![FiloCafé](/img/default-banner.jpg)
- Видео 15
- Просмотров 8 352
FiloCafé
Добавлен 24 апр 2024
EL SECRETO DEL CONOCIMIENTO | FiloCafé
Hay numerosos conceptos super interesantes de la historia de la filosofía, uno de ellos es (sin lugar a dudas) el concepto de CONOCIMIENTO. Pero esta noción guarda un secreto, tiene el potencial de guardar en sí misma una gran cantidad de cuestiones relacionadas con los problemas más importantes de la EPISTEMOLOGÍA. Así que ha llegado el momento de descubrir los misterios del conocimiento y el nacimiento de la teoría del conocimiento. Así que ve preparándote un buen café, yo ya tengo el mío.
¡Me podeis seguir en mis redes!
Instagram: _filocafe_
Facebook: profile.php?id=61559866404715
¡Me podeis seguir en mis redes!
Instagram: _filocafe_
Facebook: profile.php?id=61559866404715
Просмотров: 160
Видео
¿FILOSOFÍA EN LA UNIVERSIDAD? MI EXPERIENCIA | FiloCafé
Просмотров 10914 дней назад
Hoy tenemos un vídeo un tanto... diferente. Vamos a hablar de mi OPINIÓN (aviso es sólo una opinión, no estoy aquí sentenciando nada) sobre estudiar filosofía en la UNIVERSIDAD según mi experiencia. Si tienes dudas de lo bueno y lo malo de estudiar filosofía en la universidad o si tienes curiosidad de cual fue mi experiencia, no lo dudes y prepárate un buen café! ¡Me podeis seguir en mis redes!...
ALGO PASA CON EL RENACIMIENTO | FiloCafé
Просмотров 23721 день назад
Normalmente la historia de la filosofía se divide en Filosofía Antigua, Medieval, Moderna o Contemporánea y sí, a primera vista parece sensato, pero cuando generamos esta división también nos presentamos ante un problema bastante importante: hay ciertas etapas que quedan en medio de las divisiones y, en el vídeo de hoy vamos a hablar de una de estas épocas: el RENACIMIENTO. Así que, si quieres ...
SÓCRATES CONTRA ATENAS: LA APOLOGÍA | FiloCafé
Просмотров 147Месяц назад
Hay muchos momentos icónicos en la historia de la filosofía, pero son pocos tan espectaculares como el que se narra en este libro. Hoy vamos a hablar de la APOLOGÍA DE SÓCRATES y, con ello, del juicio de este autor. Así que si estas preparados para uno de los discursos más épicos que posiblemente se han pronunciado en la historia. Con ello, prepárate un buen café y disfruta de uno de los mejore...
¿CÓMO HA TRATADO LA FILOSOFÍA A LAS EMOCIONES? | FiloCafé
Просмотров 365Месяц назад
Después de haber visto Inside Out no podemos de hablar de uno de sus componentes más importantes LAS EMOCIONES. En la película es cierto que el trato que se le da a estos elementos psíquicos es mayormente positivo, pero esto... no ha sido así en la historia de la filosofía, al menos, no siempre. Con ello, espero que tengas preparado un buen café, yo voy a por el mío. ¡Me podeis seguir en mis re...
¿SOBRE QUÉ PILARES SE SOSTIENE LA LÓGICA? | FiloCafé
Просмотров 2,7 тыс.Месяц назад
Hoy ha llegado el momento de hablar de una disciplina más importante de la filosofía occidental, LA LÓGICA. Lo que vamos a ver hoy es cuales son sus principios más básicos o, al menos, los que históricamente más relevancia han tenido. Aunque sí, este vídeo es una oportunidad para establecer una breve introducción a una de las disciplinas más amadas y a la vez odiadas de la filosofía. Así que, h...
¿QUÉ PROBLEMA HAY CON LA FILOSOFÍA ORIENTAL? | FiloCafé
Просмотров 2,6 тыс.2 месяца назад
Hoy preparáte para un café cargadito de controversia, vamos a hablar de un problema con la FILOSOFÍA MISMA, vamos a plantearnos si podemos hablar de FILOSOFÍA ORIENTAL. Para poder conseguir hablar de esta cuestión vamos a comentar tanto qué consideramos por filosofía occidental para poder ver si la filosofía oriental se adapta a este modelo, o no. Ahora, VAMOS A ELLO, pero ¿tienes ya preparado ...
¿PARA QUÉ VIVIMOS? ¿A DÓNDE NOS DIRIGIMOS? | FiloCafé
Просмотров 4422 месяца назад
Una de las cosas que suponemos es que los filósofos hablan de cuestiones existenciales. Hoy no vamos a negar esto (aunque se pueda negar) y vamos a hablar de una de estas preguntas ¿A DÓNDE VAMOS? Para ello vamos a utilizar un concepto que es muy importante dentro de la historia de la filosofía: el concepto de TELOS. Hoy vamos a hablar de esta noción y de algunas de las teorías más importantes ...
¿POR QUÉ LA ÉTICA DE SPINOZA ES TAN RARA? | FiloCafé
Просмотров 6182 месяца назад
En este canal ya se ha hablado de la importancia de las MATEMÁTICAS en los autores racionalistas, hoy venimos a ver como afectó esto a la obra de uno de los racionalistas más IMPORTANTES (y especiales). Ha llegado el día en el que hablamos de la "Ética demostrada en orden geométrico", una de las obras más creativas dentro de la historia de la filosofía. Si ya estás listo, prepárate un café. ¡Me...
¿POR QUÉ UNA OBRA DE ARTE ES BELLA? | FiloCafé
Просмотров 802 месяца назад
Una cuestión que ha importado a los filósofos desde casi el inicio de la filosofía es como funciona la BELLEZA y como la reconocemos en el mundo. De esto venimos a hablar en el café de hoy, pues si lo pensamos, lo que en Grecia se consideraba bello, ha ido cambiando a lo largo del tiempo... Así que sí, ha llegado el momento de encender la cafetera. ¡Me podeis seguir en mis redes! Instagram: ins...
NIETZSCHE DINAMITA LA RAZÓN OCCIDENTAL | FiloCafé
Просмотров 1562 месяца назад
En (casi) TODA la historia de la filosofía ha habido un concepto que ha sido fundamental para los filósofos: el concepto de RAZÓN, pero fue Friedrich Nietzsche quien vino a ponerlo todo patas arriba. Veremos en este vídeo algunas de sus tesis más importantes contra el concepto de razón y podremos descubrir como la critica desde su origen. Así que sí, ya podeis ir preparando el café. ¡Me podeis ...
¿EXISTE ESTE VÍDEO? EL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA | FiloCafé
Просмотров 1553 месяца назад
Hoy hablaremos de unos de los problemás más importantes dentro de la metafísica: el problema de la existencia. Para ello nos adentraremos en uno de los planteamientos más importantes y que ha tenido más repercusión dentro de la historia del pensamiento occidental, este es el generado por Platón. Así que date prisa, coge un café caliente y EMPECEMOS. ¡Me podeis seguir en mis redes! Instagram: in...
HABLEMOS DE ETHOS: ETHOS, ÉTICA Y MORAL | FiloCafé
Просмотров 2253 месяца назад
En este vídeo hablaremos acerca del concepto que permite la aparición de una disciplina fundamental, LA ÉTICA, pero... ¿Qué es eso de ethos? ¿Cuáles son sus características fundamentales? ¿Cómo se relacionan el ethos y la ética? Si quieres respuestas a estas preguntas y a muchas más quédate y tómate un café. ¡Me podeis seguir en mis redes! Instagram: _filocafe_ Facebook: facebook....
¿HEMOS SIDO ENGAÑADOS? RACIONALISMO CONTRA EMPIRISMO | FiloCafé
Просмотров 1333 месяца назад
¿Exitió una tensión entre los racionalistas y empiristas? ¿Qué es el racionalismo? ¿Y el empirismo? ¿Cuáles son sus diferencias? ¿Tienen similitudes? Todas estas preguntas son las que trataremos de responder a lo largo de este video mientras nos adentramos en los campos de la historia de la filosofía y de la teoría del conocimiento. Dicho esto, ¿tienes ya tu café? ¡Me podeis seguir en mis redes...
ASÍ NACE LA FILOSOFÍA: EL PASO DEL MITO AL LOGOS | FiloCafé
Просмотров 1934 месяца назад
El nacimiento de la filosofía es un problema para los filósofos desde siempre, aunque para hablar de este solemos hacer referencia a lo que hoy llamamos el paso del mito al logos. Hoy trataremos de entender algunos de los aspectos más importantes de este proceso; tambien veremos las causas que se suelen atribuir a este cambio; por último, trataremos de entender el debate que se ha generado en t...
Caramba, estaría genial que hablaras más sobre getier y las discusiones contemporáneas sobre el conocimiento
Siiiii es un tema muy guay! Muchas gracias por el comentario!!
me he quedao atontao pero me gusta porque el camino de la filosofía es hermoso
Por qué son tan ignorantes de la edad media? Una de las críticas mismas de Lutero era que los escolásticos pusieron a la razón por encima de la fe .-.
Primero, muchísimas gracias por su comentario jeje. Es cierto que en la escolástica existe una racionalización clara y sí la razón gana cierta independencia con estos autores, pero sigue utilizándose la razón para fines teológicos. Tomas de Aquino plantea que la razón es el medio para llegar al summun bonum, es decir, al fin último de la vida del hombre, la comunión con Dios. Y no es el único gran autor que plantea la razón como un medio para la fe. En el vídeo quise señalar eso, que la razón estaba subyugada a la fe, pues está a su servicio. También hay que señalar que la escolástica es una corriente filosófica, sí, pero también teológica, que es más y que es menos es difícil de señalar pero sin duda no se pueden separar estos ámbitos en este punto. No obstante, se debe añadir que la escolástica no es el único movimiento de la filosofía medieval, es más, es el movimiento de la baja Edad Media. Hemos de mencionar que en la patrística volvemos a encontrar esta relación de superioridad de la fe respecto la razón o al menos un uso teológico de la razón, como es el caso de los primeros autores medievales (que habría que matizar cuando empieza la filosofía medieval, que sobre ello, también hay controversia)
Por favor, haz un video sobre las distintas definiciones de la verdad. Estoy estudiando lógica y necesito entender al menos un poco el concepto de verdad, aparte de que me apasionan esos temas.
Siiii, quiero hacer algún video respecto al tema jejeje. Mientras tanto (por si te es de ayuda) te recomiendo algunas cositas respecto al concepto de verdad. Lo primero, hay diccionarios de filosofía que ayudan muchísimo a conocer los conceptos desde distintas perspectivas y con diversos autores. En español tenemos el de José Ferrater Mora (hay uno online), el de Abbagnano, el de Brugger... y alguno más, pero con esos vas bien. Luego a ver, libros hay muchísimos, en manuales sobre teoría del conocimiento encuentras mucha mucha información sobre este tema. Pero si quieres un libro sobre teorías de la verdad es el que está editado por Juan Antonio Nicolás y María José Frápoli y se titula TEORÍAS DE LA VERDAD EN EL SIGLO XX (publicado por tecnos). Es una pasada porque cada capítulo es un artículo sobre una teoría y está super bien desarrollado, a veces es un poco lioso, pero para coger lo general de cada concepto es chulísimo. Espero haberte ayudado un poco al menos con esto jeje
La lógica es la esencia de la mente. Todo es lenguaje, el vehículo del pensamiento.
Lo mismo que con cualquier filosofia
Sí, estas discusiones incluyen a muchos planteamientos que no consideramos occidentales como los pensamientos africanos o la traducción precolombina. Pero es verdad que la que más dudas ha planteado es el pensamiento oriental pues desde occidente se ha visto como una forma de cultura muy "desarrollada" en el ámbito intelectual (desde la perspectiva eurocentrica, cosa que habría que revisar).
@@FiloCafe-fh1nk Gracias por responder, la verdad, es que la filosofia no ha traido un mundo mejor, algo que se necesita
Son autoevidentes y más que normas del pensar o el lenguaje, las veo como condiciones de existencia . De ahí habría que analizar la naturaleza de ese conocimiento, como se obtiene.
Totalmente, los principios lógicos son mucho más amplios de lo que mencionamos en el vídeo, lo acote a la lógica porque así me era más sencillo de explicar. Ya Aristóteles los planteaba como principios metafísicos y no solo lógicos. La discusión del conocimiento de estos principios también me parece un tema super interesante la verdad... Jeje. Muchísimas gracias por tus comentarios!!
bien fundamentado, gracias.
Muchas muchas gracias a ti por comentar y por apoyarme jeje
Gracias por compartir tu experiencia.
La musica no deja que se te escuche bien.
muy buen video explicado para quienes nos gustan la filo pero no tenemos tantos conocimientos <3
Muchísimas gracias! Tu comentario me ayuda un monton!! Gracias por apoyar al canal!!
Algún libro que me recomiendes sobre la filosofía del renacimiento? Saludos desde Mexico. Excelentes videos.
¡Hola! A ver te dejo algunos de los libros que he mirado respecto a este tema. Hay más obras y tal jejeje porque se ha escrito bastante sobre el renacimiento y sobre la filosofía renacentista, pero te dejo estas como ejemplos de obras generales para empezar a leer sobre el renacimiento. Bueno, algunos libros sobre el Renacimiento: - Jasinowski, Bowunil: Renacimiento italiano y pensamiento moderno (En este se ve algunos de los debates más interesantes y una caracterización de la filosofía renacentista) - Burke, Peter: El Renacimiento Europeo (Este no habla únicamente de filosofía, que también, sino que se ve La relación de la filosofía renacentista con muchos aspectos de la cultura renacentista. Además, este se centra en el renacimiento europeo en general.) - Santidrián, Pedro R.: Humanismo y Renacimiento (Selección de textos super interesante, eso sí, se centra en el renacimiento italiano, y la introducción es muy chula) - Modolfo, Rodolfo: Figuras e ideas de la filosofía del Renacimiento (Este libro trata el renacimiento de forma temática, analizando temas y relacionando autores. Esta guay para conocer respecto a temas concretos.) Vale, esto es respecto a textos generales. Todos ellos tienen bibliografías en las que se encuentran un montón más de obras que hablan sobre el renacimiento o sobre obras renacentistas, así que échales un ojo. Otro modo de aprender sobre el renacimiento es usar manuales de historia de la filosofía, algunos de los más utilizados son el de Copleston, Abbagnano o Reale y Antiseri. Hay más, pero para que tengas referencia de manuales que puedes usar para leer sobre la filosofía renacentista y sobre autores del renacimiento. Y bueno, evidentemente, puedes ir a leer las obras de los autores renacentistas más afamados o menos famosos también como “El Príncipe” de Maquiavelo, “Utopía” de Moro, “Meditaciones” de Montaige. Pero bueno, hay muchos más. Espero, que con esto tengas por dónde empezar, pero hay mucho más y ya si hablamos de artículos de investigación no acabamos. Pero espero que te sea de ayuda!!
El Renacimiento está incluido dentro de la Edad Moderna.
Por supuesto, el renacimiento en historia es parte de la Edad Moderna, pero en filosofía hay controversia de si es parte de la Filosofía Moderna o no
Claro, conciso y ameno. Para un recién aterrizado en el mundo de la filosofía, me resulta gratificante escuchar tus vídeos y estar atento al 100% sin ningún esfuerzo. Por favor, sigue así.
Te felicito por el canal. Acabo de ver tu video y, sinceramente, espero que los próximos sean tan claros, amenos y didácticos. Espero que tengas éxito con tu canal.
Muchísimas gracias por el apoyo!! A continuar!!
Que buen canal
Muchísimas gracias!!!!
Mas sobre el paso del mito al logos, mas sobre la "protofilosofia" o si eso ya seria filosofia, la llamada (por mi profesor) filosofia primera, que son las primeras preguntas fundamentales que dices al final, que ya se intentan responder con el mito en cierta forma. Mas sobre este tema es muy curioso porque aunque es cierto que en grecia se dio este fenomeno marcado de dejar de lado el mito, como comentas hay mucho de esto que tiene q ver con el intercambio de culturas de todos lugares realmente, entonces hasta que punto no es una contribucion comun y algo que se fue forjando durante todo el "periodo de mito" del humano. Muy curioso y muy bien enfrentado el tema, me encanta lo de pasar al logos, como de empezar a pensar no? Ajajaj aunque como digo es algo innato al humano el pensar, transmitir informacion osea el cerebro, pero me gustaria saber mas de esto, justamente antonio escohotado tiene un libro de esto pero no se como de riguroso es jajaja sabes bibliografia de este tema? Y de logica ya que estamos ajajaj
Pues de este tema los libros más comunes son los textos de Burnet, Cornford o Vernant como digo en el vídeo! Te recomiendo leerlos porque dan imágenes diferentes del paso del mito al logos, sobre todo Vernant que es más histórico. Por otro lado y, en mi opinión, no podemos negar que el intercambio de culturas fue muy importante para el psdo del mito al logos y ese supuesto inicio del pensamiento racional. Pero es cierto, el mito, no deja de ser una forma muy interesante de explicación del mundo y como nos muestra Adorno el logos nunca superó al mito, sino que convivieron siempre.
Tu canal es muy bueno para mi porque soy tu publico objetivo: no sé nada y estoy buscando algo de contexto general para empezar a ubicarme y ver por dónde le entro al asunto. SUGERENCIA: yo tomo nota de los conceptos y me es útil, podrías en el costado derecho poner una franja blanca y a medida que durante el video menciones conceptos o hitos que vayan sucesivamente apareciendo (de arriba a abajo) pero no tienen por qué desaparecer, vamos, como un pizarrón-power point y no lo borras, para que en cualquier momento lo puedas ver y reubicarte. Creo que seria un elemento didáctico simple.
Muchísimas gracias por el apoyo!!!!!! Iremos viendo cómo mejoramos la parte más didáctica para que sea todo mejor,!! Muchísimas gracias de nuevo vppr tu comentario que me ayuda mucho a mejorar
Excelentes video, muy explicativos y claros. Saludos desde Mexico.
Jo muchisimas gracias!!!! Saludos desde España! 🤗🤗🤗🤗🤗
👏🏼👏🏼👏🏼
muy interesante, el principio de no contradicción y de identidad son casi lo mismo, ya qué uno permite la existencia del ser y el otro define qué ese ser es si mismo, uno permite la existencia y el otro le da pluralidad.
Siiii, Muchas gracias por tu comentario. Si no me equivoco, a partir de Leibniz vemos que el principio de no contradicción (y otros principios) se entiende como una derivación del de Identidad. Me parece un tema chulísimo jeje
@@FiloCafe-fh1nk yo no estoy deacuerdo con eso, el principio de identidad presupone el de no contradicción, me gusta más verlo como Aristóteles, el principio primero.
La lógica es la verdad del pensamiento. La lógica es una cuestión epistemica.
Haz videos de deduccion naturañ,equivalencias logicas y mas jeje
Tendré que ponerme a ello!! La deducción natural es super interesante!!
Buen video, seria genial hagas videos de filosofos orientales
Hay algunos filósofos orientales que son una auténtica locura jeje 😊😊
Excelente, tiene entusiasmo y explica de forma amena... Sigue adelante..
Muchísimas gracias por el comentario!!! 😌😌
Gran video Master. Soy un estudiante de Física, y me encanta la filosofía; tú video me pareció muy educativo, y te voy a apoyar. Solo una cosa, en ciertas partes del video hablas muy rápido y cuesta entender lo que dices. Eso es todo, y gran video.
Todaa la razón estamos trabajando en ello jejejeje Muchísimas gracias por tu comentario!! 😊😊
Buen vídeo. Me gustó mucho la explicación amena y sencilla. Como también su humor. Sigue así crack.👍
Muchísimas gracias!!! ☺️☺️
👏👏👏 vas a crecer te lo aseguro 🔝🔝🔝
Jo muchas gracias por el comentario!! A POR ELLO JEJE!! ☺️☺️☺️☺️
La filosofía oriental es muy semejante a la filosofía de los presocraticos porque utiliza elementos mitológicos y poéticos como herramientas para transmitir conceptos y verdades filosóficas.
Es muy interesante lo que comentas y en cierta medida es cierto que hay aspectos de la filosofía oriental como su relación con la mitología, la religión y la narración que se vinculan con los presocráticos. Aunque no solo los presocráticos han hecho está vinculación, son muchos los autores en la historia de la filosofía que usan mitos o recursos narrativos para transmitir conceptos filosóficos como Platón, Nietzsche, Adorno, Benjamín... Haré un videíto pronto hablando de los mitos filosóficos que más me molan jeje
Un amigo unifico la lógica añadiendo El principio de razón suficiente al de identidad y no contradicción descubriendo que ellos son un unico principio lógico y que la lógica es la esencia de la realidad
Gracias por todo y sobre todo por el dato de que hegel rechaza el principio de identidad
Muchísimas gracias!! SII LA LOGICA DE HEGEL ES SUPER CURIOSA (si la entendiese) 😄😄
Muy buen video! Le veo futuro a este canal. Abrazo grande desde Argentina
Muchísimas gracias!!
👍👍
Es que no existe una filosofía japonesa. Lo que hay en japón son conceptos del budismo zen y del shintoismo e incluso el confusionismo. Tampoco hay una filosofía china. Lo que existe son conceptos del budismo chan, del taoismo y del confusionismo. Y todo eso enseñado junto. En japón y china han hecho un gran sincretismo entre ideas filosóficas y religiosidades, incluyendo el catolicismo.
Bro, cree en la separación radical de Filosofía y Religión XDDDDDD
Compara la filosofía con el anime
Lo veo 🤗
Peliculón
nihilismoparatodos.blogspot.com/2023/09/nihilismo-catastrofista.html
👍👍
LA LOGICA MAS RADICAL SE AMPARA EN LA INELIGENCIA
El budismo sí separó perfectamente la religión de la filosofía
Noup van de la mano
Tienes razón, solo agregaría que hay que distinguir entre los diferentes tipos de budismo, ya que existe budismo mágico, budismo mítico, budismo racional y budismo transracional. Al respecto recomiendo dos libros del mismo autor (Ken Wilber) 1. El cuarto giro 2. La Religión del Futuro
😂😂😂😂
Me suscribi con amor y interes que buen video y a mi parecer la musica pone un tono de misterios y incognitas por eso mucha gente no la entendie como un sabor transcendental.Muy video te felicilito me gusta tanto la filosofia como las ciencias dos herramientas para explicar la percepcion humana,Si sigues haciendo videos asi llegaras un punto indeterminadamente exitoso!
Gracias por tu comentario y por tu apoyo!!
Me encantó!!
Muchas gracias!! ☺️☺️
Estaría genial un video con los demás modelos de la lógica
Lo habrá lo habrá 🤗🤗
Este canal tiene futuro mucha gracias por la informacion de los principios logicos.
Gracias por tu apoyo!!! 😊😊
Buen video hermano! Nuevo suscriptor
Muchísimas gracias!! 😁😁
El filósofo, historiador y filólogo marxista soviético Mijaíl A. Dynnyk, afirma que la filosofía como forma de conciencia social y política surgió por primera vez en la sociedad-cultura esclavista en el Oriente Antiguo (Egipto, Mesopotamia, India, China) y en la Antigua Grecia y la Antigua Roma, en donde se produjo una lucha entre el materialismo y el idealismo. Bajo el régimen de la comunidad primitiva, solamente se daban gérmenes del pensamiento filosófico. Los seres humanos primitivos, que aún no poseían el conocimiento científico acerca de los fenómenos naturales y humanos, imaginaron que el pensamiento y la sensación eran actividades del principio vital o alma, que habitaba el cuerpo y lo abandonaba al morir éste. Tanto las concepciones idealistas como las creencias religiosas tienen por fundamento el principio de que el pensamiento, las ideas y el alma o espíritu son independientes de la materia y constituyen sustancias especiales inmateriales. En el proceso del conocimiento del Mundo, los seres humanos empiezan a comprender que los diferentes objetos muestran rasgos comunes que pueden ser agrupados bajo conceptos generales que los unifica, creando la conciencia humana conceptos que reflejan ese algo general. A medida que el ser humano elevaba el dominio de las fuerzas naturales y lograba más éxitos en la esfera del trabajo, y se perfeccionaba gradualmente cada vez más en su capacidad de captar la esencia de las cosas en sus manifestaciones concretas y se elevaba cada vez más su capacidad de generalizar. Los conceptos generales reflejan la realidad objetiva. Sin embargo, el ser humano puede separar, con su imaginación, los conceptos de los objetos, llegando a divinizar los conceptos mismos, siendo éstas las raíces históricas y gnoseológicas del Idealismo. Los objetos y los fenómenos singulares concretos no son sino formas detrás de las cuales se ocultan seres invisibles y el desdoblamiento del Mundo entre el mundo natural y el mundo sobrenatural y espiritual, situado más allá de la Naturaleza. En la conciencia del ser humano primitivo, los conceptos generales no se desligan de las cosas concretas en virtud de una actividad causal de la imaginación, sino con arreglo a leyes, bajo la acción de fuerzas exteriores que le subyugan en su vida cotidiana, en las condiciones de una sociedad-cultura en la que las fuerzas productivas se hallan en un ínfimo nivel de desarrollo y bajo el influjo de la impotencia del ser humano primitivo en su lucha con la Naturaleza. En la conciencia del ser humano primitivo luchaban las tendencias materialistas espontáneas, ligadas íntimamente al trabajo y las actividades prácticas, y las tendencias místico-religiosas, que reflejaban la impotencia humana en la lucha contra las fuerzas de la Naturaleza. El pensamiento filosófico surgió en la historia cuando ya se habían acumulado algunos conocimientos y éstos se encontraban en conflicto con las creencias tradicionales basadas en la fe. Con la aparición y desarrollo de la sociedad de clases, las concepciones mitológicas sufrieron cambios sustanciales. Las divinidades y los espíritus, que hasta entonces habían personificado las fuerzas incomprensibles de la Naturaleza, comienzan a personificar fuerzas sociopolíticas. Estas creencias fueron sistematizadas en las sociedades-culturas esclavistas, por los sacerdotes y sacerdotisas, creándose entonces doctrinas teológicas que divinizaban el poder de los monarcas, la casta sacerdotal y la nobleza esclavista y ensalzaban la esclavitud, que afirmaban la inmortalidad del alma y que el Mundo como creación y voluntad de una o varias divinidades. Pese a sus rasgos peculiares, las teorías filosóficas de los antiguos materialistas indios, chinos, griegos y romanos tenían algunos rasgos comunes. En primer lugar, se caracterizaban por ser, en rasgos generales, la concepción de los grupos esclavistas más avanzados, que defendían ideas progresistas, contribuyendo al desenvolvimiento y producción de la cultura, el conocimiento y las ciencias y combatiendo el estancamiento y el oscurantismo. En segundo lugar, estaban basadas en el realismo ingenuo, pues admitían la existencia objetiva y la materialidad del Mundo, pero, como no podía basarse en la investigación experimental y sistemática de la Naturaleza, se estudiaba la Naturaleza tal y como aparecía a la observación directa e inmediata. En tercer lugar, se formularon ideas fecundas sobre la cognoscibilidad de la Naturaleza y la relación entre las sensaciones y la razón en el conocimiento. En cuarto lugar, tenían en común que se entrelazaban íntimamente con ideas científico-naturales y ético-políticas, formando una ciencia única e integral. Y, en quinto lugar, se caracterizaban por su modo dialéctico y espontáneo de abordar la realidad natural y social. La historia de la filosofía, las ciencias naturales y del pensamiento sociopolítico de los países del Antiguo Oriente refuta con hechos las falsas teorías eurocéntricas y racistas acerca de una supuesta inferioridad de los pueblos orientales y acerca de su dependencia total a nivel cultural de los pueblos de Europa Occidental. También refuta la idea de que la mística y la religión imperan en la ideología de los pueblos orientales como rasgo específico de ellos (Dynnyk, M. A., Historia de la Filosofía. De la Antigüedad al siglo XIX, Editorial Grijalbo S.A., México D.F., 1962, pág. 66-67). (Ibíd., pág. 145-147).
El historiador, político, filósofo, crítico musical y escritor inglés Bryan Edgar Magee señala que la Filosofía Oriental se ha caracterizado por una mayor profundidad y avance en sus planteamientos que la Filosofía Occidental, aunque en los 2 últimos siglos este desequilibrio se ha ido compensado, desde la revolución copernicana del filósofo, teólogo y pedagogo idealista alemán Immanuel Kant, no sólo por el desarrollo de la metafísica en Occidente, sino también por la ventaja de no estar sujeta a ninguna doctrina teológico-religiosa, poseer una sólida tradición basada en el rigor de la lógica y, por último, a causa de la estrecha relación que existe entre la tradición filosófica occidental por una parte, y las matemáticas (y el arte, con el filósofo pesimista, ateo y misógino alemán Arthur Schopenhauer), por otra parte. Los grandes sistemas filosófico-religiosos de India (Hinduismo, Budismo, Jainismo) conservan su propia tradición sobre la vida de sus fundadores o fieles más célebres, pero en ningún caso el hecho de pertenecer a una u otra religión viene determinado por las creencias o no en tales sucesos. De hecho, lo más importante, es identificarse con las doctrinas filosófico-religiosas e intentar vivir de acuerdo con ellas. De ahí que los sistemas filosófico-religiosos poseen un carácter más filosófico y menos historicista. Tal vez por esta razón, en Oriente la filosofía ha seguido su camino en perfecta simbiosis y consonancia con la religión, al contrario que en Occidente. Esto también explica el que la filosofía haya gozado de mayor libertad en el momento de formular sus planteamientos y conclusiones en Oriente que en Occidente, sobre todo durante aquellos siglos en que no pasaba de considerarse a la filosofía como una simple rama o extensión de la religión. El contacto entre la Filosofía Oriental y el Filosofía Occidental es en realidad, muy reciente, y se inicia tan sólo a principios del s. XIX. A principios del s. XIX aparecen las primeras traducciones al alemán de los textos sagrados hinduistas y budistas. No resulta muy extraño que, cuando varios sujetos dotados de una gran inteligencia y capacidad de reflexión abordan, lleguen en muchos casos a conclusiones bastante aproximadas. De hecho, son bastantes las coincidencias que existen entre varias doctrinas filosófico-religiosas orientales y varios postulados de los filósofos occidentales. Pero la verdadera dificultad en el momento de comparar ambas tradiciones filosóficas es el hecho de que existe gran cantidad de escuelas dentro de la Filosofía Oriental, que resulta complejo extraer conclusiones de índole general. El Confucionismo o Confucianismo (Rújiā), surgido de las enseñanzas del filósofo, político y escritor chino Kong Qiu, Kǒngzǐ o Confucio, es la principal manifestación filosófica, ético-moral y política de China. Se basa en el amor fraternal y el respeto por la tradición, y uno de sus lemas esencialmente es: No hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti. Durante la Dinastía Han (206 a.n.e. - 220), el Confucionismo o Confucianismo (Rújiā) se convirtió en una doctrina ético-política y religiosa, y sus principales obras pasaron a ser textos canónicos. La Filosofía India se ha basado en los sucesivos comentarios sobre obras ya escritas, de modo que un filósofo es un intérprete de dichos textos. Éstos, por otro lado, se inscriben en diversas tradiciones y constituyen el signo de identidad de los adeptos de cada una de las escuelas filosóficas (dárśanas). Durante la época de los sūtras (400 a.n.e. - 500), surgieron las 6 escuelas filosóficas ortodoxas (Mīmāṃsā, Vedānta, Nyāya, Vaisésika, Sānkhya y Yoga), y las obras filosóficas adoptaron la forma de sentencias breves (sūtras), para facilitar su memorización. En el período clásico, las principales eran las escuelas hinduistas, el Budismo y el Jainismo. En los Vedas, los Úpaniṣad y el Bhagavad Gītā, han sido tratados la relación entre el ātman o alaya (en sánscrito “esencia”, “aliento”, “ego”, “alma”, “mónada”, “sí mismo”; en pali “attā”; en tibetano “rig-pa-dbag”; de la raíz sánscrita “ā” y “tma”, “sin oscuridad”) y el Bráhman (en sánscrito “expansión”, “brote”; de la raíz sánscrita “bhr”, “expandir”), así como la devoción, fundamentales en el Hinduismo y la Filosofía India. Tanto en el Hinduismo, como en el Budismo y el Jainismo se sostiene que la existencia del ser humano es una sucesión de vidas, nunca una sola vida. Esta creencia determina el modo en que se debe entender el conjunto de sus doctrinas filosóficas. Se trata de un elemento de valor metafísico-religioso que, por otra parte, define de una manera diferente de abordar la realidad, aun cuando ésta no pueda justificarse desde una base puramente científico-racional. Esto explica el hecho de que la mayoría de los filósofos en India den la impresión de partir siempre desde una base esencialmente religiosa. Sin embargo, también en Occidente han existido posturas filosóficas que han creído que la existencia humana está formada por una sucesión de vidas (Pitágoras de Samos, Empédocles de Agrigento, Platón). Ha habido poco o nada de la influencia de la Filosofía Oriental a la Filosofía Occidental. Los Vedas y los Úpaniṣad se escribieron en su mayor parte antes de que naciese la filosofía en Occidente, y durante los siglos en que la Filosofía Griega se formaba, el Hinduismo y el Budismo, plenamente activos, se expandían por enormes de Asia. Todo esto ha llevado a algunos estudiosos a sostener que se produjo una fuerte influencia de la Filosofía Oriental en el Medio Oriente sobre el desarrollo de la Filosofía Griega y, por lo tanto, en la formación del cristianismo primitivo. Pero la verdad es que resulta bastante difícil determinar el alcance de dicha influencia, en el caso hipotético de haber existido. Tras el filósofo griego Platón, el desarrollo del pensamiento filosófico en Occidente derivó hacia una serie de cuestiones intelectuales propias de la tradición occidental, primero a causa de la situación partir del contexto sociocultural e histórico de la Antigua Grecia, después con el advenimiento del Cristianismo y más tarde, con la aparición de las ciencias modernas. De hecho, el único contacto es el que se produjo durante la Edad Media entre Occidente y la Filosofía Árabe-Islámica y Judía. Desde que el Neoplatonismo volvió a recoger los principios del Platonismo, no ha habido nadie hasta el filósofo, teólogo y pedagogo idealista alemán Immanuel Kant, en el curso de la Filosofía Occidental, se haya aproximado a los fundamentos de la Filosofía Oriental. El único en abordar profundamente la Filosofía Oriental y en establecer una conexión explícita y una síntesis entre la Filosofía Occidental y la Filosofía Oriental es el filósofo pesimista, ateo y misógino alemán Arthur Schopenhauer. Por otra parte, algunos de los mayores avances realizados en la Filosofía Occidental eran desconocidos en la Filosofía Oriental (como la distinción entre los roles desempeñados de la razón y la experiencia en el proceso del conocimiento y la distinción entre verdades necesarias y verdades contingentes). De hecho, el flujo de influencias entre Oriente y Occidente ha sido desde el s. XIX, mucho más intenso de Occidente hacia Oriente, un proceso en el que ha tenido relación la realidad política y hegemónica mundial. A lo largo del s. XIX y la primera mitad del s. XX, el Subcontinente Indio estuvo gobernado por Gran Bretaña. Tanto Gran Bretaña, como Francia, Países Bajos (Holanda) y EUA (potencias imperialistas) llevaron a cabo una inmensa política colonialista en muchas regiones de Asia y África, en donde se impusieron los modelos socioculturales occidentales propios de las metrópolis. A finales del s. XIX, se crearon las primeras universidades, cuyos programas respondían a los modelos socioculturales occidentales de las metrópolis. Fue en ese momento cuando se introdujo la filosofía en los estudios universitarios superiores, en los que la conjunción de un nivel académico mucho más elevado y la aplicación de los procedimientos educativos importados propició una mayor profundización en el estudio de la Filosofía Occidental. Pero el verdadero impacto de Occidente sobre Oriente fue la llegada del Marxismo, por encima del Cristianismo. Bajo la influencia de la Revolución Rusa de (1917), cuyo objetivo principal era llevar a la práctica los postulados del filósofo, sociólogo, economista, historiador y periodista materialista y ateo alemán Karl Heinrich Marx Pressburg, fomentó el alzamiento comunista en los países asiáticos limítrofes con Rusia, financió en (1921) al Kuomintang del político, médico y filósofo chino Sun Yat-sen y el político chino Song Jiaoren, la llegada al poder de partidos políticos comunistas en Indochina (Vietnam, Camboya), en Corea del Norte y en China, así como la fundación de la República Popular China en (1949) (Magee, Bryan., Historia de la Filosofía, Art Blume S.L., 1999, Barcelona, España, pág. 146-153).
Amarás al prójimo como a ti mismo: no hagas. Al prójimo lo que no quieres que te hagan a ti
¿De qué Inteligencia Artificial copias estos textos?
El filósofo, historiador y escritor marxista ucraniano Dagobert David Runes define la filosofía oriental como el concepto con el que se designan, en general y de una manera inexacta, la tradición filosófica que no se ha hecho en Grecia y Roma y que comprende la especulación filosófica en Mesopotamia, Egipto, Persia, India, China y Arabia, los elaborados y complejos sistemas de India, China, Japón y Corea y algunas veces el pensamiento filosófico ligado a la religión en todos estos países junto con los contextos socioculturales e históricos complejos de Asia Menor, que datan de tiempos muy antiguos. La Filosofía Oriental, a pesar de no tener un aspecto homogéneo, sin embargo, tiene una característica común: la consideración práctica de la vida (ética unida con metafísica) y una ausencia de distinción neta entre la especulación pura y la motivación teológico-religiosa y, en niveles inferiores, entre folklore, etimología popular, sabiduría práctica, especulación precientífica, magia y pensamiento filosófico. Sin lugar a duda, hubo en tiempos antiguos relaciones entre las tradiciones filosóficas orientales y el pensamiento filosófico griego. A menudo, y basándose en sorprendentes semejanzas, se han hecho conjeturas sobre influencias mutuas que hubieran podido existir entre ellos, pero es difícil, sino imposible establecerlas científicamente. La historia comparativa de la filosofía proporciona un método adecuado para esto. De todas maneras, una consideración total de la filosofía oriental sólo será posible cuando las numerosas lenguas en que se encuentra escrita, sean conocidas con absoluta perfección, los elementos psicológicos, socioculturales e históricos presupuestos, sean mejor investigados, y las traducciones de los documentos fundamentales sean realizadas desde una perspectiva que no sea exclusivamente filológico-lingüística o el interés misionero, sino por filósofos que tengan al mismo tiempo una preparación filológico-lingüística. En esta dirección se ha hecho mucho en el campo de la Filosofía India y la Filosofía China, pero queda mucho por hacer para que pueda escribirse una historia completa de la Filosofía Oriental (Runes, Dagobert D., Diccionario de Filosofía, Ediciones Grijalbo S.A., México, 1981, pág. 281).
El filósofo, escritor y cineasta español José Ferrater Mora define la Filosofía Oriental como la filosofía antigua y moderna de los países del Cercano, Medio y Lejano Oriente (Asia Menor, Persia, India, China, Japón y Corea), aunque quedan excluidas la filosofía siria, filosofía fenicia, filosofía árabe, filosofía judía, por su estrecha relación con la Filosofía Occidental. Para el filósofo positivista y orientalista francés Paúl Masson-Oursel: La filosofía no puede alcanzar un carácter definitivo mientras sus investigaciones estén restringidas al pensamiento de nuestra propia civilización, ya que ninguna filosofía tiene el derecho de presentarse como co-extensiva con la mente humana. Existen similitudes, aunque también grandes diferencias entre las tradiciones filosóficas de India, China y Grecia. La similitud entre la Filosofía India, la Filosofía China y la Filosofía Griega es su creencia en la íntima relación entre filosofía y vida, teoría (bíos theōrētikós) y práctica (bíos praktikós). Sólo cuando la Filosofía Oriental y la Filosofía Occidental se colocan en el mismo terreno se pueden encontrar grandes analogías entre ellas. Las diferencias existen, pero no deben exagerarse, y no se reconoce el aporte de la Filosofía Oriental cuando no se presta la debida atención a la comunidad de supuestos o cuando se ignoran las corrientes filosóficas orientales Según Paúl Masson-Oursel, Oriente y Occidente son como 2 chorros procedentes de un hontanar único, asentado sobre los pueblos asiánicos contra los que chocaron por igual las invasiones indoeuropeas y semíticas. Sin embargo, tanto la Filosofía India como la Filosofía China surgieron tierra adentro, alejadas del mar y surcadas por el patrón maestro-discípulo que, con el tiempo, acaba convirtiéndose en maestro. Otra diferencia radica en que las lenguas en las que se expresan la Filosofía India, la Filosofía China y la Filosofía Griega son adaptadas al modo de pensamiento concreto de cada una de ellas, por lo que la traducción es sumamente compleja, ya que algunos conceptos sólo se pueden traducir aproximadamente, al carecer de los conceptos apropiados. Otra dificultad añadida es que los conceptos cambian con el paso del tiempo también en la propia lengua y recoger esos cambios en otra lengua no siempre es posible. La mayoría de los dualismos de la Filosofía Occidental (inteligible-sensible, divino-humano, cultura-naturaleza, mente (espíritu)-cuerpo (materia), lógico (racional)-estético (intuitivo)), no tienen tanta importancia en la Filosofía Oriental. La máxima diferencia entre Oriente y Occidente se ha producido en la Modernidad en Europa a partir del astrónomo, matemático, físico y filósofo italiano Galileo Galilei y el filósofo, matemático y físico francés René Descartes. Mientras que en Oriente abundan los conceptos intuitivos, en Occidente abundan los conceptos postulativos; mientras que en Oriente hay inclinación hacia lo afectivo, la tradición y la salvación, la fusión en una unidad trascendente y cósmica, en Occidente hay una inclinación hacia lo intelectual, la razón, lo empírico, la comprensión, la individualización, el perfeccionamiento de las técnicas; mientras que en Oriente predomina la interioridad transformadora del Yo, en Occidente predomina la acción transformadora del mundo exterior. Sin embargo, estas diferencias hay que tomarlas con cautela, pues ciertas características que se suponen muy propias de Oriente (Misticismo, Interioridad, Tradición, Religión) son también importantes en Occidente. Y esto se revela cuando se examina en detalle las doctrinas filosóficas orientales y se percibe (como afirma el filósofo, historiador, traductor y escritor indio Surendranath Dasgupta) que muchas de las teorías de la filosofía europea, se encuentran de manera análoga en la filosofía india, o se descubre (como mantiene el filósofo, historiador, traductor y escritor chino Wing-tsit Chang) que las tantas veces alegada confusión oriental entre filosofía y religión no es desconocida en Occidente de modo que, mientras no se extremen o exageren las diferencias, habrá posibilidad de traducir muchos pensamientos formulados en China e India al vocabulario occidental y viceversa (Mora, José Ferrater., Diccionario de Filosofía, Tomo II, E-J, Editorial Ariel S.A., Barcelona, España, 2001, pág. 1345-1349).
¿De qué Inteligencia Artificial copias estos textos?
El antropólogo, filósofo, lógico y matemático ateo español Jesús A. Mosterín afirma que la filosofía surgió independientemente en 3 zonas distantes del Mundo: India, China (las cuales ayudaron a formar la tradición filosófica en Japón y en Corea, y todas a su vez forman parte de la Filosofía Oriental) y Grecia (la cual es el fundamento de la Filosofía Helenístico-Romana, y de la Filosofía Occidental), en donde se observa el esfuerzo de los filósofos por liberarse de las tradiciones del pensamiento arcaico y sustituirlas por una especulación más libre y racional (aunque no siempre se haya conseguido). El antropólogo, filósofo, lógico y matemático ateo español Jesús A. Mosterín señala que el pensamiento arcaico, mítico, mágico y prefilosófico, tiene las siguientes características: 1). Siempre es directo o transitivo, va directamente al objeto, sin detenerse a considerar sus propios condicionamientos subjetivos, metódicos, lingüísticos y socioculturales-históricos. 2). Trata todos los fenómenos como un tú personal que confronta y concierne a todos, y no como un ello objetivo y despegado de todos. Es un pensamiento emocionalmente comprometido. 3). Los aspectos más importantes de la experiencia no se analizan como conceptos, susceptibles de definición, sino que se personalizan e hipostatizan como superentidades personales, espíritus, héroes y divinidades, provistos de personalidad, voluntad e inteligencia propias. 4). El estupor y desasosiego producidos por una realidad en primera aproximación multiforme, cambiante y comprensible son mitigados no por la construcción de teorías que interrelacionen conceptos y proporcionen explicaciones, sino mediante la elaboración y transmisión de mitos y ritos, que plantean historias acerca de lo sobrehumano y sobrenatural y hacen comprensible el Mundo en función de la personalidad de las principales fuerzas cósmicas implicadas. Los seres humanos con pensamiento arcaico, mítico, mágico y prefilosófico comprenden empáticamente el Mundo, proyectando en él sus propias motivaciones y experiencias personales. 5). La preocupación por la buena vida se traduce en el interés por sobornar a las entidades sobrenaturales mediante cuidados, cultos, oraciones, ofrendas, a fin de obtener su favor y benevolente influencia, de la que se supone depende la suerte y la felicidad. 6). La ansiedad por el futuro da lugar a diversas técnicas de adivinación (astrología, cartomancia, clarividencia, numerología, nigromancia, oráculos), pues se considera que el futuro está determinado por las interacciones de las fuerzas sobrenaturales determinantes del Universo (Mosterín, Jesús., Historia de la Filosofía. 1. El Pensamiento Arcaico, Alianza Editorial S.A., Madrid, España, 1983, pág. 224-227.). Por su parte, el filósofo, lógico, matemático, historiador, político, escritor y periodista ateo y marxista italiano Ludovico Geymonat propone que el ser humano para explicar el curso de los fenómenos humanos acudió al mito antes que a la razón y a la observación. El mito no debe ser considerado como un mero complejo de falsedades y por lo tanto un obstáculo para la conquista de lo verdadero. El mito enseñó al ser humano a no limitarse a los simples hechos en su multiplicidad no organizada, sino a considerarlos vinculados con otros y a buscar principios de lo que sucede alrededor para así hallar los medios para actuar sobre la Naturaleza y transformarla en beneficio de la Humanidad. En esta búsqueda primitiva, el mundo humano y mundo divino se considera que están estrechamente relacionados, y, por lo tanto, se extiende la indagación desde la cosmogonía (generación del Mundo o Cosmos) a la teogonía (generación de las divinidades). Unidos con los mitos están los ritos religiosos, con los cuales los seres humanos creen que pueden conquistar el favor de las potencias que dominan el Mundo. (Geymonat, Ludovico., Historia de la Filosofía y de la Ciencia, Crítica, Grijalbo Mondadori, Barcelona, España, 1998, pág. 15).
¿De qué Inteligencia Artificial copias estos textos?
@@user-gm9il2sq1m, de ninguno. Es parte de mi investigacion sobre filosofia indis, china, y griega.