Видео

Уа алейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух В Коране упомянуто 25 Пророков и посланников (мир им) и в сунне Пророка Мухаммада ﷺ упомянуты еще больше Но скорее всего Шейх сосредоточиться вокруг тех Пророков которые упомянуты лишь в Коране Так что примерно 20-25 выпусков

@@Al-Midad Ма Ша Аллах пусть Аллах облегчит вам в этом

Переселиться надо туда где не дошла ещё современная цивилизация, ахи .

Ты контекст понял? Вопрос риторический. Он говорит о тех, кто во времена Великих смут, тот, кто легко поддается внешнему влиянию, обладает слабым иманом и знаниями, этим людям лучше уединиться, и про них говорится хадис пророка (алейхи ассаляту уа салям): "придут времена, когда лучшим имуществом мусульманина станет скот, с которым он удалиться в горы или местам, где идут дожди, чтоб уберечь свою религию от смут", - Сахих Аль Бухари 19. То есть, именно про этих людей говорит шейх. И ты видимо настолько невежественен, что позволяешь себе смеяться над темой хадиса пророка (алейхи ассаляту уа салям), объяснению о ком речь, чтоб показать свою малограмотность во всей красе. СубханАллах, наступили времена, когда необразованный скоморох смеётся над учёными, которые пытаются нам объяснить хадис. А если сейчас спросить тебя, то окажется, что ты не обладаешь знаниями в религии больше его тапочек. Да наставит тебя Аллах и убережёт от таких как ты умму Мухаммада (алейхи ассаляту уа салям) амин, амин, амин.

Причем тут мазхаб, мусульмане до того как появились 4 масхаба чему следовали??? А сами 4 имама какому масхабу следовали.

Брат, остерегайся обвинений и обобщений, ибо сахабы всегда искали оправдание своим братьям и сестрам. Если ты что-то не знаешь, то спроси, знающие тебе ответят. Если ты хочешь нас обвинить в отрицании таклида, то тебе стоит, во-первых, уточнить, о ком идёт речь, и может быть с я с тобой соглашусь, а во-вторых, если речь идёт о саляфитах в целом, то у тебя должны быть доводы, то есть в нашей доктрине саляфитов должно быть написано, что таклид порицаемое или нежелательное действие. От себя добавлю, что действительно существует братья, которые считают себя самоуверенно учёными, прочитав несколько книг на арабском языке, думая, что они дошли до уровня своего иджтихада, а если копнуть, там голимый джахиль, то такие люди не являются отражением саляфитов, ибо в большинстве своем, есть ты не учёный, все мы придерживаемся мазхаба, кто-то Аш Шафии, кто-то имама Ахмада, кто-то Абу Ханифы, Маликитов пока ещё не встречал, за них сказать не могу. Вся ваша претензия в том, что мы не следуем мазхабу в намазе, и это очень контрастно выделяется на фоне намаза по ханафитскому мазхабу, но проблема в том, что намаз не может быть ограничен лишь однобоким положение мазхаба, ибо мы должны читать намаз по всем различным вариантам, который использовался на практике, от связывания рук на животе, на пупке и ниже пупка, шевеля палец или нет, поднимая руки на такбир после первого ташахуда или не поднимая, практикуя переменно тавварук или ифтираж, вставая сразу после второго саджда или посидеть в джальсаля истирахат, это все суннат действия в намазе, которые ты можешь делать вне зависимости в каком ты мазхабе, ибо следовать сунне по всем важнее, чем в ограниченных рамках правовой школы, лишая себя награды возрождать сунну пророка Мухаммада (алейхи ассаляту уа салям) даже в намазе, ибо он говорил: "совершайте намаз так, как вы видели, как совершаю его я", - то есть этот хадис целиком и полностью развязывает нам руки в практике всех прекрасных примеров пророка (алейхи ассаляту уа салям), не ограничивая себя рамками шаблонов мазхаба. И если дело в этом, то следование сунне из достоверных хадисов о действиях и ду'а пророка Мухаммада (алейхи ассаляту уа салям) для получения дополнительной награды за возрождение сунны важнее, чем ограниченные рамки мазхаба, нарушая по мнению мусульман, у которых в этом мало знаний, правила выставленные мазхабом. Так же, мы не следуем мазхабу в тех моментах, если какое либо решение имама мазхаба было приятно, но есть достоверный хадис, который указывает на противоположное, например, по мазхабу имама Абу Ханифы (рахимахуллах) запрещено есть раков, креветок, крабов, но проблема в том, что это решение противоположно аяту суры Аль Маида, где нам дозволено вся морская живность. Так же есть достоверные хадисы, что даже мертвечина моря для нас разрешена, то есть, если ты видишь рыбу, которая сплыла брюхом и умерла, то если она явно не испортилась, данная рыба для нас разрешена. Так же есть хадис, где сахабы у моря нашли тушу давно лежавшего кита, эти сахабы месяц питались тушей непонятно до них когда выкинутого из моря, и ещё месяц они ели мясо, и когда они этим поделились, пророк Мухаммад (алейхи ассаляту уа салям) спросил, а оставили они для него кусочек. То есть мы видим множества доводов, что даже мертвечину моря разрешена, но нет ни одного четкого хадиса, что раки, креветки, крабы запрещены. То в такой момент у человека есть два выбора, выбрать путь мазхаба, либо путь пророка Мухаммада (алейхи ассаляту уа салям) в этом вопросе. То ответ само собой разумеется, ни один Ахли сунна не пойдет по пути мазхаба, когда есть четкие доводы, что они не соответствуют сунне. И это мы умеем разделять, и там где мы явно можем знать, что фикх в мазхабе не соответствует сунне, и мы уверены на сто процентов, как в случае с креветками или падалью морской, то мы следуем сунне, а если мы не уверены, и есть даже малейшая толика сомнения, то лучше оставаться в рамках фикха мазхаба, ибо не оглядываясь на мазхаб могут только учёные. И заметь, каждый, кто даже отрицает мазхаб, он берет решение из определенного мазхаба, то есть, как бы он не пытался выйти за рамки мазхаба, он остаётся в рамках этих 4 мазхабов. И я не вижу ничего плохого в том, что человек обращается в поисках более правильного довода, для соблюдения максимально самой сунны к разным мазхабам, и применяет их на практике, если он знает, что это есть в сунне самого пророка (алейхи ассаляту уа салям), но мы всячески порицаем тех, кто обращается к мнению разных мазхабов ради своих страстей, чтоб найти оправдание своим нафсу, упущениям и беспечности. А клеймить в заблуждении, обобщенно обвинять нас без доказательств, не понимая контекста, методов, намерений, не стоит, ибо это не путь саляф ас солихин. Если есть вопросы, прошу, задавай, на что знаю, отвечу, на что не знаю, честно отвечу, что не знаю. Баракаллаху фикум

Грусть и печаль это грех. Потому что ведёт к сомнению в Великой Милости Аллаха. Не печалься и не грусти.

Саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам саллаллаху алейхи уа саллам