Видео

Thanks 👍 for your goodness humanity and your goodness solidarity with palestinien people A Great Professor Hommage singulier à sa mémoire Bravo 👍👏👏👍👍

المثقف الملتزم والمفكر والفيلسوق الذي انتقد المستشرقين من حيث مضامين كتبهم وانتقم من حيث المنهجية واستماع ان يبني نقده للمستشرقين بمنهجية تفكيكية ووضح كيف ان الاستشراق كان هدفه الأساسي هو الاحتلال والتوسع واختراق الثقافي والفني لروح المفكر الفلسطيني الزكية الندية المجد وألف سلام

إنسان عظيم ❤

هذا مقتطف من وثائقي على قناة الجزيرة

Un grand qui n'a pas était écouté, les impérialistes écoutent les traitres . Une algérienne qui adore et vénère ce monsieur c'était un choc pour moi de découvrir son fameux livre " l'orientalisme". Il a réussi à tout analyser . Rabi yarhamou

رحم الله الأستاذ ادوارد سعيد

رحمه الله برحمته الواسعة واسكنه فسيح جناته

الله يرحمه انسان و مفكر عاش و مات للقضيه الفلسطينيه! كنت اتمنى دايما لو تعمق في نظرية ماركس في التاريخ

بخص الجنس دغري بتغير القناة او بتطفي التلفزيون مابتخيليني نتفرج شو السبب 🤭

حوار جميل. لكن أرجو إعادة نشر الحلقة بدون الموسيقى التصويرية .

شرف الكلمة ✌ ✌ ✌ ✌ ✌

كم نفتقد لمفكرين عظماء مثلك يا إدوارد سعيد في زمن العمالة و العار تحياتي من الجزائر

والله صدعووونا بالمرأة وحقوق المرأة....المرأة كرمها الله والاسلام .....انتهى الكلام .......مسلمة وأفتخر

حسن الصوت

❤❤👏👏👏

ايام الزمن الجميل

عصبية كتلمسها فكلامها كلها عقد نفسية

خارج المكان (ادوارد سعيد )(17). النوم نهاية الاحلام النوم نهاية الاحلام ، طال الحلم ام قصر المنام، عن اي حرية ببحث ؟ ما هي هذه الذات المتوارية خلف إدوارد و المتخفية عنه بالذات و في الذات ؟ تعرجاته لا تنتهي ، يصل اليها دائما و لا يغادر المكان، المكان يذهب و يعود المكان ، امه لا تنام امه تنام في وجدانه تتدفق في وعبه ، ظلها لا ينام ، يختفي و يعود دائم الوجود كالهواء و السماء ، نماما مثل السؤال : ساعدني على النوم يا ادوارد ، اريد ان انام، هذا هو اول المسير و هذا هو السفر الطويل و هذا هو اول الطريق، ادوارد لا يملك سر النوم الطويل يعشق البقظة تتدفق كالينبوع بين يديه كساقية تجري اليه ، ما علاج النوم ؟ لا علاج للنوم، النوم بغادر يذهب و لا بعود ، ينتظر ادوارد النوم و ينظر في عينى امه هيلدا، وصل مشواره الى اصل الحياة، يخاف كلما فكر و انتظر ، كلما شاهد و سمع و نام ، يحارب المرض بقتله يبقى صاحيا لا ينام ، التضارب و الحركة جوهران ، حركة لا حركة بالضرورة الى الإمام، بل هي حرية تتشتت دون مركز في كل مكان ، يشك دائما تماما مثل عيون الليل مثل مكان القمر بنتقل المكان ، اصوات متنافرة و حلم لا ينتهي ، اضمحلال يبقى و حياة لا تنام، صراع امه مع النوم صراعه مع بقى له من احلام، صراعه مع غيابه، كل شيء لا ينام ، الارق عنوان كتاب ادوارد و اليقظة موضوعه التام ، ذهبت امه ام لم تذهب، نامت او قامت ، مات الاام خاف الكلام و تمدد شلال من الشلل في كل الأعضاء، تحول الجسم الى عينين تتوجعان تسالان تبوحان تتكلمان ، نام الجسد و بقيت العينان ساهرتان تترقب موعد السلام، ترقد على جسد على سرير، تطرد منه النهار و تفالب الليل و الظلام ، اتى موعد الدعوة انطلقت سمفونية ادوارد الحقيقية و الأخيرة امواجها متلاطمة :انا انام انا لا انام . اصداء الجوقة عبقت في كل مكان ، اختفى الحلم ، هذا هو المهرجان، هذا هو صوت و موسيقى الرحيل ، هذه هي قصة حب تبحث عن مستحيل و تبحث عن مخدع لا يغيب ، تبحث عن كلام ، غاب عنها ، لم تغب ظلت في نفس المكان ، النوم نهاية الاحلام 20/08/21

خارج المكان (ادوارد سعيد )(13). لقائه مع شارل مالك ، لقاء الضدين او النقيضين ، شارل مالك يدعو الى الانتماء العضوي الى ما يسميه التراث الحضاري الغربي المسيحي المعادي للشيوعية و المعادي للاسلام ، بتسلح بثقافة غربية تعلمها على يد هايدغر في المانيا و على يد هوايتهد في هارفرد ( لا شيء يجمع بين هايدغر و بين هوايتهد الاول وجودي يقول العلم لا يفكر و ااثازي تعتمد فلسفته على العلم المنطق و الرياضيات و الفيزباء و البيولوجيا و تتبنى فكرة التطور و التغير )، و لكنه في نهاية الامر ارسطي على طريقة توما الاكويني، فهو فعليا ينتمي الى تراث المسيحية الاوربي و يعادي في طريقة تفكيره و في منهجه الفكري ديكارت (العقلاني و واعتبره افسد الفلسفة باقحامه الرياضيات عل شكل واسع ) ، و بعادي نيتشه ( صاحب مقولة مات الله ) ويعادي الحاد راسل رائد الوضعية المنطقية ، و يعادي ديفيد هيوم ( الذي ينكر السببية لانها سيكولوجية و ينفي وجود الله و كذلك يرفض المفاهيم الكلية الارسطية ) ، و يعادي على طول الخط ماركس و صراع الطبقات و يعادي نظرية داروين في كتابه اصل الانواع ( الاصل المشترك و الانتخاب الطبيعى ) و لا يتفق ابدا مع اوغست كومت مؤسس المذهب الوضعي و علم الاجتماع الحديث و مبشر بديانة و دبن جديد دين الإنسانية، و يرفض فلسفة سارتر الوجودية الملحدة و ينقض تماما فكرة ساتر حول اصل الحرية و انها اتت الإنسان من لا شيء ، و لا يقبل ابدا النقاش مع فرويد حول التحليل النفسى و اللاوعي و اللبيدو و عقدة اوديب ، اما هايدغر و هو على العموم ذو نزعة وجودية الحادية اكثر منها مسيحية ، فلو حذفنا هؤلاء من التراث الفكري الغربي لما بقي للغرب الحديث تراث فكري ، فهؤلاء هم اعلام و محطات الفكر الغربي الحضاري الحديث الذي يدعو شارل مالك الى الانتماء و الذوبان فيهم ( هو لا يدعو كما يدعو ادوارد سعبد الى الانفتاح على الثقافة الغربية بل يدعو الى الذوبان في هذا التراث و نبذ التراث الشرقي و معه كذلك التبار الفكري الماركسي الشيوعي ، و اعتماد تراث الغرب منهجا و انتماء ) ، و هذه الفكرة التي يطلقها مالك للانتماء ( و ليس للانفتاح كما هي الحال مع ادوارد سعيد ) الى التراث الحضاري الغربي(المسيحي في عرفه ) و المتراكم حسب تعبير مالك ايضا ، هي فكرة خاطئة تماما و فكرة مبتورة و فكرة مضللة ، و الدليل ان حضارة عظيمة و عريقة كالحضارة الصينية استطاعت ان تنافس الغرب في التكنولوجيا و العلوم دون ان تنتمي الى تراث الغرب و دون ان تنبذ تراث كونفوشيوس العظيم و هذا رغم اعتماد إنجازاتها الباهرة في المجالات العديدة على الغرب و هذا هو الانفتاح ( و ليس الانسياق ) و الصين حققت بالاعتماد على تراثها الازدهار الاقتصادى عدا عن التقدم العلمي في شتى المجالات و الامر ذاته ينطبق على اليابان و على إندونيسيا و ماليزيا و غيرها من التجارب الناجحة ، لان الحضارة تفاعل ذاتي و انفتاح دائم و ليست الحضارة استعارة يستعيرها شعب من شعب اخر او قومية تقلد قومية اخرى ، يوجد هناك نماذج و يوجد تبادل و تبدل و يوجد حوار دائم و الحضارة الغربية (المسيحية دائما حسب مفاهيم مالك ) لا تختصر العالم و لا تاريخه ، ثم ان شهرة شارل مالك ليست نابعة من ارثه الفكري بقدر ما هي نتاج توجه سياسي تدعمه الولابات المتحدة خاصة في مواجهة الإسلام و الشيوعية، فموقغه من القضايا السياسية هش و لا جذور حقيقية له ، فهو بعيد جدا عن قضايا قومه العرب ( على افتراض انه يعترف بانه عربي !!) بل ينقل وجهة نظر السياسية الامريكية لا اكثر و لا اقل و هو عندما استدعى الجيش الامريكي الى لبنان( كان مالك وزيرا للخارجية اللبنانية في عهد الرئيس شمعون ) لم يكن يتصرف بحكمة لا بل كان يتصرف بتسرع و قصر نظر و هو بذلك عبر عن توجه غير مسؤول و لا مدروس ، توجه اعتباطي و عشوائي لا ينم عن معرفة و لا عن حنكة و لا عن سياسة حكيمة ، و غريب ما في شخصية هذا الرجل استعلاءه على تراث بني قومه و ازدراء من لا يوافقه الراي و كأن التواضع و هو شيمة اهل العلم و المعرفة الحقيقية، ليس من شيم هذا الرجل، فهو يستقوي على اخيه بفضاءل الغريب و كانها فضاءله هو ، و الحديث الذي ذكره ادوارد سعيد عن سؤال والده لشارل مالك على شرفة البيت في ضهور الشوير و السماء معبدة بالضباب و الغيوم : كيف نقيس المسافات بين النجوم خير مثال على الادعاء و التعالي و العنجهبة و هي كلها خصال في شخص شارل مالك و من اثار افكاره ان دمر لبنان في حرب دموية ضد الفلسطينيين خدمة لاسرائيل و هذه الحرب ، الذي كان احد قادتها في الجبهة اللبنانية المتطرفة ، استمرت اقل من عقدين بقليل، انهكت اللبنانيين و اوصلتهم الى الخراب، كل ذلك نتيجة ضلال افكار قام بنفسه على الترويج لها و نتيجة سياسة اعتمدها خاطئة و غير واقعية و سياسة عدائية لكل ما هو عربي و مسلم و ضد قضية فلسطين العادلة و المحقة و هو لو اتعظ قليلا باستاذه هوايتهد و تخلى عن العنجهية و الكراهية و التعصب الاعمى المجنون لردد ما ردده استاذه ، العلم و الصناعة نشأتا في مصر و اصل الاديان من فلسطين الذي حارب شارل مالك شعبها في لبنان البلد المضيف... 19/08/21

خارج المكان (ادوارد سعيد )(1) يبدأ ادوارد سعيد ذكرياته في مصر و فلسطين باللغة الانكليزية ، مذكرات مثقف ثقافته ذاتية منغلقة على ذاتها ، يعيش في محيط محدود ، اسرته تتكلم الانكليزية و اسمه ادوارد , عائلته سعيد، الامر الذي يقول اربكه ، يركز كثيرا على هواجسه ، ملتصق بامه التي تعلمت في الجامعة الأمريكية في بيروت، فقط كلماتها الحميمة باللغة العربية خاصة عندما تناديه او تداعبه او عندما تؤنبه ، يبدو منذ البداية باهت الشخصية يتاثر و لا يؤثر يرسم لنفسه صورة تشبه كثيرا صور مثقفي الغرب ، حضورهم واهي وجودهم عابر ، يتعرفون على العالم من خلال الجسد احيانا و احيانا اخرى من خلال الكتب و الافلام، استهوته الموسيقى و عاش ثقافة الاخريين كجزيرة انكليزية في بحر العرب ، تتناثر هنا و هناك بقع الاقليات من ارمن و يهود و يونان، زمنه يتحرك من داخله ، زمن الحوادث و الأشياء حوله يعترضه كلما سنحت ذلك الفرصة ،يصف نفسه مطارد و بلا قرار و هو في اغلب الاحيان مردوع ، هل يتلو فعل الندامة او هو يمارس الكذب على الذات ، عندما يرفض الانكليزي الذي يعيش في داخله يدعي العروبة و لا شيء يدل على ذلك، هل يهرب من حقيقته و من ذاته التي اختارها ثم تراجع لاسباب وطنية ! ام هو يدعي الوطنية بمفعول رجعي بعدما خاب ظنه و تعثر مسعاه ، هل يكذب ؟ ام هو حقيقي ! هل هو الذي اختار لون جلده ام ان الظروف البسته جلدا ليس جلده ، في كلامه يستنكر خيانته لهويته لكن هل هو حقيقة عربي الانتماء ام انه مثقف يراجع ذاته لكي بنتقم من خباراته و يثأر لنفسه من نفسه ، هل هو قديس ؟ ام مذنب ! او قديس و مذنب !! يرى نفسه بريئا و هل هو فعلا برىء ام يجيد فن التمثيل و يؤدي دورا فنيا اختاره كما اختار العزف على البيانو ، صادق ام يلهو مع قرائه؟ يفضل فلسطين على وطن ابيه ؟ لعبة يلعبها و لا يجيدها كلعبة كرة القدم او عنده هواية اظهار نفسه على غير ما هي ، استفاق في وقت متأخر فلم يجد النهار ووجد ظلمة ماضيه ، بحرها عميق ، فقرر الاختباء ، ظلت على شفتيه تتسرب بسمة حزينة هل هو يائس و بائس و تعيس ؟ ام هو فرح ؟ لا فرح عنده ، عنده ادعاء و عنده تباهي خجول ، خجول بذاته المنفردة ، فكم من مرة ردد هذه الكلمة : لا اعرف معنى هذه الكلمة ، خيال الطفل يخترع للكلمات معاني و خيال ادوارد فارغ ، هل لانه اذكى من عمره ، لذلك يبحث عن معنى الكلمة فلا يجدها دائما، هل دقة الذكاء عنده حرمته الحياة ، عاش داخل ذهنه و تخلى عن مشاعره و اهمل أحاسيسه، يسال نفسه ام يسال الاخريين؟ يكتب لنفسه او يكتب للاخريين، هو لا بهمه من كل ما يحيطه الا المكان ، مكانه ، اين المكان ؟ خان سعيد مكانه و رحل الى عالم وجهه شاحب لونه تائه صوته غريب نبرته حزينة قلمه بين يديه اجنبي ، جرجر خلغه خياله، مد ظلال الماضى تحت جناح فراشة تتهادى فوق ازهار قديمة، كانه لا ينام ، كانه لا يعيش ، كانه لم يولد ، كانه يحلم دائما ، كانه دون مكان ، كانه بعيد جدا ، كانه بعاقب نفسه لانها خانت نفسه، خانت اللغة و خانت الارض و الهواء كانها نسيت السماء ، نتعرف على حقيقة ادوارد سعيد عندما يمثل هاملت مع امه، حياته كلها رحلة الى امه ، لم يجد ذاته الا عند لقائه امه فيعود هو هو ، يتبدل يتحول ، يعانق كل شيء فيها ، يختفي القلق تموت الغربة ، يطير في السماء كما يطير الهواء كما يداعب النسيم وجه النور ، هكذا كان لقائه مع امه ، كانت كل شيء و لم يكن يريد من العالم شياء ، احب امه ، الهمته معنى الحياة ووضعت في قلبه شعلة النار و رافقت فؤاده في كل خطوة على دربه نحو الجمال و عندما توفيت قالت له : يا طفلي الصغير المسكين ، اراد ان يبقى طفلا قرب امه فلا تموت ابدا ، هذه هي قصة ادوارد سعيد هي قصة حبه لامه ، هي قصة لقاء ولد مع امه تماما كما يلتقي الضؤ الصباح و الندى الفجر ، لم يطلب ادوارد شياء اخر غير هذا اللقاء و لم يحب غير هذا الحب ، هي لغته ، هي الملجأ ، هي هوايته ، هي مصيره ، هو ماهية امه و امه هي وجوده .. تابع 12/08/21

Bless your soul.....

اعتقد انه يتكلم عن المهاجرين من بلاد الإسلام الى بلاد اوروبا

كل الشكر.

الاستاذ ادوارد سعيد كتابه الاستشراق على راس القائمة مع الاسف وكالعادة محتفى بها غربيا اكثر منه عربيا فنحن حدث ولا حرج خدم الاسلام كاحد ابنائه

شعرور

وينه الشعر كلام تصفط

عفارم عليك يجب نشر هذه الثقافة الانسانية مسيرة الدكتورة نوال السعداوي لن تتوقف بوفاتها انتم الشباب والشابات واجب عليكم تستلمون المسيرة بعدها .كل الاحترام للقناة 🌹🌹🌹🌹❤️❤️❤️

كتر خيركن لان جبتولو مقابلة بالعربي. بس متل ما حكو كذا شخص, مستحيل المقابلة من 1987. هي بعض الاسباب: - حكى عن صحفي وصفه ب"بروفيسور الارهاب", هالوصف ظهر لاول مرة بمقال لادوارد الكساندر باغسطس 1989 بمجلة شهرية اسما Commentary و المقال موجود اونلاين. - مقاطع كاملة يتكلموا عن اتفاقية اوسلو, و هي صارت عام 1993. غير انه بنفس السياق يذكروا حكومتي شيمون بيريز و اسحاق رابين و هدول حكمو بال 1992-1996 (الاثنين حكمو بالسبعينات كمان, و لكن بذاك الوقت ما كان في اتفاق سلام), و حكى عن وصول نتانياهو للسلطة و هاد كان عام 1996 - حكو عن كتاب "اوسلو 2: سلام بلا ارض", هذا الكتاب نشر عام 1995. - حكى عن مساهمتو ببرناج بال BBC اسمه Private Passions الي بيقدمه مايكل باركلي. هاد البرنامج بلش عام 1995, و حلقة ادوارد سعيد كانت يوم 28 فبراير 1998 (التفاصيل من ويكي) بالملخص مستحيل هالحلقة تكون سجلت قبل مارس 1998.

هذه القصيده سمعت مطلعها منذ ٤٥ سنه ولم انسها حتى الان ولم يكن معى قلم لاكتبها لاكنى حفظتها وألشاعر دمر قصيدته القصيده مطلعها كان هكذا ؟ لما. تحررت. المدينه عدت من منفاى أبحث فى وجوه الناس عن وطنى وعن دار كانت لنا … … …فأستغرب. ألناس ألسؤال … … … فأنهرت مثل عمود ملح فى ألرمال ؟ سمعت هذا المقطع فى اذاعه كانت تصدر من ألعراق كان أسمها صوت مصر العروبه فى عصر ألسادات وكان احمد عبد المعطى لازال فى المنفى فى فرنسا وكان لم يعد الى مصر الا فى عصر مبارك بعدها بسنوات عديده لااعرف لماذا حمل القصيده حتى جعلها مفتعله ونفخها حتى. دمرها. هذا الشاعر له ديوان أسمه مدينه بلا قلب. خطير ومهم فى حياة الشاعر ديوان جميل جدا جدا لاكننالانجده

مفخرة المغرب رحمها الله

المحاور قليل الذكاء ومحدود المعرفة بعيد كل البعد عن مستوى الدكتور أركون. لقد حظى بشرف مقابلة قمة فكرية ناذرة بحجم أركون لكنه لم يحسن استغلالها. إنه يفتقد أبسط مقومات العمل الصحفي فهو يقاطع الضيف ويجيب بدله ويفسد عليه أفكاره. إنه لا يليق حتى لمحاورة رقاصة.

الله یرحمه ... کان رجل رائع جدا جدا

لماذا كثير من المسلمين تركون الإسلام هل دين الإسلامي دين الحق اما دين باطل رسول الإسلام محمد عملت 84 معركة خلال 10 سنين هذا دين الرحمة والإنسانية سبي نساء ملك يمين دفع جزية اب شرفكم هذا انسانية دين الحق اما دين باطل

ده مش إداورد سعيد اصلا ....ادوارد سعيد لا يجيد التحدث بالعربية

حينَ دخــلْــنا المدينةَ ، قُــلْــنا انتهَــينا من الباديةْ هكذا وبلا أيّ لَـعـثــمةٍ مثل ما يفعلُ الواثقون مثل ما يفعل الغافلون مثل ما يفعل الـمُــدمنونَ السُّــرى ....................... "لن يفهموك فدع قوما وما اعتنقوا "

في البداية فكرتك عمتحكي هالشيء بجدية , و بعدين عرفت انو عمتفكري بطريقة سليمة ومنطقية .

الله الذي خلق غشاء البكارة. ولله حكمة كي تحافظ البنت على شرفها.

بالله هذا شعر لا وزن ولا قافيه جمع كلمات ورصها جنب بعض كلمات ركيكه لا هدف ولا مضمون على الشعر السلام

هذا الكلام الذي تقولينه منبوذ و لن يرغب احد في سماعه فقط لأنه يعبر على حقيقة لم يتطرق لها أحد .. تحياتي

I LOVE NAWAL SAADAWI

شكرا لكم على توثيق هذا البرنامج وتقاسمه لتعم الفائدة

هذا الغافل النرجسي ،طوال عمره يأخذ وياخذ بدون ان يعطي شيء سوى وجهه الكءيب المتجهم

يشوف ربنا من قال بهذا الكلام واين يوجد ؟

الله يرحمك يا شريف يا حر

ruclips.net/p/RDtmkz2KB7G0w

رائع.. استمرووو

ادوارد سعيد رجل صادق وساهم مساهمة كبيرة في الأدب وفي التعريف بالقضية الفلسطينيه كقضية انسانيه. له آراء رائعة عن الحضارة الإسلامية وكم تمنيت لو انه مات على الإسلام.

اللقاء صار بعد 87، هنا دار الحديث عن أوسلو وعن نتنياهو جاء للسلطة أول مرة سنة 96 مع الشكرلكم طبعا لنشركم هذا الحوار القيم

شاعر. بعروري

إذا كان ماضيك تجربة، فاجعل الغذ معنى ورؤيى (محمود درويش و إدوارد سعيد)، عمق الفرضية التي قدمها إدوارد سعيد، هي استحالة جغرفة الفكر، لأن جغرفة الفكر استبداد لا يرقى لشمولية النقد، ولا يمس الجوانب الفكرية الأكثر موضوعية في البحث الإنساني. لهذا يمكن عد إدوارد سعيد مثقفا عضويا بالصيغة التي حددها أنطونيو غرامشي.