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수의학 분야에서 공익과 사익이 충돌하는 사례를 과제로 작성하는 것은 흥미로운 주제가 될 수 있습니다. 여기서 "공익"은 동물 복지와 공공 건강을 보호하는 것을 포함하고, "사익"은 개인적 이익이나 비즈니스 수익을 의미할 수 있습니다. 다음은 이와 관련된 몇 가지 사례를 제시해 드리겠습니다: 1. **약품 및 치료비용과 동물 복지의 충돌** - 사례: 수의사들이 더 비싼 치료 옵션을 권할 때가 있습니다. 이는 더 효과적일 수 있지만, 고객에게 더 많은 비용 부담을 주고, 때로는 필요 이상으로 고가의 치료를 권하는 윤리적 문제로 이어질 수 있습니다. 이런 행위는 동물의 복지보다는 병원이나 수의사 개인의 수익을 우선시하는 사례로 볼 수 있습니다. 2. **유기 동물의 치료 및 입양 프로그램** - 사례: 유기 동물 치료에 필요한 자금이 충분하지 않을 때, 수의사나 동물 병원은 이런 동물들을 돌보는 데 필요한 자원을 제한할 수 있습니다. 이는 동물 복지를 위한 충분한 치료를 제공하는 것과 수의사나 병원의 재정적 이익 사이의 갈등을 초래할 수 있습니다. 3. **실험용 동물 사용과 윤리적 문제** - 사례: 수의학 연구에서 실험용 동물을 사용하는 것은 과학적 발전과 질병 치료법 개발에 기여할 수 있지만, 동물 복지와의 충돌이 발생할 수 있습니다. 연구 목적으로 동물을 사용하는 것은 사회적으로 큰 이익을 가져다 줄 수 있지만, 동시에 동물에 대한 윤리적인 대우 문제를 야기합니다. 이 세 가지 사례는 수의학 분야에서 공익과 사익이 충돌하는 상황을 보여줍니다. 과제를 작성할 때 이 사례들을 깊이 있게 분석하고, 각각의 경우에 어떤 윤리적 고려가 필요한지, 어떻게 균형을 이룰 수 있는지를 논의해보세요. 또한, 이러한 상황에서 어떻게 동물 복지를 최대한 보호하면서도 필요한 서비스를 제공할 수 있는지에 대한 방안을 제시해 보는 것도 좋은 접근 방법이 될 수 있습니다.

@@Kwonethics 감사합니당 ㅠ 저두 그러쪽으로 쌤한테 물어봤는데 너무 애매하시다고 하더라구요 ㅠ 제가 배우기론.. 공익이 정부가 사익은 개인 이라 고 하셔가지구 그게 충돌 이라고 하시던데..말씀하신 공익부분이 왜 맞는지 이해가 안되요..ㅠ그리고 알려주셔서 갈피를 잡은거 같네요 감사합니다 ㅠㅠ 감사해요 ㅠㅠ

질문을 잘 이해 못하겠네요. 어떤 행위를 A가 했어. 그 행위가 옳으냐 옳지 않으냐를 따지는데. 그 행위만 놓고 유용성을 산출하는게 행위공리주의고. 그 행위가 속한 규칙의 유용성을 훼손시켰느냐 아니냐를 보고 옳고 그름을 따지는 게 규칙공리주의.

어 이건 도덕법칙이 아니지. 아래에 그 자체 모순이 되기 때문에 법칙이 안되는 경우도 있고. 그 정도는 아니지만 자체적으로 자기 내적으로 모순을 가져오는 행위를 의욕하는 꼴이 됄수도 있는데 흡련을 기호품을 섭취하는 행위라고 본다면 특정 기호품을 섭취하는 것을 금지한다면 보편화하여 모든 기호품을 금지할 수 있어야 할 것 같은데 그러기에는 금연하는 사람조차 받아들이기 어려울 것 같고. ...

‘거짓말하다’ 이 행위와 관련해서 도덕 법칙은 찾아보기로 하자. 일단 도덕법칙은 무조건 명령의 형식이니까. 거짓말하라. 거짓말하라. 이것은 도덕접칙이 되는가. 그것을 규칙화했을 때 모두에게 불이익이 있다. 이것은 규칙공리주의식 증명이지 그런 방식 말고. 거짓말하라. 네 의지의 준칙을 보편적 입법의 원리가 될 수 있더록 행위하라. 여기에 맞게 하려면 모든 말은 거짓말이어야 한다. 그런데말이 성립하려면 사실과 부합할 때 의사소통의 도구로서 의미있는 것이 되는데 그 말이 모두 거짓이라면 말은 의사소통의 도구가 될 수 없으므로 말은 그자체의 가징 중요한 기능을 상실한 것이 된다. 말 자체가 더 이상 말이 아니게 된다. 그때 고짓말이라는 것 또한 의미 없는 소리가 될 것으므로 “거짓말하라”라는 도덕법칙은 성립할 수 없다.

진리를 얻지 못해 라기 보다는 진리를 얻을 수 있지만 으로 봄. // 대승불교의 보살들[8]은 단순히 부처가 되기 위해 수행하는 자라는 의미만 있는 것이 아니며 부처보다 등급이 낮은 존재도 아니다. 오히려 깨달음을 얻고 열반에 든 부처나 나한(아라한)보다 보살이 더 대승불교의 이상적인 존재라고 할 수 있다. 『관음삼매경』에 따르면 관세음보살은 석가모니보다 먼저 부처가 된 정법명왕여래로 석가모니 전생의 스승이었는데 중생 구제를 위해 스스로 부처에서 보살로 내려왔다. 티베트 불교만 봐도 최고지도자 달라이 라마는 관세음보살의 화신이고 2인자인 판첸 라마는 아미타불의 화신이다. 지장보살의 경우 지옥의 중생들을 구제하기 위해 부처의 경지에 이르렀음에도 지옥의 중생들이 모두 열반할 때까지 부처가 되는 것을 미루겠다고 하여 보살로 남아 있으며, 문수보살과 보현보살 역시 원래는 부처지만 불법을 통한 중생의 계도를 위해 보살로 내려왔다. 문수보살은 과거 7불의 스승이다. 중국 산시성의 오대산(우타이 산)은 문수보살의 성지이다.

@@Kwonethics ㅜㅗㅑ 감사합니다.

맞아. 노동착취에 대해 윤리학적 탐구를 하는데, 노동착취하지 말아야 한다라는 규범을 주장하고 그 근거를 제시하는 것이니, 규범윤리학적 방법을 썼고, 근거로 기술윤리학적 방법을 쓴 것이네.

"이러한 윤리학은 윤리 문제를 명료하게 파악하고, 해결책을 모색하며 윤리적 결과를 숙고할 수 있는 사실적·규범적 근거를 연구한다." ===> 윤리적 결과 : OOO이 옳다 그르다. 를 숙고하려면 왜 옳은지 왜 그른지를 숙고할 수 있어야 하는데, 그것을 하려면 그 근거를 따져 물어야겠지. 그근거들을 찾아 숙고하는게 윤리학이라는 말이겠지.

@@Kwonethics 친절한 답변 감사합니다.^^

앞으로 그렇게 되도록 해야한다는 말인거 같애.

“과학에 적대적이지 않은 채로 우리가 열었던 찬도라 상자에 대한 통제를 가져야 한다” 라고 얘기하면서 지식이 아니 지혜로 그 힘을 통제할 수 있어야 한다고 말하고 있어. 그러면 그 다음에 생각해보자. 우리 시대에 과학적 힘을 잘 통제하고 있는가. 내 생각에는 아직까지는 그래도 잘 다르고 있지 않는가 싶은데. 글쎄. 코로나?

@@Kwonethics 엇 혹시 그럼 생윤 공부법에 있어서 뭐가 젤 중요한지 말씀해주실 수 있으신가요? 생윤은 해도해도 너무 불안하다고 느껴져요

@@Kwonethics 감사합니다.^^

@@Kwonethics '절차를 적절하게 하는 것이 원초적 입장' 이 파트가 이해가 잘 되지 않는데 조금 더 설명해주실 수 있나요?

@@Kwonethics 그리고 연고적 자아가 도덕적 특수성을 부여한다고 하셨는데 잘 납득이 가질 않습니다. 오히려 보편성이 아닐까요?