Видео

لا تجوز الموسيقى

جزاكم الله خيرا

حفضك الله ياشيخ

*صباحُ المنذَرين *الصبايا اليُتَّمِ بارك الله فيك يا شيخ. آمين.

لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

السلام عليك يا امير المؤمنين ما نطقت الا الحق انك ورب الكعبة حق

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء ياشيخ

بالفعل كلامه

طيب ليش الموسيقى لا يجوز

😅😮😢❤

يا زول ممتاز

هاكذا كانو الرجال

يعملون البدعة ويحذرون منها..!!! محاضرة رائعة وتحذر من البدعة وهم يعملون البدعة هذه الاهات هل كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

اي عيد يتحدث فليس هنالك عيد لرسول الله ص

قصة مكذوبة ولا يجوز روايتها ، بل المعتصم جلد الإمام أحمد حتى يتكشف العظم على اللحم

فتح الله عليك ياشيخ ما شاء الله

الشيخ أحمد أبوالريش حفظه الله ورعاه وله قناة في اليوتيوب باسمه

بارك الله فيك ياشيخ

ماشاء الله بارك الله عليه. الله يحفظه.

الخطبة الكاملة.. المقطع يبدأ من 25:45

من عنده الفيديو دون موسيقى ؟

اريد مقطع الفيديو من دون موسيقى

جزاك الله خيرا

ما أجمل كلام الله

هنا الرجولا

الله أكبر إن تنصروا الله ينصركم اللهم كن لاخواننا في غزة عونا ونصيرا

وهل صلى رسول الله صلاة التراويح ؟؟ ألم يرى مالك صلاة التراويح التي ابتدعها عمر ابن الخطاب ؟؟ النحنحة بدعة وصلاة التراويح عبادة 😊

والله هذا الامام صوته مرعب ورائع

لا مجاملة ع الدين الحمدلله نعمة الإسلام 🤲🏼🤲🏼🤲🏼🤲🏼☝🏻

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الله يحفضك ايهو الشيخ

جزاك الله خيرا

الله المستعان

جميل جدا

ليش الموسيقى ... اتقوا الله

صل الله عليه وسلم

جزاكم الله كل خير وجعلها في ميزان حسناتكم

صحيح

حساب صدقة جارية ليش فيه موسيقى؟

جزاك الله خير الجزاء وكثر الله من امثالك

بس ليش مدخلين الموسيقىى شي سيئ

😢 بارك الله فيك

كلام جميل تحيا به القلوب

1. لفظ الزينة يحتمل أن يراد به محاسن الخلق التي خلقها الله تعالي، ويحتمل أن يراد به ما يتزين به الإنسان من كحل أو حلي أو لباس ونحو ذلك. • قال ابن فارس في (مقاييس اللغة) في أصل زين: ((يدل علي حُسن الشيء وتحسينه)). • قال القرطبي في تفسيره: ((الزينة على قسمين خلقية ومكتسبة، فالخلقية: وجهها فإنه أصل الزينة وجمال الخلقة. وأما الزينة المكتسبة: فهي ما تحاول المرأة في تحسين خلقتها به كالثياب والحلي والكحل والخضاب)). • قال ابن العربى: ((إن الزينة نوعان: خلقية ومصطنعة، فأما الخلقية: فمعظم جسد المرأة)). • قال الرازي: ((وأنكر بعضهم وقوع اسم الزينة علي الخلقة، لأنه لا يكاد يقال في الخلقة إنها من زينتها. وإنما يقال ذلك فيما تكتسبه من كحل وخضاب وغيره، والأقرب أن الخلقة داخلة في الزينة)). • قال أبو حيان: ((وأنكر بعضهم إطلاق الزينة على الخلقة والأقرب دخوله في الزينة وأي زينة أحسن من خلق العضو في غاية الاعتدال والحسن)) وقد صح عن ابن عباس وابن عمر تفسير {ما ظهر منها} بالوجه والكفين، وتفسير الصحابة للفظ من جهة اللغة مقدم علي تفسير الشيخ السعيدان، هذا بالإضافة إلى تقرير المفسرين لهذا المعني. 2. ابن مسعود لم يخالف ابن عباس، فتفسيره الزينة الظاهرة بالثياب ليس فيه أن الوجه عورة كما تؤول عنه. قال أبو الطيب الطبري الشافعي (ت:450هـ) في "التعليقة الكبري"، وهي شرح مختصر الْمُزَنِيُّ، وفي سياق الجدل مع الحنفية في عدم عورة القدمين: ((ودليلنا قوله تعالي {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال ابن عباس: أراد الوجه والكفان. فإن قيل يعارض هذا بما ورد عن ابن مسعود في تفسير هذه الآية قال: الزينة الثياب والقرط والقلادة والدملج والخلخال. قلنا: لا ينافي هذا تفسير ابن عباس، وذلك أن ابن عباس ذكر زينة البدن، وابن مسعود ذكر زينة الثياب والحلي)). 3. التعبير في الظهور جاء بصيغة الماضي {ما ظهر منها}، فتفيد الآية ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل. وهذا الذي ظهر منها في زمن التشريع هو الذي أقره الشرع، كالوجه والكفين فضلا علي الثياب. قال الطبري: (كل ذلك ظاهر منها). وقال القرطبي: (الوجه والكفان ظهورهما عادة). وقال الزمخشري: (ما جرت به العادة والجبلة علي ظهوره والأصل فيه الظهور)، وقال ابن عاشور: (ما كان موضعه مما لا تستره المرأة). 4. لو ذهبنا علي أن {ما ظهر منها} هو ما ظهر بدون قصد لكان تقدير الآية هكذا": "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر بدون قصد". وهذا الكلام لا يستقيم لأنه يقتضى أن تبدى المرأة ما ظهر بدون قصد. 5. لا يوجد إجماع علي أن الأفضل للمرأة تغطية وجهها. فهذا القاضي عياض يقول: ((خص أزواج النبي صلي الله عليه وسلم بستر الوجه والكفين واختلف في ندبه في حق غيرهن)).(فتح البارى لابن حجر) ولا يوجد إجماع علي أن المرأة لا تكشف وجهها لو كان عليه شيء من الزينة. • عند ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن عطاء قال: «الزينة الظاهرة: الخضاب والكحل». • وفي تفسير ابن المنذر عن أنس بن مالك قال: «الكحل والخاتم». قال ابن حزم: «هذا عنه في غاية الصحة». • وروى ابن معين في فوائده بإسناد صحيح عن عكرمة قال: «ثيابها وكحلها وخضابها». وروى الطبري في تفسيره بسند صحيح عن قتادة قال: «الكحل والسواران والخاتم». • وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: «الكحل والخضاب والخاتم. هكذا كانوا يقولون. وهذا يراه الناس» وإسناده صحيح. • وقال الطبري في تفسير قوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : قول من قال : عني بذلك : الوجه والكفان يدخل في ذلك إذا كان كذلك : الكحل والخاتم والسوار والخضاب. • وقال الزمخشري فى تفسير آية الزينة: الزينة ما تزينت به المرأة من حلي أو كحل أو خضاب، فما كان ظاهراً منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب، فلا بأس بإبدائه للأجانب.

بارك الله في الشيخ وزاده الله علما وفهما واتباعا . عندما يتكلم عن التوحيد تشعر بالإيمان يدب في قلبك

الشيخ محمود شعبان فك الله اسره

الله يبارك فيك ياشيخنا ويوفق لما يحب ويرضي اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد

ما شاء الله تبارك الله ربي يحفظك

الله اكبر.. ماشاء الله صوته يدخل في منتصف القلب.. بارك الله فيك وحفظك الله

لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين