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歲月如梭

巴丹表示我是誰我在哪裡

曾經努力過，留下的紀錄永不抹滅。

好美!

沒有字幕很可惜

溫神救了國光劇團

國光小生小生小生哪裡去了⋯⋯

汪哥呢？？

6万多人奌閱 ! 100人訂閱 !

過去我在舞台上搬演唐明皇、落魄書生時，曾克服過心驚膽跳及身體的極度不適--當時演《剔目》的小生鄭元和時，又哭、又爬、又唱，跪到膝蓋一片瘀青，不但無法下樓，還怕高腔唱不過去。如今學崑曲已八年左右， 放棄十分可惜，只好勉為其難的應附。 其實崑曲上課的時間相當短，演出又沒大字報，要在短時間內背下古典、艱澀難懂的身段與台詞，並不是一件容易的事。還好我喜讀文史，記憶力超強，崑劇的身段及背誦，並不會難倒我。因此明天的崑曲課程、後天的左腕廔管開刀，應該是一件「piece of cake」的事(輕而易舉) ，因為我既不敢哭太久、也沒爹娘姐妹可以安慰，哭哭啼啼有什麼用處？畢竟我還可以呼吸，比孤苦伶丁的人還好呢。愁什麼？

洗腎不到二個月, 今天已經習慣前後四個小時的折騰. 待洗完後, 已11點多, 但仍有精神到跳蚤市場買一把300元的武士刀, 待突破3000步後, 才回到五樓的小窩.

最近洗腎, 沒時間練昆曲, 今天趁精神好時唱曲, 竟然沒辦法唱假音.

明. 陳眉公《警世通言》〈十窮吟〉 一、只因放蕩不經營，漸漸窮。二、錢財浪費手頭鬆，容易窮。三、朝朝睡到日頭紅，懶惰窮。四、家有田地不務農，好逸窮。五、結交豪官做親翁，攀高窮。六、好打官司逞英雄，鬥氣窮。 七、借債納利裝門風，充闊窮。 八、妻孥懶惰子飄蓬，命當窮。 九、子孫結交不良朋，損友窮。 十、好賭貪花捻酒盅，徹底窮。

清. 沈復《浮生六記》: 世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙。 人生碌碌，競短論長，卻不道、榮枯有數，得失難量。 看那秋風金谷，夜月鳥江；阿房宮冷，銅雀臺荒； 榮華花上露，富貴草頭霜；機關參透，萬慮皆忘。 誇甚麼龍樓鳳閣？說甚麼利鎖名韁？閒來靜處，且將詩酒猖狂。 唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫；逢時遇景，捨翠尋芳； 約幾箇知心密友，到野外溪傍；或琴棋釋興，或曲水流觴。或說些善婬果報，或論些今古興亡。 看花枝堆錦繡，聽鳥語弄笙簧，一任他人情反覆，世態炎涼，優游延歲月，瀟灑度時光。

關漢卿【南呂一枝花】攀出牆朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔，浪子風流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花卧柳。 【梁州】我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭。願朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂。分茶.竹，打馬藏鬮；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！伴的是銀箏女銀台前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手並玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌《金縷》捧金樽滿泛金甌。你道我老也，暫休。占排場風月功名首，更玲瓏又剔透。我是個錦陣花營都帥頭，曾玩府游州。 【尾】我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響噹噹一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章台柳。我也會圍棋、會蹴鞫、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

台湾国民党求情江苏省昆曲院创作演出的昆曲《南柯記》。南柯一梦终于成真了。

亮刀唄 !? 呵呵呵

封面是楚覇主，留言丰富多彩 !

在臉友處看到一張印鈕照片, 寫猛都尉印, 全文為「都尉步猛」。 第一個字乃《說文解字》「都」的 本義。 周時諸侯稱自己的國家為「都」, 稱有宗廟或先君神主的城叫「都」,没有叫邑。 第二字乃小篆的「尉」。(都尉乃官名) 第三字乃 小篆的「步」 第四字則為「猛」。 P.s 大學時, 曾下工夫讀說文解字、甲骨文, 略涉及金文, 故能解讀。

今天看了劍的資料、舞過刀(木刀) 劍、吹過葫蘆絲、以磁器棒當棒球使, 並聽過英文。

司馬遷之父司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。話說漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談為太史令，卻無緣參與當世盛事，成為終生之憾，故憂憤而死。死前囑咐道：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」兒子回：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」《史記》以「封禪書」為其八書之一，即是秉先父之意。 《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事並無完整史籍記載。司馬遷紹繼《春秋》，以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限，撰寫史記。父子明顯不滿足於「拾遺補蓺」。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻「發憤而卒」，臨終前叮囑司馬遷，認為「自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務」。其子在《太史公自序》也指出太史的職責：「且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。」因此，秉承先人世傳及「述往事以思來者」就成了司馬遷的責任。在《報任安書》中也透露其著述目的:「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」可見他不只想完成太史令責任，更要盡史學家的職責。p.s. 自序曰：「凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》……藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。」《報任安書》說：「僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都。」→「藏之名山，副在京師」。前者稱「藏」，即「藏本」，後者應是傳本。(既已藏之名山, 漢代的君王並未看到, 司馬遷便可自由抒發義憤。)

善哉 ! 余老師。

《長生殿》〈小宴〉成果發表會 (時間是2016年12月4日上傳的) ruclips.net/video/-5DMoZeyNOw/видео.html 請注意看宋老師的註解, 可增長見聞。 當時的表現還不如2017年的《剔目》, 但《長生殿》深受老師們的讚美!

這兩三個月因壓力源過大，身心都失調了，毛病就越來越嚴重→崑曲表演當日，竟腳麻、水腫、精神不濟，在聲腔及身段上無法施展。 昨晚試音，清亮的聲音又回來了，甚喜！

《孔子家語》卷十： 「凡事豫則立, 不豫則廢。言前並則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。」

江湖調說唱 / 海野武沙ruclips.net/video/3vCRoztExD4/видео.html(俗語大串連, 類似昔時賢文)

明. 謝肇淛《五雜俎》卷八〈人部四〉: 戚元敬原不畏婦，後因出師，以軍法斬其子，自是夫人怨恨，誓不為置媵。戚無如之何，乃蓄之它室，十餘年，生二子矣。一日謀稍洩，夫人大恚，欲得而甘心焉，戚許以翌日。 時夫人有弟在幕，戚召語之曰：「亟以三策語若姊：子母俱全，上策也；出其母而內子，次策也；若必欲殺吾子，吾當帥死士入室，先斬而姊，次斬若，次滅而宗，而後棄官爵而逃耳。吾轅門以三通鼓為節，立俟報命。」 弟入，膝行涕泣，為姊言之，一不可，次又不可，門外鼓而噪。弟大哭曰：「姊死不足計，獨不念滅門耶？」乃報可，令二妾入，各決數十杖，撫其子而泣留之室，即日出其妾。妾歸家，俱守志不嫁。越數年，夫人卒，二妾復歸公。時咸謂戚將軍能處變也。

唐. 謝肇淛《五雜俎》卷八〈人部四〉:鐘離春三十無所容，而宣王納以為後。宿瘤之女，狀貌駭宮中，而閔王以為聖女。孤逐之女以醜狀聞，三逐於鄉，五逐於裏，而襄王悅之。何齊之君，世有登徒子之癖也？可發一笑。 美婦人多矣，然或流離顛沛，或匹偶非類，果紅顏之薄命耶？抑造物之見妒也？妹喜、夏姬之倫無論已。西子失身吳宮，王嬙蕪絕異域，昭陽姊妹，終為禍水，虢國兄弟，尺組絕命，不如意者不可勝數。惟文君之於長卿，綠珠之事季倫，可謂才色俱侔，天作之合矣，而一以琴心點玉於初年，一以行露碎璧於末路，令千古之下，扼腕隕涕，欲問天而無從也。

明. 謝肇淛《五雜俎》卷八〈人部四〉: 女子詐為男，傳記則有之矣；男人詐為女，未之見也。國朝成化間，太原府石州人桑翀，自少纏足，習女工，作寡婦妝，游行平陽、真定、順德、濟南等四十五州縣，凡人家有好女子，即以教女工為名，密處誘戲與之奸淫；有不從者，即以迷藥噴其身，念咒語，使不得動，如是數夕，輒移他處，故久而不敗。聞男子聲，輒奔避。 如是十餘年，奸室女以數百，後至晉州，有趙文舉者，酷好寡婦，聞而悅之，詐以妻為其妹，延入共宿，中夜啟門就之，大呼不從。趙扼其吭，褫其衣，乃一男子也。擒之，送官吐實，且云其師穀才山西山陰人也，素為此術，今死矣。其同黨尚有任茂、張端、王大喜、任昉等十餘人，獄具磔於市。

Chinese traditional culture & teacher-1 ruclips.net/video/HeH6dd_Tk-0/видео.html Chinese traditional culture & teacher-2 ruclips.net/video/Ny0gZvNEd9E/видео.html

Love Novel Review-1 ruclips.net/video/0d0ZN7iLMWY/видео.html Love Novel Review-2 ://ruclips.net/video/JV3npIT8GYw/видео.html

人類阿!!!改天我也要養隻人類來玩玩!!老鷹的心願!!!

《古今譚槩》04〈反賊〉 南燕慕容德建平四年(403年)，妖賊王始聚眾泰山，自號「太平皇帝」，父冏為太上皇，兄林為征東將軍，泰為征西將軍。 德遣車騎將軍王鎮討擒之。人謂之曰：「何為妖妄，自貽族滅？父及兄弟何在？」 始曰：「太上皇蒙塵在外，征東、征西為亂兵所殺。如朕今日，復何聊賴！」 其妻趙氏怒曰：「君止坐此口，以至於死，如何臨刑猶自不革？」 答曰：「皇后不達天命，自古及今，豈有不亡之國哉！」行刑者以刀環築其口。始曰：「朕今為卿所苦，崩即崩爾，終當不易尊號。」

明. 沈德符《敝帚齋餘談》〈懼內〉 : 　　士大夫自中古以後，多懼內者。蓋名宦巳成，慮中冓有違言，損其譽望也。乃若君相亦有之，則唐孝和帝之賜宴，見嘲於優人，至下比於裴談。其後王鐸之為都統，見嘲於門生，謂「不如降黃巢」，固為千古笑端。唐季朱溫、李克用，皆一時劇盜酋豪，一畏其妻張，每聞召即中道而返。一敬其妻劉，與計軍國大事。此其才智，或自有足攝二主者。本朝名臣，亦大有此風。往事不及知，如吾浙王文成之立功仗節，九死不回，而獨嚴事夫人，唯諾恐後。近年，吳中申、王二相公，亦與夫人白首相莊，不敢有二色。至如萬曆初，薊帥文登之戚少保繼光，今寧夏帥蕭都督如熏，皆矯矯虎臣，著庸邊閫，俱為其妻所制又何也。又若近日新安汪司馬長君無疆，為婦陸氏所妒，至刑厥夫為閹人。蒲州楊太史元祥，與婦羅氏爭言，遂以刀自裁，尤慘毒之甚者，抑更非前將相諸公比矣。 　　先是永樂、宣德間，有吳中者，山東武城人也。由監生起，以永樂二年為左都御史，尋改刑工尚書，至兼掌吏部，兼宮詹事，加官至少保，正統七年卒。贈荏平伯，諡榮襄，凡為二品正卿者四十年，一品亦十六年。其人好色多妾媵，而妻嚴酷不敢近。一日領誥命歸，妻令左右讀其詞，因問中曰：「此果聖語耶？」中曰：「不敢，詞臣代言耳。」妻曰：「此翰林真無忝清華。即吳中一誥，何嘗以一廉字許之。」中漸笑而已，蓋中素以墨著也。其後禁中優人承應，遂作《吳中畏內》一劇，上輒為一引滿。此亦懼內之最享福澤者，附紀為諸公解嘲。 　　今有一詞林，華亭人，甲辰庶常也，以怕婦著名。一日其同年陳無非，往候之，歡然留飯。坐久過午而脫粟未具，且詞林亦被呼入內良久。陳餒甚馳歸，他日詢其故，則云：「是日問『客為何人』，曰：『陳工部』，又問『得母同里同年耶』，曰：『然。』遂大怒，曰：『是人窮秀才，糟糠有年，甫登第，即買一妾。此等獰漢，便餓死，不可與糠秕。』故並槁砧禁不許出。」此亦何異隋之獨孤后，以高穎愛妾生子，遂憎之至殺之也。 ●《獅吼記》中的宋人「陳季常懼柳氏」，好像不算什麼。

明.謝肇淛《五雜俎》卷七《人部三》 47 唐初雖有山水，然尚精工。如李思訓、王摩詰之筆，皆細入毫芒。至王洽始為潑墨，項容始尚枯硬。逮夫荊浩、關仝，一變為平淡高遠之致，遂令寫生鬥巧諸名手，索然減價。至宋董源、李成、郭熙、范寬輩出，天真橫逸，上無古人矣。然其結構精密，位置適均，濃淡遠近，無不合宜，固非草率造次所可辦也。自米元章學王洽而不得其神，倪元鎮用枯筆而都無色澤，於是藏拙取捷之輩，轉相摹效，自謂畫意不復求精工矣，此亦繪事升降之會也。 48 宋畫如董源、巨然，全宗唐人法度。李伯時學摩詰，以工巧勝。自是唐、宋本色，而傍及人物、鞍馬、佛像、翎毛，故名獨震一時。接其武者，唯趙松雪，然松雪間出獨創，而龍眠一意摹仿，趣舍稍異耳。 49 古人言畫，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物寫形，四曰隨類傅彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。此數者，何嘗一語道得畫中三昧？不過為繪人物、花鳥者道耳。若以古人之法，而概施於今，何啻枘鑿！ 50 顧愷之《天女維摩圖》，一身長至二尺有五，時猶謂之小身維摩，不知大者何似。今人畫若作此，當置之何地？《列女圖》人物三寸許，詫以為極細，若在今猶為極粗也。吳道子、黃筌皆畫《鍾馗捉鬼圖》，近代如戴文進乃不肯為方伯作神荼、鬱壘。夫使之畫者非矣，要之，畫亦未為不可也。 51 小人物山水，自李思訓父子始。盈尺之內，雲樹雜沓，樓觀延袤，人物車馬，以千百計，須發面目，歷歷可辨。其後，五代有王振鵬，不用金碧，而精巧過之。宋、元，李龍眠、劉松年、錢舜舉，近代，尤子求、仇實父，互仿為長卷，而浸失玄妙矣。 52 余所藏有李思訓金碧山水，王孤雲《避暑圖》、李龍眠《山莊圖》及元人《水碓圖》，皆細入毫芒，巧思神手，非近代諸君所能仿佛也。聞劉松年有仇書圖，畫塾師外，出而眾稚子戲劇之狀，備盡形態。仇實父臨之，至一童子手竹竿黏蛛絲，蛛且上且止，恍如生動，不覺為之閣筆，固知名手自有不可及處，惟深於個中，始知之也。

葛洪《神仙傳》卷六〈樊夫人〉 樊夫人者，(東漢)劉綱之妻也。綱字伯鸞，仕為上虞令，亦有道術，能檄召鬼神，禁制變化之道，亦潛修密證，人莫能知。為理尚清凈簡易，而政令宣行，民受其惠，無水旱疫毒鷙暴之傷，歲歲大豐。 暇日常與夫人較其術， 1. 因俱坐堂上，綱作火燒客碓屋，從東起，夫人禁之，即滅。2. 庭中兩株桃，夫妻各咒一株，使之相鬥擊，良久，綱所咒者不知數，數走出於籬外，綱唾盤中，即成鯽魚﹔夫人唾盤中，成獺，食其魚。3. 綱與夫人入四明山，路阻虎，綱禁之，虎伏不敢動，適欲往，虎即滅之。夫人徑前，虎即面向地，不敢仰視，夫人以繩縛虎牽歸，繫虎于床腳下。4. 綱每共試術，事事不勝。將昇天，縣廳側先有大皂莢樹，綱昇樹數丈，方能飛舉﹔夫人平坐，冉冉如雲氣之昇，同昇天而去。 →劉綱和老婆樊夫人鬥術(夫妻間的情趣)，每次都輸。

閒看取。看字既非上聲也非陽平，不該唱罕腔

明.謝肇淛《五雜俎》《卷七·人部三》 曹娥、樂毅，尚有蹊徑可尋，至蘭亭、黃庭，幾莫知其端倪矣，所謂「大可為，化不可為」者也。 右軍真跡，今嘉興項家尚存得十數字，價已逾千金矣。又有婚書十五字，王敬美先生以三百金得之嚴分宜家者，今亦展轉不知何處也。李懷琳絕交論真跡，在吾郡林家，余見之三四過，信尤物也。其紙頗有粉墨，淡垂脫。又一友人所見褚遂良《黃庭經》，紙是砑光，下筆皆偏鋒，結構疏密不齊，與今帖刻全不類。大抵真跡雖劣，猶勝墨跡之佳者。 唐太宗極意推服大王，然其體裁結構，未免徑落大令局中。大令所以遜其父者，微無骨耳。故右軍賜官奴，而以筋骨緊密為言，箴其短也。如《洛神賦》，直是取態，而墓田宣示，一種古色盡無矣。譬之於《詩》，右軍純是盛唐，而大令未免傍落中、晚也。(大令指王獻之, 字子敬, 小名官奴。) 作字結構、體勢，原以取態，雖張長史奔放駭逸，耍其神氣，生動疏密得宜，非頹然自放者也。即旭素傳授，莫不皆然。今之學狂草者，須識粗中有細，疏中有密，自不放輕易效顰矣。 作草書難於作真書，作顛素草書又難於作二王草書，愈無蹊徑可著手處也。今人學素書者，但任意奔狂耳，不但法度疏脫，亦且神氣索莫，如醉人舞躍號呼，徒為觀者恥笑。 蔡君謨云：「張長史正書甚謹嚴，至於草聖，出入有無風雲飛動，勢非筆力可到。然飛動非所難，難在以謹嚴出之耳。」素書雖效顰，然拔山伸鐵，非一意疏放者也。至宋黃、米二家，始墮惡道。國朝解大紳、馬一龍極矣，桑氏懌所謂夜叉羅剎，不可以人形觀者也。

明.謝肇淛《五雜俎》《卷六·人部二》 閩俗最可恨者，瘟疫之疾一起，即請邪神，香火奉事於庭，惴惴然朝夕拜禮許賽不已。一切醫藥，付之罔聞。不知此病原鬱熱所致，投以通聖散，開闢門戶，使陽氣發洩，自不傳染。而謹閉中門，香煙燈燭，蒿蓬勃，病者十人九死。即幸而病愈，又令巫作法事，以紙糊船，送之水際。此船每以夜出，居人皆閉戶避之。余在鄉間夜行，遇之，輒徑行不顧。友人醉者至，隨而歌舞之，然亦卒無恙也。

明.謝肇淛《五雜俎》《卷六·人部二》 幻戲雖小術，亦自可喜。余所見， 1. 有開頃刻花者→以蓮子投溫湯中，食頃，即生芽舒葉→又食頃，生蓮花如酒盞大。2. 又有燃釜沸油，投生魚其中，撥刺游泳，良久如故。3. 又有剖小兒腹種瓜，頃刻結小瓜，剖之皆可食。4. 又有以利刃二尺許，插入口，復抽出，5. 又有仰臥，以足承梯，倚空而不撲，一小兒穿梯以升，直至其巔。觀者毛髮發灑瀝， 至於舞竿走繩，特其平平者耳。6.長安丐者，有犬戲猴戲，近有鼠戲→鼠至頑，非可教者，不知何以習之至是？7. 余庚戌在京師，見戲者籠一小雀，中置小骨牌，僅寸許，擊小鑼一聲，雀以口啄其機門，便自開，令取天牌，則銜六六出，取地牌，則銜麼麼出，其應如響。觀畢，復擊鑼一聲，雀入而門自閉。《輟耕錄》載弄蝦蟆者亦然。噫！亦異矣。(p.s. 現今魔術大師們秀出來的手段只不過是雕蟲小技，古代的幻術沒經過剪接，這才稀奇呢!)

明. 馮夢龍《古今譚槩》〈人屙〉 大曆中，東都天津橋有乞兒，無雙手，以右足夾筆，寫經乞錢。欲書時，先用擲筆高尺許，以足接之，未嘗失落。書字端楷，若有神助。 《戒閹漫筆》：嘉靖間有丐婦，年二十許，自云常州人，幼患風，雙手拳攣在胸，不能舉動；兩膝曼轉，著地而行；由膝之下，雙腳虛擎向上，遂能以雙腳指紡綿花、撚線、穿針、蓬紉、飲食，凡事與手不異。曾在予家試之，果然。後四五年再來，生一兒，頗壯偉。又能以腳戲弄。左右丟擲，及以箸夾飯食餵之，甚便。 《獪園》：京師有丐婦，年四十餘，全無兩臂，兩肩如削。每梳頭鬃，右足夾櫛，左足綰髮。及繫衣洗面，亦如之，輕便比手無異。或擲錢贈，亟伸足取貫繩上，略無礙滯。又段文曄言：景德中至嶽下，見一婦人無雙肩，但用兩足刺繡鞋襪，織致與巧手相若。衣服頗潔。每止處，觀者如堵，競以錢投之。 嘉靖中，京師有人手足俱無。父盛以布裹，僅滿二尺，儼如魚形。挾之出，觀者如堵。面巨而聲雄，能就地打滾。 ●雙手雖殘缺，但雙足的功能與手無別。

Fishing for coins to survive in India - BBC News ruclips.net/video/poM5xVHoyLc/видео.html (A group of men in the northern Indian town of Allahabad spend 10-12 hours in the Ganges River every day fishing for coins. This is their only source of income.)→有錢人為了祈福而投幣於恆河：窮人卻為了唯一的生存機會而潛水入恆河。兩者命運相去甚遠，悲夫!

葫蘆絲 0020 土豆网 哏德全 节日的德昂山 ruclips.net/video/dwWpy9nMdAQ/видео.html 哏德全 花好月圆 ruclips.net/video/6P7qNKbKEyI/видео.html 花楼恋歌（哏德全葫芦丝金曲）ruclips.net/video/SPutQBp00p8/видео.html 巴乌 渔歌（哏德全演奏）ruclips.net/video/ucSiG6yeLoM/видео.html 侗乡之夜 巴乌 ruclips.net/video/Oomln15ix20/видео.html The Affectionate Bawu 哏德全 多情的巴乌 ruclips.net/video/RuhJTPAHhfE/видео.html The Phoenix-Tail Bamboo in the Moonlight 哏德全 月光下的凤尾竹 ruclips.net/video/Pq__l3woizM/видео.html Awa People's New Song ruclips.net/video/rYYQ52KnAUs/видео.html 哏德全 - 繡荷包 / 瑤族舞曲 ruclips.net/video/8hl5hexUY54/видео.html 哏德全 傣寨情歌、湖邊孔雀、金色的孔雀、金風吹來的時候、 歡樂的嘎嘎、小河淌水ruclips.net/video/ra2TaWeGlvQ/видео.html 花楼恋歌（哏德全葫芦丝金曲） ruclips.net/video/SPutQBp00p8/видео.html 哏德全 哈尼情歌 ruclips.net/video/gu_mtlhPj3o/видео.html 哏德全 绿岛小夜曲 ruclips.net/video/pgHoEufaKcI/видео.html 哏德全葫芦丝 军港之夜 ruclips.net/video/me-AcR4CtQ0/видео.html 哏德全 情深意长 葫芦丝独奏小d调 ruclips.net/video/Vh5xhofzLa0/видео.html

老鷹出手，鸚鵡要死

照片更新更精神啦

第一次上台

替老鷹感到悲傷

玉容長期未相見，風采依舊氣質好 !

很棒的作品！

昨天（２月２３日）下午到歷史博物館聽陳坤一老師講解書法, 經過兩個小時的走走停停, 雙腿快要不聽使喚, 只好轉到某家咖啡店小憩--本想讓身心靈暫時放鬆, 可惜店內人聲鼎沸, 吵雜之聲不絕於耳, 這時, 「小憩」反而成為一種折磨, 於是趕緊喝完咖啡、逃離現場。 古人說：「三世為宦 ,才知穿衣吃飯。」又說：「富過三代，才知吃穿。」這就是說: 一個懂得吃穿品味的人, 必需經過三代的薰陶, 才能夠看出成效。但如果我們不是出身名門, 也不是來自富貴之家, 是否還能散發一身優雅氣質呢? 答案是「能」。誠如曾國藩所說的：「人之氣質，由於天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質。古之精相法者，並言讀書可以變換骨相。欲求變化之法，總須先立堅卓之志。」 朋友們! 孔子曾說: 「見賢思齊焉, 見不賢而內自省也。」意思是說:「看到比我優秀、比我強的人, 就要跟他(她)學習﹔看到比我差的人, 則要自我反省(以免跟他OR她一樣爛)。」因此, 請不要那麼容易便自我放棄、也不要那麼容易就讓自己往俗不可耐的路子上走。雖然我們無法選擇自己的出身, 但可以選擇變化氣質啊! 何不自我提昇, 幹嘛一定要當個大嗓門的大媽、大叔呢? 與各位共勉之!