una rosa puede interpretarse como un ejemplo de ilusión perceptual influenciada culturalmente. La psicología cognitiva sugiere que las percepciones pueden estar influenciadas por factores emocionales y culturales, lo que explicaría la naturaleza colectiva de esta experiencia. Desde una perspectiva transcultural, este fenómeno muestra cómo las creencias religiosas y las expectativas sociales pueden moldear la percepción de eventos místicos​. Estudiante: • Jheimy Karla Yangali Cajahuaringa Referencias: - Canclini, N. (2001). Culturas híbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Grijalbo. - Vygotsky, L. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Harvard University Press. - Thornhill, R., y Gangestad, S. (1993). Human facial beauty: Averageness, symmetry, and parasite resistance. Human Nature, 4(3), 237-269. - Lazarus, R. y Folkman, S. (1984). Stress, appraisal, and coping. Springer Publishing Company.

Excelente reporte Prof. José Chavez, profundiza la comprensión del bilinguismo desde Arguedas, que es quien encarnó la discriminación de lo andino, que persiste hastabla actualidad. Gracias a todo el equipo por adentrarse en este tema, mis gratitudes desde mi identidad quechua, soy bilingüe, soy ese demonio feliz que habla en español y en quechua. Tukuy sunquyniywan!

Buenos días, un favor podria pasarme la bibliografía por favor. Gracias.

Excelente trabajo realizado por el profesor Chávez. Muy minucioso

Lo único que se le quedó es que la neurona Jennifer Aniston no se ha hallado en monos ni otros animales. Es única y separa a los humanos de los animales, dicho por su propio descubridor Dr. Quiroga.

La palabra "logogén" se pronuncia en español como "logojén" como tu lo lees debería escribirse "logoguén" lo cual es incorrecto si analizamos como se construye el término ( de logos y género)

Interesante....pero la música de fondo es molesta

¡Qué genial investigación! Gracias por compartir. Interesante el análisis transcultural de los casos de Cacumi y Bill Gates, lo cual nos ofrece una perspectiva enriquecedora sobre cómo el contexto socioeconómico y cultural influye en la manifestación del talento y la genialidad. Ambos individuos compartieron una extraordinaria capacidad cognitiva en el ámbito lógico-matemático, pero sus trayectorias fueron notablemente diferentes, lo que pone en evidencia la importancia del entorno en el desarrollo personal y profesional. El caso de Cacumi, nacido en un contexto de extrema pobreza en Perú, mostró desde temprana edad habilidades prodigiosas. A los dos años ya leía, y a los cinco años dominaba la lectura y la escritura con ambas manos, siendo capaz de discutir sobre figuras importantes de la ciencia y la filosofía. Sin embargo, su vida estuvo marcada por la adversidad, afrontando la pérdida de sus padres, la precariedad económica y la falta de apoyo institucional, lo que finalmente truncó su desarrollo y lo llevó a una muerte prematura. Este caso pone en evidencia cómo, a pesar de una dotación intelectual sobresaliente, las condiciones socioeconómicas y culturales desfavorables pueden limitar severamente el potencial de una persona talentosa. Según Vigotsky (1978), el desarrollo del talento requiere de sistemas de mediación proporcionados por la sociedad, como la educación y el apoyo social, elementos que estuvieron ausentes en la vida de Cacumi. Por otro lado está el caso de Bill Gates, criado en un entorno favorable en EEUU, tuvo acceso a una educación de alta calidad y a un ambiente que promovía la innovación y el emprendimiento. Su talento para la programación se vio potenciado por las oportunidades que tuvo en la Universidad de Harvard y posteriormente en la creación de Microsoft, donde su genialidad se manifestó en la transformación de la informática personal y su impacto global. El éxito de Gates no solo se debió a sus habilidades innatas, sino también a un entorno que favoreció su desarrollo y le proporcionó los recursos necesarios para explotar su potencial. La interacción entre su capacidad cognitiva y las oportunidades brindadas por su contexto ilustra el concepto de la Zona de Desarrollo Próximo propuesto por Vigotsky (1978), donde el aprendizaje y el desarrollo se potencian mediante la colaboración y la mediación social. SI comparamos ambos casos, es revelador que el talento y la genialidad no dependen únicamente de las capacidades innatas, sino que están profundamente influenciados por el contexto cultural y social en el que se desarrollan. Mientras que Gates pudo alcanzar la genialidad gracias a un entorno idóneo, Cacumi, a pesar de su talento, no pudo superar las barreras impuestas por su entorno desfavorable. Este análisis destaca la importancia de las políticas educativas y sociales que promuevan la igualdad de oportunidades, permitiendo que individuos talentosos, independientemente de su origen socioeconómico, puedan alcanzar su máximo potencial (Gardner, 2010; Vygotsky, 1978). ◘ Jheimy Yangali Referencias: • Gardner, H. (2010). Mentes creativas: una anatomía de la creatividad humana. Paidós. www.academia.edu/38918861/Mentes_creativas_Una_anatom%C3%ADa_de_la_creatividad_Howard_Gardner_1_ • Vygotsky, L. S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Harvard University Press. books.google.com.co/books?id=RxjjUefze_oC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

¡Gracias por la información! Gran trabajo. Qué interesante el estudio de cómo el cerebro humano procesa y almacena información visual, como rostros, objetos y lugares, revela profundos insights sobre la interconexión entre la neurobiología y la cultura. De este modo, la comprensión de estas funciones cerebrales desde una perspectiva transcultural nos permite apreciar cómo diferentes contextos culturales influyen y moldean la estructura y función neuronal, evidenciando la plasticidad y adaptabilidad del cerebro humano. La teoría de la internalización cultural propuesta por Lev Vigotsky sostiene que las funciones psicológicas superiores se desarrollan a través de la interacción social y la incorporación de herramientas culturales en la estructura cognitiva individual. Esta idea se ve reforzada por descubrimientos neurológicos contemporáneos, como la identificación de neuronas altamente especializadas que responden a estímulos culturales específicos, por ejemplo, la famosa "neurona de Jennifer Aniston" descubierta por Quian Quiroga et al. (2005). Estas neuronas no solo responden a imágenes visuales sino también a representaciones escritas y conceptuales, demostrando cómo la experiencia y el aprendizaje cultural se consolidan en la arquitectura neuronal. Desde una perspectiva transcultural, es evidente que la exposición a diferentes estímulos culturales da forma a la configuración y especialización neuronal. Por ejemplo, individuos de distintas culturas pueden desarrollar neuronas especializadas para reconocer rostros, objetos y símbolos que son significativos dentro de su contexto cultural específico. Un estudio realizado por Gutchess et al. (2006) encontró que existen diferencias en la activación cerebral durante tareas de memoria entre participantes occidentales y orientales, sugiriendo que las prácticas culturales influyen en los procesos cognitivos y en la organización neuronal relacionada con la memoria y la percepción. Además, la capacidad de los niños para reconocer y categorizar objetos y rostros, como se observa en la evaluación de Milan, un niño de 3 años, refleja la rápida internalización de elementos culturales desde una edad temprana. Esta habilidad no solo indica un desarrollo cognitivo saludable sino también demuestra cómo los contextos culturales proporcionan marcos de referencia esenciales para la formación de la memoria y la percepción. Según Rogoff (2003), el aprendizaje y el desarrollo cognitivo están intrínsecamente ligados a la participación en actividades culturales, lo que facilita la adquisición de conocimientos y habilidades específicas de cada cultura. Estudiante: Jheimy Yangali Referencias • Gutchess, A., Welsh, R., Boduroğlu, A., y Park, D. (2006). Cultural differences in neural function associated with object processing. Cognitive, Affective, & Behavioral Neuroscience, 6(2), 102-109. doi.org/10.3758/CABN.6.2.102 • Rogoff, B. (2003). The Cultural Nature of Human Development. Oxford University Press. • Quian Quiroga, R., Reddy, L., Kreiman, G., Koch, C., y Fried, I. (2005). Invariant visual representation by single neurons in the human brain. Nature, 435(7045), 1102-1107. doi.org/10.1038/nature03687

História comovente. Documentário excepcional de Herzog por saber dar voz à própria dona da história. 1:0

Dios siempre estuvo a su lado. Historia muy conmovedora. Exelente Documental.

Interesante video 🙌

Lo bueno nunca es fácil, lo fácil nunca es bueno.

Excelente video dirigido por el gran profesor Jorge Chávez. Esto merece muchas más vistas y difusión, la psicología científica

El video es realmente genial, aunque el tiempo haya sido extenso, responde a las preguntas que la mayoria de personas se hacen acerca de las majestuosas construcciones que se hicieron en el pasado sin contar con la tecnología que hoy en dia nosotros contamos y disfrutamos; asimismo del conocimiento avanzado sobre arqueología u otras ciencias afines. Gracias al video se logró comprender que no es tan necesario lo complejo para hacer algo complejo, es entonces que la respuesta gira en torno a algo más simple de comprender como es el "affordances" esa posibilidad de usar el entorno segun cómo se nos es estimulado, algo que todos los seres vivos podemos realizar, es como una forma de aprendizaje perceptual. La pregunta que me surge es: ¿Que otras creaciones puedo lograr gracias a los affordances teniendo de base el mundo actual? ¿Será mejor que lo antiguo? ¿Será menos complejo? Estudiante: Sandra Mabel Alarcon Castro

Gracias a Dios tenía conocimientos de ese ambiente y supo desenvolverse 🙏🏻 y a esas buenas personas que ayudaron... Es muy bendecida por Dios y la virgen... Su madre desde el cielo debió acompañarla en toda esa odisea.. Guao que fuerte ... 👏🏻👏🏻👏🏻🏆🥇

Nada con estudiantes farsantes

Tengo 56 años, soy argentino y nunca me había enterado de esta historia, me la ha mostrado RUclips, muy conmovedora. Gracias

Extraordinaria historia con un director hecho para eso !!!! No había visto esta película de Werner Herzog, y cuando ví Aguirre La ira de Dios, jamás me hubiese imaginado la conexión que tuvo con esta historia. Pero así ha sido con Herzog. Una obra implacable.

Gracias Julián K. Por su resiliencia,, por su ejemplo y respeto a la naturaleza, por compartir toda su ciencia. ❤

Sobrevivió porque tenía conocimiento y amor por la naturaleza. De lo contrario, el terror la habría matado.

Una muestra de lo mál que está la actual generación, solo 17 comentarios incluyendome 😢

en lo personal esto es el aumento de la gran agresiones en las escuelas don de también se ve el reflejo de una ola de violencia ..y esto esta por décadas, en algunos ni lo comentan con sus familiares , quizás por miedo, o vergüenza,,,------ Nosotros como profesores debemos de buscar las principales herramientas que deben de identificar el escenario de acoso y actuar para poner en marcha y detenerlo.. prof Usted menciona tiempo TIEMPO, pero a veces en los colegios los directores no nos permiten involucrarnos en los problemas de los alumnos.. ADEMAS tenemos 45 minutos que equivalen a 1 hora-.. EN VERDAD seguiremos viendo estas cosas el ACOSO y BULLYN😔😔😔😔

considero que es un maltrato a los alumnos y aquellas personas incluyendo adultos, algunos utilizan la fuerza bruta,....y lo peor es que a veces las autoridades ni cuentan se dan-..