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Mi postura es que debemos sentirnos seguros de nuestra salvación e identidad en Cristo, pero que es bíblica la posibilidad de la apostasía si alguien conscientemente y con mucha intencionalidad renuncia a su fe. Tengo a favor de esta postura muchos pasajes bíblicos, 20 siglos de historia de la iglesia en donde solo hasta el siglo V se inicia la postura que sostiene el calvinismo agustiniano y es una postura revivida hasta el siglo XVI, tenemos a favor a los padres de la iglesia por los primeros siglos de cristianismo, y también tenemos a favor a los mejores teólogos de nuestro tiempo, PhDs en teología y Nuevo Testamento, hombres de Dios como N.T. Wright, Craig Keener, Ben Whiterington, etc. Cuando hablamos de apostasía no estamos hablando de dudar que somos salvos e hijos de Dios por su gracia, sino que nos referimos a una decisión intencional y consciente de dar la espalda a la fe. Algunos tras leer libros filosóficos o vivir vivencias trágicas han llegado a dudar de Dios y del evangelio y se han alejado dándole la espalda a la fe que algún día tuvieron, ha sucedido y la Dios mismo dice que puede suceder. 1 Timoteo 4.1 es muy claro, es Dios mismo, El Espíritu quien dice claramente que es posible que algunos apostaten de la fe. Si Dios lo dice y si lo dice claramente, debemos someternos a Él y creer lo que Dios nos dice. Apostatar de la fe no significa dar la espalda a una reunión de cristianos con los que simpatizaban, significa desertar, o abandonar, una fe real que realmente se tuvo. Así como no existe un divorcio de un soltero que nunca fue casado, tampoco existe una apostasía de un inconverso que nunca fue salvo. El divorcio implica que alguien fue casado, lo mismo la palabra apostasía implica que alguien fue salvo. 1 Timoteo 1.19 dice que algunos han rechazado y naufragaron en la fe. Un náufrago se hunde y pierde su barca, es una clara alusión a abandonar la fe que algún día tuvieron. Pablo el apóstol le dice a Timoteo el siervo de Dios, que, si ellos mismos llegasen a negar al Señor, el mismo Señor también les negará (2 Timoteo 2.12). 1 Corintios 8:11 “Y por tu conocimiento se perderá el que es débil, el hermano por quien Cristo murió”. El contexto: cristianos de la iglesia de Corinto que iban a comprar carne sacrificada a los ídolos en al templo pagano. Quizás en la iglesia de Corinto había un nuevo cristiano, alguien que recién creyó en Cristo, fue salvo y comenzó a seguirlo, al ver al otro hermano sentado a comer en la mesa de los ídolos, quizás le hizo pensar que podía seguir practicando idolatría pues en el paganismo greco-romano los dioses no tenían exclusividad, eran politeístas, creyendo en muchos dioses, al hacer caer al hermano ya salvo, y llevarle de vuelta a los ídolos, se podía perder “El hermano salvo por quien Cristo murió”. Algo similar en Santiago 5:19-20 19 Hermanos míos (creyentes), si alguno de ustedes se extravía de la verdad (estaban en la verdad antes y se extraviaron) y alguien le hace volver,20 sepa que el que hace volver a un pecador del error de su camino salvará su alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados.” ¿Puede explicar estos textos en su contexto? Hebreos 6.4-6 4 “Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron [del verbo geuomai que significa probar o comer (recibir o experimentar)] del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la vergüenza pública.” V. 6 “pero después cayeron”, el participio παραπεσόντας - “habiendo caído” viene del verbo parapíptō ("caer desde una posición cercana") Me alejo, retrocedo (a las costumbres incrédulas e impías de los viejos tiempos). Parapíptō (de “pará”, "de cerca" y “píptō”, “caer”) - alejarse, después de estar cerca; desertar (abandonar). Se refiere a un seguidor cercano de Cristo que se convierte en un desertor. Sugiere que esta persona (al menos en algún momento) era creyente. Observemos que en Hebreos 6 dice que habían sido iluminados, eso no significa que solo vieron la luz del cristianismo al conocerlo siendo solo simpatizantes con la fe sin haber sido salvos. En Hebreos 10.32 ser iluminados es una clara referencia a haber sido salvos. Hebreos 10.32 Recuerden aquellos días pasados cuando ustedes, después de haber sido iluminados, sostuvieron una dura lucha y soportaron mucho sufrimiento.” Hebreos 6.4-6 4 “Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo.” ¿Qué significa ser participe del Espíritu Santo? En Efesios 1.13 es muy claro que quienes son salvos son sellados con el Espíritu Santo y que mora en nosotros como hijos de Dios. La palabra “participes” de μέτοχος, adjetivo que se refiere a compartir, ser partícipe, socio, compañero o asociado.” El autor de Hebreos utiliza 3 veces este adjetivo en Hebreos 3.1, 3.14, 6.4, y 12.8. Veamos como la utiliza: Hebreos 3.1 dice: “Por tanto, hermanos santos, “PARTICIPANTES” del llamamiento celestial, consideren a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. 2 El cual fue fiel…” Los cristianos son hermanos santos, “PARTICIPANTES” del llamamiento celestial.” Hebreos 3:14 Hemos llegado a tener “PARTE” con Cristo, si en verdad mantenemos firme hasta el fin la confianza que tuvimos al principio.” Y Hebreos 12:8 “Pero si están sin la disciplina de la cual todos han sido “PARTICIPANTES”, entonces son ilegítimos, y no hijos.” Los participantes de la disciplina de Dios son hijos de Dios. Claramente este adjetivo “Metochos” es una alusión a personas creyentes, que de acuerdo a Hebreos 6.4 se apartaron o apostataron de la fe. Le creo a Dios, a lo que el Señor dice en su Palabra. La apostasía es real de acuerdo a la Palabra de Dios, pero el cristiano debe vivir seguro en su identidad en Cristo y salvación. Es como el matrimonio, es posible que un cónyuge malo se divorcie, pero nadie debe vivir inseguro en su matrimonio y todo matrimonio que quiera tener estar seguros y confiados en la promesa de salvación (1 Juan 5.13). No se trata de meter temor, debemos vivir en el gozo de nuestra salvación. Que la salvación sea del Señor no tiene nada que ver con negar la posibilidad de la apostasía. Dios es el que salva, fue su obra en la cruz la que nos salvó y su Espíritu el que obra y nos sella como suyos. Que la salvación sea de Él no es un impedimento de la realidad de que Dios en su soberanía nos da libertad de apostar y no nos tiene con él a la fuerza. Él no nos dejará. Su Espíritu nos redarguye y Él nos disciplina, eso no niega la posibilidad de la terquedad y necedad de algunos. Es como el matrimonio, yo no vivo con temor pensando que mi esposa y yo nos vamos a divorciar, estoy segurísimo con mi esposa y me veo con ella hasta que la muerte nos separe, eso no significa que sea imposible divorciarnos. Pero, aunque sea posible ninguno de los dos pensamos hacerlo y nos sentimos plenos y bendecidos al compartir nuestra vida juntos y vivimos en ese gozo, lo vemos como algo imposible. Sin embargo, el hecho que yo no piense divorciarme jamás no significa que nadie puede jamás divorciarse, los divorcios suceden. Pablo escribió en una carta personal a Timoteo “si le negamos, Él también nos negara” en 2 Timoteo 2.12. Los textos de Hebreos donde se alienta a los creyentes a continuar y donde el autor está convencido de mejores cosas para ellos, no anulan la seriedad y veracidad de las advertencias que les dio. 5. 1 Timoteo 4.1 dice que la apostasía es posible, no existe ninguna otra definición de esta palabra más que dar la espalda a una fe y salvación real que se tuvo. El Espíritu de Dios lo dice claramente, entonces debo sujetarme al Espíritu, y el asunto es que no es un texto aislado que lo dice, existe una consistencia de esta verdad en el Nuevo Testamento, mi consciencia esta cautiva a la Palabra de Dios y no puedo desviarme de ella. Absolutamente respeto al que cree diferente, lo esencial es que somos salvos por gracia por medio de la fe a través de Jesucristo y su obra. ¡Dios le bendiga grandemente!

El apóstol Pablo, inspirado por Dios, aclara que la fe, no es una obra. Romanos 4:3-5 3 Porque ¿qué dice la Escritura? «Y creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia». 4 Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda; 5 pero al que no trabaja, pero “cree” en Aquel que justifica al impío, “su fe” se le cuenta por justicia. En ningún momento ni el apóstol Pablo, ni ningún apóstol dice que ese creer es obrado por una obra de regeneración habilitando al que fue escogido. Pablo asume que el ser humano puede creer, y es cuando “Su FE”, la confianza o fe de la persona que cree, ante Dios le es contada por justicia y entonces Dios que justifica al impío le recibe y acepta. Hebreos 4.12 dice que la Palabra de Dios es poderosa, y Romanos 10.17 dice que la fe viene por oírla y su mensaje, el Espíritu de Dios obra cuando su Palabra es anunciada y esta gracia es manifestada para salvación a todos los hombres (Tito 2.11). Efesios 2:8 “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe (Πίστεως); y esto (τοῦτο) no de vosotros, pues es don de Dios.” Πίστεως (pisteos): Sustantivo, genitivo, femenino, singular. τοῦτο (touto): Pronombre demostrativo, nominativo, neutro, singular. Decir que la fe es un regalo de Dios basándose en Efesios 2:8 es bíblicamente, y gramaticalmente incorrecto. El pronombre demostrativo “esto” (τοῦτο) es neutro, y no coincide con el sustantivo femenino “fe” (Πίστεως). La regla general en la gramática griega es que el género y el número de un pronombre relativo deben ser iguales que su antecedente, por lo tanto “esto” no puede referirse a “la fe”, sino a el tema que Pablo está exponiendo en este pasaje, que es “la salvación”. Claro que puede referirse a que somos salvos “por gracia por medio de la fe”, pero al ver lo que la Biblia dice consistentemente sobre la fe no podemos llegar a la conclusión que la fe salvífica es algo que Dios da pues es algo que Dios pide. “Esto” (τοῦτο) es utilizado para referirse a la sección anterior de Efesios 2:4-8ª (que es la salvación). El apóstol Pablo utilizó este estilo en cuatro secciones de su carta a los Efesios, utilizo cuatro veces el pronombre “Esto” (τοῦτο) para referirse a lo que explicó en los versos anteriores. No somos pelagianos pensando que el ser humano puede ser bueno sin Dios (por cierto Pelagio mismo no creía eso, eso fue una acusación falsa de Agustín) , y no negamos la obra del Espíritu Santo, como dice Tito 2.11 “Porque la gracia de Dios se ha manifestado, para TODOS los hombres trayendo salvación.” Pero hay quienes resisten su obra como dice Hechos 7.51. Hechos 17.27 es claro que Dios nos creó con el propósito que le busquemos, Isaías 55.6-8 6 “Busquen al Señor mientras puede ser hallado, Llámenlo en tanto que está cerca. 7 Abandone el impío su camino, Y el hombre malvado sus pensamientos, Y vuélvase al Señor, Que tendrá de él compasión, Al Dios nuestro, Que será amplio en perdonar.” Ningún pasaje de la Biblia es explícito en decir que la fe para ser salvos es una fe que Dios da a quienes elije darla. Consistentemente las Escrituras y Jesús atribuyen la fe a las personas que la ejercen. En mi video sobre ¿Es la fe un don de Dios? citó muchos pasajes que muestran incuestionablemente que la fe es una acción que Dios mismo pide del ser humano. Hebreos 12.2 “Jesús es el autor y consumador de la fe”. Está hablando de que Jesús es el autor de nuestra fe cristiana, no de la fe para ser salvos. (Tito 1.4 "verdadero hijo en la común fe”). Este pasaje no está diciendo que Jesús es el autor "de nuestra decisión para recibir la salvación", sino el autor y consumador de la fe en la que estamos. 1 Corintios 12.9 el don de fe como don espiritual que el Espíritu Santo da a algunos que ya son creyentes (como otros les es dado dones de sabiduría, conocimiento, sanidad, ayudar, lenguas, interpretación, etc.). 1 Corintios 12.9 está descartado pues no habla de la fe salvífica de los no creyentes sino de los dones espirituales de los que ya son creyentes. En ninguna parte la Biblia dice que la fe la da Dios, pero si la pide. Sería absurdo que Dios pida al ser humano tener aquello que es imposible que tengan, y que no depende de ellos ejercer sino solo de Dios dar. ¿Qué dijo Jesús de la fe? Y ¿Qué dice la Biblia de la fe? Mateo 8.10 Les aseguro que no he encontrado en Israel a nadie que tenga tanta fe. Mateo 9.2 Al ver Jesús la fe de ellos” (Marcos 2.5; Lucas 5.20). Mateo 9:22 -¡Ánimo, hija! Tu fe te ha sanado. Mateo 9.29 Que se haga con ustedes conforme a su fe. Marcos 11.22 -Tengan fe en Dios. Mateo 17.20 -Por la poca fe que tienen -les respondió-. Les aseguro que, si tuvieran fe tan pequeña como un grano de mostaza, Mateo 21.21 -Les aseguro que, si tienen fe y no dudan… Marcos 4.40 ¿Todavía no tienen fe? Mateo 9.22 “tu fe te ha sanado”; Mateo 15.28 “grande es tu fe”; Marcos 5.34 “tu fe te ha sanado”; Marcos 10.52 “tu fe te ha sanado”; Lucas 7.50 “tu fe te ha salvado”; Lucas 8.48 “tu fe te ha sanado”; Lucas 17.6 “Si tuvieran fe como un gran de mostaza”; Lucas 17.19 “tu fe te ha salvado”; Lucas 18.42 “tu fe te ha sanado”; Lucas 22.32 “pero yo he rogado por ti para que tu fe no falle”; Juan 16.1 Para que no flaquee su fe”; Hechos 6.5 Esteban, un hombre lleno de fe; Hechos 8.37 Y Felipe dijo: Si crees con todo tu corazón, puedes. Respondió él y dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios; Romanos 3.3 “a algunos les falto fe”; Romanos 3.26 Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús. Romanos 4.11 “y a estos se les toma en cuenta su fe como justicia.” Romanos 4.19 “Su fe no flaqueó” Romanos 4.22 su fe le fue contada por justicia. Génesis 15.6 Abram creyó al Señor, y el Señor se lo reconoció como justicia; Romanos 11.20 fueron desgajadas por su falta de fe, y tú por la fe te mantienes firme; Romanos 12.6 Si alguien tiene el don de profecía, que lo use en proporción con su fe; Romanos 14.22 La fe que tú tienes, tenla conforme a tu propia convicción delante de Dios; 2 Timoteo 1:5 tengo presente la fe sincera que hay en ti; Gálatas 3.5 Al darles Dios su Espíritu …¿lo hace por las obras que demanda la ley o por la fe con que han aceptado el mensaje?; Filipenses 2.17 …el sacrificio y servicio que proceden de su fe; Colosenses 1.4 pues hemos recibido noticias de su fe en Cristo Jesús; etc., etc., Hebreos 6.12 imiten a quienes por su fe y paciencia heredan las promesas. Hebreos 10.9 Pero nosotros no somos de los que se vuelven atrás y acaban por perderse, sino de los que tienen fe y preservan su vida; Hebreos 13.7 …Consideren el resultado de su estilo de vida, e imiten su fe, etc. Así hay muchos textos más, pero toda la Palabra de Dios atribuye la fe a los seres humanos, Dios demanda y pide fe de nosotros, se alegra cuando la tenemos y nos reprende la falta de tenerla. Seria incomprensible esto si la fe dependiera solo de Dios otorgarla. Decir que la fe es del ser humano es una tautología, una verdad cierta por definición. Nuevamente: sería absurdo que Dios pida al ser humano tener aquello que es imposible que tengan, y que no depende de ellos ejercer sino solo de Dios dar. Saludos y muchas bendiciones.

Permítame compartir una explicación importante, cuando la Biblia nos llama “escogidos” no necesariamente es una referencia a la convicción como es percibida por el calvinismo. La Biblia es un libro teológico, pero no es un libro de teología sistemática. La teología sistemática es el proceso de buscar sistematizar las verdades bíblicas intentando comprender a la luz de toda la Biblia lo que Dios dice sobre un tema determinado. Es por ello que no vamos a encontrar en la Biblia una doctrina especifica de la elección, lo que encontramos, es que Dios llama a Israel como su pueblo “escogidos”, y que los creyentes en Jesús son llamados “escogidos”. En Colosenses 1.15 se dice que Jesús es el primogénito de la creación, esto no significa que Jesús fue creado por El Padre como su primera creación, como dicen los Testigos de Jehová. Aunque la palabra “primogénito” en su uso común implica el primer hijo nacido en una familia quien tenía derechos de autoridad, Pablo utiliza esta palabra como “preminencia”, mostrando que Jesús está, sobre todo. También el N.T. dice que Jesús es El HIJO DE DIOS, aunque la palabra “hijo” se utiliza normalmente para hablar de alguien que nació y fue creado, los autores bíblicos la utilizan como un hebraísmo que denota que Jesús es quien tiene la naturaleza misma de Dios. Cristo dice que si queremos seguirlo debemos ABORRECER a nuestra familia, pero es un hebraísmo que significa que debemos preferir seguirle a Él, antes que agradar a nuestra familia en cosas que nos apartan de Dios. Como te das cuenta, hay palabras que en la Biblia tienen un significa que no necesariamente es el significado literal de esas palabras. Israel fue el pueblo escogido de Dios, porque Dios los escogió para que de la simiente de Abraham viniera Cristo y a través de ellos dar a conocer su salvación a todas las naciones. Los autores del Nuevo Testamento continuaron ese lenguaje para hablar del pueblo de Dios en general corporativamente. Así como la palabra “primogénito” enfatiza un aspecto (primer lugar) y no otro (primer nacido), también las palabras “elegidos o escogidos” en el Nuevo Testamento igual. Enfatizan posesión especial de Dios y no enfatizan que Dios eligió a unos dejando que el resto se pierdan. La palabra “escogidos” en el Nuevo Testamento enfatiza una cualidad o un aspecto especifico. Es una alusión al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento que denotaba posesión especial. Estaba palabra comunica que somos amados, que somos importantes para Dios, que somos suyos, y el cuida de nosotros. Es una referencia corporativa a un pueblo especia de Dios., Pero no implica que él nos escogió individualmente pasando por alto a otros que intencionalmente dejó fuera de ser suyos. El Antiguo Testamento comienza en Génesis mostrando que Dios escogió a Abraham para bendecir a su descendencia y a través de su simiente bendecir a todas las naciones (Gen. 12.3 y 18.20). Dios lo escogió para bendecir al mundo, no para excluirlo. En el A.T. Dios tiene una relación especial y única con Israel como su pueblo, la elección es una referencia corporativa, indicando la elección de un pueblo, para manifestarse y guiarles a fin de que le conozcan y obedezcan. Deuteronomio 10.15-16 15 “el Señor sintió afecto por tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos. 16 Por eso, circunciden sus corazones y ya no sean tercos.” Salmos 105.43 “Sacó a su pueblo con gozo; con júbilo a sus escogidos” [los sacó de Egipto, sin embargo, esa primera generación pereció en el desierto]. Deuteronomio 14.2 “Porque eres pueblo santo para el Señor tu Dios; y el Señor te ha escogido para que le seas un pueblo de su exclusiva posesión de entre los pueblos de la tierra”. ¿Que implica ser un pueblo escogido de Dios? Ser un pueblo de su exclusiva posesión que vive para Él. Los autores del Nuevo Testamento, como judíos que recibieron a su Mesías, utilizaron este mismo lenguaje que Dios utilizó para Israel, pero ahora en referencia a todos los creyentes salvos en Jesucristo incluidos también a los gentiles que Dios también desde antes escogió o determinó que su pueblo estuviera también compuesto por los gentiles. El concepto de la elección es un concepto alusivo a la relación de Dios con Israel en el antiguo pacto, es corporativo, alude a un pueblo salvo que pertenece a Dios, no es una referencia a individuos escogidos uno por uno. Nunca la elección en la Biblia es referencia a que Dios escogió salvar a una persona especifica de entre muchas, dejando fura al resto que se pierdan. 1 Timoteo 2.4 es muy claro que “Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad”. En el N.T. TODOS los que creen en Jesús pasan a ser parte del pueblo escogido de Dios, es decir del pueblo de su exclusiva posesión para alabanza de su gloria. Ahora los gentiles también son su pueblo escogido y hasta son real sacerdocio (1 Pedro 2:9-10). Por supuesto que Dios conoce de antemano quienes creerán y quienes no, pero este no es el concepto de elección que el calvinismo desarrolla. La predestinación es un concepto similar, y totalmente bíblico, se refiere a que Dios tiene un propósito de antemano para aquellos que serán salvos en Cristo; su destino es que sean conformados a la imagen de Cristo Jesús. (Romanos 8.29 “los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo”). Efesios 1.4-5 No habla de una elección individual de cada persona que será salva, sino ante el contexto de los gentiles que han venido ahora a ser parte del pueblo de Dios, siendo que antes no eran pueblo de Dios, es un tema fundamental del capítulo 2 de Efesios. Efesios 1.1-4 dice que los que hemos sido salvos en Cristo, somos santos y fieles porque estamos en Cristo Jesús. Dice que Dios nos ha bendecido con toda bendición espiritual “EN CRISTO”. Dice que somos adoptados hijos suyos POR MEDIO DE JESUCRISTO. Es lógico entonces a que se refiere el verso 4 Nos escogió en él (“EN CRISTO”) antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha. Efesios 1.3-4 no habla de individuos elegidos para estar en Cristo porque Dios los escogió individualmente para ser salvos, sino de todas las personas que llegan a creer “EN CRISTO” que Dios pre-destinó para ser santos y sin mancha. Dios determinó que su pueblo fuera santo y sin mancha delante de él, en amor habiéndoles predestinado para ser adoptados hijos suyos “por medio de Jesucristo”. La predestinación de Dios es que su pueblo estaría compuesto por todos aquellos que sean adoptados como hijos de Dios por medio de la fe en Jesucristo. No existe una predestinación de individuos salvación dejando fuera Dios a todos los demás que en el marco calvinista no fueron predestinados. Nuevamente repito, todo lo que dice Efesios 1.3-4 es que Dios desde la eternidad había establecido que tendría un pueblo suyo para que fuera santo y sin mancha, compuesto por todos los que creerían en Jesús, (un pueblo salvo por gracia por medio de la fe). De acuerdo a este plan predeterminado, Dios llama a las personas, las perdona y las hace justas en Cristo por medio de la fe, no es una elección incondicional sino una elección condicional, la condición es la fe. La fe no es una obra, sino la respuesta que Dios soberanamente pide del ser humano para recibir SU obra de salvación. 2 Pedro 1.9-11 dice: 9 “Porque el que carece de estas virtudes es ciego o corto de vista, habiendo olvidado la purificación de sus pecados pasados. 10 Así que, hermanos, sean cada vez más diligentes para hacer firme su llamado y elección de parte de Dios. Porque mientras hagan estas cosas nunca caerán. 11 Pues de esta manera les será concedida ampliamente la entrada al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. En este pasaje, el apóstol Pedro habla a los creyentes que hagan firme su elección. No se observa la convicción que tiene el calvinismo de una elección basada en un decreto de Dios, sino como un concepto de pertenencia a Dios que incluye un llamado a permanecer firmes hasta el fin.

No en el sentido estricto de desecharse como un movimiento no cristiano o como si no fuéramos hermanos en Cristo, es un entendimiento especulativo que intenta reflexionar sobre como sucede la salvación, pero ambas posturas creen que somos salvos por gracia por medio de la fe. Pero si es una doctrina errada que fue inaugurada hasta el siglo V basada en un entendimiento errado de San Agustin.

Hola querido hermano, si le animo mucho a congregarse, es necesario para su vida, hay que orar y buscar una iglesia sana cerca de usted, las iglesias bautistas tienden a tener sana doctrina pero hay otras que tambien, le animo a conectarse mientras con nosotros por zoom, los mensajes salen en youtube cada domingo y los grupos por zoom nos conectamos por camara los jueves a las 7 p.m. pero en Agosto descansamos y Septiembre se reanudan, pero puedes conectarte el jueves que viene www.tuiglesiavida.com/estudios-de-integracion

Hola, bendiciones, nadie niega que Dios nos ama y nos busca, y que el Espíritu Santo obra, en el arminianismo se le llama "Gracia Preveniente", lo que negamos por ser antibiblico es creer que la salvación de Dios no esta disponible a todo aquel que cree porque Dios paso intencionalmente por alto al resto escogiendo solo a algunos. La Biblia dice que el ser humano puede creer. No existe un solo verso bíblico que diga que el ser humano no puede creer ni arrepentirse, estar muerto en delitos y pecados meramente significa NO tener vida espiritual, no significa inhabilidad total de responder a Dios y al poder de su Palabra que nos hace nacer de nuevo según el apóstol Pedro 1 Pedro 1 y Jesús en Juan 6. No es un asunto de negar una doctrina de depravación total, porque en eso estamos de acuerdo tanto calvinistas como los que no lo somos, es un asunto de la responsabilidad que el ser humano tiene de responder al llamado de Dios. Nuestra inhabilidad para ser salvos por nosotros mismo NO ES lo mismo que tener una inhabilidad de responder a la iniciativa de gracia de Dios ante SU obra. El calvinismo lleva las verdades bíblicas sobre la condición del hombre a un extremo más allá de lo que la Biblia misma dice. El hombre está en sus pecados separado de Dios, esto NO significa que el ser humano no puede escuchar los llamados de Dios a volverse y a arrepentirse cuando el evangelio es predicado o escuchado. Bajo el calvinismo cada hombre nace por decreto de Dios con la imposibilidad de buscar a Dios o de creer en el evangelio, de tal manera que toda la gente terminará en el infierno por razones fuera del control de ellos; por razones que van más allá de lo que ellos pueden ser responsables de hacer. Eso No es bíblico. Cuando mostramos nuestro desacuerdo con la doctrina calvinista NO estamos diciendo que los hombres no son pecadores que están condenados al infierno, tampoco estamos diciendo que el hombre se puede salvar a sí mismo. No estamos diciendo que TODOS merecen ser salvos. Estamos diciendo lo que Dios mismo dice: 1. Que fuimos creados para buscar a Dios. 2. Que Dios nos llama a arrepentirnos y volvernos a Él. 3. Que el ser humano es responsable por rechazar a Dios pudiendo haberse vuelto a Él. Los hombres están esclavizados al pecado, pero aún esclavizados al pecado, son responsables ante Dios pudiendo confesar su esclavitud para volverse a aquel que puede liberarlos. Nadie es justo en cuanto a merecer la salvación, pero de ninguna manera esa verdad significa que NO podamos responder al evangelio y a la iniciativa de gracia para salvación que Dios efectuó por nosotros en Cristo. La depravación del ser humano en sus pecados, NUNCA en las Escrituras involucra una inhabilidad de confesar el ser humano su condición creyendo en la obra del Señor. Veamos la postura del hijo prodigo en Lucas 15, que cuenta una historia de cuando hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente. El hijo prodigo vio su condición y se dio cuenta que debía volver al Padre pidiendo perdón. 2 Corintios 3:15-16 15 “Y hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo está puesto sobre sus corazones.16 Pero cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quitado”. El pasaje no dice que cuando el Señor les regenera el corazón, el velo es quitado, sino que es cuando alguien se vuelve al Señor.

El Señor salva y nosotros NO podemos salvarnos a nosotros mismos, pero el Señor soberanamente pide la condición de la fe del pecador para darle su salvación. Decir que los que no somos calvinistas creemos que nos salvamos a nosotros mismos, o que le robamos gloria a Dios, es un argumento crítico falso del calvinismo contra aquellos que no sostenemos su postura. El hombre es pecador y no tiene vida espiritual. El hombre está separado de Dios y condenado en sus pecados, necesitado de la gracia de Dios. Sin embargo, la Biblia dice que es posible buscar a Dios: Hechos 17.27 Esto lo hizo Dios para que todos lo busquen y, aunque sea a tientas, lo encuentren. En verdad, él no está lejos de ninguno de nosotros”. Entonces ¿Dios nos hizo para algo que es imposible que podamos hacer? Tito 2.11 dice que la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres. Nicodemo vino a Jesús de noche en Juan 3, buscaba la verdad de Dios reconociendo que Jesús había venido de Dios. ¿Estás de acuerdo que Nicodemo no había nacido de nuevo? No había sido regenerado, entonces ¿por qué estaba buscando las cosas espirituales reconociendo que Jesús venia de Dios? Hechos 10.1 “Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, 2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre”. Cornelio no era aún salvo, no había sido regenerado, pero la Biblia dice que era piadoso y temeroso de Dios y que oraba a Dios siempre. ¿Podrías explicarme como un hombre que aún no ha sido regenerado puede hacer esto? Cornelio buscaba de Dios y por eso Dios se manifestó a El: Hechos 10.34-35 34 “Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia”. ¿Cómo es posible que existan hombres no regenerados que temen a Dios y hacen justicia viviendo una vida justa? Dios hace un llamado a los impíos no regenerados en Isaías 55.6-8 6 “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. 7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar”. ¿Por qué le pide Dios a los impíos que busquen a Dios si no pueden hacerlo? ¿Por qué les pide que se vuelvan a Dios si es imposible hacerlo? Hebreos 11.6 “ sin fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se acerca a Dios tiene que creer que él existe y que recompensa a quienes lo buscan”. ¿cómo es posible que alguien se acerque a Dios con fe antes de ser salvos y como va Dios a recompensar a quienes lo buscan si nadie puede buscarle? En el libro de los Hechos vemos en Hechos 8 al Etíope buscando ya de Dios antes de su encuentro con Felipe, había venido a Jerusalén a adorar al Dios de Israel y hasta adquirió una porción de Escritura del profeta Isaías. Hechos 8.27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió que un etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, 28 volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaías. 29 Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro”. ¿Me puedes explicar que hace uno hombre no regenerado buscando la Palabra de Dios y al Dios de Israel viajando desde el norte de África hasta Jerusalén? En Hechos 16.13 “Y un día de reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido. 14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo”. ¿Qué hace lidia buscando a Dios y orando antes de ser salva? Lidia ya adoraba a Dios y buscaba a Dios en oración, y el Señor obró en su corazón, no para que pudiera creer sino para que escuchara el mensaje de Pablo sobre el evangelio. Nicodemo en Juan 3, El Etíope de Hechos 8, Cornelio en el cap. 10, Lidia en el cap. 16, son ejemplos de personas sensibles a Dios que buscaban de Dios desde antes de llegar al evangelio a sus vidas y ser salvos. Dios puso en el ser humano un sentido de necesidad espiritual, su alma necesita de Dios, por eso, aunque el hombre es pecador y se inclina siempre al pecado, al orgullo, al egoísmo, el ser humano es religioso y pueden reconocer su necesidad de Dios, de tal manera que cuando Dios los busca y se les presenta el evangelio, Dios les da la capacidad de responder a la invitación del mensaje y a la obra de su Espíritu a todos los que escuchan y por supuesto muchos lo rechazan (Hechos 7.51 y Mateo 23.37).

Mi postura es que debemos sentirnos seguros de nuestra salvación e identidad en Cristo, pero que es bíblica la posibilidad de la apostasía si alguien conscientemente y con mucha intencionalidad renuncia a su fe. Tengo a favor de esta postura muchos pasajes bíblicos, 20 siglos de historia de la iglesia en donde solo hasta el siglo V se inicia la postura que sostiene el calvinismo agustiniano y es una postura revivida hasta el siglo XVI, tenemos a favor a los padres de la iglesia por los primeros siglos de cristianismo, y también tenemos a favor a los mejores teólogos de nuestro tiempo, PhDs en teología y Nuevo Testamento, hombres de Dios como N.T. Wright, Craig Keener, Ben Whiterington, etc. Cuando hablamos de apostasía no estamos hablando de dudar que somos salvos e hijos de Dios por su gracia, sino que nos referimos a una decisión intencional y consciente de dar la espalda a la fe. Algunos tras leer libros filosóficos o vivir vivencias trágicas han llegado a dudar de Dios y del evangelio y se han alejado dándole la espalda a la fe que algún día tuvieron, ha sucedido y la Dios mismo dice que puede suceder. 1 Timoteo 4.1 es muy claro, es Dios mismo, El Espíritu quien dice claramente que es posible que algunos apostaten de la fe. Si Dios lo dice y si lo dice claramente, debemos someternos a Él y creer lo que Dios nos dice. Apostatar de la fe no significa dar la espalda a una reunión de cristianos con los que simpatizaban, significa desertar, o abandonar, una fe real que realmente se tuvo. Así como no existe un divorcio de un soltero que nunca fue casado, tampoco existe una apostasía de un inconverso que nunca fue salvo. El divorcio implica que alguien fue casado, lo mismo la palabra apostasía implica que alguien fue salvo. 1 Timoteo 1.19 dice que algunos han rechazado y naufragaron en la fe. Un náufrago se hunde y pierde su barca, es una clara alusión a abandonar la fe que algún día tuvieron. Pablo el apóstol le dice a Timoteo el siervo de Dios, que, si ellos mismos llegasen a negar al Señor, el mismo Señor también les negará (2 Timoteo 2.12). 1 Corintios 8:11 “Y por tu conocimiento se perderá el que es débil, el hermano por quien Cristo murió”. El contexto: cristianos de la iglesia de Corinto que iban a comprar carne sacrificada a los ídolos en al templo pagano. Quizás en la iglesia de Corinto había un nuevo cristiano, alguien que recién creyó en Cristo, fue salvo y comenzó a seguirlo, al ver al otro hermano sentado a comer en la mesa de los ídolos, quizás le hizo pensar que podía seguir practicando idolatría pues en el paganismo greco-romano los dioses no tenían exclusividad, eran politeístas, creyendo en muchos dioses, al hacer caer al hermano ya salvo, y llevarle de vuelta a los ídolos, se podía perder “El hermano salvo por quien Cristo murió”. Algo similar en Santiago 5:19-20 19 Hermanos míos (creyentes), si alguno de ustedes se extravía de la verdad (estaban en la verdad antes y se extraviaron) y alguien le hace volver,20 sepa que el que hace volver a un pecador del error de su camino salvará su alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados.” ¿Puede explicar estos textos en su contexto? Hebreos 6.4-6 4 “Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron [del verbo geuomai que significa probar o comer (recibir o experimentar)] del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la vergüenza pública.” V. 6 “pero después cayeron”, el participio παραπεσόντας - “habiendo caído” viene del verbo parapíptō ("caer desde una posición cercana") Me alejo, retrocedo (a las costumbres incrédulas e impías de los viejos tiempos). Parapíptō (de “pará”, "de cerca" y “píptō”, “caer”) - alejarse, después de estar cerca; desertar (abandonar). Se refiere a un seguidor cercano de Cristo que se convierte en un desertor. Sugiere que esta persona (al menos en algún momento) era creyente. Observemos que en Hebreos 6 dice que habían sido iluminados, eso no significa que solo vieron la luz del cristianismo al conocerlo siendo solo simpatizantes con la fe sin haber sido salvos. En Hebreos 10.32 ser iluminados es una clara referencia a haber sido salvos. Hebreos 10.32 Recuerden aquellos días pasados cuando ustedes, después de haber sido iluminados, sostuvieron una dura lucha y soportaron mucho sufrimiento.” Hebreos 6.4-6 4 “Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo.” ¿Qué significa ser participe del Espíritu Santo? En Efesios 1.13 es muy claro que quienes son salvos son sellados con el Espíritu Santo y que mora en nosotros como hijos de Dios. La palabra “participes” de μέτοχος, adjetivo que se refiere a compartir, ser partícipe, socio, compañero o asociado.” El autor de Hebreos utiliza 3 veces este adjetivo en Hebreos 3.1, 3.14, 6.4, y 12.8. Veamos como la utiliza: Hebreos 3.1 dice: “Por tanto, hermanos santos, “PARTICIPANTES” del llamamiento celestial, consideren a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. 2 El cual fue fiel…” Los cristianos son hermanos santos, “PARTICIPANTES” del llamamiento celestial.” Hebreos 3:14 Hemos llegado a tener “PARTE” con Cristo, si en verdad mantenemos firme hasta el fin la confianza que tuvimos al principio.” Y Hebreos 12:8 “Pero si están sin la disciplina de la cual todos han sido “PARTICIPANTES”, entonces son ilegítimos, y no hijos.” Los participantes de la disciplina de Dios son hijos de Dios. Claramente este adjetivo “Metochos” es una alusión a personas creyentes, que de acuerdo a Hebreos 6.4 se apartaron o apostataron de la fe. Le creo a Dios, a lo que el Señor dice en su Palabra. La apostasía es real de acuerdo a la Palabra de Dios, pero el cristiano debe vivir seguro en su identidad en Cristo y salvación. Es como el matrimonio, es posible que un cónyuge malo se divorcie, pero nadie debe vivir inseguro en su matrimonio y todo matrimonio que quiera tener estar seguros y confiados en la promesa de salvación (1 Juan 5.13). No se trata de meter temor, debemos vivir en el gozo de nuestra salvación. Que la salvación sea del Señor no tiene nada que ver con negar la posibilidad de la apostasía. Dios es el que salva, fue su obra en la cruz la que nos salvó y su Espíritu el que obra y nos sella como suyos. Que la salvación sea de Él no es un impedimento de la realidad de que Dios en su soberanía nos da libertad de apostar y no nos tiene con él a la fuerza. Él no nos dejará. Su Espíritu nos redarguye y Él nos disciplina, eso no niega la posibilidad de la terquedad y necedad de algunos. Es como el matrimonio, yo no vivo con temor pensando que mi esposa y yo nos vamos a divorciar, estoy segurísimo con mi esposa y me veo con ella hasta que la muerte nos separe, eso no significa que sea imposible divorciarnos. Pero, aunque sea posible ninguno de los dos pensamos hacerlo y nos sentimos plenos y bendecidos al compartir nuestra vida juntos y vivimos en ese gozo, lo vemos como algo imposible. Sin embargo, el hecho que yo no piense divorciarme jamás no significa que nadie puede jamás divorciarse, los divorcios suceden. Pablo escribió en una carta personal a Timoteo “si le negamos, Él también nos negara” en 2 Timoteo 2.12. Los textos de Hebreos donde se alienta a los creyentes a continuar y donde el autor está convencido de mejores cosas para ellos, no anulan la seriedad y veracidad de las advertencias que les dio. 5. 1 Timoteo 4.1 dice que la apostasía es posible, no existe ninguna otra definición de esta palabra más que dar la espalda a una fe y salvación real que se tuvo. El Espíritu de Dios lo dice claramente, entonces debo sujetarme al Espíritu, y el asunto es que no es un texto aislado que lo dice, existe una consistencia de esta verdad en el Nuevo Testamento, mi consciencia esta cautiva a la Palabra de Dios y no puedo desviarme de ella. Absolutamente respeto al que cree diferente, lo esencial es que somos salvos por gracia por medio de la fe a través de Jesucristo y su obra. ¡Dios le bendiga grandemente!

Para servirles, cualquier pregunta estamos para ayudar y le recomiendo el playlist de calvinismo. Dios le bendiga!

Hola, en ningún lugar la Biblia dice que primero es necesario la regeneración para poder creer pero si dice que el ser humano es regenerado cuando cree. Juan 20.31 "Y estas cosas se han escrito para que crean que Jesus es el Cristo y para que creyendo tengan vida (sean regenerados) en su nombre."El Dr. Ken Wilson en su libro el Calvinismo Agustiniano, es un resumen de su tesis doctoral en Oxford estudiando los escritos de San Agustín, quien fue el que influencio a Calvino y el verdadero autor del sistema monergista y determinista calvinista, muestra que la postura calvinista fue influenciada por presuposiciones de San Agustín afectadas por el maniqueísmo que practicó durante 10 años de su vida antes de ser cristiano. El Dr. Wilson explora una división entre los escritos tempranos y posteriores de San Agustín y muestra cómo las ideas presentadas en los escritos posteriores de Agustín se convirtieron en la base de la teología calvinista (reformada) moderna, también conocida como calvinismo agustiniano. El determinismo unilateral divino sobre los destinos eternos (introducido al cristianismo por San Agustín, pues no existió esta postura ni en la Biblia, ni en los Padres de la Iglesia, ni en el resto de Padres de la iglesia pre ni post nicenos hasta San Agustín. Solo existió antes en el neoplatonismo y en las sectas paganas gnósticas. El Dr. Wilson concluye que el calvinismo agustiniano no es una deducción primariamente bíblica, sino la influencia del sincretismo de ideas paganas en Agustín. Wilson enlista las fuentes que sostenían esta postura como el estoicismo, el neoplatonismo, el gnosticismo y el maniqueísmo", que dieron vida a la teología tardía de San Agustín. Acuñando lo que el Dr. Wilson describe como “predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos” o “PUDDLDE” (pág. 5). Wilson comienza definiendo estas filosofías influyentes como «estoicismo, neoplatonismo, gnosticismo y maniqueísmo» que dieron vida a la teología posterior de Agustín, acuñando lo que Wilson describe como «predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos» (pg.5). Wilson menciona que, para los estoicos, existía una libertad asumida que, en última instancia, estaba «oculta dentro de una mera fachada de “libre albedrío (Pg.7)”. Para los Neoplatónicos, una elección libre significaba que hay una necesidad de restauración «por infusión divina para restaurar la voluntad (pg.9)». Para los gnósticos, «todas las obras están predestinadas, la disciplina y la abstinencia no tienen ningún efecto, y los elegidos se salvan sabiendo que están salvados (pg.12).» Por último, para los maniqueos, la «“voluntad esclavizada” del hombre no puede elegir - está condenada hasta que sea liberada unilateralmente» por la propia iniciativa de Dios (pg.14). En resumen, Wilson señala que todas estas filosofías «requieren que el ser divino despierte unilateralmente un “alma muerta” que sólo puede responder por iniciativa de Dios (pg.16)». En conclusión, Wilson señala (pg.17-18) que todas estas filosofías: «requieren la microgestión o control divino, “sustituyen la ”imago Dei“ [la imagen de Dios libre] judía y cristiana, por una enseñanza que dice que el libre albedrío' de la humanidad fue destruido o murió, requiriendo una infusión unilateral de gracia, fe y/o amor dada para aquellos que son «elegidos y divinos». Capitulo 2 Wilson sostiene que los primeros Padres de la iglesia (95-400 EC.) afirmaron unánimemente la «predeterminación eterna divina relacional». Que Dios escogió o eligió a las personas por Su presciencia de su libre elección individual. Todos los Padres de la iglesia anteriores a Agustín tenían esta definición de «predestinación» (pg.19). Wilson entonces procede a dar amplios ejemplos de los «Padres Apostólicos y Apologistas (95-180 CE)» en la Epístola a Bernabé (100-120 CE), La Epístola de Diogneto (120-170 CE), Justino Mártir y Taciano (pg.21 ), Teófilo, Atenágoras y Melito (pág. 22) y «Autores cristianos (180-250 d.C.)» como Ireneo de Lyon (pág. 24), Clemente de Alejandría y Tertuliano (pág. 26), Orígenes de Alejandría (pág. 27) y Cipriano y Novaciano (pág. 29). Algunos autores cristianos notables en una dispensación posterior (250-400 CE), Hillary de Poitiers (pg.30), los Padres Capadocios: Gregorio Nacianceno, Basilio de Cesarea, Gregorio Nyssen (pg.31); así como Metodio, Teodoro y Ambrosio, todos sostenían esta definición de predestinación. Wilson concluye que, durante cientos de años antes de Agustín, «el amoroso Dios cristiano permitió a los humanos ejercer el libre albedrío que Dios les había dado (pg.35)». Está claro que no es una perspectiva nueva la que defiende Wilson, y estudiosos contemporáneos han reconocido que estos elementos también influyeron en los primeros Padres cristianos. El teólogo George Park Fisher escribió: «En armonía con los puntos de vista anteriores en cuanto a la libertad y responsabilidad humanas, la predestinación condicional es la doctrina inculcada por los Padres griegos"[ History of Christian Doctrine. T&T Clark. Pg.165.]. No existe un registro de una enseñanza de ‘la predestinación de individuos’ en la iglesia primitiva hasta San Agustín en el siglo V. La doctrina de que hay personas escogidas para salvación de entre muchos otros que no fueron elegidos, no fue un concepto que los cristianos de los primeros siglos conocieran. Un obispo contemporáneo de Agustín, Julián, obispo de Eclanum, expresó que Agustín estaba causando problemas porque “traía a la Iglesia su forma de pensar maniquea... y negaba la clara enseñanza de San Pablo de que Dios quiere que todos los hombres se salven (The Early Church, Chadwick página 232-333 y 1 Timoteo 2:4)..... Un resumen solo de los dos primeros capítulos.

Hola querido hermano, totalmente de acuerdo, ambos somos salvos por gracia por medio de la fe, es solo una diferencia de postura.Existen distintas convicciones soteriológicas sostenidas por el pueblo de Dios, y la posición que tengamos no nos hace menos hijos de Dios, debemos estar unidos en Cristo, y siempre amarnos y respetarnos. Sin embargo, es un deber de cada uno de nosotros, continuar reflexionando juntos sobre este tema. En la Biblia Dios hace continuos llamados al ser humano para volverse a Él, a creer y a arrepentirse (“buscadme y viviréis”, “buscad al Señor mientras puede ser hallado”, “volveos a mí”, “venid a mí”, “Acérquense a Dios, y Él se acercará a ustedes”, "sálvense de esta perversa generación", etc.). De acuerdo a lo que afirma el calvinismo, NADIE puede hacer lo que Dios pide que el hombre haga (“arrepiéntanse y crean”). Dios pide que HAGAN algo que NO PUEDEN hacer. ¿Quién tiene razón? el calvinismo dice que nadie puede arrepentirse y creer, pero Dios mismo dice que sí. ¿Qué sistema es el que más le cree a Dios y lo honra? En la Biblia repetidamente Dios reclama al hombre por no arrepentirse y creer ¿A caso no sabe Dios que nadie puede creer o arrepentirse para volverse a Él a menos que Dios mismo intervenga? ¿Qué pensaríamos de un doctor que pudiendo sanar a un paciente paralitico con una operación de columna, decide no operarlo, entonces le reclama y lo culpa por no pararse y andar? Dios podría reclamar a los hombres por sus pecados, pero jamás les reclamaría por no volverse a Él siendo esta una imposibilidad, pues nadie pudiera hacerlo si el calvinismo estuviera en lo correcto. En la Biblia Dios reclama al hombre muerto no volverse a Él (Isaías 65.2-3). Romanos 2:4-5 “¿No ves que desprecias las riquezas de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, al no reconocer que su bondad quiere llevarte al arrepentimiento? Pero por tu obstinación y por tu corazón sin arrepentimiento sigues acumulando castigo contra ti mismo para el día de la ira, cuando Dios revelará su justo juicio”. ¿Dónde dice la Biblia que para que el hombre pueda creer o confiar en Dios es algo que Dios debe hacer? No antepongamos nuestras construcciones especulativas teológicas por encima de lo que las Escrituras mismas dicen con claridad y consistencia. ¡Gloria a Dios que su Palabra nos dice que podemos volvernos a Él!; que fuimos creados para buscarlo, y que podemos volvernos a Él, y recibir su amor ¿Dónde dice la Biblia que si alguien piensa que puede arrepentirse le roba la gloria a Dios? No somos salvos por las obras de la Ley ni por obras de justicia que nosotros hagamos sino por Su misericordia; al arrepentirnos y creer en lo que Dios hizo en Cristo por nosotros podemos ser salvos. ¿Dónde dice la Biblia que arrepentirse o creer es una obra? Jamás existe merito alguno en alguien quien recibe un favor inmerecido, siempre el mérito es 100% del que ayuda y da (Dios). Extender la mano y recibir lo que te dan no tiene mérito alguno. En la Biblia Dios hace continuos llamados al ser humano a volverse a Él, a creer y a arrepentirse, y esos llamados son para TODOS. ¿Qué sistema es el que más honra a Dios y le cree a Dios? El apóstol Pablo, inspirado por Dios, aclara que la fe, no es una obra. Romanos 4:3-5 3 Porque ¿qué dice la Escritura? «Y creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia». 4 Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda; 5 pero al que no trabaja, pero “cree” en Aquel que justifica al impío, “su fe” se le cuenta por justicia. En ningún momento ni el apóstol Pablo, ni ningún apóstol dice que ese creer es obrado por una obra de regeneración habilitando al que fue escogido. El Espíritu Santo convence al mundo de pecado, y hay quienes se rinden y quienes resisten su obra (Hechos 7.51 y Mateo 23.37). Tanto el Señor Jesucristo como Pablo asumen que el ser humano puede creer, y es cuando “Su FE”, la confianza o fe de la persona que cree, ante Dios le es contada por justicia y entonces Dios que justifica al impío le recibe y acepta. Espero nos ayude a reflexionar. Le recomiendo mucho la exégesis de Romanos 9, es muy clara ruclips.net/video/pTjPS6-79JU/видео.html

La iglesia es una, es santa, es católica o universal, es apostólica, debe estar basada en las doctrinas y enseñanzas de los apóstoles que estuvieron con Jesús, pero NO es romana. La iglesia en Roma fue una de las expresiones del cristianismo, pero NO es la primera y mucho menos la única iglesia. El cristianismo surgió en el este del imperio romano, en Jerusalén, había obispos e iglesias en Jerusalén, Antioquia, Alejandría y Constantinopla. Ninguna de estas iglesias estaba sometida a Roma ni a su obispo. La iglesia que a mediados del siglo II y III enfatizo su catolicidad o universalidad ante el surgimiento de las falsas doctrinas gnósticas, no es la iglesia católica romana actual. La iglesia romana actual es resultado de dogmas adoptados hasta los siglos XIII al XX ya en un tiempo tardío. El protestantismo no dice que no hubo cristianismo por 1500 años antes de Lutero. Hubo cristianismo y hubo salvación, pero el cristiano ve los 2000 años enteros no como historia de la iglesia católica, sino como la historia de toda la iglesia incluyendo la nuestra, de hecho buscamos recuperar la esencia del cristianismo patrístico (los primeros 500 años de cristianismo) y sobre todo el cristianismo apostólico, las enseñanzas de Jesucristo y la revelación de Dios en el Nuevo Testamento. Hay doctrinas en donde los Padres de la iglesia No están de acuerdo con lo que cree actualmente la iglesia católica romana en muchas cosas, que son doctrinas desarrolladas en la época medieval, no en la patrística y mucho menos en la doctrina apostólica del Nuevo Testamento. El reformador Juan Calvino decía “Nuestro acuerdo con la antigüedad es mucho mayor que el de ustedes (romanistas), lo único que hemos hecho es intentar reavivar la forma antigua de la iglesia. La que existió en los tiempos de Crisóstomo, y Basilio entre los griegos, o Cipriano, Ambrosio y Agustín entre los Latinos.” ¿Creía la iglesia del Nuevo Testamento lo que la Iglesia Católica Romana actual cree? ¿practicaba lo que la Iglesia Católica Romana practica? ¿Se veía la iglesia del Nuevo Testamento igual que la Iglesia Católica Romana actual? Muchos apologistas romanos toman textos aislados fuera de contexto y no constatados por otros textos, y que no fueron interpretados de esa forma por los primeros cristianos, para anclar su errada teología, pero El catolicismo romano actual no contiene el mensaje, ni la estructura de la iglesia, ni las practicas del cristianismo apostólico reflejado en el Nuevo Testamento y de los Padres apostólicos. Ni en el Nuevo Testamento escrito por los apóstoles de Jesucristo, ni en los Padres Apostólicos, herederos de la fe apostólica vemos que existía ningún Papa como jefe de toda la iglesia, no existen sacerdotes como ministros de la iglesia de Cristo (solo sacerdotes del templo judío en Israel), no existen siete sacramentos, ni bautismo de infantes, ni primera comunión, ni indulgencias, ni tesoro de los méritos de los santos, ni imágenes de santos que son veneradas, ni venerar a los santos del pasado ni pedir intercesión a los santos fallecidos para que intercedan por nosotros, ni veneración a la virgen María, etc. La iglesia Católica Romana actual es producto del desarrollo de dogmas en siglos muy posteriores como en el cuarto concilio de Letrán en 1215 d.C., el Concilio de Trento 1546, el Primer Concilio Vaticano de 1870 y el Segundo Concilio Vaticano de 1962 d.C. Jesucristo es el único camino, la verdad y la vida. La Biblia utiliza la palabra iglesia alrededor de 120 veces, no como una alusión a una religión verdadera, sino para referirse al conjunto de personas salvas, santificadas o apartadas para ser de Dios a través de la salvación de Jesucristo. 1 Corintios 1.2 “a la iglesia de Dios que está en Corinto (a la asamblea de Dios), a los que han sido santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en cualquier parte invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.” El requisito para ser parte de la iglesia (o parte de la asamblea de personas salvas en Cristo, es haber clamado a Jesús como Señor de sus vidas al seguirle. San Pedro dijo que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo en el cual podamos ser salvos más que en Cristo (Hechos 4.12). Cristo es suficiente y la iglesia verdadera es la que permanece en sus enseñanzas “Si ustedes permanecen en mi Palabra, serán verdaderamente mis discípulos, y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.” (Jesús en Juan 8.31-32). La iglesia es una, es santa, es católica o universal, es apostólica. La iglesia Católica Romana no es Católica porque no es universal, pues fue solo una cede en Roma y desde sus inicios existió la iglesia ortodoxa que jamás estuvo sometida a Roma, no es santa pues está llena de papas inmorales y hasta asesinos en su historia, y definitivamente no es apostólica pues está llena de dogmas desarrollados siglos después que jamás fueron enseñanzas de Cristo ni de los apóstoles. Dios te bendiga! Dr. Carlos Andrés Murr

(Primer mensaje:) Hola querido hermano, te felicito por estar evaluando y profundizando en estos temas. Exacto, la pregunta de Romanos 9 no es ¿cómo se salvan los hombres? ¿Escogió Dios a unos y desechó a otros a través de un decreto eterno? ¡No! sino ¿por qué Israel siendo el pueblo escogido, no han creído para ser salvos? Tu pregunta es ¿acaso no vemos ahí a un Dios soberano escogiendo a un pueblo de entre muchos otros? No en el sentido de que Dios no escogió primero a un pueblo sino a un hombre Abraham, y la descendencia de ese hombre es Israel, y el propósito de Dios no fue dejar fuera al resto de los hombres, sino que en su simiente fueran bendecidas todas las familias de la tierra. Dios elige para incluir y salvar no para excluir. Sobre ¿cómo puede el hombre muerto creer? Voy a enviarte varios mensajes que espero sean de ayuda para ti. El propósito del apóstol Pablo al mencionar a Jacob y a Esaú es mostrar que no se es pueblo de Dios solo por venir del linaje de Abraham; no todo Israelita será pueblo de Dios. Pablo muestra que el linaje de la promesa vendría a través de la descendencia de Jacob, no de Esaú, mostrando que no todo descendiente de Abraham estará en esa promesa sino solo los que le creen a Dios. Dios no está obligado a salvar a todo Israel solo por ser Israelitas. Dios no va a salvar a los Israelitas que quieren agradar a Dios a través de sus obras guardando la Torá mientras rechazan a Cristo. El linaje de Dios, es el linaje de la promesa, compuesto por todos aquellos que creen en Jesucristo. Por eso no depende del que quiere ni del que corre (de los judíos que buscaban ser justificados por las obras mientras rechazaban a Cristo), sino de quien Dios tiene misericordia con todos los que le invocan poniendo su fe en Jesús (Sal. 86.5 “Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, Y grande en misericordia para con todos los que te invocan”). ¡Dios te bendiga! Te voy a mandar varios mensajes que he enviado en el pasado.

(Segundo mensaje:) Es un deber de cada uno de nosotros, continuar reflexionando juntos sobre este tema. En la Biblia Dios hace continuos llamados al ser humano para volverse a Él, a creer y a arrepentirse (“buscadme y viviréis”, “buscad al Señor mientras puede ser hallado”, “volveos a mí”, “venid a mí”, “Acérquense a Dios, y Él se acercará a ustedes”, "sálvense de esta perversa generación", etc.). De acuerdo a lo que afirma el calvinismo, NADIE puede hacer lo que Dios pide que el hombre haga (“arrepiéntanse y crean”). Dios pide que HAGAN algo que NO PUEDEN hacer. ¿Quién tiene razón? el calvinismo dice que nadie puede arrepentirse y creer, pero Dios mismo dice que sí. ¿Qué sistema es el que más le cree a Dios y lo honra? En la Biblia repetidamente Dios reclama al hombre por no arrepentirse y creer ¿A caso no sabe Dios que nadie puede creer o arrepentirse para volverse a Él a menos que Dios mismo intervenga? ¿Qué pensaríamos de un doctor que pudiendo sanar a un paciente paralitico con una operación de columna, decide no operarlo, entonces le reclama y lo culpa por no pararse y andar? Dios podría reclamar a los hombres por sus pecados, pero jamás les reclamaría por no volverse a Él siendo esta una imposibilidad, pues nadie pudiera hacerlo si el calvinismo estuviera en lo correcto. En la Biblia Dios reclama al hombre muerto no volverse a Él (Isaías 65.2-3). Romanos 2:4-5 “¿No ves que desprecias las riquezas de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, al no reconocer que su bondad quiere llevarte al arrepentimiento? Pero por tu obstinación y por tu corazón sin arrepentimiento sigues acumulando castigo contra ti mismo para el día de la ira, cuando Dios revelará su justo juicio”. ¿Dónde dice la Biblia que para que el hombre pueda creer o confiar en Dios es algo que Dios debe hacer? No antepongamos nuestras construcciones especulativas teológicas por encima de lo que las Escrituras mismas dicen con claridad y consistencia. ¡Gloria a Dios que su Palabra nos dice que podemos volvernos a Él!; que fuimos creados para buscarlo, y que podemos volvernos a Él, y recibir su amor ¿Dónde dice la Biblia que si alguien piensa que puede arrepentirse le roba la gloria a Dios? No somos salvos por las obras de la Ley ni por obras de justicia que nosotros hagamos sino por Su misericordia; al arrepentirnos y creer en lo que Dios hizo en Cristo por nosotros podemos ser salvos. ¿Dónde dice la Biblia que arrepentirse o creer es una obra? Jamás existe merito alguno en alguien quien recibe un favor inmerecido, siempre el mérito es 100% del que ayuda y da (Dios). Extender la mano y recibir lo que te dan no tiene mérito alguno. En la Biblia Dios hace continuos llamados al ser humano a volverse a Él, a creer y a arrepentirse, y esos llamados son para TODOS. ¿Qué sistema es el que más honra a Dios y le cree a Dios? El apóstol Pablo, inspirado por Dios, aclara que la fe, no es una obra. Romanos 4:3-5 3 Porque ¿qué dice la Escritura? «Y creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia». 4 Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda; 5 pero al que no trabaja, pero “cree” en Aquel que justifica al impío, “su fe” se le cuenta por justicia. En ningún momento ni el apóstol Pablo, ni ningún apóstol dice que ese creer es obrado por una obra de regeneración habilitando al que fue escogido. El Espíritu Santo convence al mundo de pecado, y hay quienes se rinden y quienes resisten su obra (Hechos 7.51 y Mateo 23.37). Tanto el Señor Jesucristo como Pablo asumen que el ser humano puede creer, y es cuando “Su FE”, la confianza o fe de la persona que cree, ante Dios le es contada por justicia y entonces Dios que justifica al impío le recibe y acepta. La Biblia dice que el ser humano puede creer. No existe un solo verso bíblico que diga que el ser humano no puede creer ni arrepentirse, estar muerto en delitos y pecados meramente significa NO tener vida espiritual, no significa inhabilidad total de responder a Dios y al poder de su Palabra que nos hace nacer de nuevo según el apóstol Pedro 1 Pedro 1 y Jesús en Juan 6. No es un asunto de negar una doctrina de depravación total, porque en eso estamos de acuerdo tanto calvinistas como los que no lo somos, es un asunto de la responsabilidad que el ser humano tiene de responder al llamado de Dios. Nuestra inhabilidad para ser salvos por nosotros mismo NO ES lo mismo que tener una inhabilidad de responder a la iniciativa de gracia de Dios ante SU obra. El calvinismo lleva las verdades bíblicas sobre la condición del hombre a un extremo más allá de lo que la Biblia misma dice. El hombre está en sus pecados separado de Dios, esto NO significa que el ser humano no puede escuchar los llamados de Dios a volverse y a arrepentirse cuando el evangelio es predicado o escuchado. Bajo el calvinismo cada hombre nace por decreto de Dios con la imposibilidad de buscar a Dios o de creer en el evangelio, de tal manera que toda la gente terminará en el infierno por razones fuera del control de ellos; por razones que van más allá de lo que ellos pueden ser responsables de hacer. Eso No es bíblico. Cuando mostramos nuestro desacuerdo con la doctrina calvinista NO estamos diciendo que los hombres no son pecadores que están condenados al infierno, tampoco estamos diciendo que el hombre se puede salvar a sí mismo. No estamos diciendo que TODOS merecen ser salvos. Estamos diciendo lo que Dios mismo dice: 1. Que fuimos creados para buscar a Dios. 2. Que Dios nos llama a arrepentirnos y volvernos a Él. 3. Que el ser humano es responsable por rechazar a Dios pudiendo haberse vuelto a Él. Los hombres están esclavizados al pecado, pero aún esclavizados al pecado, son responsables ante Dios pudiendo confesar su esclavitud para volverse a aquel que puede liberarlos. Nadie es justo en cuanto a merecer la salvación, pero de ninguna manera esa verdad significa que NO podamos responder al evangelio y a la iniciativa de gracia para salvación que Dios efectuó por nosotros en Cristo. La depravación del ser humano en sus pecados, NUNCA en las Escrituras involucra una inhabilidad de confesar el ser humano su condición creyendo en la obra del Señor. Veamos la postura del hijo prodigo en Lucas 15, que cuenta una historia de cuando hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente. El hijo prodigo vio su condición y se dio cuenta que debía volver al Padre pidiendo perdón. 2 Corintios 3:15-16 15 “Y hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo está puesto sobre sus corazones.16 Pero cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quitado”. El pasaje no dice que cuando el Señor les regenera el corazón, el velo es quitado, sino que es cuando alguien se vuelve al Señor.

(Tercer mensaje:) El Señor salva y nosotros NO podemos salvarnos a nosotros mismos, pero el Señor soberanamente pide la condición de la fe del pecador para darle su salvación. Decir que los que no somos calvinistas creemos que nos salvamos a nosotros mismos, o que le robamos gloria a Dios, es un argumento crítico falso del calvinismo contra aquellos que no sostenemos su postura. El hombre es pecador y no tiene vida espiritual. El hombre está separado de Dios y condenado en sus pecados, necesitado de la gracia de Dios. Sin embargo, la Biblia dice que es posible buscar a Dios: Hechos 17.27 Esto lo hizo Dios para que todos lo busquen y, aunque sea a tientas, lo encuentren. En verdad, él no está lejos de ninguno de nosotros”. Entonces ¿Dios nos hizo para algo que es imposible que podamos hacer? Tito 2.11 dice que la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres. Nicodemo vino a Jesús de noche en Juan 3, buscaba la verdad de Dios reconociendo que Jesús había venido de Dios. ¿Estás de acuerdo que Nicodemo no había nacido de nuevo? No había sido regenerado, entonces ¿por qué estaba buscando las cosas espirituales reconociendo que Jesús venia de Dios? Hechos 10.1 “Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, 2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre”. Cornelio no era aún salvo, no había sido regenerado, pero la Biblia dice que era piadoso y temeroso de Dios y que oraba a Dios siempre. ¿Podrías explicarme como un hombre que aún no ha sido regenerado puede hacer esto? Cornelio buscaba de Dios y por eso Dios se manifestó a El: Hechos 10.34-35 34 “Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia”. ¿Cómo es posible que existan hombres no regenerados que temen a Dios y hacen justicia viviendo una vida justa? Dios hace un llamado a los impíos no regenerados en Isaías 55.6-8 6 “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. 7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar”. ¿Por qué le pide Dios a los impíos que busquen a Dios si no pueden hacerlo? ¿Por qué les pide que se vuelvan a Dios si es imposible hacerlo? Hebreos 11.6 “ sin fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se acerca a Dios tiene que creer que él existe y que recompensa a quienes lo buscan”. ¿cómo es posible que alguien se acerque a Dios con fe antes de ser salvos y como va Dios a recompensar a quienes lo buscan si nadie puede buscarle? En el libro de los Hechos vemos en Hechos 8 al Etíope buscando ya de Dios antes de su encuentro con Felipe, había venido a Jerusalén a adorar al Dios de Israel y hasta adquirió una porción de Escritura del profeta Isaías. Hechos 8.27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió que un etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, 28 volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaías. 29 Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro”. ¿Me puedes explicar que hace uno hombre no regenerado buscando la Palabra de Dios y al Dios de Israel viajando desde el norte de África hasta Jerusalén? En Hechos 16.13 “Y un día de reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido. 14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo”. ¿Qué hace lidia buscando a Dios y orando antes de ser salva? Lidia ya adoraba a Dios y buscaba a Dios en oración, y el Señor obró en su corazón, no para que pudiera creer sino para que escuchara el mensaje de Pablo sobre el evangelio. Nicodemo en Juan 3, El Etíope de Hechos 8, Cornelio en el cap. 10, Lidia en el cap. 16, son ejemplos de personas sensibles a Dios que buscaban de Dios desde antes de llegar al evangelio a sus vidas y ser salvos. Dios puso en el ser humano un sentido de necesidad espiritual, su alma necesita de Dios, por eso, aunque el hombre es pecador y se inclina siempre al pecado, al orgullo, al egoísmo, el ser humano es religioso y pueden reconocer su necesidad de Dios, de tal manera que cuando Dios los busca y se les presenta el evangelio, Dios les da la capacidad de responder a la invitación del mensaje y a la obra de su Espíritu a todos los que escuchan y por supuesto muchos lo rechazan (Hechos 7.51 y Mateo 23.37).

(Cuarto Mensaje:) ¿sabías tú que en la postura soteriológica que no es calvinista, se cree en la absoluta soberanía de Dios? ¿Sabías tú que la convicción calvinista en realidad NO hace a Dios más soberano que en la postura NO calvinista? La soberanía de Dios significa que Dios hace lo que le place y no rinde cuentas a nadie. Cuando la Biblia habla de Dios como “Soberano Dios” está diciendo que El reina. ¿Qué tiene que ver eso con el calvinismo? La respuesta es, absolutamente nada. Es algo construido en el sistema mismo calvinista que hace creer a las personas que el sistema calvinista hace a Dios soberano y el otro sistema no. Esto es una absoluta construcción artificial errada. Dios en su soberanía determinó que SU salvación sea recibida por la fe de todo aquel que cree. En mi observación, es el calvinismo el que NO se sujeta a la soberanía de Dios. Al fin de todo, el debate debe ser decidido por la preponderancia de evidencia bíblica de los textos en sus contextos, y en ese sentido el calvinismo se muestra que pierde ese escrutinio. Es importante considerar que no pueden ser ciertas en el mismo sentido y al mismo tiempo declaraciones que son contrarias entre sí. No puede haber un círculo cuadrado, no puede haber una comida fría caliente, ni una persona bajita muy alta, no puede existir un soltero casado. A esto se le llama la ley de la no contradicción. De la misma manera no puede ser cierto al mismo tiempo que ‘Cristo murió solo por los elegidos’ y de que ‘Cristo murió por todos’ (1 Juan 2.2), no puede ser cierto al mismo tiempo que ‘Dios desea la salvación de todas las personas’(1 Tim. 2.4; Juan 3.16), pero que ‘desea solamente salvar a algunos elegidos’. No puede ser cierto que la salvación ‘es para todo aquel que cree’ pero que es únicamente para aquellos que Dios regenera para salvarles. Espero sea de ayuda y comprensión.

(Quinto Mensaje): Permítame compartir una explicación importante, cuando la Biblia nos llama “escogidos” no necesariamente es una referencia a la convicción como es percibida por el calvinismo. La Biblia es un libro teológico, pero no es un libro de teología sistemática. La teología sistemática es el proceso de buscar sistematizar las verdades bíblicas intentando comprender a la luz de toda la Biblia lo que Dios dice sobre un tema determinado. Es por ello que no vamos a encontrar en la Biblia una doctrina especifica de la elección, lo que encontramos, es que Dios llama a Israel como su pueblo “escogidos”, y que los creyentes en Jesús son llamados “escogidos”. En Colosenses 1.15 se dice que Jesús es el primogénito de la creación, esto no significa que Jesús fue creado por El Padre como su primera creación, como dicen los Testigos de Jehová. Aunque la palabra “primogénito” en su uso común implica el primer hijo nacido en una familia quien tenía derechos de autoridad, Pablo utiliza esta palabra como “preminencia”, mostrando que Jesús está, sobre todo. También el N.T. dice que Jesús es El HIJO DE DIOS, aunque la palabra “hijo” se utiliza normalmente para hablar de alguien que nació y fue creado, los autores bíblicos la utilizan como un hebraísmo que denota que Jesús es quien tiene la naturaleza misma de Dios. Cristo dice que si queremos seguirlo debemos ABORRECER a nuestra familia, pero es un hebraísmo que significa que debemos preferir seguirle a Él, antes que agradar a nuestra familia en cosas que nos apartan de Dios. Como te das cuenta, hay palabras que en la Biblia tienen un significa que no necesariamente es el significado literal de esas palabras. Israel fue el pueblo escogido de Dios, porque Dios los escogió para que de la simiente de Abraham viniera Cristo y a través de ellos dar a conocer su salvación a todas las naciones. Los autores del Nuevo Testamento continuaron ese lenguaje para hablar del pueblo de Dios en general corporativamente. Así como la palabra “primogénito” enfatiza un aspecto (primer lugar) y no otro (primer nacido), también las palabras “elegidos o escogidos” en el Nuevo Testamento igual. Enfatizan posesión especial de Dios y no enfatizan que Dios eligió a unos dejando que el resto se pierdan. La palabra “escogidos” en el Nuevo Testamento enfatiza una cualidad o un aspecto especifico. Es una alusión al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento que denotaba posesión especial. Estaba palabra comunica que somos amados, que somos importantes para Dios, que somos suyos, y el cuida de nosotros. Es una referencia corporativa a un pueblo especia de Dios., Pero no implica que él nos escogió individualmente pasando por alto a otros que intencionalmente dejó fuera de ser suyos. El Antiguo Testamento comienza en Génesis mostrando que Dios escogió a Abraham para bendecir a su descendencia y a través de su simiente bendecir a todas las naciones (Gen. 12.3 y 18.20). Dios lo escogió para bendecir al mundo, no para excluirlo. En el A.T. Dios tiene una relación especial y única con Israel como su pueblo, la elección es una referencia corporativa, indicando la elección de un pueblo, para manifestarse y guiarles a fin de que le conozcan y obedezcan. Deuteronomio 10.15-16 15 “el Señor sintió afecto por tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos. 16 Por eso, circunciden sus corazones y ya no sean tercos.” Salmos 105.43 “Sacó a su pueblo con gozo; con júbilo a sus escogidos” [los sacó de Egipto, sin embargo, esa primera generación pereció en el desierto]. Deuteronomio 14.2 “Porque eres pueblo santo para el Señor tu Dios; y el Señor te ha escogido para que le seas un pueblo de su exclusiva posesión de entre los pueblos de la tierra”. ¿Que implica ser un pueblo escogido de Dios? Ser un pueblo de su exclusiva posesión que vive para Él. Los autores del Nuevo Testamento, como judíos que recibieron a su Mesías, utilizaron este mismo lenguaje que Dios utilizó para Israel, pero ahora en referencia a todos los creyentes salvos en Jesucristo incluidos también a los gentiles que Dios también desde antes escogió o determinó que su pueblo estuviera también compuesto por los gentiles. El concepto de la elección es un concepto alusivo a la relación de Dios con Israel en el antiguo pacto, es corporativo, alude a un pueblo salvo que pertenece a Dios, no es una referencia a individuos escogidos uno por uno. Nunca la elección en la Biblia es referencia a que Dios escogió salvar a una persona especifica de entre muchas, dejando fura al resto que se pierdan. 1 Timoteo 2.4 es muy claro que “Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad”. En el N.T. TODOS los que creen en Jesús pasan a ser parte del pueblo escogido de Dios, es decir del pueblo de su exclusiva posesión para alabanza de su gloria. Ahora los gentiles también son su pueblo escogido y hasta son real sacerdocio (1 Pedro 2:9-10). Por supuesto que Dios conoce de antemano quienes creerán y quienes no, pero este no es el concepto de elección que el calvinismo desarrolla. La predestinación es un concepto similar, y totalmente bíblico, se refiere a que Dios tiene un propósito de antemano para aquellos que serán salvos en Cristo; su destino es que sean conformados a la imagen de Cristo Jesús. (Romanos 8.29 “los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo”). Efesios 1.4-5 No habla de una elección individual de cada persona que será salva, sino ante el contexto de los gentiles que han venido ahora a ser parte del pueblo de Dios, siendo que antes no eran pueblo de Dios, es un tema fundamental del capítulo 2 de Efesios. Efesios 1.1-4 dice que los que hemos sido salvos en Cristo, somos santos y fieles porque estamos en Cristo Jesús. Dice que Dios nos ha bendecido con toda bendición espiritual “EN CRISTO”. Dice que somos adoptados hijos suyos POR MEDIO DE JESUCRISTO. Es lógico entonces a que se refiere el verso 4 Nos escogió en él (“EN CRISTO”) antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha. Efesios 1.3-4 no habla de individuos elegidos para estar en Cristo porque Dios los escogió individualmente para ser salvos, sino de todas las personas que llegan a creer “EN CRISTO” que Dios pre-destinó para ser santos y sin mancha. Dios determinó que su pueblo fuera santo y sin mancha delante de él, en amor habiéndoles predestinado para ser adoptados hijos suyos “por medio de Jesucristo”. La predestinación de Dios es que su pueblo estaría compuesto por todos aquellos que sean adoptados como hijos de Dios por medio de la fe en Jesucristo. No existe una predestinación de individuos salvación dejando fuera Dios a todos los demás que en el marco calvinista no fueron predestinados. Nuevamente repito, todo lo que dice Efesios 1.3-4 es que Dios desde la eternidad había establecido que tendría un pueblo suyo para que fuera santo y sin mancha, compuesto por todos los que creerían en Jesús, (un pueblo salvo por gracia por medio de la fe). De acuerdo a este plan predeterminado, Dios llama a las personas, las perdona y las hace justas en Cristo por medio de la fe, no es una elección incondicional sino una elección condicional, la condición es la fe. La fe no es una obra, sino la respuesta que Dios soberanamente pide del ser humano para recibir SU obra de salvación. 2 Pedro 1.9-11 dice: 9 “Porque el que carece de estas virtudes es ciego o corto de vista, habiendo olvidado la purificación de sus pecados pasados. 10 Así que, hermanos, sean cada vez más diligentes para hacer firme su llamado y elección de parte de Dios. Porque mientras hagan estas cosas nunca caerán. 11 Pues de esta manera les será concedida ampliamente la entrada al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. En este pasaje, el apóstol Pedro habla a los creyentes que hagan firme su elección. No se observa la convicción que tiene el calvinismo de una elección basada en un decreto de Dios, sino como un concepto de pertenencia a Dios que incluye un llamado a permanecer firmes hasta el fin.

Raíces Hebreas es un movimiento judaizante surgido en la década de 1990, enfatizan que la Ley de Moisés, la Torah no fue abolida por Jesús y que es vinculante también a los creyentes en Jesús gentiles. Enfatizan la necesidad de la circuncisión, guardar el Sábado, las leyes sobre los alimentos, y observar las fiestas de Israel (mo-adim) para vivir una vida agradable a Dios. No es una organización monolítica sino un movimiento de falsa doctrina compuesto por muchos grupos distintos. Batya Wootten observó que había muchos gentiles en muchas congregaciones judías mesiánicas y resultó en su primer libro sobre las dos casas de Israel en 1988. A esto le siguió más tarde su libro de 1998 titulado Who is Israel (ahora en su cuarta edición publicado como Israel redimido). Allí surge este movimiento que no existió en 20 siglos de fe en Yeshua. Los errores principales de raíces hebreas son: • Ignorando lo que dice el Nuevo Testamento, ensenan que Los creyentes gentiles están bajo el mismo pacto que Dios hizo con Israel; el Nuevo Testamento explícitamente muestra que no es así. En vez de ser un nuevo pacto mienten diciendo que es un pacto renovado. • Demandan que el cristiano gentil, por amor, se circuncide, guarde Shabbat, las fiestas de Israel y las leyes de alimentación dadas a Israel; el Nuevo Testamento es explícito que los creyentes gentiles NO necesitan hacerlo. • Inventan teorías no sostenidas en el texto bíblico. Muchos enseñan que Israel se convirtió en gentil, personas que perdieron su identidad que son Israelitas y piensan que son gentiles. Creen que Dios los llama a recobrar su identidad israelita de tal forma que cristianos gentiles caen en esta mentira pensando que son Israelitas étnicos. • Aplican profecías anacrónicamente. Referencias al retorno de la cautividad babilónica del pueblo de Israel, las hacen profecías sobre los últimos tiempos abrazando una teoría errada. • Muchos creen equivocadamente que el Nuevo Testamento se escribió en hebreo, No se escribió en hebreo sino en griego. Existen 5700 manuscritos tempranos en griego y ni uno solo en hebreo. • Corrigen al Espíritu Santo cambiando las palabras del Nuevo Testamento por palabras hebreas, Yeshua por Jesús, Elohim por Dios, El Ruaj Hakkodesh por el Espíritu Santo, Emunah por fe, Shaul por Pablo, etc, cuando los mismos escritores inspirados por Dios NO usaron esas palabras en hebreo. El mismo apóstol Pablo se presenta siempre en sus cartas como Paulos, no como Shaul. • Creen que Pablo en la carta a los Gálatas está en contra de la Ley oral no el tema real que a los gentiles no se les debe imponer guardar todos los preceptos de la Torá para ser aceptados por Dios. • Dicen que los apóstoles en Hechos 15 No estaban en contra de la circuncisión de los gentiles, sino en contra de hacerlo como un rito de Moisés. • Tuercen numerosos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento sacándoles de contexto. • Dicen que Colosenses 2:16 que dice que nadie juzgue a los gentiles salvos en Jesús por no guardar los días de reposo y las fiestas d Israel. • Usan Romanos 11 para argumentar que los gentiles fuimos injertados en Israel, en vez en el plan de salvación que es el contexto del pasaje. Lo que todo judaizante engañado no se ha puesto a pensar: 1. Llegué a creer en el movimiento de raíces hebreas tras escuchar muchos videos y enseñanzas de ellos, pero nunca solo leyendo mi Biblia, tras años de ser cristiano(a), nunca me di cuenta. 2. El movimiento en el que he creído que pienso me dice la verdad de Dios y la Biblia, surgió apenas en la década de 1990s, pero no existió en 20 siglos de historia de la iglesia. ¿Sera que Dios permitió que nadie estuviera en la verdad por 20 siglos? 3. ¿Por qué en todo este movimiento, no existe un solo profesor de teología o Antiguo Testamento con respaldo académico? No existe un solo Ph. D en todo mi movimiento. ¿Por qué será que hombres que aman a Dios y son expertos en Hebreo y en las Escrituras no ven que raíces hebreas es la verdad? 4. Mi movimiento enfatiza llamarle a Jesús Yeshua, y enfatiza los nombres y palabras en el idioma Hebreo, ¿por qué será que el Ruaj Hakodesh (El Espíritu Santo) inspiró toda su revelación del Mesías en Griego y no en Hebreo? ¿por qué será que el Nuevo Testamento le llama Jesús 986 veces Iesous y ni una sola vez Yeshua? ¿Por qué será que el Nuevo Testamento le llama a Dios Theos 1298 veces y ni una sola vez Elohim, El Eterno, Hashem, Yahweh? 5. Mi movimiento o mi fe, enfatiza la Torah, la circuncisión, el shabbat, las fiestas santas Moadim, y la alimentación Kosher ¿por qué será que, en toda la revelación de Yeshua en el Nuevo Testamento, no existe un solo mandato ni exhortación a guardar el shabbat, las fiestas, kosher, ni a circuncidarse? Y por último, el Nuevo Testamento, cartas como Gálatas, Romanos, Hechos, Hebreos, son libros que todo judaizante no ha comprendido y que claramente contradicen su posición. Existen muchos pasajes utilizados del Nuevo Testamento que son usados totalmente separados de su contexto para buscar apoyar lo que esos textos no apoyan, por ejemplo, 1 Juan que dice que el que no guarda sus mandamientos es mentiroso o no le conoce, y el contexto es el mandamiento de amarse unos a otros. Apocalipsis 14.12 “Aquí está la perseverancia de los santos que guardan los mandamientos de Dios y la fe en Jesús.” Apocalipsis 22.14-1514 Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas a la ciudad. 15 Afuera están los perros, los hechiceros, los inmorales, los asesinos, los idólatras, y todo el que ama y practica la mentira.” Nada dice de los incircuncisos o que no guardan el Shabbat, o que no siguen la Torá, etc. Esto requiere la perseverancia de los santos, que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Aguante significa firmeza frente a enseñanzas falsas, amenazas físicas y otros factores (1. 9; 2.2; 3.10; 13.10). Aquí, involucra la obediencia a los mandamientos de Dios, especialmente aquellos que promueven la adoración de Dios y protegen contra la idolatría, la blasfemia, la hechicería, el robo, el asesinato y otros pecados (2.14, 20; 9: 20-21; 21: 8). El texto se refiere a guardar lo que literalmente se llama "la fe de Jesús.” Esto puede significar que las personas se aferran a la tradición recibida "de Jesús", pero también puede significar que deben poner su fe "en Jesús" y permanecer fieles "a Jesús". Tal fe implica un testimonio público de Jesús (2.13; 12.17). Nada tiene que ver con los mandamientos enfatizados por raíces hebreas. Cuídate y no dejes que te engañen. ruclips.net/video/YmUc2c-PsSw/видео.html

Hola querido hermano, Mi postura es que debemos sentirnos seguros de nuestra salvación e identidad en Cristo, pero que es bíblica la posibilidad de la apostasía si alguien conscientemente y con mucha intencionalidad renuncia a su fe. Tengo a favor de esta postura muchos pasajes bíblicos, 20 siglos de historia de la iglesia en donde solo hasta el siglo V se inicia la postura que sostiene el calvinismo agustiniano y es una postura revivida hasta el siglo XVI, tenemos a favor a los padres de la iglesia por los primeros siglos de cristianismo, y también tenemos a favor a los mejores teólogos de nuestro tiempo, PhDs en teología y Nuevo Testamento, hombres de Dios como N.T. Wright, Craig Keener, Ben Whiterington, etc. Cuando hablamos de apostasía no estamos hablando de dudar que somos salvos e hijos de Dios por su gracia, sino que nos referimos a una decisión intencional y consciente de dar la espalda a la fe. Algunos tras leer libros filosóficos o vivir vivencias trágicas han llegado a dudar de Dios y del evangelio y se han alejado dándole la espalda a la fe que algún día tuvieron, ha sucedido y la Dios mismo dice que puede suceder. 1 Timoteo 4.1 es muy claro, es Dios mismo, El Espíritu quien dice claramente que es posible que algunos apostaten de la fe. Si Dios lo dice y si lo dice claramente, debemos someternos a Él y creer lo que Dios nos dice. Apostatar de la fe no significa dar la espalda a una reunión de cristianos con los que simpatizaban, significa desertar, o abandonar, una fe real que realmente se tuvo. Así como no existe un divorcio de un soltero que nunca fue casado, tampoco existe una apostasía de un inconverso que nunca fue salvo. El divorcio implica que alguien fue casado, lo mismo la palabra apostasía implica que alguien fue salvo. 1 Timoteo 1.19 dice que algunos han rechazado y naufragaron en la fe. Un náufrago se hunde y pierde su barca, es una clara alusión a abandonar la fe que algún día tuvieron. Pablo el apóstol le dice a Timoteo el siervo de Dios, que, si ellos mismos llegasen a negar al Señor, el mismo Señor también les negará (2 Timoteo 2.12). 1 Corintios 8:11 “Y por tu conocimiento se perderá el que es débil, el hermano por quien Cristo murió”. El contexto: cristianos de la iglesia de Corinto que iban a comprar carne sacrificada a los ídolos en al templo pagano. Quizás en la iglesia de Corinto había un nuevo cristiano, alguien que recién creyó en Cristo, fue salvo y comenzó a seguirlo, al ver al otro hermano sentado a comer en la mesa de los ídolos, quizás le hizo pensar que podía seguir practicando idolatría pues en el paganismo greco-romano los dioses no tenían exclusividad, eran politeístas, creyendo en muchos dioses, al hacer caer al hermano ya salvo, y llevarle de vuelta a los ídolos, se podía perder “El hermano salvo por quien Cristo murió”. Algo similar en Santiago 5:19-20 19 Hermanos míos (creyentes), si alguno de ustedes se extravía de la verdad (estaban en la verdad antes y se extraviaron) y alguien le hace volver,20 sepa que el que hace volver a un pecador del error de su camino salvará su alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados.” ¿Puede explicar estos textos en su contexto? Hebreos 6.4-6 4 “Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron [del verbo geuomai que significa probar o comer (recibir o experimentar)] del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la vergüenza pública.” V. 6 “pero después cayeron”, el participio παραπεσόντας - “habiendo caído” viene del verbo parapíptō ("caer desde una posición cercana") Me alejo, retrocedo (a las costumbres incrédulas e impías de los viejos tiempos). Parapíptō (de “pará”, "de cerca" y “píptō”, “caer”) - alejarse, después de estar cerca; desertar (abandonar). Se refiere a un seguidor cercano de Cristo que se convierte en un desertor. Sugiere que esta persona (al menos en algún momento) era creyente. Observemos que en Hebreos 6 dice que habían sido iluminados, eso no significa que solo vieron la luz del cristianismo al conocerlo siendo solo simpatizantes con la fe sin haber sido salvos. En Hebreos 10.32 ser iluminados es una clara referencia a haber sido salvos. Hebreos 10.32 Recuerden aquellos días pasados cuando ustedes, después de haber sido iluminados, sostuvieron una dura lucha y soportaron mucho sufrimiento.” Hebreos 6.4-6 4 “Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo.” ¿Qué significa ser participe del Espíritu Santo? En Efesios 1.13 es muy claro que quienes son salvos son sellados con el Espíritu Santo y que mora en nosotros como hijos de Dios. La palabra “participes” de μέτοχος, adjetivo que se refiere a compartir, ser partícipe, socio, compañero o asociado.” El autor de Hebreos utiliza 3 veces este adjetivo en Hebreos 3.1, 3.14, 6.4, y 12.8. Veamos como la utiliza: Hebreos 3.1 dice: “Por tanto, hermanos santos, “PARTICIPANTES” del llamamiento celestial, consideren a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. 2 El cual fue fiel…” Los cristianos son hermanos santos, “PARTICIPANTES” del llamamiento celestial.” Hebreos 3:14 Hemos llegado a tener “PARTE” con Cristo, si en verdad mantenemos firme hasta el fin la confianza que tuvimos al principio.” Y Hebreos 12:8 “Pero si están sin la disciplina de la cual todos han sido “PARTICIPANTES”, entonces son ilegítimos, y no hijos.” Los participantes de la disciplina de Dios son hijos de Dios. Claramente este adjetivo “Metochos” es una alusión a personas creyentes, que de acuerdo a Hebreos 6.4 se apartaron o apostataron de la fe. Le creo a Dios, a lo que el Señor dice en su Palabra. La apostasía es real de acuerdo a la Palabra de Dios, pero el cristiano debe vivir seguro en su identidad en Cristo y salvación. Es como el matrimonio, es posible que un cónyuge malo se divorcie, pero nadie debe vivir inseguro en su matrimonio y todo matrimonio que quiera tener estar seguros y confiados en la promesa de salvación (1 Juan 5.13). No se trata de meter temor, debemos vivir en el gozo de nuestra salvación. Que la salvación sea del Señor no tiene nada que ver con negar la posibilidad de la apostasía. Dios es el que salva, fue su obra en la cruz la que nos salvó y su Espíritu el que obra y nos sella como suyos. Que la salvación sea de Él no es un impedimento de la realidad de que Dios en su soberanía nos da libertad de apostar y no nos tiene con él a la fuerza. Él no nos dejará. Su Espíritu nos redarguye y Él nos disciplina, eso no niega la posibilidad de la terquedad y necedad de algunos. Es como el matrimonio, yo no vivo con temor pensando que mi esposa y yo nos vamos a divorciar, estoy segurísimo con mi esposa y me veo con ella hasta que la muerte nos separe, eso no significa que sea imposible divorciarnos. Pero, aunque sea posible ninguno de los dos pensamos hacerlo y nos sentimos plenos y bendecidos al compartir nuestra vida juntos y vivimos en ese gozo, lo vemos como algo imposible. Sin embargo, el hecho que yo no piense divorciarme jamás no significa que nadie puede jamás divorciarse, los divorcios suceden. Pablo escribió en una carta personal a Timoteo “si le negamos, Él también nos negara” en 2 Timoteo 2.12. Los textos de Hebreos donde se alienta a los creyentes a continuar y donde el autor está convencido de mejores cosas para ellos, no anulan la seriedad y veracidad de las advertencias que les dio. 5. 1 Timoteo 4.1 dice que la apostasía es posible, no existe ninguna otra definición de esta palabra más que dar la espalda a una fe y salvación real que se tuvo. El Espíritu de Dios lo dice claramente, entonces debo sujetarme al Espíritu, y el asunto es que no es un texto aislado que lo dice, existe una consistencia de esta verdad en el Nuevo Testamento, mi consciencia esta cautiva a la Palabra de Dios y no puedo desviarme de ella. Absolutamente respeto al que cree diferente, lo esencial es que somos salvos por gracia por medio de la fe a través de Jesucristo y su obra. ¡Dios le bendiga grandemente!

@@carlosandresmurr hace un par de días encontré su canal. Pertenezco a las A D. Colombia. Me han parecido buenos sus vídeos y los del hermano Jonatan. Siempre en el marco del respeto. Me parecería bonito un conversatorio, no debate , A veces uno ve personas que se critican por la postura, y deberíamos amarnos. En nuestra congregación el pastor es un convencido que se pierde y varios servidores creemos que no , y eso no nos separa de la congregación ni nos divide. Agradezco haberme respondido. Y deseo que sigas creciendo en su vida y ministerio. Un abrazó

@@carlosandresmurr me asalta una duda y si me equivoco me corriges amado pastor. La única manera que un verdadero cristiano pierda la salvación es que blasfeme contra el Espíritu Santo (que resista, conscientemente al Espíritu Santo, que niegue y blasfeme la verdad) Lo cual es una imposibilidad. En un video dices que es imposible que una persona llena del Espíritu Santo lo pueda resistir. Hebreos habla una imposibilidad. 1. Que un creyente que apostate de la fé , pueda ser renovado, osea que si apostato de la fé concientemente ya no hay lugar para el arrepentimiento (osea ya aunque pudiera arrepentirse no será perdonado) Ó 2 . Habla de la imposibilidad que un creyente consciente pueda apostar, o blasfemar contra el Espíritu Santo. Yo soy un albañil y tengo poco estudio teológico pero al leer hebreos no veo una exortacion a cuidarse de no perder la salvación, sino más bien a cuidarse de aquellos que decían que tenían que añadir cosas para lograr la salvación, La cual ganó cristo para nosotros con su propia sangré. Bendiciones

@@MartinRangel-es7ru Hola querido hermano, el pastor Jonatan es un buen hermano que busca ser fiel a las Escrituras, le aprecio, obviamente podemos tener diferencias secundarias y al final cada quien debe analizar en las Escrituras la preponderancia del peso biblico hacia donde se inclina. Lo siento eso que me dice de su pastor, si he visto que creer que se pierda la salvación trae mucho daño tambien, porque la gente vive con temor e incertidumbre de su seguridad en Cristo. Mi postura es que la apostasia es un hecho a la luz de la Biblia, pero no es lo mismo que vivir con temor o incertidumbre de que somos Hijos de Dios salvos por gracia todos los que estamos en Cristo. Dios le bendiga!

Tanto el calvinismo como el arminianismo, estan dentro de la ortodoxia, ninguno es herejía, son solo posturas divergentes en un punto secundario.El Dr. Ken Wilson en su libro el Calvinismo Agustiniano, es un resumen de su tesis doctoral en Oxford estudiando los escritos de San Agustín, quien fue el que influencio a Calvino y el verdadero autor del sistema monergista y determinista calvinista, muestra que la postura calvinista fue influenciada por presuposiciones de San Agustín afectadas por el maniqueísmo que practicó durante 10 años de su vida antes de ser cristiano. El Dr. Wilson explora una división entre los escritos tempranos y posteriores de San Agustín y muestra cómo las ideas presentadas en los escritos posteriores de Agustín se convirtieron en la base de la teología calvinista (reformada) moderna, también conocida como calvinismo agustiniano. El determinismo unilateral divino sobre los destinos eternos (introducido al cristianismo por San Agustín, pues no existió esta postura ni en la Biblia, ni en los Padres de la Iglesia, ni en el resto de Padres de la iglesia pre ni post nicenos hasta San Agustín. Solo existió antes en el neoplatonismo y en las sectas paganas gnósticas. El Dr. Wilson concluye que el calvinismo agustiniano no es una deducción primariamente bíblica, sino la influencia del sincretismo de ideas paganas en Agustín. Wilson enlista las fuentes que sostenían esta postura como el estoicismo, el neoplatonismo, el gnosticismo y el maniqueísmo", que dieron vida a la teología tardía de San Agustín. Acuñando lo que el Dr. Wilson describe como “predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos” o “PUDDLDE” (pág. 5). Wilson comienza definiendo estas filosofías influyentes como «estoicismo, neoplatonismo, gnosticismo y maniqueísmo» que dieron vida a la teología posterior de Agustín, acuñando lo que Wilson describe como «predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos» (pg.5). Wilson menciona que, para los estoicos, existía una libertad asumida que, en última instancia, estaba «oculta dentro de una mera fachada de “libre albedrío (Pg.7)”. Para los Neoplatónicos, una elección libre significaba que hay una necesidad de restauración «por infusión divina para restaurar la voluntad (pg.9)». Para los gnósticos, «todas las obras están predestinadas, la disciplina y la abstinencia no tienen ningún efecto, y los elegidos se salvan sabiendo que están salvados (pg.12).» Por último, para los maniqueos, la «“voluntad esclavizada” del hombre no puede elegir - está condenada hasta que sea liberada unilateralmente» por la propia iniciativa de Dios (pg.14). En resumen, Wilson señala que todas estas filosofías «requieren que el ser divino despierte unilateralmente un “alma muerta” que sólo puede responder por iniciativa de Dios (pg.16)». En conclusión, Wilson señala (pg.17-18) que todas estas filosofías: «requieren la microgestión o control divino, “sustituyen la ”imago Dei“ [la imagen de Dios libre] judía y cristiana, por una enseñanza que dice que el libre albedrío' de la humanidad fue destruido o murió, requiriendo una infusión unilateral de gracia, fe y/o amor dada para aquellos que son «elegidos y divinos». Capitulo 2 Wilson sostiene que los primeros Padres de la iglesia (95-400 EC.) afirmaron unánimemente la «predeterminación eterna divina relacional». Que Dios escogió o eligió a las personas por Su presciencia de su libre elección individual. Todos los Padres de la iglesia anteriores a Agustín tenían esta definición de «predestinación» (pg.19). Wilson entonces procede a dar amplios ejemplos de los «Padres Apostólicos y Apologistas (95-180 CE)» en la Epístola a Bernabé (100-120 CE), La Epístola de Diogneto (120-170 CE), Justino Mártir y Taciano (pg.21 ), Teófilo, Atenágoras y Melito (pág. 22) y «Autores cristianos (180-250 d.C.)» como Ireneo de Lyon (pág. 24), Clemente de Alejandría y Tertuliano (pág. 26), Orígenes de Alejandría (pág. 27) y Cipriano y Novaciano (pág. 29). Algunos autores cristianos notables en una dispensación posterior (250-400 CE), Hillary de Poitiers (pg.30), los Padres Capadocios: Gregorio Nacianceno, Basilio de Cesarea, Gregorio Nyssen (pg.31); así como Metodio, Teodoro y Ambrosio, todos sostenían esta definición de predestinación. Wilson concluye que, durante cientos de años antes de Agustín, «el amoroso Dios cristiano permitió a los humanos ejercer el libre albedrío que Dios les había dado (pg.35)». Está claro que no es una perspectiva nueva la que defiende Wilson, y estudiosos contemporáneos han reconocido que estos elementos también influyeron en los primeros Padres cristianos. El teólogo George Park Fisher escribió:«En armonía con los puntos de vista anteriores en cuanto a la libertad y responsabilidad humanas, la predestinación condicional es la doctrina inculcada por los Padres griegos"[ History of Christian Doctrine. T&T Clark. Pg.165.]. Bendiciones

@@carlosandresmurr estoy persuadido por los oraculos sagrados ,que el calvinismo y el tulip son bíblico.tal persuacion no viene de hombres que investigaron ni doctorados ni libros etc sino de la biblia tan solo ay que pasearse por las epístolas paulinas y el mismo señor en los evangelios. Y ser sinceros y umildes el hombre si es realmente depravado NADIE BUSCA A DIOS es enemigo de Dios , nace separado de Dios , cada vez que argumentas el libre albedrio eres igual a los testigos de Jehová que también odian a morir el calvinismo en casa debate que tengo seban votando humo de tanta rabia. Diciendo " Cómo puedes decir que Dios escoge a unos y pasa por alto a otros . Es un Dios amoroso y justo eso no puede ser yo me río jajaja, y glorificó al padre por qué así le agrado , en todo este tiempo he visto que los hombres odian esa dulce doctrina pero primero tienen que preguntarse .?que si Dios mandaría al infierno a toda la humanidad. El seguiría siendo justo por qué todos an pecado y merecemos al infierno. Pero que? si Dios quiere tener misericordia de algunos , y castigar justamente y merecidamente a otros. Ahí sale el hombre así como tú murr. Y todas las religiones que existen diciendo Dios te voy corregir esto debería ser asii . Murr tal pecado no te será pasado por alto recuérdalo , solo te puede decir siervo sabio un vago que no estudia la biblia ni es diligente ni verifica, como los nobles de berea para corroborar si eran ciertas esas cosas. En fin aca en Perú está creciendo los bautistas reformados y el pentecostalismo está en decadencia gloria al señor por esoo , y los hermanos comenzaron abrir la biblia y estudiar y los maestros reformados les están instruyendo en estás verdades maravillosas. Y está doctrina calvinista es como un rompecabezas que se arma ala perfección, y es como el agua cristalina , también lo estudie del lado arminiano es un caos total terminas disparándote tu mismo al pie tratando de cuadrar esa doctrina contradictorio y humanista y insulta la soberanía de Dios . Finalmente exorto al pueblo a estudiar la biblia de ambos lados no se agarren de Juan 3:16 por favor estudien todo el consejo de Dios y vuelvan a Juan3: 16 y habrán resuelto y aclarado todo bendiciones