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Yalnafi yague diambar dji diouf❤

Dieuredieuf cheikh Mansour Diouf témoignage yi rafetna trop

Cheikh mansour diouf jeureujeuf ❤

One black 😊

*🥰DIARAMA AHMADOU MOUSTAPHA M'BOW BRAVO ET BONNE CONTINUATION CHÉR FILS🎉🎉🎉🎉🎉*

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@DGEFM 🤿🇸🇳♻️🪸🌊🐠

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GNIFI NÉKONE BEGOUNIOU WONE KOU DIOUP BAKH GUEME YALLA LONGUE VIE À TOI FILS NAGNOULÉNE KO VOTER MOU DÉM ASSEMBLÉ MACHALAH AMNA FÎTT DJOULITÉNA BONNE CHANCE ❤❤

YALNA YALLA DÉFAL DIAM AK WÉÉR WÉERLÉ AMINE YARABY ALHAMDOULILAH

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Manchaallah cellule Pastef Yoff Ngaparu

Si kaw si kanam

Réussite totale bon vent cellule Pastef Ngaparou 🎉❤

Machalla lafthiat DG merci d'avoir honoré de votre présence

Machalla Yalla nalene Bour Yalla samal bopam

Bravo wiz migi cool ❤

Sama way kate bagii nii du courage bro!!

Aythia boy

L’espoir de yoff

Machalla DG toujours pertinent

Félicitation Monsieur le Directeur général de Dakar dem dikk un homme qui a d, immense qualité Sa vision stratégique et ses compétences en gestion logistique, marketing. Communication et commercial sont à la hauteur

Machalla Yalla nalene Bour Yalla samal bopam Félicitation DG nous sommes derrière vous

😂😂😂

Jeureu nguèn dieuf ❤

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Merci beaucoup à toutes l’équipe de médias infos Tv

Machallah Tonton Pape Diène Kaddou yi rafetna Téléthon bi nassi Domi Yoff yeup diap

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Machalla laff thiate yalla na niou yalla fayal mame Maodo té barkel télé bi❤❤❤❤❤❤

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Imbecil Omar Jaan̈

Yaw ku ay lobbi nekk ci ginnaawam nga pour ngay jaxase jullit n̈i nga

DIADIEUF YMI

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Très intéressant et instructif Mr Cheikh Omar Diagne. Pendant ce temps une chose Cloche dans ma tête et j'aimerai avoir un éclaircissement là-dessus. J'ai une fois entendu Professeur Madiama Fall dire que le Hadjj Maka existe depuis Adam et je vous ai entendu dire que le Hadjj est venu après la prière c'est à après le voyage nocturne. Je crois que la sourate 22 verset 26 et 27 peut nous donner une idée.

machallah

Machallah 🎉🎉❤

Machalla mon fils laff thiate bonne continuation ❤❤❤❤❤❤❤

machallah

Son bi c'est trop faible....

Domeram

J'ai bien écouté votre communication, du début à la fin. Je vous félicite pour ce tour d'horizon de haute facture sur les réalités du monde islamique. J'avoue que j'ai beaucoup appris. Merci. Je dois, cependant, en la qualité d'enseignant de formation, attirer votre attention sur votre approche pédagogique par rapport aux confréries religieuses du pays Vous dites, à la fin de votre communication, que les écrits des grands guides religieux de ce pays ne sont pas parfaits. De tels propos sont choquants pour la pluparts des Sénégalais. Et c'est cela votre problèmes avec ces confréries. Il y a certains paramètres en communication qu'il faut prendre en compte pour bien faire passer un message: le milieu, les croyances, la culture. Dès lors, il devient stratégique pour le porteur de message que vous êtes de bien réfléchir sur le choix des mots. Quand vous dites à des personnes que les écrits de leurs grands guides ne sont pas parfaits, ils ne vous écouteront plus; c'est même manquer d'empathie. Ces guides religieux étaient de bon pédagogues. Ils ont produits des textes dans un contexte défini, et destinés aux populations de leur l'époque. Ils ont réussi leur message. En intelligence émotionnelle et sociale, le bon message serait de dire que les générations présentes doivent faire des études sur les écrits de ces guides religieux pour y chercher les solutions aux problèmes de notre époque ( n'oubliez pas que ces guides étaient des visionnaires), et pour les problèmes qui ne sont pas mentionnés explicitement, voir ce que ces guides auraient fait ou dit s'ils étaient encore là. Dans un peuple aussi émotionnel (ou aussi subtile) que le Sénégal, la manière de dire vaut souvent plus que ce que l'on dit. Le jour où vous comprendrez cela, vous serez l'invité de toutes les confréries. Et ce jour, vous serez plus utile à l'islam parce que tout le monde vous écoutera délivrer votre message sans heurter les sensibilités. Même les prophètes avaient compris cela parce qu'ils avaient une bonne connaissance de la psychosociologie de leur époque. En attendant ce jour, vous continuerez à faire mal aux gens et ils vous le rendront bien. Ne me dites surtout pas: "Ce n'est pas un problème pour moi. Même le Prophète avait des détracteurs!". Non, lui avait beaucoup de finesse et de diplomatie. Il était très noble de caractère.

Dieureudieuf cheikh oumar Diagne

Je regrette que certaines personnes hostiles à l’expansion de la mouridiyyah se contentent des écrits de l’administrateur colonial Paul Marty pour forger leurs opinions et porter leurs propre jugements sur Cheikh Ahmadou Bamba. Au lieu de fournir un minimum d’effort intellectuel et d’adopter un esprit critique à l’égard de celui qui n’hésitait pas à insulter les noirs dans son ouvrage en disant je cite « le vêtement de l'Islam n'est pas taillé pour les Noirs » ils trouvent son ouvrage comme une aubaine. Pour ne pas tomber dans le même piège de la subjectivité comme Marty, je vous renvoie aux œuvre de Cheikh Ahmadou Bamba pour comprendre sa vie et son œuvre au lieu d’essayer de vous l’exposer en tant que disciple mouride. Il semblerait que vous n’êtes pas épargné par l’influence qu’a malheureusement eu les œuvres de Paul Marty sur certains à propos de Cheikh A Bamba. La plus grande erreur de Marty sur le plan de la méthodologie est de prendre comme référence les informations fournies par des éléments externes au mouvement de Cheikh Ahmadou Bamba. ! Il donnait beaucoup de crédit aux propos de ceux qu'il appelait " Les autres noirs musulmans " mieux placés, selon lui, pour apprécier à leur juste valeur les doctrines religieuses de la mouridiyyah. Les Français par leur politique du « diviser pour mieux régner », ont contribué en grande partie à opposer les différentes communautés religieuses en élevant certaines au rang d'officielles et loyalistes et d'autres au rang de groupements rebelles. Paul Marty ne trouvait du reste aucun mal à cette division ; il faisait cette prédiction ignoble : " Où sera le mal, quand dans un demi-siècle les islamisés du Sénégal seront partagés en cinq ou six sectes différentes, très divisées entre elles, d'autant plus divisées que chaque secte sera un produit national, et que ces rivalités religieuses viendront se greffer sur des animosités de race ? " Le discours de Marty est celui de l'agent, de l'administrateur-expert, mandaté par sa hiérarchie, pour servir " l'œuvre civilisatrice de la France ". Il se confronte en tant qu'acteur d'un empire colonial au mouvement de Cheikhoul Khadim qui n’acceptait aucun compromis avec les colons. Le discours de MARTY avait un usage politique certain. C'était un discours de pouvoir. Espion de l'Administration coloniale, il avait la tâche d'étudier les personnes, les doctrines et les institutions islamiques du Sénégal, notamment la mouridiyyah afin de mettre à nu l’éventuel danger que cette pensée représentait pour la mission civilisatrice de la France pour l’homme noir. Cela est confirmé, tout d'abord, par la manière dont il essentialise les Noirs par une vision colonialiste qui traverse toute son œuvre et transparaît par exemple quand il parle d' " âme noire ", de " mentalité noire ", de " l'exagération coutumière des Noirs ", de " paresses du Noir ", que les " Noirs n'ont d'ailleurs aucun respect pour les livres sacrés ", etc. Ces expressions, nous le voyons, reproduisent les pires clichés coloniaux. Mais heureusement P Marty a été sévèrement critiqué par beaucoup de chercheurs français comme Fernand Dumont dans son étude magistrale sur l'œuvre écrite d'Ahmadou Bamba où il consacre une large partie à brocarder les idées de Marty. C'est que Dumont a été, véritablement, le premier Occidental à étudier le mouvement de Serigne Touba de l'intérieur en commençant, chose fondamentale, par étudier son œuvre écrite. Paul Marty ne peut s'empêcher de se laisser aller à des contre-vérités et des contradictions à plusieurs reprises pour avoir repris tous simplement les accusations, soutenues par l'administration coloniale bien avant son arrivée aux Affaires Musulmanes. Il était connu pour sa connaissance de la langue arabe et n’hésitait même pas à produire de « faux poèmes attribuées au cheikh » faisant les éloges des toubabs !! Quel manque de sincérité et d’honnêteté intellectuel !! Toutefois, il faut comprendre que de telles considérations à l’endroit de Bamba, venant d’un colonialiste de la trempe de Marty, ne surprennent guère, car, les autorités coloniales rudement éprouvées par les guerres saintes de l’époque en étaient traumatisées. Je vous conseille d’aller lire certains ouvrages du Cheikh en arabe et si possible a travers leurs traductions disponibles sur le web • Mawwahiboul khoudoos • Massalikoul jinaan • Ilhaamou salaam • Khalô liyarkane • Aldiawharoun naffise

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Toubarr calla

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Jeurejeuf seringe touba