Видео

قال ربيع المدخلي الإيمان قول وعمل واعتقاد ويزيد وينقص حتى لا يبقى منه إلا مثقال ذرة وأدنى أدنى من مثقال ذرة كما نطقت به الأحاديث النبوية الصحيحة . بل أوجبوا على الناس أن يقولوا : (حتى لا يبقى منه شيء والذي لا يقول بهذه الزيادة فهو عندهم مرجئ غال وحتى ولو قالها بعض أهل السنة فهم عندهم مرجئة رغم أنوفهم !! قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في التعليق المختصر على العقيدة النونية (ج2 ص648) بعدما ذكر فرقة المرجئة قال: (وهناك فرقة خامسة([2]) ظهرت الآن وهم الذين يقولون: إن الأعمال شرط في كمال الإيمان الواجب، أو الكمال المستحب). اهـ فأما إنكاره لفظ (ينقص حتى لا يبقى منه شيء) فنرد عليه من أقوال السلف وهو يدعي بأن السلف قالوا وقرروا بأن العمل من الإيمان، وأن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، وهو يقول بذلك فقط، لأن ذلك من أقوال السلف، نقول كذلك: (بأن الإيمان ينقص ينقص حتى لا يبقى منه شيء) من أقوال السلف، فلماذا لا يأخذ بهذه الآثار، وهو في الحقيقة لا يريد أن يقول قد أخطأت في ذلك وأتوب إلى الله سبحانه وتعالى. ثم نذكر له أقوال السلف في ذلك كما ذكرناها من قبل: فيقول الإمام إسحاق رحمه الله: (الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ينقص حتى لا يبقى منه شيء) وهذا الأثر أخرجه الخلال في السنة (ج3 ص582) وغيره بإسناد صحيح، وكذلك وافق الإمام إسحاق بن منصور قول إسحاق رحمه الله بقوله: (وأنا أقول بها) كما في مسائله (ج2 ص589). وكذلك قول سفيان بن عيينة رحمه الله: (بأن الإيمان ينقص حتى لا يبقى منه شيء) كما أخرج ذلك الحميدي في أصول السنة (ص41) والصابوني في الاعتقاد (ص270) واللالكائي في الاعتقاد (ج5 ص1032) والعدني في الإيمان (ص94) وغيرهم بإسناد صحيح. وأقر الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله وابن عيينة على ذلك: (بأن الإيمان ينقص حتى لا يبقى منه شيء) كما ذكر ذلك الخلال في السنة (ج3 ص583) بإسناد صحيح. وذكر الإمام أحمد كذلك من نسبته للإيمان: (يزيد حتى يبلغ أعلى السماوات السبع وينقص حتى يصير إلى أسفل السافلين السبع) كما ذكر عنه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (ج2 ص210) وهو صحيح. وكذلك قال الإمام البربهاري رحمه الله في شرح السنة (ص67): (بأن الإيمان قول وعمل وعمل وقول ونية وإصابة يزيد وينقص يزيد ما شاء الله، وينقص حتى لا يبقى منه شيء). وهكذا قال الإمام الأوزاعي رحمه الله: (نعم حتى يكون مثل الجبال، وينقص حتى لا يبقى منه شيء) كما ذكر عنه الأصم في حديثه (ص153)، وكذلك اللالكائي في الاعتقاد (ج5 ص1030)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (ج11 ص41) وإن كان في سنده ضعف، لكن هذا الأثر يشهد له الآثار الأخرى للسلف. وكذلك قول بشار الخفاق رحمه الله: (الإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص، حتى يكون أعظم من الجبل وينقص حتى لا يبقى منه شيء)، كما أخرج ذلك حرب في المسائل (ص370) بإسناد صحيح عنه. وهذا كذلك قول الإمام ابن المديني رحمه الله عند ما سئل عن الإيمان فقال: (قول وعمل ونية، ثم قال: يزداد وينقص حتى لا يبقى منه شيء)، كما ذكر عنه الثعلبي في تفسيره (ج3 ص213). وكذلك قول عمر الواسطي رحمه الله هذا كما ذكر عنه الثعلبي في تفسيره (ج3 ص213). وكذلك قال الإمام ابن منده رحمه الله في كتابه الإيمان (ج1 ص345): (ذكر خبر يدل على أن الإيمان ينقص حتى لا يبقى في قلب العبد مثقال حبة من خردل، وأن المجاهد بالقلب واللسان واليد من الإيمان). فهذا الإمام ابن منده يذكر هذا الأمر، وربيع ينقل منه ما يشاء ويترك من كتاب الإيمان لابن منده ما يشاء، فلماذا لا يقول بقول ابن منده هذا؟!. ومن هنا يتبين بأن ربيع المدخلي لا يقول بقول السلف في هذه المسألة. وأما قوله عن جنس العمل: فأخرجه من الإيمان بقوله: (جنس العمل: وهو لفظ لا وجود له في الكتاب والسنة ولا خاصم به السلف ولا ادخلوه في قضايا الإيمان)، انظروا أخرج العمل من الإيمان أو عن الإيمان بقوله (ولا ادخلوه في قضايا الإيمان)، وهذا هو الإرجاء، وهذا هو الإرجاء، فهو أخرج العمل عن الإيمان، والسلف ادخلوه في الإيمان، وقالوا: هو جزء من الإيمان.

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك

اريد التواصل مع الاخ ايوب اذا وافق لان رقمه غير شغال

جزاك الله خيرا

❤❤❤

بوركتم ، كيف قدرت بذلك الوقت ان اسبوعًا كافي في ابادة النظام؟

الشيخ حازم ألجم خصمه بالحجة

الأكراد يجب أن تخصص منهم الملاحدة والقومجيين العلمانيين منهم وليس السنة منهم

ما اغباهم

هذه اللحاء المتدلية وذلك المنهج السلفي الصناعي وتلك الروايات التي لم يأمرنا الله بتدوينها ونهى رسوله عن جمعها وصحابة رسولة حاربوا كل من ينشرها كلها الإسلام ومنهاجه القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام منها براااااااء

سليمان الرحيلي مضلل ،والشيخ ربيع يحذر منه

هل هي في النت ؟ هل تشابه رسالة رفقا أهل السنة بأهل السنة

نفس الشيء تفعلونه معنا في قضية النووي ياأخ ابو العباس

تقواهم وكف ألسنتهم لا يكون إلا مع شيوخهم.وآخر جملة كانت خير ختام للمداخلة(لن أترككم...).

مسكين المرجئة المعاصرة عندهم تعصب وغلو لعلمائهم و الشيخ الربيع المدخلي ليس معصوم والشيخ ربيع قبل هذه الفتنة كان يقول بقول السلف و يقو ل من خالف اصل من اصول اهل السنة والجماعة فهو على غير الطريف والسنة والشيخ ربيع خالف وجعل ان ترك عمل الجوارح بلكلية ليس بكافر وهو يقول العمل من الايمان و لكن ليس بتفصيل السلف وفي مسئلة العذر بالجهل لايكفرون عباد القبور عينا ولا يفرقون بين الحكم الباطن والظاهر وفي مسئلة الحكم بالقوانين الوضعية خالفو الحق فيه ولم يسيبو اذا هو حالتين وفرق بين البلاد التي تحكم الشرع والبلاد التي يكون الحكم فيها القوانين الطاغوتية لمخالفة الشرع

قوم مستفزون،يقيمون الولاء والبراء على شيخ.ليسوا طلاب حق.لو قال مثلا أن ربيعا قد وقع في الإرجاء من جهة كذا لكنه يقول أن الإيمان يزيد وينقص بالطاعات أو أن الشيخ رغم قوله بذلك القول إلا أنه لا يدافع عن المذهب لكفى،والله أعلم

انت بكبرك مدخلي تناقش مداخله انت يا مدخلي يا اخوانجي ماغيرهم كلهم مراجأه

مايحصل في ليبيا كان "فاضحة وكاشفة"لهم.فعرى عن حزبيتهم،ووقعوا فيما يعيبون عليه الإخوان،وأخذوا بما يسمى الموازنات وقد كانت مذمومة عند القوم.وخلاصة القول أنهم قد يتحالفون مع الشيطان لإزالة الإخوان،والله أعلم.

شيوخ الأخ أبو عبد الله ردودهم مليئة بالفجر والشتائم وجاي يتهم الناس بقلة الأدب

انت تقول ابن عثيمين وفلان وعلان ماهم الا بشر يصيبون ويخطؤن اين انت عن ايات الله قال تعالى :| كلا وربك لا يؤمنون حتا يحكموك بما شرجر بينهم| | وقوله ان الذين امنو يقاتلون في سبيل الله والذين كفرو يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلو اوليا الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا | وقوله: | يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعض أولياء بعض فمن يتولاهم منكم فهو منهم | تجي انت تعذرهم بلجهل او توجب الاستحلال لتكفيره هل تحاول ان تضل الشباب وتقول لا تدخلو بلتكفير وعليكم بلصلاه ماهو التكفير واجب ماهو التكفير ان تكفير من كفره الله ورسوله واذا لم تكفر من كفره الله ورسوله فانت كافر مثلهم

انت تقول انه يجب اعتقاد لاستحلاله ماهو الحكم بغير مانزل الله نفسه كفر لان هاذا الذي رضي بانه يكون متبوع من غير الله شرع حكم بغير مانزل الله قال تعالى: كلا وربك لا يومنون حتا يحكموك في ما شجر بينهم وانت هاكذا تعذره بلجهل والكفر لا يعذر بلجهل وهو كفر اكبر اساسا ليس اصغر لان الحاكم نفسه يعلم وجاه مناصحه وكل الذين تكلمو في هاذا تلقاهم يا سجنو يا عوذبوه يا قتلو وهاذا اصرار على الكفر واضح وصريح [ وهو كافر كفران اساسا ليس كفر واحد الكفر الاخر موالاه المشركين ومضاهرتهم على المسلمين وهاذا موضوع اخر]

59:00 خالد المصلح بشر يصيب ويخطأ كذالك ابن عثيمين لاكننا ناخذ من ابن عثيمين الحق ليس الباطل فهو يصيب ويخطا وكذالك خالد المصلح وثانيا ليس اذا الفاسق كان طاغوت لاكن لا تكفره يعني ان الحاكم لا يكفر لان الحاكم ارتكب كفر والطاغوت وصف له وليس الطاغوت المقصود بلقران بلفاسق بل المقصود هو الطاغوت الكافر والطاغوت وصف له اي انه تجاوز حده ومطاع من دون الله فا لا يوجد اشكال على ان الحاكم طاغوت في كلامك لاكن هاذا لايجعلك تجعله مسلم لانه متبوع من دوان الله ليس فاسق ومسلم والدليل في قوله: ان الذين امنو يقاتلون في سبيل الله والذين كفرو يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلو اوليا الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا

وهل الذي يخالفكم يا مدعين السلفيه يا جهميه يغلو؟ الجهميه لا يكفرون الكافر والخوارج يغلون ويكفرون حتا من لا يستحق التكفير اما اهل الحق في الوسط في قوله: [وكذالك جعلناكم امه الوسط] ومن اراد الحق يتبع القران لا يكون ذو غلو ولا جهمي بل يتبع القران ويكفر من كفره الله ورسوله

نسبة مهمة ممن هم على منهج ربيع أتباع ولا علاقة لهم بطلب العلم،وكأنهم يريدون تكثير سوادهم فقط.

ياصحب لقنة روح تعلم نواقد لوضء😂😂😂😂

المداخلة فرقة ضالة مرجئ مع الحكام خوارج مع المخُلف

أتحداك تجيب طاغوت من طواغيت اليوم يؤمن بما تدعيه، بالدليل و ليس بتخرصات و توهمات ترقع بها كفرهم و نقضهم إسلامهم من عدة أبواب

للأسف الكل يجهل واقع الحال و يجهل كيف تأسست الدولة الحديثة و من أسسها و على أي أساس، هذه الدول أسست على أستس كفري واضح و دخلت في الأمم المتحدة التي وضعها الغرب على رأسه أمريكا كإله يعبده و يتحاكم إليه الدول الأخرى، و أول بنوده أنه له الحكم المطلق و السلطة العليا على كل الدول الأعضاء، كونكم تبررونه بالإضطرار و الإكراه كلام فارغ فالإكراه شرعا لا يسوغ إلزام الناس بالكفر و قتال من طالب بالشريعة منهم، فهؤلاء استمدوا شرعيتهم منه و إنما زعموا بعض مظاهر الإسلام ليحكموا بلاد المسلمين و يخدعوا الجموع. الكلام هنا يطول لكن جهل من يريد الفتيا بأساسيات هذه الأمور و أصولها يبطل فتواه و يردها، عدا عن سذاجة منقطعة النظير ينسبونها للإسلام.

هل تشريع القوانين المخالفة لأحكام الإسلام و إلزام الناس بها معصية على الإطلاق؟

كيف تقول عليه خوارج وهو ارقب للحق في كلامه بالعكس انت فيك فكر ارجاء

انا ارى أن كلام اليماني اقرب للحق والله اعلم من ثم انت تتناقش معه إذا افترضنا أنه على خطأ هل يجوز ان تقول عنه أنه من غلاة الخوارج الا تعلم أن من عنده شبهه لا يصنف ولا يبدع ولا يكفر حتى تقام عليه الحجه اذا قلت انك قد أقمت عليه الحجه في هذا الحوار فأقول لك انك مخطئ لان إقامة الحجه تحتاج إلي عالم راسخ في العلم وليس طالب علم يا ابو العباس رحمك الله

صراحه ابو العباس كان ضعيف في المناظره كارو حظا اكثر مناظره حازم

والله كل الشبهات التي قمت بالرد عليها كان يستدل بها محمد سمير , لماذا لا تقيم معه نقاش على المباشر , حتى يتبين لك و للناس الخيط الابيض من الخيط الاسود.

ابو العباس ملك التفنيد 🎉

ابو العباس مدلس يتكلم بطريقة المتكلمين ولا دليل على تحليله هذا إنما يتملم بتحزء لما اوردوه العلماء دون أن يكمل ما اوردوه ؟مقابل أن أن الاخ الموحد يأتيه بالادلة من الكتاب والسنة ، فسبحان الله العظيم ما لكم كيف تحكمون

هذا الجويهل حسين الكاذب العميل

إذا رزقني الله بطفل ذات يوم ان شاء الله، فسوف أسميه عبدالعزيز، تيمناً بشيخنا الطريفي فك الله بالعز أسره

علم حازم وابو العباس فرق كما بين السماء والارض

جهال المرجئة لا يفرقون بين الحالتين ان يكون الشرع هو الذي يحكم الدولة وبينا الحكم والمرجعية هو القانون الوضعي وهذا كفر اكبر مجمع عليه بين العلماء وهذا هو التبديل ان يزيحو الشرع ويكون القنون الوضعي المخالف لشرع هو المستحكم في البلاد وهذا هو الكفر البعيد وهم يزعمون الايمان وكفرهم ونفاقهم بمجرد اردتهم تبديل الشرع وستبدله بلقانون الوضعي وهذا لا خلاف فيه بين اهل السنة و الخلاف فيه بين اهل السنة والمرجىة فقط والخلاف في الخروج على هؤلاء الحكام بعد قيام الحجة اذا لم تتوفر الشروط ونتفاء الموانع والمصلحة والمفسدة و تكفؤ العدة والقوة بين اهل السنة والخوارج والبغاة لانهم متسرعين و طائشين في مرعات المصالح و المفاسد

الدكتور الرضواني عالم ويعرف ماذا يقول والشيخ علي الحلبي غفر الله له هو الذي يتحاشاه في أدق تفاصيل المنهج ومع الأيام صار الذي يتحدث عنه الدكتور الرضواني حقيقة وأن الشيخ علي هو من سار في ركب السرورية والإخوان خلاصة أن الشيخ الرضواني إمام في العقيدة والمنهج لا يشق له غبار جزاه الله خيرا تعلمنا منه الكثير والكثير...

أنا بستغرب فقط ومتعجب من النصرانية ( يوسف بنيامين ) الى التوحيد الصافي الخالص ( حازم ) - كده أمن الدولة المصري الواطي مش هيسيبك

لإخوان ممكن رابط ديال كتاب ديالو

ما اراك يا صاحب القناة الا ابنت عن عورة جهلك على روؤس الاشهاد قرأت العنوان فدخلت لأرى من هو رأس الغلاة في التكفير فوجدت المدعو أبو العباس رأس الجهل والتخبيط ؛ يشترط في كفر المشرع ان ينسبه لله لمدلول لفظ الدين ألم يقرأ هذا الاحمق سورة يوسف في حياته الم يعلم ان من معاني الدين هو نظام الحكم وقانونه وان كان من وضع البشر..قال تعالى ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ..انظر تفسير الطبري . هل يوجد مسلم عاقل لا يزال يجادل عن هؤلاء الطغاة ؟! تبا لهم وسحقا ..

مدلس

بارك الله فيك ونفع بك أخي أبو العباس ❤❤

أدعوك للمناظرة