Видео

مركز الكرة هو السفل وما فوق سطحها هو العلو والسماوات فوقها والكرسي فوق السماوات والعرش فوق الكرسي والله فوق العرش محيط بجميع الخلق من فوق إحاطة تليق بجلاله وإحاطته بالخلق ليس أن المخوقات في جوفه والعياذ بالله ولا يجوز تصور كيفية إحطاته لأن هذا دخول في كيفية ذات الله وكيفية علوه نقول الله مستو على العرش والإستواء معلوم والكيف مجهول الإستواء معلوم وهو العلو أما كيفية هذا الإستواء لا نعلمه لأنه لزم معرفة كيفية ذات الله لمعرفة كيفية استوائه وهذا لا يمكن لأن الله لا يمكن إدراك كيفية ذاته ولا كيفية أفعاله سبحانه وتعالى فادفع كل تصور يأتيك ثم إنه لا يلزم من إحاطة الشيء بشيء أن يكون في جوفه فمثلا عندما تضع حبة خردل في يديك وأنت تقبضها تكون فوقها ميحطا بها ولا تكون في جوفك وكذلك النسر يحمل الحصى في رجله ويقبض عليه فيكون محيط به من دون أن يكون في جوفه ولله المثل الأعلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا يجوز أن تتصور كيفية إحاطته بخلقه لأنه لا يمكن إدراك ذاته سبحانه وتعالى قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والله تعالى محيط بالمخلوقات كلها، إحاطة تليق بجلاله، فإن السماوات السبع والأرض في يده أصغر من الحمصة في يد أحدنا. انتهى. وقال ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين، في كلامه على اسمه الظاهر والباطن: وباب هذه المعرفة والتعبد، هو معرفة إحاطة الرب سبحانه بالعالم، وعظمته، وأن العوالم كلها في قبضته، وأن السموات السبع، والأرضين السبع، في يده كخردلة في يد العبد. قال تعالى: {وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس} وقال: {والله من ورآئهم محيط}. قال تعالى: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الزمر: 67]

بسم الله ماشاء الله ، شعر و أداء كله جميييل. و صلي الله على نبينا محمد وعلى آله.

جزيتم الجنة

بارك الله في علمكم و نوريد الزيادة في الدروس

ما شاء الله شيخنا

لاحول ولاقوة الابالله

عند الاشاعرة وليس عند السنه والجماعه

سامح الله من كذب على انس الدغيم وجامله وقال ان له أي علاقة بالشعر .... الشعر بينه وبين انس الدغيم أبعد مابين المشرق والمغرب

بارك الله فيك وكثر الله من أمثالك

كيف هذا التوسل كما ذكرت معروف . ولكن دعاء الأولياء والصالحين ليس توسلا . بل عبادة لأنه كما ذكرت المشركون أيضا يظنون أن لالهتهم مكانة عند الله فيدعونهم . كظنكم بأوليائكم وكفعلكم . فقط أسميتموه توسلا وهو دعاء واستغاثة وطلب العون من ميت لا يقدر على شيء

صل الله عليك وسلم يانبي الله

هل عقيدة الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين والأئمة الأربعة نفس العقيدة التي شرح هذا الرجل ؟ وكذلك فهمهم نفس ما شرح هذا الرجل ؟

كتابة الآيات والأحاديث على الجدران بدعه ....وكتابة الآيات والأحاديث في اللوحات بدعه

أنس الدغيم بينه وبين الشعر كما بين المشرق والمغرب

رحمك الله وجعل مثواك الجنة

مثلك أيها الفذ جدير أن يتكلم في تأصيل مفهوم البدعة . لله درك من عالم أصولي رصين .

بارك الله فيك شيخنا دعبدالناصر لقدوضحت لمن اراد ان يعرف ويفهم بوركت لعل خوارج الوهابية يهدءون

تفلسيفك فقط نتيجة تحليل سقيم منك

لا تربط الايمان ولا علو الله بكروية الارض واثبت علو الله دون ربط العلو وهو العلو المطلق بدون الاستشهاد بان الارض كروية او مسطحة

الكفار سيطروا عليكم بالتكنولوجيا و الصناعة و الزراعة.. أي بالعلم الصحيح مثل الفيزياء و الكيمياء.. الخ أما انتم فأنشغلتم بعلم الجدل و قصف الجبهات..

يقول -جل وعلا-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[طه:5] ويقول سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ[الأعراف:54] قال هذا سبحانه في سبعة مواضع من القرآن، وأخبر سبحانه أنه في السماء، قال: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ[الملك:16] ولما جاء رجل بجارية إلى النبي ﷺ يريد أن يعتقها قال لها النبي ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة.

انا شخص عامي و اقول تفسيرك منطقي لو الأرض كوكب كروي هذا يلزم كروية السماء و كروية العرش و كروية الكرسي... لكن هذا باطل و مخالف للنصوص، الأرض خلق عظيم و مسطحة مبسوطة مدحوة و الله سبحانه وتعالى فوق كل مخلوقاته بذاته فوق سبع سماوات و هذا هو الاعتقاد الصحيح التابث بالأدلة الشرعية.

لا حول ولا قوة الا بالله صار العلم الحديث مقياس لدات الالهيه الله يقول انه في السماء مستو على عرشه وانتم بفلسفتكم البائسة تطعنون في ذلك الدات الإلهية تعرف وتوصف بما ورد في الكتاب والسنة اما العقول البشرية فهي اذا كانت عاجزة عن إدراك حقيقة بعض المخلوقات فهيهات وهبهات ان تصف حقيقة دات الله سبحانه

علم النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي بدعاء منتهي الصلاحية بعد وفاته ههههههه

قال شيخ الاسلام ( قدس الله روحه ) في العقيدة الحموية الكبرى أما المعطلون فإنهم لم يفهموا من أسماء الله وصفاته إلا ما هو اللائق بالمخلوق ، ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات ، فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل، مثلوا أولا ً، وعطلوا آخرًا ، وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من أسمائه وصفاته بالمفهوم من أسماء خلقه وصفاتهم ، وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الأسماء والصفات اللائقة بالله سبحانه وتعالى. فإنه إذا قال القائل: لو كان الله فوق العرش للزم إما أن يكون أكبر من العرش، أو أصغر أو مساويًا، وكل ذلك محال، ونحو ذلك من الكلام. فإنه لم يفهم من كون الله على العرش إلا ما يثبت لأي جسم كان على أي جسم كان، وهذا اللازم تابع لهذا المفهوم. أما استواء يليق بجلال الله ويختص به، فلا يلزمه شيء من اللوازم الباطلة التي يجب نفيها. وصار هذا مثل قول الممثل: إذا كان للعالم صانع، فإما أن يكون جوهرًا، أو عرضًا، وكلاهما محال: إذ لا يعقل موجود إلا هذان، أو قوله: إذا كان مستويًا على العرش، فهو مماثل لاستواء الإنسان على السرير أو الفلك، إذ لا يُعلم الاستواء إلا هكذا، فإن كلاهما مَثَّل وكلاهما عَطَّل حقيقة ما وصف الله به نفسه، وامتاز الأول بتعطيل كل مسمى للاستواء الحقيقي، وامتاز الثاني بإثبات استواء هو من خصائص المخلوقين. والقول الفاصل: هو ما عليه الأمة الوسط، من أنَّ الله مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله ويختص به، فكما أنه موصوف بأنه بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وأنه سميع بصير ونحو ذلك، ولا يجوز أن يثبت للعلم والقدرة خصائص الأعراض التي كعلم المخلوقين وقدرتهم، فكذلك هو سبحانه فوق العرش ولا يثبت لفوقيته خصائص فوقية المخلوق على المخلوق وملزوماتها. ونقل القرطبي الاشعري اجماع السلف الصالح على ان الله فوق العرش حقيقة فقال في تفسيره لسورة الاعراف الاية 54 وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الْأَوَّلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَةِ وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ، بَلْ نَطَقُوا هُمْ وَالْكَافَّةُ بِإِثْبَاتِهَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابُهُ وَأَخْبَرَتْ رُسُلُهُ. وَلَمْ يُنْكِرْ أَحَدٌ مِنَ السَّلَفِ الصَّالِحِ أَنَّهُ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ حَقِيقَةً. وَخُصَّ الْعَرْشُ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَعْظَمُ مَخْلُوقَاتِهِ، وَإِنَّمَا جَهِلُوا كَيْفِيَّةَ الِاسْتِوَاءِ فَإِنَّهُ لَا تُعْلَمُ حَقِيقَتُهُ. قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ: الِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ- يَعْنِي في اللغة- والكيف مَجْهُولٌ، وَالسُّؤَالُ عَنْ هَذَا بِدْعَةٌ. وَكَذَا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا هؤلاء سلفنا اما سلفكم هو ارسطو و فلاسفة يونان ثم الجعد بن درهم و الجهم بن صفوان و البشر المريسي و بعض الزانادقة التي أجمع الامة على كفرهم و ضلالهم نحن نتبع المهاجرين و الانصار و نريد رضوان الله و الجنة التي تجري تحتها الانهار كما قال الله عز و جل ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

كل الذين يردون شيئا هم جهلة، فمنهج الأشاعرة للأذكياء والعقلاء وذوي الأفهام والأحلام، وليس للجهلاء والمغفلين.

انت خاطئ في فهم حديث النبي. انتم تستدلون بحديث شاذ تدندنون حوله تفسرونه على مزاجكم لتبرروا استغاثتكم بالنبي من دون الله.

التوسل جاىءز رغم أنف المعرضين

درر والله

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا

أي عجن والله.. العقيدة مستقرة في فطر المسلمين بل فطرة الناس أجمعين.. أما أنتم يا معطلة فلا تثبتون لله وجودا أصلا إلا مطلق الوجود إذ الله عندكم لا وجود له إلا في الأذهان.. تنفون عنه ما وصف به نفسه في كتابه بحجة أنه لا يفيد إلا الظن وتثبتون ما تفيده عقولكم بحجة اليقين ثم تتبجحون بأنكم أهل السنة أيها المعاتيه، وأهل التنزيه وأنتم تسبون ربنا عز وجل وتنسبون إليه العجز عن توضيح أوضح المهمات في كتابه ووحيه، بل عقولكم حاكمة على وحيه جل وعلا.. أيها زيغ هذا وأي انحراف!!

كلامه صحيح وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ، وكل من لم يعجبه هذا الكلام فهو مجسم وهابي حشوي كرامي

رحمك الله يا شمس العلوم

الذي يرد على الله ليس العلم فهو العليم ولكن الذين يجدلون في ايات الله هم الذين لا يعلمون الله علي بذاته رغم عن انوف الذين يلحدون ب اسماءه

و كان الله بكل شيء محيطا. الله محيط بالاكوان. واينما نولي فثم وجه الله. والسماوات السبع في كف الرحمن كخردلة في كف احدكم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

❤ألله.اكبر الله اكبر ولله الحمد والشكر لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبنا ونعم الوكيل 🌼🌼🌼💗💗💗🌻🌻💐💐💐💓🌹🌹🌸🌸🌸⚘💮🤲🤲🤲🤲🇵🇸🇵🇸🇵🇸💐💐💐🌼🌼💗💗🌻💓

ماشاء عليك قمة

لله درك من عالم أصولي متمكن ينم طرحك عن فهم للنص وسبر للحكم وخبرة واسعة وملكة علمية جمعت علوم الآلة والمقاصد لتشكل عبدالناصر حدارة.

كلام باطل واضح انه يحمل عقيدة الاشاعرة

الله

هذة عقيدة المعتزلة و الأشاعرة وليست عقيدة أهل السنة والجماعة

نحن نفهم على هوانا ونقل البخاري عن التابعين أن معنى استوى يعني علا وارتفع ،. البخاري مجسم والتابعين الذين أخذوا عن الصحابة مجسمة ؟؟!؟!

تفسيرها قرائتها هم بأي لغة يقرؤون ؟؟!!؟؟

الله أكبر عليك يا معطل لا كيف لصفات الله عز وجل !!! نفس الشيء ذات الله !!! يعني وجود الله ذهني وليس حقيقي !!! أعوذ بالله من منهج الفلاسفة ثانيا : الاستواء له معاني متعدد عندما يكون مطلقا ، لكن عندما يكون مقيدا ب( على ) على العرش استوى فليس له إلا معنى واحد ، هذه مشكلة الأشاعرة شبهات بشبهات ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون' روح اضحك على المجانين والمهابيل ، الرحمن على الرحمن استوى ، من المتشابه !!! الله أكبر عليك ، تكرر سبع مرات في القرآن ولم يبين الله ولا رسوله ولا الصحابة ولا التابعين أنه متشابه وليس على ظاهره ، حتى جاء الجهمية أسلافكم وقالوا ليس على ظاهره وظاهره كفر وهو متشابه والأشاعرة ورثوا بدعة الجهمية

الفكرة انك اختصرت السماوات السبعة والكون كله بالكرة الأرضية ،القمر مثلآ بصير تحت الأرض ،مستحيل ،ولله المثل الأعلى فأنت كل هالكون يلي حولك ممكن يكون سماء أولى

إضافة على كلام الشيخ الدكتور الفاضل فحتى الامام مسلم لم يورد هذه الروايه في كتاب الايمان لان هذا الحديث الشريف لا يدل على عقيده بل أورده في كتاب المساجد ومواضع الصلاه .. فلو كان الحديث مما يفهم منه انه من احاديث الصفات او العقائد عند السلف لما كان الامام مسلم قد اورده في هذا الباب ...❤

انت الذي أخطأت بهذا الشيخ الالباني تفسيره حقيقي وليس تأويل والدليل فالحديث وعلى رؤية من عينك قال ان شئت دعوة لك ... قال ادعه يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعى له الشيخ الالباني لا ينتمي إلى المدرسة لشيخ ابن تيمية رحمه الله بل ينتمي إلى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بفهم السلف وانا في كلامك طيش انت تقول الالباني ولا تقول الشيخ الالباني انت لست ند له لازم تطلب العلم والادب مع العلماء