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Que un fenómeno sea percibido más por un estrato social que otro no significa que no se dé en todos. Es más, la homogeneización de lugares y su vaciamiento de significados creo que afecta tanto a niveles económico altos como bajos, donde es fácil que se dé cierta banalización de los espacios (e incluso cierto cinismo frente al simbolismo que podrían llevar aparejado). Es como si considerásemos que la delincuencia es un fenómeno que solo importa a la clase media (y, por tanto, un fenómeno ajeno al resto de la sociedad) mientras que a la clase obrera no le importa ni le afecta (cuando en discursos populistas de seguridad caen con la misma facilidad). E igual con cuestiones como el feminismo y la necesidad de cuestionar los roles de género (por resumir mucho). Seguro que si buscamos, muchos temas parecerán de clase media-alta solo porque no se motiva a cuestionar retos y problemas sociales si no se pertenece a ciertos estratos económicos por considerarse "cosas menores", neuroticismos de acomodados, etc.

¡Gracias!

¡Gracias! :)

Jajajaja. Me alegro de que te haya ayudado :) Muchísima suerte, aunque seguro que no la necesitarás. ¡Y enhorabuena por esa carrera casi terminada!

Me alegro muchísimo :) ¡Suerte con la tesis!

@@cenizasdeguerra3062 ¿Cómo puedo citarte? :(

@@henryalejandrorosariorodri3504 No tengo muy presente ahora las normas APA, pero siendo un recurso web, creo que sirve con el título del vídeo, la fecha de último acceso y la url. Si no, en la web sobre las normas APA seguro que te resuelven la duda. Gracias por considerar mi contenido digno de ser citado. Es un honor :)

¡Gracias! Sí, fallos de principiante :( No pasará en próximos.

Muchísimas gracias :)

No, pero le echaré un vistazo.

¡Hola! Claro, el libro del que se saca la reflexión es el siguiente: Hall S. & Winlow S. (2015). Revitalizing Criminological Theory. Towards a new ultra-realism. London: Routledge. Yo extraje la referencia a lo que dicen del libro que menciono en el vídeo, y del trabajo de fin de grado de uno de sus autores.

Me alegro mucho de que así sea. Encantado de ayudar :)

Yo lo encontré en su libro "Acontecimiento". Te lo recomiendo, es bastante cortito.

muchas gracias !!

¡Gracias! Y con el audio, lo sé, y es una pena. Como no me dedico a esto, mis medios son muy limitados. En los próximos vídeos es probable que consiga una mejor calidad.

¡Muchísimas gracias!

¡Muchísimas gracias! Sí, aunque llevo tiempo sin publicar, mi intención es continuar :)

¡Gracias! Espero que tus investigaciones te lleven a lugares muy interesantes 😉

@@cenizasdeguerra3062 seguramente que sí. Muchas gracias.

¡Muchísimas gracias!

Me alegro muchísimo de que te haya sido de ayuda. Es realmente motivador. Gracias :)

¡Gracias! :)

¡Muchísimas gracias! :)

¡Gracias! :)

Yo también lo enfrenté casi sin un marco de referencia. Zizek quizá, en libros como "El acoso de las fantasías", "Bienvenido al desierto de lo real" o "Acontecimiento" (que es más sintético), habla mucho sobre ese "cuerpo" de ideas tras la realidad que no es ni la realidad ni tampoco una representación de ella, sino algo más. Eso sí, leer a Zizek, aunque en general se le entiende, también puede ser una odisea porque utiliza términos propios, y no algo más unificado que permita enlazar fácilmente.

Me lo hizo un amigo (que necesitaba modelos) al inicio del pandemicum covicus.

¡Muchísimas gracias!

=)

Muchísimas gracias por el comentario y el apoyo. Poco a poco, iré subiendo más cosas y aportando mi granito de arena.

Jajajajaja Que va :) Pero se agradece el cusssmplido

Es curioso como a pesar que Internet a diversificado las visiones que consumimos las viejas visiones conservadoras se niegan a morir

@@rustcohle733 En Criminología hay un concepto para dar a ver que no es que la violencia se haya reducido, sino que solo se ha transformado y adaptado a los nuevos medios y formas, así como se ha legitimado en muchos casos en formas "socialmente aceptadas", determinadas violencias y actitudes en cuyo pasado se alcanzó un consenso sobre su perjuicio. El término es pseudopacificación. Creo que con esos discursos conservadores pasa parecido. Si no mutan en formas "socialmente aceptadas" (o toleradas cuando quizá no se debería), se tornan en discusión de rebelión (reaccionarios en realidad) o toman la forma de negacionismos, cansadismos y hartazgos dramáticos (como le sucede a cierto sector con la violencia de género).

@@cenizasdeguerra3062 Mira, es muy interesante todo eso que comentas

Muchísimas gracias. Espero poder subir más contenido en breve.

Muchísimas gracias :)

Esto que digo es más una opinión, pero imagino que alienado (o anómico, en caso de que sea consciente y se enfrente al absurdo) podrían ser buenas formas de denominarlo. Si te soy sincero, en todo lo que he leído no he visto una denominación del sujeto, sino solo del fenómeno.

Gerbner, G., Gross, L., y Signorielli, N. (1982).Charting the mainstream: Television's contribution to political orientation. Journal of Communication, 32, 100-127. La versión en castellano puede encontrarse en Revista de Psicología Social (1990), 5, 71-97, y se llama "Trazando la corriente dominante: contribuciones de la televisión a las orientaciones políticas". Gracias por interesarte y preguntar.

@@cenizasdeguerra3062 GRACIAS..buen canal

¡Muchísimas gracias!

¡Gracias!

He leído poco de Byung Chul Han, un par de artículos de reflexión breve. Me pareció interesante, pero no indagué. Le echaré un vistazo. Luego, te recomiendo a Lipovetsky con su ligereza y estetización del mundo (muy en línea con Bauman), que trata la manera en que la vida se torna efímera y tendente a una belleza superficial, de tipo experiencial como si de una película se tratase (que, además, pasa pronto y suele ser olvidable). Define bien la actitud infantilizada y disneyficada que ha tomado una gran parte de la población (y los medios y la cultura, sin saber decir -en mi caso- si fue antecedente o posterior).

¿En que aspecto o tema te dirige Han a baudrillard?, hace poco leí la sociedad del cansancio y me suena boudrillard, sin embargo lo que me llevo a baudrillard fue Bauman. Me resulta más complejo entender a baudrillard

Gracias por tu comentario, Eduardo. Estoy seguro de que en las producciones cinematográficas, sobre todo hollywoodienses, la estrategia es homogeneizar historias y proyectar patrones (princesas disney, escasa heterogeneidad en temas de género, etc.). La cuestión es saber si la estrategia es activa e intencional o, sencillamente, pasiva por ser "lo que vende". De esa manera, podría decirse que el Mercado modula y esculpe las formas de vivir, pensar y actuar. Jajaja. No sé qué podría ser peor.

@@cenizasdeguerra3062 si claro, es conveniente la aclaracion en cuanto al cine, no todas las peliculas y sus productoras y sus escritores son responsables de la creacion de esteriotipos sociales que para nada se corresponden a la realidad. Pienso que hau maravillosas creaciones cinematograficas que han sido para mi y muchas personas , muy aleccionadoras. Y el Mercado es muy Poderoso! Gracias. Abrazo desde Uruguay.

Cómo los medios de comunicación nos manipulan según Baudrillard?