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寓言堂
Тайвань
Добавлен 22 янв 2009
寓言是文化的櫥窗，智慧的結晶。要了解一個民族的文化內涵，寓言是最方便、有效的途徑。「寓言堂」希望能幫助所有人了解中華民族的傳統人生觀，或可降低異民族相處所可能造成的文明衝突。
人間燕語Swallow's words【寓言堂--EP31】莊子說故事Zhuang-zi Telling Story
什麼是真正的獨立自主？什麼是尊嚴、自由？讓可愛的燕子告訴你！
取材於【莊子‧山木篇】原文如下：
「.......東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能；引援而飛，迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患........」
「.......鳥莫知於鷾鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾。」
取材於【莊子‧山木篇】原文如下：
「.......東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能；引援而飛，迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患........」
「.......鳥莫知於鷾鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾。」
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瀑布下的歌聲The Song Below the Waterfall 【寓言堂--EP30】莊子說故事Zhuang-zi Telling Story
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「現在的你」是如何造就的？為什麼你和別人不一樣？聽聽看兩千年前的游泳高手怎麼說。取材自【莊子‧達生篇】，原文： 孔子觀於呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚龞之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也，使弟子並流而拯之。數百步而出，被髮行歌而游於塘下。孔子從而問焉，曰：「吾以子為鬼，察子則人也。請問蹈水有道乎？」曰：「亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。」孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」曰：「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。」 顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：『操舟可學邪？』曰：『可。善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。』吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」仲尼曰：「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也...
桓公見鬼Duke Huan Saw a Ghost 【寓言堂--EP29】莊子寓言Zhuang-zi Telling Story
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齊桓公為了奪權，害死了自己的兄長公子糾。雖然成功登上王位，卻揮不去因手足相殘造成的心理陰影，讓他整天疑神疑鬼。且看皇子告敖怎麼治癒他的心病。取材自【莊子‧達生篇】，原文： 「桓公田於澤，管仲御，見鬼焉。公撫管仲之手曰：「仲父何見？」對曰：「臣無所見。」公反，誒詒為病，數日不出。齊士有皇子告敖者曰：「公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿滀之氣，散而不反，則為不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。」桓公曰：「然則有鬼乎？」曰：「有。沈有履，灶有髻。戶內之煩壤，雷霆處之；東北方之下者，倍阿、鮭蠪躍之；西北方之下者，則泆陽處之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。」公曰：「請問委蛇之狀何如？」皇子曰：「委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也惡，聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸。」桓公囅然而笑曰：「此寡人之所見者也。」於是正衣冠與之坐，不終...
道盡世間真相的莊子寓言集(三)--自然無為，解放人為束縛，追求心靈自由。
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寓言是文化的櫥窗，智慧的結晶。尤其是莊子寓言，涵蓋了人與人、人與自然的相處之道，往往讓讀者在會心一笑之餘，不得不深入思索與自我省察。莊子是對戰國時代大思家，他善於運用突破時空的寓言，表達深度的哲學思維。故事情節和角色，彷彿就存在於我們週遭。 由於年代久遠，時空隔閡使現代人對莊子作品產生艱深難讀的印象。堂主嘗試在力求符合莊子本意的原則下，以深入淺出、平易近人的動畫和旁白，重新詮釋他那跳躍靈動的思維，或許能能激發讀者對人生的省思。華語發音配合英語字幕，提供中西讀者汲取莊子智慧的方便門，或能與堂主一同品味莊子豐厚迷人的生命請調。片尾附上莊子原文，可供有心深究者參考、研究。
風之物語So Says the Wind 【寓言堂--EP28】莊子寓言Zhuang-zi Telling Story
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莊子的世界觀與人生觀。萬物各有天性。各自順性發展，發揮所長，才能各得其所，天地和諧。獲得終極大勝的，只有大自然。取材於【莊子‧秋水篇】。原文如下： 夔謂蚿曰：「吾以一足趻踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？」蚿曰：「不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。」 蚿謂蛇曰：「吾以眾足行，而不及子之無足，何也？」蛇曰：「夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！」 蛇謂風曰：「予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？」風曰：「然。予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，䠓我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。
骷髏的抉擇The Skull's Choice【寓言堂-EP27】莊子寓言Zhuang-zi Telling Story
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莊子的生死觀。好死不如賴活？ 取材於【莊子‧至樂篇&齊物論】原文如下： 莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶，因而問之曰：「夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？」於是語卒，援髑髏枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」莊子不信，曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子、閭里、知識，子欲之乎？」髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？」(至樂篇) 予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔...
失算的神龜Injudicious Deity Turtle【寓言堂-EP26】莊子寓言Zhuang-zi Telling Story
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理想與現實之間，往往存在著無法填補的差距。自以為聰明的行為，卻可能為自己帶來無可挽救的災禍。取材於【莊子‧外物篇】。原文如下： 宋元君夜半而夢人被髮闚阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。」元君覺，使人占之，曰：「此神龜也。」君曰：「漁者有余且乎？」左右曰：「有。」君曰：「令余且會朝。」明日，余且朝。君曰：「漁何得？」對曰：「且之網，得白龜焉，其圓五尺。」君曰：「獻若之龜。」龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：「殺龜以卜，吉。」乃刳龜，七十二鑽而無遺筴。 仲尼曰：「神龜能見夢於元君而不能避余且之網；知能七十二鑽而無遺筴，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。」嬰兒生無石師而能言，與能言者處也。
莊子寓言：神射手【寓言堂-EP25】Zhuang-zi Telling Story-Sharp Archer
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修心養氣，忘懷得失，才能處變不驚，充分發揮神技。取材自【莊子‧田子方】。原文：列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」
工匠精神代言人Spokesmen of Artisan Spirit 【寓言堂-EP24】莊子寓言：輪扁與梓慶
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莊子的語言觀與創作觀，取材自《莊子‧天道篇、達生篇》，原文如下： 桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也，以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」(天道篇) 梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」對曰：「臣工人，何術之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝...
戰爭與和平War and Peace【寓言堂-EP23】-- 蝸角之爭The war on the snail tentacles
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莊子的戰爭觀，取材自《莊子‧則陽篇》。原文如下： 魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之，魏瑩怒，將使人剌之。犀首公孫衍 聞而恥之，曰：「君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬 ，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內熱發於背，然後拔其國 。忌也出走，然後抶其背，折其脊。」季子聞而恥之，曰：「築十仞 之城，城者既十仞矣，則又壞之， 此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，亂人也，不可 聽也。」華子聞而醜之，曰：「善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者， 亦亂人也；謂『伐之與不伐亂人也者』，又亂人也。」君曰：「然則 若何？」曰：「君求其道而已矣。」惠之聞之，而見戴晉人。戴晉人 曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」曰：「然。「有國於蝸之左角者 ，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬 ，逐北旬有五日而後反。」君曰：「噫！其虛言與？」曰：「臣請為 君實之。君以意在四方上下有窮乎？」...
千里馬的悲歌 Elegy of Chollima【寓言堂-EP22】--千里馬與伯樂的愛恨情仇The love and the hate between Maxima and Bole.
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寓言動畫/先秦哲學/選自《莊子‧達生篇、馬蹄篇》，原文如下： 東野稷以禦見莊公，進退中繩，左右旋中規。莊公以爲文弗過也，使之鈎百而反。顔闔遇之，入見曰：「稷之馬將敗。」公密而不應。少焉，果敗而反。 公曰：「子何以知之？」曰：「其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。」(達生篇) 馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。此馬之真性也。雖有義臺、路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之剔之，刻之雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。......,,然且世世稱之曰：「伯樂善治馬，而陶、匠善治埴木。」此亦治天下者之過也。(馬蹄篇)
模仿的陷阱The Trap of Imitation【寓言堂-EP21】- -勇敢作自己
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寓言動畫、先秦哲學、莊子說故事- -東施效顰(天運篇)、邯鄲學步(秋水篇) 輕鬆讀寓言，深刻悟哲理。
無用之用Useless is Right Useful【寓言堂-EP20】--莊子對生命的整體觀照
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是友？是敵？是對手！Friend? Enemy? Rival! --【寓言堂-EP19】莊子與惠施/ Zhuang-zi vs Hui-shi/ Logic vs Intuition
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影子的歎息The Shadow's Sigh --【寓言堂-EP18】/ 莊子的人生觀Zhaung-zi's outlook on life
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金甲無用申由心 甲馬用無燒紙錢 無錢金甲馬紙燒 錢無甲馬紙燒化
盡道時度自心首 導引盡首度自心 弓盡一直真善偽 為人偽真行好壞
瞎几把讲，经典就是这样被玩烂了
Se se wunk me mong faa fe'n kuang towk
這一聽就在講柯文哲
完全同意 我經歷就是如此
謬論！睜眼說瞎話！😡
是在講剝皮寮和侯友宜嗎？😂
應該是說南鐵強拆
影片結尾字幕「為反自然」更正為「違反自然」，特此致歉！
莊子的思想離佛法還差遠了👎麻煩視頻作者不要將你自以為是的想法加諸在佛法上那是誣蔑佛法🔪🔪🔪南無阿彌陀佛
這個視頻根本完全不懂佛法👎身口意三業就是由於完全不懂世間的是非對錯善惡法則❌胡亂攀緣隨心所欲所導致😍也就是憑自以為是腦袋裡早已先入為主的喜歡跟討厭的偏見與剛強難調我執所造成的因果業報輪迴🔥所以ㄧ切賢劫千佛才會大慈大悲下生以身自證示現八相成道💪就是為了一切大地眾生以身作則開示悟入自性佛法🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
多謝師兄的教誨。我只是把莊子一書中的寓言，用動畫作深入淺出的詮譯而已，無意涉入佛學的論辯。就此打住，不再回應。
既然完全做不了主又如何安住當下⁉️當下又由誰作主🙄🙄🙄南無阿彌陀佛
做不了自己的主與安住當下之間的距離，留下無限的個人修持空間，而佛法就是重要的法門。阿彌陀佛！
@@jadesan1952 自己已經做不了主哪來安住當下的空間⁉️你還真是鬼話連篇啊👎👎👎南無阿彌陀佛
@@jadesan1952 你自己做不了主❌為什麼還能夠修持啊💪誰在修持啊見鬼了🧐🧐🧐南無阿彌陀佛
@@jadesan1952 佛法的重要法門是什麼東西呀⁉️不就是戒、定、慧三無漏學💪你在鬼話連篇什麼👎👎👎南無阿彌陀佛
大鵬金刺鳥，要吃龍。 佛陀說 你可以吃五榖雜糧，不要吃蟲。
我從不知有此一說，謝謝您的補充。希望您喜歡我的表現方式，幫我點個讚訂閱，並分享給您的親友吧！
@@jadesan1952 知北遊是您說的嗎？ 很精採歐。 合十 孔子說的仁義 ，是有為的行。他是知道老子的菩薩，只是眾生要有樓踢。 您應該要頂禮孔夫子，從有為法作起，
@@明-p9n 孔孟與老莊是一體的兩面，出發點都是為了安民。儒道相互為用，中國人的生命才得以圓滿。
见识不知几广
笑死
順其自然
謝謝你用心的製作此視頻，感恩！有以下的對你的建言： 後一句：「麻雀在後」怎沒講呢？（這才整個句子吧！） 最後總結時；應再將寓言複讀誦一次，加深印象。 我本是想推薦給女兒讓孫子看的，但~