Видео

بارك الله فيك أخي انا أعاني من هذه الوساوس المشكل أنها تسبب خوف ورعب و نوبات هلع نسأل الله العافية

الف نيله عليك وعلي الغزالي الكذاب الذي يكذب ع رسول الله في كل كتبه ويحول دين الإسلام العملي الي محض تصوف

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

يا ربي ابتليت بكل شيء وسواس مرض نفسي سحر مس عين مشاكل تعبت حسبي الله فيمن اذاني

كيف العلاج

اللهم عافني 💔💔💔💔💔💔💔💔💔🤲تعبت في الصلاة تجيني 💔💔💔💔💔💔

ياخي انت تقول انه يصيب الكفار ونعم فيك يعني ان ما يعانيه الشخص وهو مسلم ويصلي يعتبر انه كافر

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

صلى اللّه عليه وسلم

للي عندهم وساوس تابعو دكتور هاني عرفة علي اليوتيوب ❤

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

اللهم مصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 💓🕋🕌📿⁦🇩🇿⁩⁦☪️⁩

طيب والضحك؟

عذاب نفسي

والله عذاب حياة عذاب ربنا يشفينا ويعافينا

هذا دفنقي جميل دكتورنا

الشخص الذي جُلِد في الرؤيا وأصبح وعليه من آثار الجَلد هو علي بن حِرزِهم(ينطقها المغاربة هنا: سِيدِي حرازَم) وتاب بعد ذلك وتصوف على كتاب الإحياء وأصبح من الأولياء الصالحين رحم الله الجميع(يراجع ذلك في كتاب: المطرب في مشاهر أولياء المغرب، للشيخ عبد الله بن عبد القادر التليدي رحمة الله عليه)

مافيه اية في القرآن الكريم ولاسنة النبي صلى الله عليه وسلم تثبت ان الرجل ايذا صلح امره اصبحت له كرامات بلا له الأجر عند الله تعالى ولايعلم الغيب الا الله ولايجوز تزكية احد نقول نحسبه كذالك والله حسبه الله اعلم بالغيوب والدليل الرجل قاتل مع الرسول صلى الله عليه وسلم وابلا بلآ حسنا في المعركة وقتل وقال المسلمين انه رجل في الجنه ابلا بلآ حسنا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هو في النار فتعجبو فسالو فوجد الرجل اصيب في المعركه ووضع راس سيفه في صدره وغرزه انتحر لذالك لاتزكي علي الله احد وتجعل له كرامات وكلها احلام اتق الله ياهاذا

نعم لدي هذا الكتاب احياء علوم الدين انصح به كل محب في الله

مجالس الصوفية كلها حكايات و منامات يبنون عليها احكاما و يلصقونها بالاسلام.. بينما مجالس الوهابية كلها احاديث من سنة النبي عليه السلام و فقه و تفسير للقرآن و ذكر لاقوال الصحابة رضي الله عنهم...

يصيب لكفار يالعين لما تجيهم لحاله يستغفرو ربهم كتير وغصب عندهم تصير انت مين عشان تكفر لناس اصلا

رضي الله عن حجة الإسلام أبي حامد الغزالي رضي الله عنه

حجة الجهمية والقبورية

سواليف عجائز لا علاقة لها بالاسلام

كل الكرامات احلام في احلام وكتاب الاحياء قال عنه علماء الحديث ان 90 بالمئه منها غير صحيحة

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَالَ ابْنُ عَطَاءٍ : مَنْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ آدَابَ السُّنَّةِ نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِنُورِ الْمَعْرِفَةِ . • - لَا مَقَامَ أَشْرَفَ مِنْ مَقَامِ مُتَابَعَةِ الْحَبِيبِ ﷺ فِي أَوَامِرِهِ ﷺ وَ أَفْعَالِهِ ﷺ وَ أَخْلَاقِهِ ﷺ . 📚 مدارج السالكين (٤٣٦/٢)

*📌*قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله:-* فكل ﻣﻦ ﻗﺪّﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ الصحيحة ﻏﺮِﻕ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ، وﻣﻦ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻗلبه ﺇﻳﻤﺎﻥ." 📚 *[ﺩﺭﺀ تعاﺭﺽ العقل والنقل (1/187)]* 📓📙 *※•┈┈•↓•┈┈•➢※*_

💔💔😞احح! من يوم بديت أبحث عن الوسواس وانا أعيش في ضنك لا يعلم فيه الا الله 💔💔💔😞بس ابغى أعرف هل المشاعر يلي تغضب الله كيف نسوي معها!!!💔💔💔

يرحم الله والديك .

قصة المنام الذي فيه الأنبياء مكذوبة مئة بالمئة لأن الذي ألفها جاهل بأصول الدين ، يجهل أن الأنبياء كلهم جاؤوا بالإسلام ولكن اختلفت شرائعهم . عيسى ما جاء بالتثليث او قال أنه ابن الله او هو الله ، ونصارى اليوم اما قائلون بالتثليث او ألوهية المسيح او انه ابن الله ، وهذه عقائد كفرية لم يأت يها المسيح عليه السلام ، وبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام لا ينظر لهذه العقائد على أنها دين عيسى عليه السلام ولا حتى موسى عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين

ادعولي إخوتي إني أعاني 😭

أنا يجيني وسواس في وقت الصلاة و يجعلني أتخيل أشياء و كلمات قبيحه جداً ، و أزعجني بشكل جنوني 😥☹

لا. يمكن. لعالم. كبير. يخاف.الله.(مثل. الغزالي)يورد. أحاديث لا. اصل. لها. وهو. حجة. الإسلام

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ألي سيدنا محمد ❤❤

❤❤❤❤

عيب ان تقع اسيرا للخرافات وانت تعتبر نفسك مثقفا

نصيحة الى كل من سمع هذا الشخص او رءاه ان يقراء علية الفاتحة سبع مرات لعل الله يخرج الشيطان الذي يتكلم على لسانه

لن ولن تروا اخبث ولا امكر ولا اكثر روغان من هذا الخبيث الطاعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تزلفا الى الروافض وما هو ألا شيطان في شكل انسي( المسمى عدنان) ولا حول ولا قوة ألا بالله

تابع....وقد أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه وقالوا: مرضه "الشفاء" يعني "شفاء" ابن سينا في الفلسفة. وفيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليظ الصوفية وترهاتهم، وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافقة للكتاب والسنة، ومن غير ذلك من العبادات والأدب ما هو موافق للكتاب والسنة، ما هو أكثر مما يردّ منه، فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه). انتهى من مجموع الفتاوى 10/55. وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 19/339: (أما "الإحياء" ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب، ورسوم، وزهد من طرائق الحكماء ومنحرفي الصوفية نسأل الله علما نافعاً. تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن، وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً، ولم يأت نهي عنه. قال عليه السلام: "من رغب عن سنتي فليس مني" فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في الصحيحين، وسنن النسائي، ورياض النووي وأذكاره تفلح وتنجح. وإياك وآراء عباد الفلاسفة ووظائف أهل الرياضات، وجوع الرهبان، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنفية السمحة، فوا غوثاه بالله، اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم) انتهى كلام الذهبي. وقد أكثر رحمه الله من النقل عن أبي يزيد البسطامي والحلاج والشبلي، وهم من أهل القول بالاتحاد والحلول، بل ذهب بعض الباحثين إلى أن الغزالي قال بهذا المذهب في كتابه إحياء علوم الدين، وفي بعض كتبه الأخرى. ولهذا قال شيخ الإسلام عن كتاب مشكاة الأنوار للغزالي: (وهذا الكتاب كالعنصر لمذهب الاتحادية القائلين بوحدة الوجود) بغية المرتاد ص 189 وقال: (وبسبب كلام الغزالي في مشكاة الأنوار تشجع الاتحاديون الملحدون الذين قالوا بوحدة الوجود على ذلك، كقولهم: إن الخلق مجال ومظاهر، لأن وجود الحق ظهر فيها وتجلى) درء تعارض العقل والنقل 10/283. وهو يحكي في كتابه كثيراً من الأمور التي لا يقبلها العقل، ولا تستقيم على ميزان الشرع دون أن ينكرها. ومن ذلك قوله 4/200 (وقيل له ـ أي بضع العارفين ـ بلغنا أنك ترى الخضر عليه السلام؟ فتبسم وقال: ليس العجب ممن يرى الخضر، ولكن العجب ممن يريد الخضر أن يراه فيحتجب عنه)!!. ونقل عن أبي يزيد البسطامي قوله: (أدخلني ـ الله ـ في الفلك الأسفل فدورني في الملكوت السفلي وأراني الأرضين وما تحتها إلى الثرى، ثم أدخلني في الفلك العلوي، فطوف بي في السموات، وأراني ما فيها من الجنات إلى العرش. أوقفني بين يديه فقال: سلني أي شيء رأيته حتى أهبه لك؟ فقلت: يا سيدي ما رأيت شيئاً أستحسنه فأسألك إياه. فقال: أنت عبدي حقا تعبدني لأجلي صدقاً..." الإحياء 4/356. ونقل عن أبي تراب قوله: (لو رأيت أبا يزيد مرة واحدة كان أنفع لك من أن ترى الله سبعين مرة). الاحياء 4/356. إلى غير ذلك من الأمور المنكرة التي يسميها الغزالي "مكاشفات" ويطالب الناس بعدم إنكارها والاعتراض عليها. ونختم بما قاله الذهبي رحمه الله (فرحم أبا حامد، فأين مثله في علومه وفضائله ولكن لا ندعي عصمته من الغلط والخطأ، ولا تقليد في الأصول) سير أعلام النبلاء 19/346. واما الكتب التي ينبغي الاعتناء بها وقراءتها: فأهم ما نوصيك به هو الاعتماد في باب العقيدة على ما كتبه الأئمة المرضيون السائرون على منهج السلف من الصحابة والتابعين ، ككتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة ، والتوحيد والإيمان للإمام ابن مندة ، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام الطبري اللالكائي ، وكتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد ، وكتاب الحجة في بيان المحجة للأصفهاني ، والعقيدة الطحاوية للإمام الطحاوي مع شرحها للإمام ابن أبي العز الحنفي ، ومؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية ، فهذه الكتب وأشباهها تعتمد في ما تقرره على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتعنى بنقل آثار الصحابة وفهمهم وتفسيرهم للكتاب والسنة ، ولا شك ان اتباع فهم الصحابة ضمان من الوقوع في الانحراف . وأما كتب الفقه فالأمر فيها أيسر وأسهل ، ولكل مذهب من المذاهب المعتمدة كتب ومؤلفات إضافة إلى كتب فقه الخلاف والترجيح ، وكتب أدلة الأحكام وشروحها ككتاب شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد ، ونيل الأوطار للشوكاني ، وسبل السلام شرح بلوغ المرام للصنعاني . وأفضل الوسائل لتعلم الفقه - فيما يظهر لنا - : إتقان مذهب من المذاهب ، والتدرج في دراسته ، مع اتباع القول الراجح بدليله عند مخالفة المذهب لغيره من المذاهب . والله أعلم.

خذ زبدة العلم والشيء الأكيد . ؤال لقد سمعت بأن كتاب إحياء علوم الدين للغزالي يحوي أخطاء ؛ سمعت ذلك من أحد المشايخ لذلك نصحني بعدم قراءته؟ فهل هذا الكلام صحيح؟ وكيف أعلم أن الكتاب الاسلامي الفقهي الذي أقرؤه بلاأخطاء؟ أرشدوني إلى بعض الكتب الفقهية المعتمدةوالمضبوطة. جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأبو حامد الغزالي هو محمد بن أحمد الطوسي الغزالي المتوفي سنة 505هـ. صاحب التصانيف الكثيرة في الفقه، والأصول، والفلسفة، والكلام، والتصوف، وقد مر رحمه الله بمراحل كثيرة وأطوار متعددة، وعكف في نهاية حياته على دراسة الحديث، فنسأل الله أن يرزقنا الهداية وحسن الخاتمة. وقد تباينت أقوال الباحثين في حكمهم على الغزالي وتقييم أفكاره ومؤلفاته، ولعل من أسباب ذلك اضطراب الغزالي في عرض أفكاره، وكثرة تنقله من حال إلى حال. وكذلك كان الحال بالنسبة إلى كتابه إحياء علوم الدين، فقد مدحه قوم حتى غلو في مدحه وقالوا: من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء، وذمه قوم حتى أفتوا بحرقه ومنعه. والحق أن كتاب الإحياء فيه نفع كثير، وفيه طامات وبلايا توجب منع قراءته، إلا من الخبير المطلع على عقائد الصوفية والحلولية والفلاسفة، المتحصن بعقيدة السلف الصالح. وما فيه من الخير موجود في غيره من الكتب، ككتاب: مختصر منهاج القاصدين للمقدسي، وأصله لابن الجوزي الذي اختصره من إحياء علوم الدين، وقال في أوله (فاعلم أن في كتاب "الإحياء" آفات لا يعلمها إلا العلماء، وأقلها الأحاديث الباطلة الموضوعة، والموقوفة وقد جعلها مرفوعة وإنما نقلها كما اقتراها لا أنه افتراها، ولا ينبغي التعبد بحديث موضوع والاغترار بلفظ مصنوع. وكيف أرتضي لك أن تصلي صلوات الأيام ولياليها، وليس فيها كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وكيف أوثر أن يطرق سمعك من كلام المتصوفة الذي جمعه وندب إلى العمل به، ما لا حاصل له من الكلام في الفناء والبقاء، والأمر بشدة الجوع، والخروج إلى السياحة في غير حاجة، والدخول في الفلاة بغير زاد؟! إلى غير ذلك مما قد كشفت عن عواره في كتابي المسمى "تلبيس إبليس"، وسأكتب لك كتاباً يخلو عن مفاسده، ولا يخل بفوائده" انتهى كلام ابن الجوزي. ونحن ننقل هنا بعض ما قاله العلماء في التحذير من هذا الكتاب. قال الإمام الطرطوشي المالكي: "فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال ومراقي الصوفية، وكان غير دري بها ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، ولا في أحوال الزاهدين استقر، شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، سبكه بمذاهب الفلاسفة ومعاني "رسائل إخوان الصفاء" وهم قوم يرون النبوة اكتساباً، وليس النبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل تخلق بمحاسن الأخلاق... إلى أن قال: "وأما ما ذكرت من إحراق الكتاب بالنار فإنه إن ترك انتشر بين ظهور الخلق، ومن لا معرفة له بسمومه القاتلة، وخيف عليهم أن يعتقدوا صحة ما سطر فيه مما هو ضلال، فيحرق قياساً على ما أحرقه الصحابة رضي الله عنهم من صحائف المصحف التي كان فيها اختلاف اللفظ ونقص آي منه... وفي دونه من الكتب غنية وكفاية لإخواننا المسلمين، وطبقات الصالحين، ومعظم من وقع في عشق هذا الكتاب رجال صالحون لا معرفة لهم بما يلزم العقل وأصول الديانات، ولا يفهمون الإلهيات، ولا يعلمون حقائق الصفات" انتهى كلام الطرطوشي نقلا عن سير أعلام النبلاء للذهبي 19/334. وقال الإمام المازري المالكي بعد كلام في نقد الإحياء: "ورأيت له في الجزء الأول يقول: إن في علومه ما لا يسوغ أن يودع في كتاب، فليت شعري أحق هو أو باطل؟!. فإن كان باطلاً فصَدَق، وإن كان حقاً وهو مراده بلا شك فلم لا يودع في الكتب؟ ألغموضته ودقته؟ فإن كان هو فهمه، فما المانع أن يفهمه غيره؟!" نقله الذهبي في السير 19/340. وقال القاضي عياض: "والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة والتصانيف الفظيعة، غلا في طريق التصوف، وتجرد لنصر مذهبهم، وصار داعية في ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع، وساءت به ظنون أمة، والله أعلم بسره، ونفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها، فامتثل ذلك" نقله الذهبي 19/327. وقال ابن الجوزي في "تلبيس إبليس": (وجاء أبو حامد الغزالي فصنف لهم كتاب "الإحياء" على طريقة القوم، وملأه بالأحاديث الباطلة، وهو لا يعلم بطلانها، وتكلم في علم المكاشفة، وخرج عن قانون الفقه، وقال: إن المراد بالكوكب، والشمس، والقمر اللواتي رآهن إبراهيم صلوات الله عليه أنوار هي حُجُب الله عز وجل، ولم يُرد هذه المعروفات، وهذا من جنس كلام الباطنية) انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ( والإحياء فيه فوائد كثيرة، لكن فيه مواد مذمومة، فإنه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد، فإذا ذكر معارف الصوفية كان بمنزلة من أخذ عدواً للمسلمين ألبسه ثياب المسلمين. تابع......

اللهم ارحم الشيخ أبو حامد الغزالي و الشيخ البنا و والدينا و سائر المسلمين رحمة واسعة .

أقدم كتاب حديث مروي عن الرسول هو .."موطأ الإمام مالك"..المتوفي عام 179 هجرية هناك كتب أخرى ولكن كلها فقدت ولم يبق منها سوى الموطأ وبعض المسانيد التي جرى جمعها في القرن الثاني والثالث، الموطأ روى فيه مالك أن النبي كان يطوف حول الكعبة بدءاً من الحجر وينتهي إليه، لم يقل غير ذلك، إذن فمن أين جاءت روايات التقديس للحجر، وأنه من أحجار الجنة ،وأن تقبيله غفرانُ للذنوب؟الإمام مالك كان يعيش في المدينة المنورة ولا ينقل من روايات منسوبة للنبي سوى عن أهل المدينة من الصحابة والتابعين، والسبب أن النبي عاش نصف حياته الأخير في هذه البلدة، لذلك كان التحديث عن الرسول في المدينة أكثر ثقة من غيرها عند مالك، وهذا لا يعني أن الموطأ صحيح ومتواتر بل به روايات ضعيفة لا ترقى لمرتبة الشرع والعقل..ولكنه يبقى أصح الكتب بعد كتاب الله وأقدمها قياساً على مذهب المالكية. الحجر الأسود هو حجر من نوع Tektites وهو كأي نوع من الأحجار السوداء النادرة التي تُوجد في الصحراء . أن الادعاء بأنه أحد أحجار الجنة هو مجرد تخريف، لأن أمثاله موجودة في الأرض بكثرة وهي معروضة للجمهور بأثمانٍ رخيصة، وربما كان الاعتقاد بقداسة الحجر نابع من كونه فضائيا فاعتقد العرب أنه جاء من الآلهه . كان هناك اعتقاداً بدائيا-لا زال يعتقده أغلبية المتدينين-أن السماء عبارة عن سقف صلب لونه أزرق يسكن فوقه الآلهة، وهو ما عبر عنه أهل الحديث بعبارة.."الله فوق السماء"..وقد جرت تلك العبارة في أذهانهم على ظاهرها فاعتقدوا أن الله له مكان فوق السماء، وأن القول بأنه في الأرض بدعة، وقد كفّر المسلمون بعضهم من جراء هذا القول وخوضهم فيما لا يعلمون، حتى جاء الإمام الطحاوي(ت321هـ) ووضع ما أشبه بالمبادرة التي يتفق عليها المسلمون بأن الله ليس له مكان ،وبذلك بطل القول بأن الله فوق السماء رسمياً ولكن بقيت عدة تأويلات أدت إلى عودة مفهوم الفوقية مرة أخرى في عقائد المسلمين. في عام 317 هجريا، هاجم القرامطة مكة المكرمة التي كانت تتبع الخلافة العباسية، وانتزعوا الحجر الأسود من الكعبة وانتزعوا بابها و قاموا بأعمال دموية بشعة، فقتلوا من الحجاج 30 ألفاً، ثم عادوا لديارهم ومعهم الحجر الأسود ووضعوه في كعبة بديلة في الإحساء ليحج إليها الناس .الحجر الأسود في مكة ليس قطعة متماسكة واحدة بل مجموعة من أحجار صغيرة مُلصقة ببعضها حوالي 12 أو 13 قطعة صغيرة بحجم التمرات، وهو يعني أن الحجر عبارة عن حصوات صغيرة وليس حجرًا واحدًا.قبل الإسلام، كان لكل قبيلة كعبتها الخاصة، والتي تحتضن حجرًا أسود، وكان الطواف حول كعبة القبيلة سبع مرات وتقبيل الحجر الأسود جزء مهم من تقاليد القبائل كما كانت تلك الكعبات مؤشرًا لأهمية القبيلة. فالقبيلة التي تملك كعبة تؤمها أعداد كبيرة هي أرفع مكانه من مثيلتها التي تملك كعبة شبه مهجورة. وكانت الكعبة التي ترجع لقبيلة قريش من أهم كعبات جزيرة العرب انعكاسًا لمكانة القبيلة وأهمية مكة التجارية.وجود الكعبات المختلفة قبل الإسلام. فكما يخبرنا التاريخ أن البشر في جميع أنحاء العالم بما لديهم من معتقدات مختلفة قدّسوا الشهب والنيازك. فعلى سبيل المثال: تم العثور على النيازك عند القبور الهنديّة في الولايات المتحدة ما يوحي بأنهم كانوا يقدسونها. الحجر موجود منذ أيام الجاهلية وقد كان مجرد.."علامة إرشادية"..لبداية الطواف حول الكعبة، وبعد فتح مكة تم الاحتفاظ به كعلامة، وقد رأى الصحابة النبي وهو يطوف حول الكعبة بدءاً من الحجر وينتهي إليه، والسبب أن وجود العلامة ضرورية لتنظيم عملية الطواف، وأن إبقاء النبي عليه كونه موجوداً منذ زمن قديم كعلامة، فوجوده الآن لن يخسر من الإسلام شيئاً، ولكن يظل الحجر مؤدياً دوره كهادياً على بدء ونهاية الطواف. قول عمر بن الخطاب "والله أني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنني رأيت رسول الله يقبلك لما قبلتك" يضيف السهمي لرصيف22 "من المفاهيم المغلوطة لدى العامة، أن الحجر الأسود يشفي من الأمراض، أو أنه مقدس لذاته. مشرَّعٌ للطائف أن يقبِّل الحجر الأسود إن أمكن له ذلك، وإلا فإنّه يستلمه، أو يشير إليه على ما هو مبيّن في موضعه، والهدف من ذلك هو التأسي بالرسول، أما الحجر بذاته فإنّه لا يضرّ ولا ينفع، ولا يجوزُ التبرك به، ويصل هذا لدرجة الشرك بالله". هناك من يشكك في الرواية الدينية، منهم الدكتور سيد القمني الذي يعتقد أن الحجر الأسود إما حجراً نيزكياً أو بركاني، ولا علاقة له بالجنة، قائلاً في كتابه (الحزب الهاشمي) "هذه الأحجار إما نيزكية أو بركانية، وسبب اسوداد لونها هو عوامل الاحتراق التي تعرضت لها، وسبب تقديس هذه الأحجار هو كونها آتيةً من عالم مجهول". في الاتجاه ذاته، كتب حسين عبد الحسين، الكاتب المتخصص في شؤون الخليج والشرق الأوسط، مقالاً في صحيفة الحرة، يربط فيه بين الحجر الأسود وبين الآله القديمة لدى الإغريق، ثم استخدامها لإثبات شرعية الحكام المسلمين "الحجر الأسود الذي يبدو أحجيةً منحدرةً من زمن عربِ قبل الإسلام، ليس من الأحجيةِ بشيءٍ بل يمكن كتابةُ تاريخه بالاستناد إلى عددٍ من المصادر المشرقية والرومانية السابقة للمسيحية والإسلام". ويضيف في مكان آخر "على الأرجح أن هذه الحجارة، وغيرها نيزكيةٌ سوداء كثيرة، كانت منتشرةً في عدد من المعابد منذ زمنٍ سحيقٍ كرمزٍ للإله الأول، قبل أن تتمَّ إعادةُ تعريف تاريخها، وتحويلها من رمزٍ لدين الإله صافون أو صوفيا الحجر الأساس للخليقة، إلى حجرٍ من الجنة، ولا سبب واضح للتبرك به، غير التقليدِ بلا تشكيك". "هراء خاوي" هكذا وصف الدكتور العقيلي كلام عبد الحسين، معتبراً أنه مجرد خواطر لا أساس له، مضيفاً "نؤمن أن الحجر الأسود أنزله جبريل عليه السلام على نبي الله إبراهيم عند بناء الكعبة، وفي رواياتٍ نزل على سيدنا آدم، لا أحد يقول أنه حجرٌ جديد، بل هو قديمٌ قدمَ التاريخ".