Видео

いつも見させていただいています。20年前にハイキングで立ち寄らせていただきましたが、宮司様のお陰で最近は大層有名になりましたね。 古事記の原本をお持ちとのことで、ずっと気になっていた事がありますので、教えて頂きたいです。それは、オオナムチが出雲の国譲りをしたときに、出雲大社を建てることを条件にしたということです。このことについて或る先生が、本居宣長が古事記伝で改竄追記したことによるものとされていました。この辺り、原文ではどうなっているか教えてください。

先日、玉城神社に参拝させていただきました。帰ってからこちらの動画を拝見し、学ばせていただきました。 私は足が悪く、階段は介助がないと歩けません。 主人に手を引いてもらい、なんとかたどり着けました。とても素晴らしい御神気をいただきました。 帰り道、足がガクガクで、息を切らしていたところ、こちらの宮司様が声をかけていただき、軽トラで駐車場まで送ってくださいました。 とても優しいお顔の宮司様でした。 玉城神社の神様、宮司様に感謝いたします。 葛城御歳神社にも、いつか参拝させていただきます。

葛城、金剛、生駒、周辺の神社の ご神職に 各神社の由緒を 紹介して欲しい。

ありがとうございます😊❤ 無知な事でしたので教えて下さり感謝です🙏続き楽しみにしています😊

思い浮かぶのは、背広、ミシン、珈琲など外国語の音を日本語にした時代。 さらに銀行、経済、自由など日本人が作った漢字もある。 太さん、当時は少ない情報で大変だったでしょうね

真福寺本、凄いです。😍 写本で伝わって来たのは、 源氏物語などもそうですね。 印刷と違って、 書いた方の吐息のようなものも 伝わって来ますね。 古事記においては、 この小さな文字の注釈に 繊細なこだわりが 詰め込まれていると思います。 どう発音するか… 響きが変わると その影響力まで 変化するのではないかと 思います。 それが言霊の世界ではないかなと。 いにしえ人は、 音や響きによって 世界を創造するチカラがあることを、 十分理解していたのだろうと 感じます。 万葉集仮名や この古事記によるこだわりや、 漢字を崩しただけでなく、 繋げて書いた空海など、 中国語で使われていた文字を 日本語の響きと 日本語の文法で表現しようと 試行錯誤していった先人たちの努力が、 日本独自の文字を作り出し、 日本語を深く豊かにして来たのだと 思います。 次回も楽しみです。 ありがとうございます♪

いつもありがとうございます。真福寺本、写本文化があり、湿度が高い日本で良く保存して、よく現代まで残ってくれました！案外、旧家の門外不出の家宝として残ってたりしないのかなぁ。と妄想したりもしてます😆太安万侶さん、稗田阿礼さん、すごい偉人です。それにしても、ここまできちんと解説してる動画は珍しい😊次回も楽しみにしております♪

やわらかい口調で、分かりやすく説明してくれたおかげでよく理解できました。

18:23 はい。おっしゃる通りです。神話を否定する人は、日本にはなぜ神社があるのか、なぜ風土紀や伝承があるのかをまったく説明できない。文書はその場で読めば頭に入るが、物語は覚えやすく伝えやすい。これも祖先の人々が後世に残そうとした知恵だと思います。20世紀で日本を徹底的に否定し続けてきた「誤った歴史」を、今世紀の最新の考古学の発展に伴って後世に語られると思います。

ヤマト政権の建国の目的が民主主義の国を作る事だったのは、ヤマト国（多分、山人国）だったのを大和の文字とした事で明らかです。勿論『和を以て貴しと為す』に通じる、大きな和の国です。

ありがとうございます🙏 楽しみにしています😊

ありがとうございます。主旨の多くに賛同いたします。 係長（お目見えかなわない従四位）がいきなり会長（天皇）に呼び出されて社史を編纂し勝手な言いづたえをただせと言われたら、どんな心境か・・・ 有力者への忖度はあっても、事実を書きたいと思うに違いありません。むしろ不都合まで書いてしまってお蔵入りさせられてしまったのではとさえ思います。 是非今後の解説よろしくおねがいします。

古事記のお話、興味深いです❤ ありがとうございます😊 続きも楽しみにしております。 そして「大人の学校」の太郎さんとのコラボもすっごく楽しみです!

日本は｢言霊の国｣ 嘘はついてはいけない！ 当時は日本で文字が使われだしてまだ100～200年ほど。 既に神盟探湯は行われているものの、まだまだ容易に嘘を付けるような時代ではなかったと考えています。 もちろん脚色や多少の細工などはされているのでしょうが、伝わっている事実を嘘偽りなく記しているのだろうと考えています。 古事記は自身で一字一句追いながら現代語訳を行っています。まだ1/4～1/5ほどですが。 稗田阿礼の仕業か太安万侶の仕業かは分からないですが、 脚色してるな～という部分は少しずつ見えてきます。 脚色というか、ウィットに富んだ表現というべきものですが。本当によくできた書だと思います。

先週クラブツーリズムのツアーに参加して宮司さんに初めてお目にかかれて楽しい旅行になりました。石上布都魂神社の奥宮に1番に行きたかったのですが、ツアーですし天候のこともあり行っていただけるか心配していましたが、念願かなって参拝できる事ができて嬉しかったです。 プレ古事記のお話も、わかりやすく、次の動画を楽しみにしています。

多坐弥志理都比古神社の拝殿写真、鏡作坐天照御魂神社の写真になってますよ～！

わかりやすい表ですね。 「葛木」と「葛城」が都合で混在したりとよく言えば日本人の大らかさのようなところ、現代でも我々はあまり白黒ハッキリさせない適当なところは同じだと思うと微笑ましいです。

宮司さま ありがとうございます♪ 古事記は 本当にチグハグですよね。 それがメッセージなのです。 伝えたい想いが 凝縮し、 凄い高度な暗号となっています。 情緒溢れる文体で、 和歌を詠むように 作られています。 起こったことはダイレクトに書かず、 一言に多くの意味をかけて、 暗示として描かれています。 ダイレクトに書けなかった理由もあり、 その中でそれでも伝えたい想いが 溢れています。 いにしえからの 日本人の宇宙観・世界観・死生観 アマテラス以前が どうだったのか… 皇統とは本当は 何だったのか… ちゃんと書いてあります。 作者の 祖先に対する敬意と 子孫たちへ伝えたい想いが 文体と行間ににじみ出て来ます。 とてもとても 日本らしい文献です。 古事記があるから 古史古伝があるのです。 どれも伝えたい想いが メッセージとして綴られています。 続きもとても楽しみです。 何度読んでも飽きない古事記。 ありがとうございます♪

あなたとてもいいないようのお話しですね

20世紀で「言われてきたこと」の歴史は、イデオロギーに満ちた革命・共産史観であり、古事記・日本書紀などの資料をろくに読まずに無視して、無理やり連れてきた、とか、強制されて労働された、とか、権力のために戦争ばかりにした・・などと、常に弱者がいて、被害者に焦点をあてて、権力や社会が悪いという構造を作って、まったく愚かすぎる空想を、ただただ教えられてきたんだなぁ～と思いますね。

今日初めて参拝させていただきました。風と風鈴の音がとても心地良く迎えてくださいました。残念ながらカフェはクローズでした💦 また伺いたいと思います。☺️

神武東遷の理由がご説明の通りだったとしたら、なぜ二二ギ命は最初からヤマトに天孫降臨しなかったのか？謎ですね。そこには日本書紀や古事記の編纂者が南九州発とせざるを得なかった理由なり都合があったはずです。天武天皇が編纂指示してから完成まで約40年の間、有力豪族や貴族、皇族に伝わる伝承を集めて整理統合する過程で、どうしても外せないことが・・。

いつも興味深く視聴させて頂いております。古事記や日本書紀の編纂者たちが天皇家の権威付けのためにストーリーを組み立てるのでしたら、一つの天孫降臨つまり大和への降臨だけで十分な筈です。何故わざわざ南九州の水田耕作にはあまり適さない場所に降臨させて一時的に駐屯した後、三代目に水田耕作に適してはいるが未だ後進の奈良地方を目指して集団移住したのか謎ですね。私の推察では、後発の天孫族が大陸から戦乱を逃れて集団移住しようとしたとき、既に北九州・出雲・吉備などは先発の人達の強大な勢力があって、仕方なく南九州から倭国に入り一時的に駐屯せざるを得なかったのだと思います。その後に瀬戸内海を通って奈良地方を目指すのは、大陸から大海原を超えて大移動してきた人たちにとっては慣れたもの。要するに天孫族の安住の地を目指した東部開拓史を神話化したストーリーと理解しています。

宮司さま お話が的を突きすぎていて、 妄想がとまりません。 沢山のコメントで、 コメント欄ジャックしてしまって すいません。 《阿遅鉏高日子根神の謎》 宮司さまは 阿遅鉏高日子根神の母 《宗像の多紀理毘売命》とは 三姉妹のどなたと思われますか⁈

【白雲嶺と高天彦神社】について 白雲嶺の磐座 宮司さまがよくご存知と言われて、 胸が高鳴ります♪ どこにも書いてないのですが、 わたしの個人的考察で、 あそこには 初代大王【天村雲】が 葬られていると思っています。 理由は沢山あるのですが、 一番大きなものは、 高天彦神社は 白雲嶺の遙拝所であると 思っているからです。 平津先生もそうおっしゃっていて、 飛び上がりそうになりました。 神武天皇陵は 初代大王の墓とは思えません。 後世に選ばれた古墳でしょう。 あの時代は まだ古墳を造っては いなかったと思うのです。 紀元前のあの時代、 大王級の人が どのように葬られたか… 出雲の伝承では 【風葬・シナドオクリ】 だったといいます。 亡くなった遺体に 口から水銀朱を流し込み、 腐らない状態にし、 長期の殯をしたあと、 竹籠に収められ、 山の頂上付近の大木の茂みに 隠されます。 ３年後に籠から出され、 洗骨されたあと、 頂上付近の磐座の脇に 埋葬されたと記されています。 高天彦神社には 蜘蛛窟がありますね。 あそこから眺める白雲嶺は 正しく遙拝所だと思うのです。 何を拝んでいたのか… 白雲嶺の磐座から 境内へ持って来たという岩は、 拝み墓ではありませんか?! 出雲では、 埋め墓の他に、 屋敷近くに拝み墓をおいています。 葛城の神社の多くは 出雲系です。 ここにポツリと 高皇産霊神が坐しているのです。 天孫系ですね。 もし、初代大王が 出雲に伝わっているように 【海村雲】であったなら、 多くの伝承や文献、 そして、神社のあり方が スルスルと繋がって 解けてくるのです。 村雲は徐福の孫であり、 【天孫】です。 【白雲嶺】という名は 【村雲】を暗示させます。 もう一つの天孫降臨と 高天原です。 そして、【蜘蛛窟】 村雲は東征しなかった 神武天皇です。 東征はその後、2回あり、 東征してきた神武天皇が戦うのは、 【磯城王朝＝村雲の子孫たち】です。 天村雲（天） ⇄ 土雲（地） 【土雲】とは 天村雲の子孫たちを指します。 葛城国造の祖は【剣根命】です。 《根》がつくのは 大王級の人です。 剣＝天叢雲剣 つまり、剣根命とは 初代大王【天村雲】となり、 村雲の子孫が葛城氏となります。 葛城こそが ヤマト政権の発祥地であることは 出雲の伝承にも はっきり記されています。 そして、 葛＝国栖＝九頭 葛城氏とは 九頭神を祀っていた縄文人と 融合していた村雲族ということでも あります。 要するに、【土雲・土蜘蛛】は 東征して来た物部勢に 攻められた先住民、 つまり、 【磯城王朝・村雲族】を指します。 その土雲たちが遥拝していた 白雲嶺に祀られているのは、 初代大王【天村雲】しか 考えられないと思うからです。 御歳大神は 【御歳皇神】とも呼ばれ、 初代大王だと思っています。 【葛木御歳神社】も 白雲嶺の村雲の埋葬地の 遙拝所として 村雲をお祀りするために 造られたと言うのが わたしの考えです。 【雨乃森神社】も 白雲嶺の遙拝所と思います。 この葛城地区を護っていったのが、 阿遅鉏高日子をお祀りする 西出雲系の鴨族です。 村雲は【大国主・八千矛王】の ひ孫にあたり、 西出雲王家の血統となります。 阿遅鉏高日子は 八千矛王の子であり、 村雲の側には この阿遅鉏高日子がピッタリと お祀りされていることが多いです。 高鴨神社と高天彦神社の関係も このひとつです。 村雲が西出雲王家の 血統であるのに対し、 東出雲王家の血統が 皇后タタラ五十鈴姫と 鴨王クシヒカタの兄妹になります。 この系統が、 国家の祭祀を請け負う 賀茂氏の家系になります。 裏の大王家ですね。 こちらのグループは、 村雲より先に ヤマト入りしていましたが、 三輪山方面に移住したと 伝承本に綴られています。 平津先生のおっしゃるように、 先ずは葛城から 三輪山に昇る太陽を拝むことから 始まったと言われています。 東出雲系が出ていった葛城を護るのは、 西出雲系の鴨族となってゆきます。 阿遅鉏高日子の子孫たちです。 一説です。 わたしが観えている景色です。 白雲嶺の磐座 是非、訪れてみたいです。

平津先生 東川宮司さま 無茶苦茶楽しいお話を ありがとうございました。 面白すぎて 二度見してしまいました。 磐座から神社への変遷 全くその通りだと思います。 人格神の登場は 正史編纂が大きく影響したと思います。 アマテラスもスサノヲも、 ここで登場し、 神さまの世界が 再編成されたと感じます。 岩や山自体が 依り代としてご神体だったものが、 徐々に鏡や劔など、 造られた物質の依り代が ご神体となってゆき、 社が建てられ、 元々の磐や山が 忘れられてゆく様子も 情景が浮かんでくるように よく分ります。 それでも 今でも奥宮をさがしてゆくと、 あっと驚く磐座や カタチの良い山に出逢いますね。 沖ノ島の斎場 詳しい変遷の様子、 ありがとうございます。 沖ノ島の祭祀は 神功皇后の三韓征伐によって、 一気にゴージャスになっていった 気がします。 半島からの貢ぎ物を運ぶ船が 忙しく往復するようになり、 その豊富な財力によって、 祭祀が派手になり、 大きな古墳が造られるように なったと理解しています。 沖ノ島は もっと古い時代、 縄文時代から 祭祀は行われていたでしょうか⁈ 勿論、もっともっと 素朴な磐座祭祀であったと 思いますが。 御歳神社の 【白猪・白馬・白鶏】のお話、 大変楽しくお聞きしました。 豚だったのですね。 年に一度、 お肉が食べれる秋祭り…♪ って、凄く納得です。 大きな神社は 肉食禁止令も 知らんがな…😆 っと、続けられたというのも ありそうありそうと思いました。 【いわくら絵本】 とても素敵です。 アマゾンとかで 購入できませんか⁈

ライブ初参加させて頂きました。 磐座信仰のお話ありがとうございます。おつかれ様でした。 お宮さんお参りして裏手に巨石があったりすると圧倒される事しばしばあります。 亀岡の宮川神社さんなんか磐座がお宮に食い込んでますよね！ その宮川神社から東に出雲大神宮　愛宕山　上賀茂神社　日吉大社　磐座信仰が始まりとするお宮を結ぶとほぼ一直線。 つながる磐座信仰のレイライン。 面白いですよね！

日にち間違えてました。アーカイブ拝見します。

詳しい解説ありがとうございます。 近々龍穴神社に行ってみようと思っています。 参拝や見学についてマナー違反等教えてください。 天の岩戸や神木は拝んでから、そっと手を添えて触らせてもらっても良いのでしょうか。 むちですいませんがよろしくお願い致します。

荒神谷遺跡の銅剣の数＝神社の数＝一族の数... 衝撃です！ 出雲口伝によるとこのタイミングで銅鐸祭祀が終了した、とのことですが... そもそも祭祀のスタイルがガラッと変わるほどの外部要因は何か？って話ですよね。

ナガスネヒコ＝大彦(意富比垝),出雲系 神話上の神武＝ミマキイリヒコ＝崇神〜垂仁 神話上の神武東征は物部系(崇神〜垂仁)が大和を取った話しじゃないかな。

昔から 全部を完璧にしないで、何かかけたものをわざといれる とかあるのでは？

室生大野口駅⇒龍穴神社迄バス運行してます。 毎月=月例祭15日10時〜 神木は鳥居の向かいに有、神木前は立入禁止区域です。 社務所が閉まって場合に、室生寺の御朱印場合で、龍穴神社に参拝しましたと行ってください、書き置き御朱印です。 本殿の階段前で、龍笛と龍神祝詞奏上しました。(東川宮司様こんにちは!)

ご利益受け取りました。ありがとうございます。

縄文人はアボリジニなんだな。

ありがたいお話を聞かせていただき感謝いたします😊

貫頭衣、裸足、手づかみは一般庶民つまり農民じゃないですか？ 農作業は大変な重労働で風通しが良い服、すぐ脱げる服が必須😮です。頭には汗拭きの手ぬぐい布を巻くのも普通です。 また農作業では靴や草履は邪魔で裸足の方が効率的。田んぼでも畑でもその方が歩きやすいのです。 だいたい10時、3時に軽食を取り、12時に昼食を取りますが10時、3時は甘物の類、お昼は春秋は握り飯、夏は腐敗を避けて押し寿司の類で皆手づかみです。時間に余裕がある時は川魚を串焼きで食べることもありますがもちろん素手です。 以上昭和40年代の日本の農村の風景で倭人伝の描写に何の違和感もありません。 農作業は主に春から秋までで大変な肉体労働なのです。寒冷期といっても海は今よりも内進していたのでむしろ今よりも暖かかったのでは？要するに農作業の衣服として寒いはずはありません。たぶん上半身はすぐ裸になっていたのではと思う程です。 ちなみに田んぼ作業は湿地なので食事は丸太の椅子に高槻みたいな持ち歩ける軽量の食台を使用していました。これも昭和40年代の話です。

現在の認識では「稲作は朝鮮半島から伝わった」とはされておりません。 弥生時代後期の紀元前３世紀頃の米のＤＮＡ分析を行ったところ、その種の遺伝子型は朝鮮半島には存在しないもので、長江流域の種であることが判明しました。おそらく縄文時代後期以降に北部九州に伝わったものが最初と思われます。 もし、朝鮮半島から伝わったのであれば、かの地には日本よりも古い稲作の痕跡があるはずですが、日本に稲作が伝わった約３０００年前より、その痕跡は朝鮮半島では見つかっていません。 朝鮮半島では水田作を行うための必需農具である「畦塗り具」の検出が、わが国の弥生時代中期に相当する新昌洞遺跡から出土した、卓球のラケット状の至って素朴なものが初出となります。 そもそも稲作の朝鮮半島伝来説は、考古学調査によって早くに南京遺跡や松菊里遺跡でコメを検出し、わが国での朝鮮半島系遺物とみられる大量のモノの検出がありながら 水田遺構の検出が遅かったところから推測として唱えられ、それがモノと農業技術の相違を認識することもなく、繰り返し述べられてきたことによって 定説となってしまったのです。

ひふみ祝詞

各氏族の語り部の方が次々と口伝をRUclipsに上げてきてますが、口伝は各神社の神主さんが伝えているのでしょうか？

宮司さま　お風邪気味ですか？お大事に❤

人骨から言っても古墳時代人はそれまでの弥生時代人とはだいぶ異なるとは昔から言われてきた。 たとえば身長が高く骨格がしっかりしているなどだ。 しかしその変化は栄養や社会の安定などによるのではないかと漠然と思われてきた。 ただ文化の大変化はそれては説明がつかず空白の４世紀に大陸から大量の人口流入があったという人もいた。 その人たちは亡命者あるいは難民で必ずしも征服者ではなかっただろう。もし征服者なら文字記録を残していたはずだと思うからだ。 ただちょうど大和王権成立期とも重なるので空白の４世紀に何がおこったのか興味が尽きない。

はじめまして、京都からです、東川宮司さんは葛城一族の末裔ですか？昔からの知合いに葛城一族の末裔と言う姉妹がいるのですが・・・

大変わかりやすい説明ありがとうございました。こちらの御祭神に大変興味があるので参考になりました。今度ぜひ参拝に上がりたいと思います。

詳しい説明をありがとうございます。写真もありがとうございます。

いやはや素晴らしい動画に感銘致しました。 そして、川の清流の動画内動画！それも、念押し再動画！（笑） いやはや充実させて頂きました。

とても気持ちがスッキリしました♪ ありがとうございました😊🙏🙏 四季折々の風景がとてもステキですね⤴️✨✨ 遠いのでなかなか行く機会がありませんが、一度 お参りに行きたくなりました。 ありがとうございました😊

ステキな配信ありがとうございました。 とても分かりやすかったです。 ありがとうございました。 葛城の方へは、一言さん。と、 笛吹神社。に行った事あります😊 とても良い所ですね〜⤴️✨✨ ありがとうございました😊🙏🙏