Видео

جزاكم الله خيرًا، معلومات قيّمة ومفيدة

لقاء يشاهد أكثر من مره🤍 جميل جدًا ونافع

✅️

لايك 👍

يعني ماشاء الله تبارك الله مشروع نديم كبير جدا وقنواته كثيره زي نمير مستنار منصت التراث التيمي إرث ليه ما يكون فيه موقع اسمه باحث نديم مثلا؟ اقدر اسوي سيرش عن كل المواضيع الي عن مجال معين أو موضوع معين فالمشروع.

لقاء جميل ماتع رائع

حلقة نافعة شكراً لكم❤

هل الكلام المذكور في المحاضرة مبالغ فيه ؟

أنا قابلت عدداً من الإخوه الأمازيغ في أوروبا و عرفوني بانتمائهم القبلي الأمازيغي و أنهم ليسوا عربا لذا لا يودون التحدث بالعربيه و لا باس فيه هذاهناك كثير من الأقوام الذين دخلوا بالإسلام لهم قوميتهم و لهم انتمائهم الباكستان و الإندونيسيين و الماليز ولماذا لا يكون هناك امازيقستان و يزرعون قهوه لهم الله يوفقكم و لا حوله و لا قوه الا بالله

كنت أسرّ لبعض خاصتي بانزعاجي من طغيان أساليب اللغات الأجنبية وأولها الانقليزية على ما أكتبه أو أقوله، وقد ألزمت نفسي بأن لا أنقطع من مداومة النظر كل يوم في بعض كتب المتقدمين في أي فن كان، لأستبقي شيئًا من روح البلاغة ونفس العربية النقية، ولأجل ذلك فرحت بنشر هذا الكتاب الجميل، وغاية مؤلفه بيان فساد ما يسمى بـ(الفصحى المعاصرة)، وشدة تباعدها عن أساليب العربية وبيانها، وسماها (عرنجية) لأنها عربية الظاهر أفرنجية الباطن، وقد كان مبدأ فسادها -كما يقدّر- منذ عام 1250هـ على التقريب. وقد افتتح الكتاب بتمهيدات تبين معنى العربية الفصيحة، وتظهر ثباتها مع تطاول الزمان، ثم يفنّد فساد الذوق والاستئناس بالعجمة، وقول من زعم أن هذه (العرنجية) مناسبة لأحوال العصر، وأنها من تجديد اللغة وإحيائها. ثم شرع في بيان مواطن التفرنج الشاسعة في ثلاثة أبواب:aalwhebey.com/2021/10/20/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7%d9%85%d8%af%d9%8a/

حلقة رائعة وجميلة المقدم أدار اللقاء بشكل ممتاز

أسمع يا (harry potter)تاريخيا لا وجود الاي شيء اسمه فتح الأندلس الوثائق التاريخية الإسبانية تنفي كل الخرافات التي ترويها الكل يعرف اليوم ان فترة الامويين ام يكن شيء اسمه الإسلام كانو مسيحيين اريوسيين مثل أغلبية سكان شمال أفريقيا والاسلام دخل إلى الأندلس (vandalos)في نهاية القرن العاشر خصوصا على يد المرابطين والموحدين ولما دخلها الإسلام خربت وانتهت إلى الأبد.

تاريخةالاندلس خاص بالمغتربة المور المؤرخون الاسبان اكثر انصافا منكم ايه العرب كل هذا التزييف والكذب لانكم لا تملكون خضارة

أنهيت هذه الحلقة الساعة 3:43 فجر يوم الخميس الخامس والعشرين من تموز لسنة 2024م.

حلقة لا بأس بها.. ولكن الأستاذ الغامدي ممن رزقوا حظ الكتابة وسلطان القلم، أما الكلام وسلطان اللسان فلا يبدو مبرزا فيه، وخاصة مع ذاكرته الضعيفة.

أنهيت هذه الحلقة الممتعة الساعة 3:22 فجر يوم الثلاثاء يوم عاشوراء لسنة 1446 الموافق السادس عشر من تموز لسنة 2024م.

حلقة رائعة رائعة.

أنهيت هذه الحلقة الساعة 1:58 من ليلة الثلاثاء ليلة عاشوراء لسنة 1446 الموافق السادس عشر من تموز لسنة 2024م.

حلقة جيدة وجميلة.

أنهيت هذه الحلقة الساعة 00:36 من ليلة الثلاثاء ليلة عاشوراء لسنة 1446 الموافق السادس عشر من تموز لسنة 2024م.

حلقة جيدة.

أنهيت هذه الحلقة الساعة 23:36 من ليلة الثلاثاء ليلة عاشوراء لسنة 1446 الموافق السادس عشر من تموز لسنة 2024م.

حلقة جميلة.

أنهيت هذه الحلقة الجميلة الساعة 17:45 عصر يوم الاثنين يوم تاسوعاء لسنة 1446 الموافق الخامس عشر من تموز لسنة 2024م.

قال احد الامازيغ : ((1 - ليس تاريخكم - بل تاريخ الامازيغ - 2 - لا اعرف لماذا تصرون ان تنسبوا كل شيء للعرب - 3 - حتى القهوة تنسبوها للعرب مع انها ليست عربية - 4 - الامازيغ هم من دخلوا الاندلس - 4 - وهم من نشروا الاسلام - 5 - وكان ذلك في رمضان حينها كان ابن نصير في تونس آنذاك - 6 - ولم يعرف ابدأ ان طارق فتح الاندلس وهذا مذكور في المصادر العربية كدليل - 7 - ثم اخيرا لم تكن فتوحات بل كان غزو لدول شمال إفريقيا لان العرب حاولوا دخول المغرب عدة مرات ولم يفلحوا - 8 - فقد سمح للعرب بالدخول للمغرب - 9 - اما تاريخ الاندلس لا توجد مصادر كافية للتأكد من تاريخ الجزيرة الابيرية وشكرا)) - الترقيم هو لي - لكي ارد على كل ما جاء ف التعليق ء1 - بل هو تاريخ العرب - بلاد المغرب كانت زمن فتح الاندلس جزء من الامبراطورية العربية الاموية - لم تكن بالمغرب اي سلطة امازيغية ء2 - الذين يصرون على نسب كل شيء لانفسهم هم الامازيغ - واعرف لماذا - لان الامازيغ ليست لهم حضارة ء3 - فيما يتعلّق باصل القهوة هناك نظريتان - واحدة تقول بان اصلها عربي واخرى تقول بان اصلها اثيوبّي - لا يوجد دليل قاطع - لا على ان القهوة عربية - ولا على انها اثيوبية - ولكن - بما انك تكره العرب - قلت انها ليست عربية ء4 - لا - الدي فتح الاندلس هم العرب - لان الفتح يكون لمن اعطى الاوامر - والذي جهز الجيش - وليس للمرتزقة الذين شاركوا في المعارك ء5 - ما حدث في رمضان هو بداية الفتح - وليس الفتح كله - الفتح بالكامل دام لمدة 6 سنوات - بجيوش امازيغية وعربية - مباشرة بعد الانتصار في المعركة الاولى - دخل موسى بن مصير مع القبائل العربية - وتسلّم القيادة من طارق ء6 - هناك نص واحد فقط هو الذي قال بان موسى بن نصير لم يكن على علم - وما ذكرت الا هذا النص - هكذا يتصرف من يريد نسب شيء ما لنفسه - من المستحيل الا يكون موسى على علم - طارق بن زيال - احد القادة العسكريين التابعين للجيش الاموي - ورئيسه هو موسى بن نصير - مستحيل ان يتحرك قائد عسكري في امر خطير كهذا دون ان يخبر رئيسه ء7 - بل كان فتحا - هذا هو تعريف الفتح : ((فَتَحَ الْبِلاَدَ : دَخَلَهَا بَعْدَ أَنْ غَلَبَ أَهْلَهَا وَأَخْضَعَهَا لِسُلْطَتِه)) - هذا فعلا ما حدث ء8 - لا احد يسمح لاجنبي بان يفرض سلطه عليه - لا احد يقبل ان يعطي مالا كضريبة لاجنبي - اذن - قول : ((سُمح للعرب بالدخول - هذا كلام فارغ)). ء9 - بل توجد العديد من المصادر ااتأكد من تاريخ الجزيرة الايبيرية - ولا يوجد فترة تاريخية - مجهولة - وفوق ذلك هناك تفاصيل عديدة تهم احوال البلد والناس

كلام راقي وفقكم الله لما يحب ويرضا

هارون الرشيد كُذب عليه وعلى تاريخه فلم تكن له مجالس طرب ولهو، فقد كان عام يحج وعام يغزو في سبيل الله.. اخذتم روايات الرافضي المجوسي ابو فرج الاصفهاني. شوهوا سمعته وتاريخه بعد أن قام نكبة البرامكة

ملخص لقاء البحث في تاريخ عالم د. مشاري الشثري المحور الأول: المقدمة سـ/ لماذا البحث في تاريخ عالم؟ - لأنه شعبة من البحث في العلوم نفسها؛ لأن العلوم الشرعية وراثة يورثها العالم لمن بعده فلهذا العالم الناقل واحواله مكان مكين في فهم العلوم - لأن البحث عن عالم لا ينفك عن العلم بمفصّل علمه والعكس - ولضعف المجال في الدراسات المعاصرة وعدم تكون مرجعيات لتأريخ الاعلام في مختلف العلوم سـ/ ما غرضنا من التأريخ للعالم؟ - الغرض الرئيس قراءة سيرة العالم قراءة موضوعية صحيحة وتوصّف وصفاً صحيحاً لتكون مهادا لمقاصد علمية اخرى من غير نقد مجحف أو تعصب. المحور الثاني: أدوات دراسة تأريخ الأعلام ▫ أولا: أدوات متعلقة بالعَلَم: - الإدراك المفصل لتراث العالم؛ لأنه وسيله لفهم وبيان العبارات المجملة الواردة في كتب الطبقات والتراجم وتوجيه المُشكل منها، بهذا تجمع بين سيرة العالِم ونتاجه وترابطهما، وتسد النقص الوارد في سيرة العلم وتدرأ الجدل الوارد في ترجمته، وتمحيص النقد الوارد على العالم. - العناية بالدراسات المتصلة بسيرة العلَم؛للاستفادة مما حصلوا، وتستثير بواسطتها السؤالات وتمحص دعاوها. ▫ثانيا: أدوات متعلقة بالمصادر: - الخبرة بمصادر التراجم (طريقة التصنيف والغرض منه، المنهج، اجناسها، عقائدها ومذهبها) -يحرص فيها على التراجم الخاصة بعالم معين، وما كتبه التلاميذ عن اشياخهم-. 📌فتجد ان العالم يترجم له بعدة مصادر، وكل مصدر يترجم للعالم بحسب غرض صاحب المصدر من التأليف 📌 - مراعاة الترتيب الزمني لكتب الطبقات اثناء البحث فيها وتقرير الحقائق للمح التأثر والإضافة. - مراعاة اوثقها وأقربها نسبة (كل ما قرب الكتاب من تاريخ وجود العلم كان أوثق) - تمييز المصادر بحسب عنايتها بإعلال الأخبار. - الحرص على المصادر العمد في ترجمة العالِم المعيّن (مثل ترجمة تقي الدين السبكي اعمد المصادر فيها طبقات الشافعية الكبرى لأن مصنفها هو ابنه). - الإلمام الإجمالي بقواعد الحكم على الرجال، 📌الحد الادنى هو معرفة القرن الذي عاش به العلم والاعلام المعاصرين له ومن حوله والتمييز بين طبقات الاعلام والمؤثرين فيهم، اما ما عدا المؤثرين فالدراسات المعاصرة المتعلقه بالعالم مفيدة مع ضرورة مراعاة العقلية النقدية وملاحظة الدعاوى📌 المحور الثالث: مسارات البحث في تأريخ الاعلام: - الوصف: (عبارة عن عرض وجمع وترتيب لسيرة العالم) - التحليل: دراسة تلك المادة واستخلاص ما تضمنته من مقومات وامتيازات فيأتي منها بسيرة حيّة مفيدة للقارئ 📌صحبة سيرة العالم تجوّد الملكات وتزيد عقل الدارس وهذا ينال باستخراج بما تضمنته تلك المادة من مكنونات 📌 - المقارنة: بين سيرة علمين (يقارن بين عالمين بينهما اشتراك) فكرة بحثية حلوة د: ١:١٢ المحور الرابع: مكونات بناء ترجمة لعالم معين - تلقيه والتلقي عنه (شيوخه تسميةً وترجمةً؛ لعظم تأثيرهم عليه - تلاميذه فلهم دور بتوضيح المجملات من ترجمة العلم ومدى حضور العالم في تلاميذه - والطبقات اللاحقة ليتفحص مدى تأثير العالم) - الخارطة الجغرافية (بلد المنشأ والحالة العلمية فيه - رحلاته ) - التفاعل العلمي (هل نقل علمه بشكل واسع؟ هل ترجم له بوفره؟ هل يفيد غرضي من البحث؟ موقفه من الأعلام والمدارس؟ - المؤلفات (بتعيينها بمجالاتها، يميز موضوعاتها، ترتيبها الزمني). المحور الخامس: مثارات الغلط في التأريخ للعالِم - التقصير في دراسة مفصّل علم العالم - الإخلال بمساءلة المادة التراجمية من حيث الثبوت (التعصب والدعاوى) والدلالة (قصور البحث، والعبارات المشكلة) - الارتهان للمقررات السائدة في المحيط العلمي والدراسات المعاصرة (تظهر غالبا في المدارس والتقسيمات والتصانيف والمناهج المتعلقة بالعلم فليست كلها صحيحة وان اشتهرت) - التعصب للعلم - اهمال الترتيب الزمني المحور السادس: منارات في التأريخ للعالم - اقتناص الفكرة الناظمة لعلم العالم وأثرها في فهم سيرته وقد تكون صريحة او مضمرة (كحرص الشاطبي على تقريره للاحتفاء بعلوم المتقدمين وتأصيلاتهم في مختلف مؤلفاته، وابن تيمية في الانتصار لمعارف السلف) - الاتصال المعمق بعالم معين (مع احسان اختياره لأنه يورث الباحث ملكات علمية) المحور السابع: نماذج مميزة لدارسات في تأريخ الاعلام: - كتب أبي زهرة رحمه الله ترجم للأئمة الاربعة وغيرهم (يجمع بين السيرة والنتاج) - كتاب ابو علي الفارسي د عبدالفتاح - ابن تيمية والمغول لمحمد ياسين (تأريخ الاعلام باستحضار تأريخ عصرهم وتياراته وتوظيفها في المادة العلمية)

المحور الثاني: ادوات البحث في تاريخ اصول الفقه ١/أدوات بنائية - توسيع مجال البحث في تاريخ اصول الفقه، كيف؟ من خلال الانتقال من البحث في تاريخ العلم الى تاريخ المسائل فيه-ترجمة صياغة تاريخ الاقوال ونسبتها ..الخ- (يصلح فكرة بحثية) وكذلك العلاقة بين اصول الفقه وغيره من العلوم كالنحو مثل، وكذلك تاريخ الادلة الاصولية (تاريخ الاستدلال بالقران، بالسنة، بالاجماع بالقياس ..الخ) -مجال خصب للأفكار البحثية- د١:٢٥ مهمة - الوصل بين الاصول والفقه في البحث التأريخي 📌لن تستطيع فهم مقالات الأئمة الاربعة وغيرهم الا بالتحذق بأصول الفقه ولن تستطيع التحذق بأصول الفقه على سبيل التحقيق الا اذا ادركت فقه الائمة 📌 * من طرق هذا الوصل: تحليل المصادر الفقهية المتقدمة بعين ملاحظة للمادة الاصولية (جمع المصطلحات الاصولية، مطابقتها ومقارنتها، كيفية الاستدلال ومنهجها ) - القراءة في المصادر الأصولية بقصد استخراج السؤالات يعين على تنمية الملكات والنظر الشمولي واستخراج افكار بحثية، وهذا يوجد في الكتب المبسوطة كالبحر المحيط وتصنيف المسائل والتاج السبكي والطوفي في مختصر الروضة - توسيع اطلاع الباحث على كتب السير والتراجم والكتب والمدونات الاصولية والعلوم ذات العلاقة عموما، وانفع كتب السير والطبقات : ما يكون منهجه تاريخي حسب القرن والحقبة الزمنية للاعلام، وكشف الظنون، وفهرست ابن النديم - العناية بالقراءة المرتبة وفق تاريخ التصنيف لملاحظة نشأة المسألة وتقلباتها في المصنفات (نشأتها، ضبطها، حكاية الاقوال، تناقلها في المصنفات وكيف تقلبت فيما بعده من الكتب) 📌 فالقراءة التاريخية تجعل الكفة راجحة لمعنى القول لا لكثرة قائليه📌 ٢/ أدوات نقدية - نقد وتمحيص الدعاوى المبثوثة في كتب تأريخ الأصول، والدعاوى الاستشراقية المتعلقة به كذلك د: ١:٤٨ 📌لا تستهتن بسؤالاتك النقدية واضبط السؤالات التي تدخل بها على المادة المقروءة حتى لا تكون تابع لما تقرأ 📌 ▫️المحور الثالث: آفاق البحث في تاريخ اصول الفقة: - الخروج من اسر التصورات السابقة - العناية بالجدل الفقهي حسب تأريخه (انعكاس المدونات الفقهية المتقدمة على المدونات الاصولية بشكل جزئي او كلي) - تنويع مداخل البحث في تاريخ اصول الفقه - الفجوة التاريخية في التأريخ والتدرين الاصولي (نهاية القرن الرابع الى بداية القرن الخامس) - النصوص الاصولية المنقولة في غير مظانها، مثل الودائع لابن سريج - العناية بكتاب الرسالة وتحليل مسائله وتأثيره بما بعده - لمح الجوانب الفردية والمذهبية في اصول الفقه (ما مدى الفردية والمذهبية في اصول الفقه؟) نقل نص عن ابن تيمية في بغية المرتاد يحلل فيه تأثير الاعلام على بعضهم ومنهجهم د ١:٥٦ 🏷️ اخر (٢٦ دقيقة عرض الكتب هذي وتكلم عنها) دراسات مميزة في التأريخ الاصولي: * كتاب الفكر الاصولي د عبدالوهاب لأبو سليمان * التأليف في مسائل الخلاف الفقهي والاصولي في القرن ٢ هـ، د. الناجي امين * تطور الفكر الاصولي الحنفي د هيثم خزنة * مصطلحات ابن خلدون والاصوليين للمذاهب الاصولية للعروسي (عالج فيها قضية التقسيمات المنهجية) اصدرات تكوين * اهل الالفاظ وأهل المعاني د ايمن العروسي اصدارات تكوين * المصطلحات الاصولية نشأتها وتسلسلها (مفيد في تاريخ المسائل) لثلاث مؤلفين * شجرة الاصوليين د. الجيزاني * علاقة علم اصول الفقه بالمنطق د. وائل الحارثي * اصول الفقه عند ابي عبيد القاسم بن سلام * دراسة المقالات المشكلة - محرر مقالات الشافعي في الاصول لد. عبدالرحمن العوض

ملخص لقاء البحث في تاريخ علم أصول الفقه د. مشاري الشثري . ▫️المقدمة: * س/ من له أهليه النظر والبحث في تاريخ اصول الفقه؟ لا يفترق تاريخ العلم عن العلم نفسه فلا يجعل التاريخ بمعزل عن العلم، والباحث في اصول الفقه الدارس لمسائله يعد مؤهل للبحث في تاريخ اصول الفقه بل من ضروراته * مقصود اللقاء : تنمية ملكة الباحثين الاصوليين ▫️المحور الاول: اهمية البحث في تاريخ اصول الفقه وأثره: (٦عناصر جوهرية مهمة) 💡ادراك سؤالات العلم - حتى تتمكن من تحرير المسائل، فلن تفهم لماذا صنف الشافعي رسالته وانت لا تدرك تاريخ الخلاف بين اهل العراق والمدينة - لا يمكن فهم اصول الفقه دون معرفة ما يتصل به من العلوم (كيف نشأت العلاقة، لماذا نشأت..) فهم ودراسة تاريخيه بتتبع العلوم ذات العلاقة من نشأتها الى دخولها للمدونة الاصولية - تمييز السؤلات الصحيحة من غيرها (وجه تعلقها بعلم اصول الفقه وهل هي منه او داخله عليه ) 💡المذاهب والاتجاهات الأصولية - خارطة المذاهب الفقهية - وجه تعلقها بالاصول: لرصد مدى امتداد المذاهب الفقهية في المدونات الاصولية وما بينها من افتراق واتفاق د:١٣:٠٠ (فكرة بحثية) - هل الاصوليين يعتنون بالامتداد بمذاهبهم الفقهية ؟ (يتم بتصور المذاهب الفقهية والنظر بمعالمها) - التقسيمات المنهجية (اهل الحديث والرأي، او تقسيم الفقهاء والمتكلمين) يتم برصد المسائل الكبرى بين المنهجيات وتبين سبب الخلاف يدلك على اكثر التقسيمات دقة، وهل يمكن الجمع بين التقسيمات؟ هل التقسيمات صحيحة اصلا ؟ يجاب عنها بالتتبع التاريخي الزمني لهذه المسائل - التحذق بمسائل اصول الفقه الجزئية، فلن تنضبط حتى تعرف مواقعها على خارطة المذاهب الفقهية والمدونات الاصولية وامتدادها ومسارها في كتب المتقدمين والمتأخرين - تمييز حدود الوفاق والخلاف في المسائل ودوائر إعمالها وبواعثها (فقد يتفقون في اصل الإعمال لكنهم يختلفون في التطبيق) 💡الأعلام (ينظر في سيرة العالم ونتاجه) - مواطن التأثر والتأثير لكل عالم (بمن تأثر وبمن أثّر) - قضية الابداع والابتكار في التأليف - الاتصال المذهبي لهذا العلم اوصى بكتب ابو زهرة رحمه الله ، جمع بين سيرتهم ونتاجهم 💡المصنفات - معرفة اصول المصنفات في الفن وما استمد اللاحق من السابق، ومعرفة المؤثر من المتأثر - المصنفات المفقودة نتبين بعض ملامحها من مسميات اصحابها في كتب الفهرسة لكتب العلم مثل فهرست ابن النديم 💡ما يتعلق بالمسائل (صياغة،ترجمة،مصطلحات خلافات، رتب المسائل، المسائل العواري) - تتبع ترجمة المسائل في الكتب الاصولية وسياقها - نشأة المصطلح وتداوله ومدى تعلقه بالمفهوم الموضوع له (مثل مصطلح النسخ واختلافه بين المتقدمين والمتأخرين) د: ٣٥ يمكن تجي فكرة بحثية - معرفة منزلة القول ورتبة الخلاف (د: ٣٩ مثل عليها بالاستحسان) - معرفة رتب المسائل واهميتها ومدى حضورها وترتيبها زمنيا (استقراء تعاقبها الزمني) د٤٤ قال كلام كويس عن الفجوة التي مر بها التأليف الاصولي وتأثيرها على رتب المسائل - المسائل العواري [اي مستعارة من علوم أخرى] رصد تاريخي من حيث سبب دخولها كيف دخلت ووجه دخولها هل هي فعلا اصيلة في العلم ام دخيله بسبب تأثر طارحها بالعلم المستعارة منه المسألة 💡الفقه ومنازع الفقهاء - اصول الفقه غرضه الاصيل التحرير الفقهي، فندرك من خلاله الوفاق والخلاف والباعث على التحرير

من فضلكم السلسلة تحت أي عنوان؟

ننتظرك تقدم دروس. وتترجم ماتقول في الواقع يادكتور نفع الله بكم

بالتوفيق يادكتور

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم يا رب العالمين

محاضرة ثمينة

جزاكم الله خير ، وبارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم و أحسن الله إليكم

هذا الدكتور بعطي اسئلة جدا صعبة على طلبة الجامعة